《虎娃》阜陽(yáng)民間剪紙品牌形象設(shè)計(jì)

一、選題背景1.靈感來(lái)源市場(chǎng)調(diào)研是非常有效地了解研究對(duì)象的相關(guān)信息，通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研了解到當(dāng)代剪紙的藝術(shù)特點(diǎn)。家鄉(xiāng)阜陽(yáng)地區(qū)的剪紙從文獻(xiàn)中找到的最早的相關(guān)歷史信息源于西漢時(shí)期，現(xiàn)在僅有能夠讓我們看到的出土的剪紙只有清代時(shí)的剪紙文物。2009年，家鄉(xiāng)阜陽(yáng)市潁州區(qū)被國(guó)家的文化部批準(zhǔn)為我國(guó)“民間剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”。阜陽(yáng)剪紙藝術(shù)家的作品在全國(guó)都有一定的知名度。1979年，阜陽(yáng)剪紙?jiān)诟鱾€(gè)地方進(jìn)行展出，后經(jīng)日本相關(guān)專家引薦介紹在東京進(jìn)行展出，一步步走向國(guó)際化。近幾年來(lái)，隨著國(guó)家的不斷支持，家鄉(xiāng)阜陽(yáng)剪紙的相關(guān)活動(dòng)也呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的趨勢(shì)，我們能夠從更多的方面了解和接觸到家鄉(xiāng)阜陽(yáng)剪紙的信息。我在本次畢業(yè)設(shè)計(jì)選題上，進(jìn)行了一定的文化歷史研究工作。我首先是實(shí)地考察，具體是通過(guò)走訪阜陽(yáng)當(dāng)?shù)丶艏埵止に嚾耍W(wǎng)上查閱相關(guān)信息資料，整理和收集阜陽(yáng)地區(qū)有地方性特色的剪紙實(shí)物和所需要參考的照片。這樣做的目的就是想自己能夠在做畢業(yè)設(shè)計(jì)的過(guò)程中有一定的參考資料。然后再加上在阜陽(yáng)市圖書(shū)館歷史文獻(xiàn)區(qū)翻閱收集的相關(guān)資料及相關(guān)文章等，以及畢業(yè)導(dǎo)師的專業(yè)指導(dǎo)，最后通過(guò)自己的不懈努力，進(jìn)而獲得了對(duì)阜陽(yáng)剪紙藝術(shù)文化方面的進(jìn)一步分析與理解。2.國(guó)內(nèi)剪紙文化現(xiàn)狀2.1民間剪紙的主要流派近些年來(lái)，民間剪紙的愛(ài)好者將剪紙分為兩個(gè)派系，統(tǒng)一用分界線——秦嶺淮河給南北雙向區(qū)分開(kāi)來(lái)，認(rèn)為南方的剪紙作品不僅纖細(xì)秀美、而且呈現(xiàn)出玲瓏剔透之感。而北方風(fēng)格的剪紙作品的風(fēng)格的明顯特色為畫(huà)風(fēng)純樸、風(fēng)格豪爽粗獷等。但是，在民間剪紙派系劃分這一問(wèn)題上，大家各自有各自的想法，他們有的人是根據(jù)中國(guó)地理位置來(lái)區(qū)分的，也有人是按照戲曲文化劃分的等等。一些民間剪紙愛(ài)好者將中國(guó)民間剪紙粗略地分為七大派系，它們分別是以下幾種：（1）河北省蔚縣民間剪紙蔚縣剪紙來(lái)源于1368年―1644年，是一種風(fēng)格獨(dú)特的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，在海內(nèi)外都能聽(tīng)到它的名聲。傳統(tǒng)的河北蔚縣民間剪紙全都是成套出現(xiàn)的。（2）山西廣靈民間剪紙其剪紙?zhí)攸c(diǎn)是，色彩明亮鮮艷、造型生動(dòng)有趣、線條手法細(xì)膩、生動(dòng)的表現(xiàn)力和精湛的刀法,讓人眼前一亮。著名的山西廣陵民間剪紙代表有民間剪紙藝術(shù)家張敏金張先生。他是張第三代廣陵人剪紙的一代人。剪紙后,畫(huà)面細(xì)膩生動(dòng),風(fēng)景如畫(huà)。它是當(dāng)代中國(guó)民間最流行的剪紙藝術(shù)之一（3）山東民間剪紙山東民間剪紙被發(fā)現(xiàn)在618年-907年產(chǎn)生，而形成卻是在于960年-1279年，成熟時(shí)期則為1369年-1644年。山東的民間剪紙因地理位置及地區(qū)風(fēng)俗的差異，從造型風(fēng)格上看,有不同的特點(diǎn),大致可以分為簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)約風(fēng)格、渤海灣粗獷豪放的地域和膠東沿海微妙細(xì)膩的線條。裝飾裝修的多用模式使剪紙的外觀更加豐滿富饒,山東民間剪紙尤為突出成為其特色。杰出的剪紙藝術(shù)家——李玉珍老人來(lái)自山東省茌平縣博平鎮(zhèn)。李玉珍老人創(chuàng)作時(shí)從來(lái)沒(méi)有打過(guò)手線稿。他剪紙時(shí)只需要一把剪刀和一摞彩色紙，剪出來(lái)的作品栩栩如生。（4）陜西地區(qū)民間剪紙陜西民間剪紙形象造型有以下幾個(gè)特點(diǎn)：簡(jiǎn)單、生動(dòng)、工藝豐富等。此外,關(guān)中剪紙呈現(xiàn)出優(yōu)美生動(dòng),結(jié)構(gòu)細(xì)致的風(fēng)格。在陜西省南部位置,剪紙不僅缺乏巧妙的細(xì)節(jié),而且夸大了細(xì)節(jié)。（5）江浙民間剪紙江蘇民間剪紙?jiān)凇督K風(fēng)》和《江蘇剪紙》中寫(xiě)道:“江蘇最出名的揚(yáng)州剪，在刻紙技法上有剪有刻,剪刻結(jié)合”。揚(yáng)州剪紙的特點(diǎn)概括為清秀流暢、構(gòu)圖精巧雅致、形象夸張簡(jiǎn)潔、厚薄適中、無(wú)色染，可制成一塊。浙江民間剪紙浙江剪紙已被著名學(xué)者何瑕先生評(píng)為:“簡(jiǎn)明概括,厚實(shí)中觀,雕琢精美,含蓄華麗”?！耙?yàn)榧艏埡图舻对诿耖g剪紙手工藝人的手中使用的方法不同,民間剪紙已逐漸形成不同的特色?！辈澐至瞬煌奶卣?。樂(lè)清地區(qū)剪紙精美,金華地區(qū)剪紙豐富大方,平陽(yáng)地區(qū)剪紙生硬大膽,東部沿海剪紙簡(jiǎn)單快捷。2.2民間剪紙藝術(shù)的文化現(xiàn)狀在現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)時(shí)代已經(jīng)走進(jìn)了人們的生活，我國(guó)的新型的剪紙藝術(shù)文化正在慢慢地興起，逐漸融入到我們的生活當(dāng)中。許多傳統(tǒng)的剪紙技藝沒(méi)有得到很好的傳承，越來(lái)越不受當(dāng)中所重視，各方面的文化正在瀕臨消亡，各種保護(hù)措施非常的困難，主要是因?yàn)橐韵聨讉€(gè)現(xiàn)象：（1）應(yīng)該讓廣大人民群眾對(duì)剪紙藝術(shù)文化的有較為全面的科學(xué)認(rèn)識(shí)，并且在科學(xué)、技術(shù)、文化日異月新的今天，我們有必要讓人們記住剪紙，明白剪紙，懂得剪紙藝術(shù)。在經(jīng)濟(jì)文化日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，我國(guó)的首要的發(fā)展目標(biāo)是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為核心，導(dǎo)致人民群眾對(duì)剪紙藝術(shù)文化的認(rèn)知能力和保護(hù)意識(shí)還不強(qiáng)。國(guó)家、政府、組織及個(gè)人對(duì)保護(hù)剪紙藝術(shù)文化的資金和投入力量還不夠完備。（2）在我國(guó)的廣大地區(qū)中的廣大人群眾民對(duì)剪紙藝術(shù)文化的認(rèn)識(shí)程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，許多民間剪紙工匠只是把剪紙作為一種“手工藝”,為個(gè)人或家庭謀生,而不是作為一種責(zé)任,一種保護(hù)民族文化和藝術(shù)的責(zé)任。（3）我國(guó)現(xiàn)在正在處于全面發(fā)展的階段，剪紙藝術(shù)文在我國(guó)目前還并沒(méi)有專業(yè)的保護(hù)機(jī)構(gòu)組織,在資本和專業(yè)人員的各個(gè)方面都沒(méi)有具體的負(fù)責(zé)點(diǎn)。少數(shù)具有相關(guān)技術(shù)能力的后備人才,沒(méi)有剪紙藝術(shù)文化的專業(yè)保護(hù)機(jī)構(gòu)。目前,我國(guó)民間剪紙藝術(shù)文化也有一定的風(fēng)氣和規(guī)模。如果相關(guān)單位沒(méi)有及時(shí)采取有效的保護(hù)措施,民間剪紙藝術(shù)和文化將逐漸消失,直到光線像空氣。3.阜陽(yáng)剪紙文化歷史簡(jiǎn)述安徽阜陽(yáng)的剪紙經(jīng)歷了幾千年的變遷。它繼承和延續(xù)了一代又一代,展現(xiàn)了中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)和深厚底蘊(yùn)。如今在國(guó)家政策的大力扶持下，作為文化產(chǎn)業(yè)的當(dāng)代民間剪紙藝術(shù)文化仍煥發(fā)迷人的魅力，特別是它的文化意義、審美價(jià)值等，這需在不同的文化情境、歷史變革中去探尋、去發(fā)現(xiàn)、去保護(hù)。3.1古代：樸素的審美觀念及實(shí)用性為主阜陽(yáng)剪紙歷史在南北朝《木蘭辭》中有此話為證，歷史文獻(xiàn)中花木蘭溯源所在地原屬安徽省阜陽(yáng)地區(qū)?！赌咎m辭》寫(xiě)道：“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”，其中可看到剪紙的文化意義所在。然而我國(guó)屬于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土人情的社會(huì)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)信仰與朝代文化的多元化藝術(shù)，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)作為農(nóng)閑時(shí)段中各地區(qū)鄉(xiāng)民最為重要的精神活動(dòng)，真正的起到了關(guān)懷精神和塑造群體價(jià)值觀的作用?！赌咎m辭》所描述木蘭在閨房中穿上女裝，精心選用剪紙飾物裝扮好自己才出來(lái)見(jiàn)伙伴，其中可見(jiàn)當(dāng)時(shí)人的審美觀念已滲透到剪紙活動(dòng)中，并把剪紙作為裝飾物品進(jìn)行全面使用。關(guān)于剪紙的技藝，古人為什么選擇剪出這樣那樣等問(wèn)題，民間剪紙藝術(shù)家只會(huì)說(shuō)上一句“好看”，僅此而已。簡(jiǎn)單的話語(yǔ)道出了他們樸素的審美觀念。以目前保留下的剪紙為例，由于剪紙是非永久性的產(chǎn)品，本身不易保存等各種原因，古代的阜陽(yáng)剪紙作品保留下來(lái)的較少，其中清代具有代表性的有“牛郎織女”、“嫦娥奔月”、“八仙過(guò)海”、“蘭橋會(huì)”、“牧笛”、“祭塔”等等。這些作品的文化氣息都是以小見(jiàn)大的形式，雖然每一個(gè)注明作品的篇幅都不較大，但是其具備構(gòu)圖簡(jiǎn)潔明了、手工剪口清晰、畫(huà)面形象生動(dòng)優(yōu)美等特點(diǎn)。完全符合阜陽(yáng)傳統(tǒng)剪紙的特色，而它們存在的主要實(shí)用性功能都成為了時(shí)下姑娘繡花鞋的底樣，結(jié)婚嫁人時(shí)嫁衣云襟子上的圖案，生活日用品被褥上的吉祥繪圖或舊式方枕兩端的紋樣等。3.2近現(xiàn)代：文化多元性的表達(dá)及欣賞性為主近現(xiàn)代民俗活動(dòng)隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，簡(jiǎn)單實(shí)用性剪紙已經(jīng)變得越來(lái)越少了，查詢文獻(xiàn)歷史資料中獲得到一個(gè)信息，我國(guó)自古以來(lái)的傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)基本上都承載著民族觀念的意義，也已經(jīng)逐漸失去了它的作用，剪紙已經(jīng)開(kāi)始從實(shí)用性藝術(shù)轉(zhuǎn)向以觀賞性藝術(shù)為主的傳統(tǒng)文化?！皞鹘y(tǒng)民間剪紙文化的產(chǎn)生往往因?yàn)槊耖g特定的文化背景和生活環(huán)境所產(chǎn)生，剪紙的畫(huà)面中更是展現(xiàn)出其存在的目的、作用、文化歷史意義等，根據(jù)人民要把其用作的用途不同，就會(huì)出現(xiàn)不同剪紙的藝術(shù)形態(tài)特征?！睔v朝歷代的剪紙藝術(shù)也因?yàn)檫@種“朝代用途”的改變而隨時(shí)改變著自己的藝術(shù)特點(diǎn)的呈現(xiàn)方式。同時(shí)，隨著人們經(jīng)濟(jì)文化之間交流的增多，封閉的傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)作品的風(fēng)格也逐漸變得越來(lái)越多元化。傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)都是實(shí)用剪紙，大眾所追求的是它實(shí)用的家用特征，但是，隨著近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展、新興思想的傳入，這種實(shí)用性在慢慢地減少，欣賞性在逐漸地增強(qiáng)，再加上一部分專業(yè)藝術(shù)工作者的加入，阜陽(yáng)剪紙也由民俗實(shí)用裝飾品發(fā)展到現(xiàn)代造型藝術(shù)品，可以說(shuō)由街邊的雕蟲(chóng)小技走上了大雅之堂，這其中的典型是專業(yè)藝術(shù)工作者與民間藝人的合作，有些手工藝人將版畫(huà)的特征融入到剪紙作品中，其寓意內(nèi)涵已經(jīng)由單一的吉祥符號(hào)，走向個(gè)人情感世界的多元表達(dá)和對(duì)人生現(xiàn)實(shí)的思考等，阜陽(yáng)剪紙正是在此歷史文化情境下有了自己的發(fā)展。以上的合作也使得阜陽(yáng)剪紙開(kāi)始有了專業(yè)的、有組織的發(fā)展。在以前阜陽(yáng)剪紙藝術(shù)還完全只在民間流傳，剪紙藝人為了生計(jì)及手藝的私密性，大都拒絕手藝的外傳及拋售剪紙方法。到上世紀(jì)60年代，安徽阜陽(yáng)地區(qū)文化部曾針對(duì)于阜陽(yáng)剪紙文化的整理和收集工作，專門派出相關(guān)工作部門。其后因?yàn)檫@次的整理和編輯發(fā)行出版了《安徽阜陽(yáng)剪紙集》，并開(kāi)始加大地區(qū)專項(xiàng)投資，真正的開(kāi)始培養(yǎng)剪紙藝術(shù)創(chuàng)作人員隊(duì)伍。1976年文革結(jié)束之后，像全國(guó)其他行業(yè)一樣，阜陽(yáng)的文化方面也迎來(lái)了蓬勃發(fā)展的美好春天，阜陽(yáng)文化部門曾對(duì)全地區(qū)的剪紙手工藝人進(jìn)行了全面普查發(fā)掘工作，搜集整理剪紙作品，據(jù)統(tǒng)計(jì)那時(shí)阜陽(yáng)民間剪紙者有近千人之多。慢慢的社會(huì)各界也開(kāi)始重視和關(guān)注剪紙藝術(shù)文化，其中中國(guó)文聯(lián)副主席也開(kāi)始注意到阜陽(yáng)剪紙作為傳統(tǒng)文化的未來(lái)發(fā)展和繼承，于是，同年時(shí)間中國(guó)文聯(lián)副主席為阜陽(yáng)剪紙題贊詩(shī)“雙手能而巧，心靈慧亦聰。紙隨刀剪轉(zhuǎn)，須臾萬(wàn)象生”。安徽阜陽(yáng)剪紙真正的開(kāi)始越來(lái)越多的受到國(guó)內(nèi)外推崇和熱議。借著這個(gè)發(fā)展契機(jī)，阜陽(yáng)剪紙開(kāi)始在全國(guó)各地進(jìn)行展覽宣傳，更是遠(yuǎn)赴海外，在日本等國(guó)舉辦剪紙展。這一發(fā)展也被各報(bào)紙媒體記錄。也因其成為了當(dāng)時(shí)有一定影響力的民間藝術(shù)刊物。在這期間,上?？平屉娪爸破瑥S、中央新聞電影制片廠、中央電視臺(tái)、安徽電視臺(tái)等省市電視臺(tái)拍攝了專題的阜陽(yáng)剪紙文化片。隨著該片的播出,全國(guó)各地的許多專家學(xué)者前來(lái)考察阜陽(yáng)剪紙,確立了阜陽(yáng)剪紙藝術(shù)的學(xué)術(shù)價(jià)值。1987、1996屆全國(guó)剪紙學(xué)術(shù)研討會(huì)在阜陽(yáng)召開(kāi)。1988，劉繼成和王佳赫剪紙《紅樓夢(mèng)》作為禮物贈(zèng)送給聯(lián)合國(guó)。上述發(fā)展是從一個(gè)大的文化背景說(shuō)出來(lái)的。這是對(duì)傳統(tǒng)民間文化的重視，更是20世紀(jì)80年代初開(kāi)始的“文化尋根熱”的自然回歸，這也說(shuō)明人們已經(jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，人類藝術(shù)文化多樣性的保持，是人類社會(huì)和諧相處與穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展的必備要素之一。3.3新世紀(jì)：剪紙主體性別的轉(zhuǎn)換及審美風(fēng)格的變化在此背景下，我們能夠更好地可以看出阜陽(yáng)剪紙?jiān)谖幕I(lǐng)域及社會(huì)上的定位。到目前為止阜陽(yáng)剪紙研究會(huì)在冊(cè)會(huì)員有一百余人。這一發(fā)展是在近幾年全國(guó)大力發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及政府等機(jī)構(gòu)的相關(guān)扶持的熱潮下進(jìn)行的，這其中阜陽(yáng)的潁州潁上花鼓燈、苗湖書(shū)會(huì)、界首市界首彩陶、阜陽(yáng)剪紙、清音、漁鼓、嗨子戲全都被列入中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在這其間阜陽(yáng)誕生了很多剪紙工作室，藝術(shù)公司等，如開(kāi)三藝堂、青平坊、源剪紙、順昌剪紙、美晨公司等，正因?yàn)檫@一方面，使得阜陽(yáng)剪紙成為當(dāng)?shù)刂匾母幻癞a(chǎn)業(yè)和文化強(qiáng)市的重要輸出載體；而另一方面也促進(jìn)并增強(qiáng)了阜陽(yáng)剪紙文化藝術(shù)的創(chuàng)新力度。這也使得阜陽(yáng)出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的反映歷史文化的剪紙作品，阜陽(yáng)剪紙藝人——葛庭友，創(chuàng)作的《皖松一家親》作品，總長(zhǎng)約360厘米，高65厘米，表現(xiàn)了安徽人民與四川松潘人民同舟共濟(jì)、團(tuán)結(jié)一心、重建美好家園的情誼之結(jié)。在能夠查詢到的歷史文獻(xiàn)中民間家庭自用的剪紙多由女性制作，而阜陽(yáng)程式剪紙藝術(shù)創(chuàng)始人——程建禮先生，十三歲從事民間剪紙藝術(shù)，開(kāi)創(chuàng)了當(dāng)代中國(guó)民間男性剪紙的先河。社會(huì)上呼聲最高的：建禮先生為“大家手筆”的名論由著名剪紙理論家靳之林教授首稱。而從現(xiàn)實(shí)來(lái)，阜陽(yáng)地區(qū)剪紙的藝術(shù)文化產(chǎn)生與發(fā)展提供了足夠的生存空間，在歷史文化變遷中能夠抓住契機(jī)獲得更大的發(fā)展空間。二、選題意義1.選擇設(shè)計(jì)的目的與主旨中國(guó)民間剪紙是民間藝術(shù)文化的代表性文化形態(tài),具有廣大的群眾基礎(chǔ)、廣闊的地域環(huán)境和豐富的歷史文化。俗話說(shuō)得好:“民間在民間，流傳于民間”。不同的地域文化賦予阜陽(yáng)剪紙不同的地域特色。鄉(xiāng)土氣息濃厚，文化底蘊(yùn)深厚、畫(huà)面結(jié)構(gòu)樸實(shí)、生動(dòng)形象的剪紙藝術(shù),總是散發(fā)著藝術(shù)文化的芬芳。民間剪紙通過(guò)眾多剪紙藝術(shù)家和工人的創(chuàng)作而不斷發(fā)展。如今，剪紙文化不僅局限于農(nóng)家,更融入了現(xiàn)代藝術(shù)和文化的廣闊天地。在我們現(xiàn)在能夠接觸到的產(chǎn)品包裝、商標(biāo)、廣告、軟硬空間設(shè)計(jì)等各個(gè)領(lǐng)域都能看到它的身影，剪紙藝術(shù)文化在今天這樣地開(kāi)放包容的環(huán)境里能夠快速地融入我們的日常生活。民間剪紙藝術(shù)中的特色和文化內(nèi)涵進(jìn)行深入探討和發(fā)掘，有利于豐富傳統(tǒng)剪紙文化和現(xiàn)代剪紙文化的求同存異與共同發(fā)展。我想用自己大學(xué)所學(xué)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)方面的知識(shí)對(duì)剪紙文化做一次全面的推廣，擴(kuò)大剪紙的知名度，讓剪紙文化蒸蒸日上的發(fā)展。2.應(yīng)該解決的問(wèn)題及達(dá)到的技術(shù)要求2.1解決的問(wèn)題隨著現(xiàn)代人類的步伐，我們可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的中國(guó)民間剪紙藝術(shù)文化正在慢慢地退出歷史長(zhǎng)河中。全國(guó)各地的剪紙技巧正在瀕臨滅亡的重要階段，但目前為止我們能夠使用的保護(hù)的措施少之又少。（1）廣大人民群眾對(duì)剪紙藝術(shù)文化的保護(hù)措施缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)在機(jī)械技術(shù)、文化快速更新迭代的現(xiàn)代社會(huì)，越來(lái)越多的人們采用商業(yè)化運(yùn)作方式，但是從來(lái)沒(méi)有人們回頭去看望商業(yè)化進(jìn)程中的剪紙藝術(shù)消失的現(xiàn)象，也沒(méi)有系統(tǒng)的分析能夠利用科學(xué)技術(shù)對(duì)剪紙文化如何帶來(lái)更好地保護(hù)，對(duì)剪紙文化的保護(hù)力度還需要投入更多的專項(xiàng)資金和專業(yè)的人員技術(shù)等等。（2）廣大人群眾民對(duì)剪紙藝術(shù)文化的認(rèn)識(shí)力度不夠在我國(guó)的廣大地區(qū)中的廣大人群眾民對(duì)剪紙藝術(shù)文化的認(rèn)識(shí)程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，許多民間剪紙工匠只是把剪紙作為一種“手工藝”,為個(gè)人或家庭謀生,而不是作為一種責(zé)任,一種保護(hù)民族文化和藝術(shù)的責(zé)任。以至他們把它當(dāng)作一種“傳家寶”，不要接受任何無(wú)關(guān)的學(xué)徒,不要散布任何人,因?yàn)楹ε聞e人自己的“鐵飯碗”被爭(zhēng)掠及搶奪。（3）對(duì)剪紙藝術(shù)文化沒(méi)有形成專業(yè)的全面的系統(tǒng)的保護(hù)機(jī)構(gòu)由于我國(guó)目前正處于社會(huì)主義發(fā)展階段,資金人力等方面還不到位,儲(chǔ)備人才的短缺在一定程度上,剪紙藝術(shù)文化到目前為止，還沒(méi)有人依據(jù)此建立起較為專業(yè)系統(tǒng)的保護(hù)機(jī)構(gòu)。然而,到目前為止中國(guó)民間剪紙藝術(shù)文化已經(jīng)形成了一定的規(guī)格模式。如果不采取有效的保護(hù)措施，隨著時(shí)間的流逝，民間剪紙藝術(shù)文化將會(huì)日漸萎縮直至最終走向消亡。2.2技術(shù)要求剪紙，又被稱呼為刻紙，窗花或剪畫(huà)。在進(jìn)行剪紙作品的創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)該用剪刀或者刻刀進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作者需要膽大心細(xì)，思維敏捷，想象力豐富等等。剪紙不僅僅是使用紙張進(jìn)行創(chuàng)作，也還可以使用樹(shù)葉，金鋁箔紙，樹(shù)皮，樹(shù)葉，獸皮，皮革等片狀形狀的材料進(jìn)行特殊的創(chuàng)作。（1）用于剪紙的特種彩色剪紙,質(zhì)地光滑,無(wú)褶皺,柔軟堅(jiān)硬,色澤純正,無(wú)反光,質(zhì)地強(qiáng),纖維細(xì)膩。與普通大紅紙相比,易褪色,質(zhì)地薄,表面粗糙。它不適合于藝術(shù)剪紙,但它是明亮和經(jīng)濟(jì)的窗戶裝飾。毛發(fā)紙由竹纖維機(jī)制成,比宣紙質(zhì)地粗糙,價(jià)格較低。適用于普通美術(shù)剪紙。（2）先將個(gè)人選好的剪紙圖案打印出來(lái)用作素材，然后根據(jù)剪紙圖案的大小將宣紙進(jìn)行同等裁剪，值得注意的是我們需要在四周預(yù)留出一厘米的空間,方便進(jìn)行畫(huà)面調(diào)整和使用方便。剪紙的入門較為容易，出師卻有一定的難度，初學(xué)者學(xué)習(xí)普通的窗花，學(xué)習(xí)幾天就可以，但是，一旦涉及到高檔藝術(shù)剪紙，就要看學(xué)員的悟性是不是很高了。（3）如果為了避免出錯(cuò)，可以用縫紉機(jī)將一沓宣紙和樣稿釘在一起或者縫在一起。然后用相對(duì)重量較大的平面物體垂直壓24個(gè)小時(shí)，便于后期制作刻制。往往一套優(yōu)質(zhì)的剪紙工具，是完成藝術(shù)作品的關(guān)鍵。三、創(chuàng)作過(guò)程本次設(shè)計(jì)總體基調(diào)為C：0M:100Y:100K:0的紅色，設(shè)計(jì)總體進(jìn)行了關(guān)于設(shè)計(jì)“虎娃——阜陽(yáng)民間剪紙品牌形象設(shè)計(jì)”的標(biāo)志、海報(bào)、插畫(huà)、包裝、網(wǎng)站、視頻、VI手冊(cè)等系列設(shè)計(jì)，重點(diǎn)打造“剪紙”的品牌文化。此次關(guān)于“虎娃——阜陽(yáng)民間剪紙品牌形象設(shè)計(jì)”的畢業(yè)設(shè)計(jì)一共設(shè)計(jì)了標(biāo)志、字體、包裝、海報(bào)、網(wǎng)站、視頻、信息圖表、VI、書(shū)籍以及推廣“剪紙文化”的衍生品。1.標(biāo)志此次畢業(yè)設(shè)計(jì)最早誕生的就是標(biāo)志。標(biāo)志是整個(gè)設(shè)計(jì)的核心，一個(gè)好的標(biāo)志會(huì)決定整個(gè)設(shè)計(jì)的整體感覺(jué)。在標(biāo)志的最初的想法上，我是想用鮮明易見(jiàn)的“剪紙”字體設(shè)計(jì)作為標(biāo)志，把剪紙那種鏤空的感覺(jué)表現(xiàn)出來(lái)。一共設(shè)計(jì)了兩款，如下圖：圖1圖2但是，設(shè)計(jì)完成與導(dǎo)師溝通之后就否定了這個(gè)設(shè)計(jì)，因?yàn)檫@個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)的太隨意了，而且與自己的主題不太符合。在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，又重新翻閱資料，信息收集整理，重新找一個(gè)切入點(diǎn)設(shè)計(jì)我的標(biāo)志，所以以上標(biāo)志變成了棄稿，但是我并沒(méi)有灰心，因?yàn)閯傞_(kāi)始起步做畢業(yè)設(shè)計(jì)一定要盡力做到最好，標(biāo)志可以說(shuō)是最凝練總結(jié)我此次畢業(yè)設(shè)計(jì)的形象的設(shè)計(jì)了，所以就又設(shè)計(jì)了一款：圖3因?yàn)樵O(shè)計(jì)的主題是“虎娃——阜陽(yáng)民間剪紙品牌形象設(shè)計(jì)”，所以標(biāo)志的整體結(jié)構(gòu)就采用了老虎和娃娃的形象，設(shè)計(jì)來(lái)源于中國(guó)古典傳統(tǒng)文化，虎頭鞋、虎頭帽是我們小時(shí)候老一輩親人對(duì)我們美好的寄托與期盼。LOGO采用剪紙紅，用傳統(tǒng)剪紙的形式把福娃與老虎的剪紙形象卡通畫(huà)相結(jié)合。最終稿為：圖4多用圓形及圓弧進(jìn)行組合，幾何圓潤(rùn)美感強(qiáng)烈，結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，造型圓潤(rùn)流暢使LOGO在視覺(jué)方面嚴(yán)謹(jǐn)高端，識(shí)別性強(qiáng)，容易辨識(shí)。2.字體設(shè)計(jì)接下來(lái)就是關(guān)于字體設(shè)計(jì)的相關(guān)內(nèi)容了，在設(shè)計(jì)期間，用了多種字體進(jìn)行變形，重組，共用，但最終的效果都沒(méi)有盡如人意。所以最后決定自己設(shè)計(jì)：圖5在LOGO中文字“虎娃”的設(shè)計(jì)在保證識(shí)別性的同時(shí)進(jìn)行了精簡(jiǎn)，保證了造型在形式上的統(tǒng)一，態(tài)勢(shì)上也更為整潔圓潤(rùn)。字體構(gòu)成中字體組成部分開(kāi)角相同，保證整體的統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性。圖6英文字體采用的是較為大眾化的“百度綜藝簡(jiǎn)體”。英文字體的設(shè)計(jì)特點(diǎn)為上下左右結(jié)構(gòu)完整，大小統(tǒng)一，長(zhǎng)款厚度相同，能將小方格空間填滿。同時(shí)為了整體的美觀性，便將拐彎處的設(shè)計(jì)進(jìn)行圓潤(rùn)化處理。與標(biāo)志和中文字體達(dá)到一致符合。把標(biāo)志設(shè)計(jì)成這種感覺(jué)，應(yīng)用到主題設(shè)計(jì)的包裝、海報(bào)、插畫(huà)、衍生品等各個(gè)方面。圖73.輔助圖形設(shè)計(jì)接下來(lái)的設(shè)計(jì)就是關(guān)于輔助圖形的開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)，我設(shè)計(jì)以下兩種方案。圖8設(shè)計(jì)完成之后自己感覺(jué)有點(diǎn)不對(duì)勁，雖然和自己的整體風(fēng)格是一個(gè)色系，但是我覺(jué)得輔助圖形應(yīng)該從標(biāo)志中提取元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。所以就進(jìn)行了重新設(shè)計(jì)：圖94.海報(bào)設(shè)計(jì)標(biāo)志在標(biāo)志，字體，輔助圖形定稿的情況下，我開(kāi)始做關(guān)于“虎娃剪紙”的海報(bào)，關(guān)于海報(bào)的制作對(duì)我來(lái)說(shuō)還是比較困難的，我對(duì)于海報(bào)完全沒(méi)有頭緒，也沒(méi)有很好的構(gòu)圖基礎(chǔ)和排版基礎(chǔ)，所以我瀏覽大量的關(guān)于剪紙的宣傳海報(bào)，品牌宣傳海報(bào)，展覽海報(bào)等，企圖尋找靈感。最開(kāi)始設(shè)計(jì)的海報(bào)個(gè)人感覺(jué)只是摸索過(guò)程中的一個(gè)分支。設(shè)計(jì)完之后還沒(méi)有給導(dǎo)師看就被自己給否決了。設(shè)計(jì)圖如下：圖10因?yàn)樵O(shè)計(jì)的主題是“人與動(dòng)物和諧相處”，所以海報(bào)設(shè)計(jì)應(yīng)該是圍繞“人和動(dòng)物”來(lái)設(shè)計(jì)的。在查閱資料和與導(dǎo)師進(jìn)行溝通之后，老師也幫我翻看了許多資料和海報(bào)版式，最終確定了海報(bào)的形式是以傳統(tǒng)剪紙為主的設(shè)計(jì)。經(jīng)過(guò)一系列的推敲，最終出來(lái)了一版海報(bào)：圖11這個(gè)海報(bào)設(shè)計(jì)是以傳統(tǒng)剪紙形式為主，通過(guò)人的剪紙形象來(lái)拼湊出動(dòng)物剪影的形式，用正負(fù)形來(lái)表現(xiàn)出一種空間感?？梢越o人以幻覺(jué)，使人產(chǎn)生兩種感覺(jué)。從而突出主題“人與動(dòng)物和諧共處”。給導(dǎo)師看過(guò)之后，她給我提了一些建議：應(yīng)該變換一下海報(bào)的版式，一種版式太過(guò)于死板、普通，不吸引人，然后我就根據(jù)老師的建議做了一些改變：改完之后的這一版發(fā)現(xiàn)最后三張像是一個(gè)系列的，第一張與其他三張形式上不太符合，所以又重新進(jìn)行了修改：圖12最終確定了海報(bào)的最終版。把圖形用方形來(lái)表現(xiàn)，變換了幾種版式，同時(shí)也與自己的主題相符合。5.VI設(shè)計(jì)在接下來(lái)的畢業(yè)設(shè)計(jì)過(guò)程中，我選擇先設(shè)計(jì)一套關(guān)于“虎娃剪紙”品牌文化的視覺(jué)宣傳手冊(cè)，也就是VI設(shè)計(jì)。在我確定好輔助圖形以后，就決定用輔助圖形作為我所有VI設(shè)計(jì)的背景，增加視覺(jué)沖擊力。A基礎(chǔ)部分：VI手冊(cè)的基礎(chǔ)部分規(guī)定了標(biāo)志標(biāo)準(zhǔn)格式，標(biāo)志落格，輔助圖形，輔助色，標(biāo)志最小使用尺寸，標(biāo)志的不同表現(xiàn)形式等。選取一部分進(jìn)行展示。圖13B應(yīng)用部分：應(yīng)用部分包括公司名片、傳輸信封、VIP會(huì)員卡、工作檔案信息文件夾、虎娃太陽(yáng)傘、LOGO筆記本、進(jìn)擊的小腦斧吉祥物、傳統(tǒng)剪刀等設(shè)計(jì)。選取一部分進(jìn)行展示。圖146.信息設(shè)計(jì)信息設(shè)計(jì)的制作，可以讓人清晰明了的了解剪紙的歷史發(fā)展，而不用看那些冗長(zhǎng)復(fù)雜的文字。圖15在我的“虎娃剪紙”信息圖中，我采用的媒介圖形是剪刀，分別介紹了剪紙的出現(xiàn)以及民間剪紙藝術(shù)的形成和發(fā)展過(guò)程。最后總結(jié)了傳統(tǒng)型的民間剪紙形式和創(chuàng)新型現(xiàn)代剪紙形式的兩個(gè)概念，如何進(jìn)行相互區(qū)分，只有懂得區(qū)分才能體現(xiàn)出中國(guó)剪紙藝術(shù)的多樣性、豐富性、包容性，有利于和諧共處。7.網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)在這些都結(jié)束之后，我開(kāi)始思考網(wǎng)頁(yè)的做法，我把搜集的資料進(jìn)行了分類整理，首先考慮到整體設(shè)計(jì)的搭配，分別從設(shè)計(jì)的主題（虎娃——阜陽(yáng)民間剪紙品牌形象設(shè)計(jì)）、對(duì)主題進(jìn)行分析、衍生品和包裝分別進(jìn)行展示。開(kāi)篇做了一小段視頻，把剪刀剪紙的過(guò)程做了個(gè)10秒左右的視頻。網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的整體風(fēng)格以紅色為主，符合自己設(shè)計(jì)的整體風(fēng)格。在一級(jí)頁(yè)面的圖片點(diǎn)進(jìn)去會(huì)出現(xiàn)二級(jí)頁(yè)面，介紹了剪紙和剪紙藝人。網(wǎng)頁(yè)整體風(fēng)格簡(jiǎn)潔、統(tǒng)一、扁平化排版、大方明晰、活潑可愛(ài)，能夠吸引并捆綁受眾群體。圖168.包裝設(shè)計(jì)包裝盒的盒型以正方體、長(zhǎng)方體為主，顏色仍然使用以主題色調(diào)紅色為主的設(shè)計(jì)，將插畫(huà)元素運(yùn)用到包裝盒上，各個(gè)產(chǎn)品包裝的主展示面，需要有產(chǎn)品的信息以及產(chǎn)品的規(guī)格，讓購(gòu)買者能夠直觀了解產(chǎn)品。部分包裝展示：相框包裝盒圖17包裝袋圖18筆盒圖199.插畫(huà)設(shè)計(jì)因?yàn)槲业脑O(shè)計(jì)主題是“虎娃——阜陽(yáng)民間剪紙品牌設(shè)計(jì)”，主要設(shè)計(jì)的是“人與動(dòng)物相處”，用傳統(tǒng)剪紙的形式表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也和主題相關(guān)。圖2010.書(shū)籍設(shè)計(jì)插畫(huà)在使用時(shí)，可以巧妙的融合到到書(shū)籍的封面裝飾、書(shū)籍的內(nèi)頁(yè)文案、書(shū)籍的輔助展示頁(yè)面等地方。書(shū)籍設(shè)計(jì)共有兩本，另一本為VI系統(tǒng)識(shí)別手冊(cè)，一本設(shè)計(jì)背景另一本設(shè)計(jì)過(guò)程。書(shū)籍封面主要以插畫(huà)的形式進(jìn)行表現(xiàn)，內(nèi)頁(yè)以主題色“紅色”為主，書(shū)內(nèi)還附有大量圖片，確保與整體設(shè)計(jì)作品顏色的統(tǒng)一化。書(shū)籍設(shè)計(jì)背景使用的是精裝的裝訂方式，設(shè)計(jì)過(guò)程采用的是膠版裝釘。書(shū)籍正文字體采用的方正黑體，標(biāo)題采用為百度綜藝簡(jiǎn)體，達(dá)到與標(biāo)準(zhǔn)字體相匹配。設(shè)計(jì)過(guò)程封面圖2111.衍生品設(shè)計(jì)活動(dòng)衍生品如同活動(dòng)這顆大樹(shù)中的枝葉，是活動(dòng)開(kāi)展的一部分。在活動(dòng)文化傳播過(guò)程中，很多時(shí)候衍生品甚至扮演著比原作更為重要。活動(dòng)衍生品是以“剪紙”為前提進(jìn)行設(shè)計(jì)的，種類有：書(shū)簽、畫(huà)框、徽章、抱枕、剪刀、簽字筆、帆布包等。圖22四、選題設(shè)計(jì)的特色與創(chuàng)新點(diǎn)1.設(shè)計(jì)及創(chuàng)新點(diǎn)本次畢業(yè)設(shè)計(jì)的主題選題，我采用的家鄉(xiāng)阜陽(yáng)文化剪紙，主要表達(dá)出人與動(dòng)物之間的和諧共存，更是對(duì)世間萬(wàn)物生靈的一種尊重間的平衡狀態(tài)。在以往人們印象的剪紙中，多是以人或者動(dòng)物單方面的設(shè)計(jì)，而我此次設(shè)計(jì)選用的素材是雙面性的：“人與動(dòng)物”。世間萬(wàn)物生靈，皆有思想、行動(dòng)、生命。所以在特色方面，我不僅僅應(yīng)用與此，更把更多的多方位圖形進(jìn)行融合設(shè)計(jì)剪裁，看似隨意的設(shè)計(jì)，往往是最用心的設(shè)計(jì)圖形。在創(chuàng)新點(diǎn)的問(wèn)題上，我首先參考書(shū)籍文獻(xiàn)，并確定區(qū)域文化內(nèi)涵，進(jìn)而引用剪紙創(chuàng)新性組合設(shè)計(jì)，來(lái)達(dá)到整個(gè)“人與動(dòng)物”系列剪紙的飽和度及受眾度。2.本課題對(duì)傳承中國(guó)文化的意義及深遠(yuǎn)影響全國(guó)各地的剪紙文化是我國(guó)民間廣泛流傳的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，結(jié)合書(shū)籍及文獻(xiàn)資料，其發(fā)展文化歷史由來(lái)已久，從中總結(jié)得出一個(gè)道理：古人自古就懂得虛實(shí)相生，虛實(shí)互補(bǔ)的純?cè)煨驮瓌t,真正的搶救民間文化遺產(chǎn)的方式絕對(duì)不在于保護(hù)這么簡(jiǎn)單，我覺(jué)得更應(yīng)該在于如何傳承剪紙藝術(shù)文化。剪紙藝術(shù)慢慢的被越來(lái)越多的各界人士所關(guān)注，同期更應(yīng)該在保護(hù)方面加強(qiáng)經(jīng)費(fèi)等相關(guān)人員培養(yǎng)傳承的支出。我覺(jué)得好的剪紙藝術(shù)不僅僅是要學(xué)會(huì)民間剪紙的手藝方法，更是應(yīng)該上升到一個(gè)更高層次的藝術(shù)追求。我們常說(shuō)：藝術(shù)是無(wú)價(jià)的。那么剪紙藝術(shù)更應(yīng)該是無(wú)價(jià)中的無(wú)價(jià)之寶，它不僅僅是一種文化形式，更是千百年來(lái)人們對(duì)生活、政治、經(jīng)濟(jì)的濃縮剪影及精神寄托。查閱資料總結(jié)發(fā)現(xiàn)，所有的學(xué)者和專家在總結(jié)剪紙的時(shí)候，常常強(qiáng)調(diào)好的剪紙作品不僅僅要求你的手藝技法嫻熟、造型應(yīng)該更加的生動(dòng)有趣，細(xì)節(jié)刻畫(huà)更應(yīng)該到位，并且必須要通過(guò)你的剪紙作品，體現(xiàn)出當(dāng)下的歷史內(nèi)涵和文化背景等等。任何一種文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，都是對(duì)知識(shí)寬度的擴(kuò)展，民間藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)及傳承一定能夠讓我們受益匪淺，鍛煉個(gè)人思維能力、大腦智力、心境等。如果我們要在實(shí)踐活動(dòng)中去感受民間剪紙的各個(gè)方面，我們一定要先聘請(qǐng)民間剪紙藝人進(jìn)行教學(xué)，言傳身教的過(guò)程中，我們就可以學(xué)會(huì)剪紙創(chuàng)作過(guò)程中所包含的：設(shè)計(jì)、文化、色彩、方式、方法、形態(tài)、精神、內(nèi)涵、神韻等等。進(jìn)行剪紙創(chuàng)作時(shí)，我們的靈感來(lái)源一定是根據(jù)個(gè)人的視野范圍，思想層次高度，藝術(shù)審美能力，生活情趣等各個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)的。我們要學(xué)會(huì)有意識(shí)的去尋找個(gè)人想象力和思維空間創(chuàng)造力，主動(dòng)了解民風(fēng)民俗，增加大腦思維深度。剪紙是一種以民俗生活為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的藝術(shù)形式，“藝術(shù)高于生活而源于生活”的話語(yǔ)已經(jīng)表明了藝術(shù)一定是生活的精髓寫(xiě)照。民間剪紙藝術(shù)的內(nèi)容形式是多種多樣的，題材和創(chuàng)作方式也是多種多樣，這也就反映出傳統(tǒng)文化與民間人情的風(fēng)俗特點(diǎn)及審美情趣。我們常常提到教科書(shū)式的案例，那對(duì)于剪紙文化的保護(hù)傳承及發(fā)展更應(yīng)該遵循教科書(shū)式的案例方式。我個(gè)人覺(jué)得剪紙文化的存在及教育意義也是深刻的，從剪紙文化中我們不僅僅能夠感受到剪紙對(duì)于人們的探尋過(guò)去歷史的文化淵源，也能感受到每個(gè)不同時(shí)代的人們對(duì)社會(huì)及政治、經(jīng)濟(jì)、文化的直接呈現(xiàn)。好的文化一定是被贊揚(yáng)的，恰恰剪紙表現(xiàn)出來(lái)的文化都是正能量的文化，積極的文化，有引導(dǎo)性的文化。保護(hù)好文化的意義就在于我們應(yīng)該傳承并發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化的核心所在。剪紙的藝術(shù)形式極其特殊但是又極其不平凡，優(yōu)秀的剪紙文化給人以一種務(wù)實(shí)、幸福、美滿、和諧的共態(tài)共生的美好畫(huà)面。能夠讓大眾用思維空間去想象和探究發(fā)現(xiàn)這一文化背景。由于現(xiàn)在的年輕人過(guò)于追求國(guó)際潮流時(shí)尚，疏遠(yuǎn)本土文化，越來(lái)越多的民間藝術(shù)正被遺棄，就像是越來(lái)越多的動(dòng)物變?yōu)橄∮袆?dòng)物，如果剪紙文化和動(dòng)物一樣等到過(guò)于稀少時(shí)才去珍惜，那么它帶給我們的一定是最痛心疾首的代價(jià)。我們要有居安思危的文化傳承意識(shí)，保護(hù)傳統(tǒng)文化從簡(jiǎn)單的第一步正視剪紙文化開(kāi)始。個(gè)人覺(jué)得好的剪紙藝術(shù)作品不僅僅要求技法嫻熟、造型設(shè)計(jì)等各