小學(xué)語(yǔ)文-《伯牙鼓琴》教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

《伯牙鼓琴》教學(xué)設(shè)計(jì)【教材分析】《伯牙鼓琴》的故事蕩氣回腸、耐人尋味。古人說(shuō)：“士為知己者死?！辈澜^弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來(lái)廣為流傳的魅力所在。選編這篇課文的意圖，一是讓學(xué)生借助注釋初步了解文言文的大意；二是積累中華優(yōu)秀經(jīng)典詩(shī)文，感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情；三是體會(huì)音樂(lè)藝術(shù)的無(wú)窮魅力。【教學(xué)目標(biāo)】1.正確朗讀并背誦《伯牙鼓琴》。2.結(jié)合注釋理解詞句的意思。3.借助語(yǔ)言文字展開(kāi)想象，體會(huì)藝術(shù)之美。【教學(xué)重難點(diǎn)】1.憑借注釋和工具書(shū)讀通、讀懂內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上記誦積累。2.感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情；體會(huì)音樂(lè)藝術(shù)的無(wú)窮魅力?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、激趣導(dǎo)入，揭示課題1.課件出示與知音相關(guān)的句子。知音共飲醉當(dāng)歌。知音世所稀。千金易得，知音難尋。欲取鳴琴?gòu)?，恨無(wú)知音賞。春風(fēng)滿(mǎn)面皆朋友，欲覓知音難上難。2.學(xué)生齊讀，找出詩(shī)句的共同點(diǎn)。師：讀著讀著，你發(fā)現(xiàn)了什么？生：都有“知音”一詞。師：你善于觀(guān)察。把這個(gè)詞寫(xiě)在黑板上。師：你還感受到什么？生：感受到知音難尋。師：你善于思考。你是怎么理解知音這個(gè)詞的？生：心心相印的朋友。風(fēng)雨同舟、患難與共的朋友。3.教師過(guò)渡，板書(shū)課題。過(guò)渡：是啊，這些詩(shī)句，讓我們感受到知音是多么珍貴。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇關(guān)于知音的文言文，讓我們一起穿越時(shí)空的隧道，回到2000多年前的春秋時(shí)期，去傾聽(tīng)《伯牙鼓琴》的故事。（請(qǐng)同學(xué)們拿出食指跟著老師一起板書(shū)課題。）4.齊讀課題，理解題意?！肮摹痹谶@里是什么意思？（彈）伯牙鼓的“琴”什么樣的琴呢？七弦古琴。（出示古琴圖片。）古琴，又稱(chēng)瑤琴、玉琴、七弦琴，是中國(guó)傳統(tǒng)撥弦樂(lè)器，有三千年以上歷史。古琴音域?qū)拸V，音色深沉，余音悠遠(yuǎn)。我們?cè)倜烂赖刈x一讀課題?！驹O(shè)計(jì)意圖】課前安排學(xué)生朗讀一組表達(dá)友情的詩(shī)句，增加積累，學(xué)到積累古詩(shī)的方法——按主題歸類(lèi)，《伯牙絕弦》這則文言文表現(xiàn)的也是友情主題，緊扣文章，為學(xué)習(xí)課文做鋪墊。二、讀通讀順，感知課文1.回憶梳理學(xué)習(xí)文言文的方法。這是一篇文言文，我們通常會(huì)用到哪些方法學(xué)習(xí)文言文？生：反復(fù)朗讀，用心思考。師：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，反復(fù)朗讀是一種很好的學(xué)習(xí)方法。生：借助文中注釋?zhuān)?lián)系上下文。師：注釋可以幫助我們理解文言文。生：看圖畫(huà)。師：仔細(xì)觀(guān)察插圖可以加深我們的理解。我們來(lái)梳理一下學(xué)習(xí)文言文的方法。讀。（學(xué)習(xí)文言文的方法：①借助文中注釋、工具書(shū)、相關(guān)資料，聯(lián)系上下文；②觀(guān)察插圖；③反復(fù)朗讀，用心思考。）2.試讀課文，說(shuō)說(shuō)讀后的感受。師：現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們用上學(xué)習(xí)方法，來(lái)學(xué)習(xí)今天這篇《伯牙鼓琴》，先自由朗讀一遍課文。學(xué)生自由朗讀。師：哪位同學(xué)愿意來(lái)試讀一下？請(qǐng)你來(lái)讀一讀。請(qǐng)生讀，其他生評(píng)價(jià)，并再讀。音準(zhǔn)、節(jié)奏、感情、流暢。3.教師配樂(lè)范讀，讀出節(jié)奏，讀出韻味。學(xué)生拿筆畫(huà)停頓。現(xiàn)在，請(qǐng)你們學(xué)著老師的樣子，按照節(jié)奏，把它也讀得美美的。伯牙鼓琴伯牙／鼓琴，鍾子期／聽(tīng)之。方／鼓琴／而／志在太山，鍾子期曰：“善哉乎／鼓琴，巍巍乎／若／太山?！鄙龠x之間／而／志在流水。鍾子期又曰：“善哉乎／鼓琴，湯湯乎／若／流水。”鍾子期死，伯牙／破琴絕弦，終身／不復(fù)鼓琴，以為（wéi）／世無(wú)足復(fù)為（wèi）鼓琴者。學(xué)生齊讀。比賽讀。伯牙鼓琴伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水。鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。分角色讀。（10分鐘）【設(shè)計(jì)意圖】讀文是初解文意的基礎(chǔ)。教師通過(guò)示范指導(dǎo)并給出停頓參考意見(jiàn)，可及時(shí)糾正學(xué)生在讀音與斷句方面的錯(cuò)誤，也能在理解文意方面給學(xué)生引導(dǎo)。三、再讀課文，整體感知1.了解故事內(nèi)容。師：同學(xué)們現(xiàn)在都能把文章讀正確讀通順了。現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課文注釋?zhuān)〗M內(nèi)合作，試著說(shuō)一說(shuō)故事的內(nèi)容。小組成員匯報(bào)。兩人配合，一人讀原文，一人讀翻譯。師：善于表達(dá)，讀得很認(rèn)真。（伯牙彈琴，鍾子期聽(tīng)他彈琴。伯牙彈琴時(shí)心里剛想著高山，鍾子期說(shuō)：“彈得好呀，像大山一樣高峻?！辈灰粫?huì)兒，伯牙又想到了流水，鍾子期又禁不住說(shuō)：“彈得好呀，像流水一樣浩蕩。”鍾子期死后，伯牙把琴摔破，把弦扯斷，終生不再?gòu)椙?，認(rèn)為世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了。）師生配合，學(xué)生讀原文，教師翻譯。梳理故事內(nèi)容。邊梳理邊板書(shū)。通過(guò)朗讀，我們知道了，這個(gè)故事中有兩個(gè)人物，一個(gè)是伯牙，一個(gè)是鐘子期。伯牙在做什么？鼓琴。鐘子期呢？聽(tīng)之。伯牙鼓琴時(shí)心中會(huì)想到哪些景物？太山流水鐘子期是怎么稱(chēng)贊他的？巍巍乎湯湯乎板書(shū)：伯牙鼓琴知伯牙鼓琴太山流水音鍾子期聽(tīng)之巍巍乎湯湯乎師：故事的內(nèi)容大致如此。復(fù)述一遍故事。這就是知音。3.教師適當(dāng)補(bǔ)充人物背景知識(shí)。在茫茫人海中，伯牙為什么選擇了鐘子期作為知音呢？我們一起讀一讀故事的背景。相傳，伯牙是晉國(guó)士大夫，善彈七弦琴，技藝高超，是當(dāng)時(shí)著名的琴師。他既是彈琴能手，又是作曲家，被尊稱(chēng)為“琴仙”。而鍾子期只是一個(gè)山村里戴斗笠披蓑衣的樵夫，以砍柴為生。他們倆相識(shí)于伯牙探親回家途中。伯牙在漢江邊彈琴，鍾子期正巧遇見(jiàn)，于是就有了一段動(dòng)人的故事。師：一個(gè)是著名的琴師，一個(gè)是普通的樵夫，伯牙為何會(huì)為子期之死而破琴絕弦，終身不復(fù)彈琴？接下來(lái)我們就一起品讀一下課文。（25分鐘）【設(shè)計(jì)意圖】高年級(jí)的學(xué)生有較強(qiáng)的自學(xué)能力，有一定的知識(shí)及方法的積累，采用合作探究的形式，便于學(xué)生釋放已知，解決疑難，獲得更多的新知。呈現(xiàn)組內(nèi)“不能理解的問(wèn)題”環(huán)節(jié)，通過(guò)學(xué)生交流，教師點(diǎn)撥，詞句的意思便迎刃而解。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生借助注釋和剛才探究的成果解釋全文的內(nèi)容，就變得水到渠成了。四、品讀欣賞，深入探究1.品味知音相遇之“喜”。（1）請(qǐng)同學(xué)們從文中找出能形象感受到伯牙子期是知音的句子，把它用橫線(xiàn)畫(huà)出來(lái)。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！睅煟何覀儊?lái)讀一讀這句話(huà)。師：當(dāng)伯牙鼓琴，心中想到太山的時(shí)候，鍾子期是怎么稱(chēng)贊他的？“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”師：誰(shuí)來(lái)贊一贊？贊的太妙了，請(qǐng)跟著他一起贊一贊。生反復(fù)讀。師：當(dāng)聽(tīng)到鍾子期的稱(chēng)贊時(shí)，你的眼前出現(xiàn)一座怎樣的太山？生：雄偉、險(xiǎn)峻、巍峨……師：請(qǐng)讀出太山的雄偉……師：我們一起，也根據(jù)我們想象的畫(huà)面，也贊一贊伯牙的琴聲吧。 “善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！睅煟撼诉@一句，還有沒(méi)有感受到他們是知音的句子？少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！睅煟含F(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛，靜靜地享受音樂(lè)帶來(lái)的感覺(jué)，跟隨著音樂(lè)，放飛你的想象。師：請(qǐng)睜開(kāi)眼睛，聽(tīng)著動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，你的眼前出現(xiàn)了怎樣的流水呢？生：湍急、浩蕩、波瀾壯闊、波濤洶涌……師：請(qǐng)你讀出流水的湍急、浩蕩、波瀾壯闊、波濤洶涌……生反復(fù)讀。師：我們一起，也根據(jù)我們想象的畫(huà)面，也贊一贊伯牙的琴聲吧。“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”想象拓展，說(shuō)話(huà)訓(xùn)練。師：正是因?yàn)殒R子期能聽(tīng)懂伯牙的琴聲，所以，伯牙視鍾子期為——知音。①伯牙的琴聲里肯定不僅僅只有太山、流水，還會(huì)有哪些景色？（預(yù)設(shè)答案：鳥(niǎo)語(yǔ)花香、百花盛開(kāi)……）②師：是啊，也許他的琴聲中還有“依依楊柳”（再次出示詞語(yǔ)讀一讀）現(xiàn)在，我們都是子期，當(dāng)伯牙鼓琴，志在楊柳──生答：“善哉乎鼓琴，依依兮若楊柳。③師：當(dāng)伯牙鼓琴志在竹林──生答：“善哉乎鼓琴，蕭蕭兮若竹林。皚皚白雪、粼粼波光、裊裊炊煙……④師：好一個(gè)善聽(tīng)的子期，好一個(gè)善彈的伯牙。這就是知音。凡伯牙所想到的，鍾子期真的都聽(tīng)懂了，實(shí)在難得。這就是──知音。（3）理解文本，探究知音師：伯牙彈琴時(shí)，有這樣一個(gè)故事。伯牙在楚國(guó)做宮廷樂(lè)師。一天，楚王君臣飲宴，請(qǐng)伯牙彈琴助興。伯牙彈了他的成名大作《水仙操》。他彈得非常投入，把琴曲所描寫(xiě)的紅日、云霞、山林、海浪，以及風(fēng)、雨、雷、電等變幻多端的海上風(fēng)光表現(xiàn)得淋漓盡致。但他沒(méi)有想到，就是這樣一首優(yōu)秀的樂(lè)曲，卻不能引起楚王君臣的絲毫興趣。楚王聽(tīng)了這首樂(lè)曲連連搖頭說(shuō)：“太嘈雜了，換首別的彈彈吧!”伯牙只好換了一首《高山流水》。這時(shí)，楚王君臣已經(jīng)喝得酩酊大醉，甚至有些人在琴聲中已昏昏睡著了。伯牙又氣憤又傷心，在這所謂的上流社會(huì)里，藝術(shù)竟然遭到如此的踐踏。他心中產(chǎn)生了疑問(wèn)——天底下究竟有沒(méi)有知音?師：可以想象，當(dāng)擅長(zhǎng)鼓琴的伯牙，志在太山，沒(méi)有人會(huì)像子期一樣說(shuō)──生：巍巍乎若太山。師：當(dāng)伯牙志在流水。沒(méi)有人會(huì)像子期一樣說(shuō)──生：湯湯乎若流水。師：當(dāng)沒(méi)遇到鍾子期，聽(tīng)不到贊美時(shí)，伯牙的心情會(huì)是怎樣的？生：失望、寂寞、憂(yōu)慮、渴望……師：后來(lái)，終于遇到了子期，他的心情又是你怎樣的？生：快樂(lè)、激動(dòng)、充滿(mǎn)希望、欣慰……師：“相識(shí)滿(mǎn)天下，知音能幾人！”終于得到了人生的知己，如果用一個(gè)字來(lái)概括伯牙當(dāng)時(shí)的心情，那就是——“喜”。是啊，如果要用一個(gè)詞來(lái)形容伯牙此時(shí)的心情，那就是——“欣喜若狂”。師：讓我們伴著高山流水之音，讀出伯牙的欣喜若狂。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水。鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！?.品味失去知音之“悲”。故事補(bǔ)白，渲染失知音之痛。伯牙與子期因琴相識(shí)，相見(jiàn)甚歡，他們多希望能像這高山流水一樣，相伴相隨，永不分離。于是他們相約第二年中秋在老地方相見(jiàn)。第二年中秋，伯牙千里迢迢，乘一葉扁舟，趕到了漢陽(yáng)江口，久等不見(jiàn)子期，便彈起了這首《高山流水》。仍不見(jiàn)子期，便去尋找。途中遇到一位老人，老人告訴他，鍾子期已經(jīng)病逝了。臨終前再三囑托要把遺體葬在漢陽(yáng)江邊，等他的知音伯牙來(lái)的時(shí)候，能再聽(tīng)到他的琴聲?？墒牵羲懒?，再也沒(méi)有人能聽(tīng)懂伯牙的琴了。傷心欲絕的伯牙以一種極端的方式悼念子期，他是怎么做的呢？師：當(dāng)伯牙鼓琴時(shí)，再也聽(tīng)不到這樣的稱(chēng)贊——生：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”師：當(dāng)伯牙鼓琴時(shí)，再也聽(tīng)不到這樣的稱(chēng)贊——生：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！睅煟旱葋?lái)的不是知音，卻只見(jiàn)到子期冰冷的墳?zāi)埂４藭r(shí)此刻，你能感受到伯牙的心情嗎？生：悲痛欲絕。師：讓我們帶著悲痛欲絕的心情，再讀一讀這句話(huà)。鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。師：伯牙破琴絕弦，是因?yàn)椤菏郎显贌o(wú)知音！師：伯牙不復(fù)鼓琴，是因?yàn)椤菏郎显贌o(wú)知音！師：伯牙悲痛欲絕，都是因?yàn)椤菏郎显贌o(wú)知音！師：悲痛欲絕的伯牙，寫(xiě)了這樣一首短歌，來(lái)祭奠他們的友情。一起讀。“憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪(fǎng)，不見(jiàn)知音人!但見(jiàn)一抔土，慘然傷我心!傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛!來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無(wú)足語(yǔ)，此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死!”伯牙于衣夾間取出解手刀，割斷琴弦，雙手舉琴，向祭石臺(tái)上，用力一摔，摔得玉軫拋殘，金徽零亂。道：“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈!春風(fēng)滿(mǎn)面皆朋友，欲覓知音難上難?！薄驹O(shè)計(jì)意圖】通過(guò)補(bǔ)充資料、教師渲染等手段，讓學(xué)生走進(jìn)伯牙內(nèi)心，體會(huì)痛失知音之情。通過(guò)歷朝歷代關(guān)于知音的名句積累，讓學(xué)生了解故事的影響力，體會(huì)知音難覓。在此基礎(chǔ)上，領(lǐng)悟課文的主題思想就很容易了。五、朗讀悟情，背誦積累師：一曲《高山流水》，一段動(dòng)人的故事。從此，“高山流水”便成了“知音”的代名詞，雖然伯牙所作的《高山流水》不復(fù)存在，但后人為了紀(jì)念他們重新譜寫(xiě)的曲子也很精彩。讓我們?cè)俅伟橹陡呱搅魉吩俅锡R誦這個(gè)千古流傳的故事——《伯牙鼓琴》。齊讀課文。小結(jié)：同學(xué)們，學(xué)習(xí)了今天這個(gè)故事，今后我們?cè)谏钪杏龅搅撕芏约旱娜耍涂梢苑Q(chēng)他是你的——（生：知音。）盡管我們知道，知音難覓，知己難求，但我們依然懷抱著愿望在生命中尋覓著我們的——（生：知音?。驹O(shè)計(jì)意圖】“評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀淺易的文言文，重點(diǎn)考查學(xué)生的記誦積累?！弊詈笞寣W(xué)生配樂(lè)朗讀，不僅對(duì)“知音”一詞就有了更深的理解，還很好的達(dá)成了閱讀文言文的一個(gè)基本目標(biāo)——讓學(xué)生受到美的熏陶。七、板書(shū)設(shè)計(jì)伯牙鼓琴知伯牙鼓琴太山流水音鍾子期聽(tīng)之巍巍湯湯《伯牙鼓琴》學(xué)情分析2011版《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，不應(yīng)該以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”在第三學(xué)段“閱讀”要求中明確指出：“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意通過(guò)語(yǔ)調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感?！绷昙?jí)學(xué)生已經(jīng)接觸過(guò)文言文，能基本正確地進(jìn)行朗讀，但只是流于字面的背誦。怎樣根據(jù)高段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)與求知欲望，讓學(xué)生更深入地對(duì)文言文的語(yǔ)言美和所表現(xiàn)的內(nèi)容美進(jìn)行體會(huì)和感悟，讓學(xué)生通過(guò)想象感受藝術(shù)之美，這是教師要引領(lǐng)學(xué)生達(dá)到的目的。本課教學(xué)，是學(xué)生第二次接觸文言文讀學(xué)習(xí)。盡管短小、淺顯，又有古詩(shī)文學(xué)習(xí)讀基礎(chǔ)在，但遇到困難如何消除畏難情緒，讓學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中始終保有學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到思維興奮點(diǎn)是組織教學(xué)讀關(guān)鍵。文言文語(yǔ)言精煉，意境深遠(yuǎn)。本課利用多元的媒體手段、形象生動(dòng)的情境創(chuàng)設(shè)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，不僅要有感情地朗讀，更要幫助學(xué)生挖掘教材的深度，加深對(duì)詩(shī)句的理解和對(duì)意境的想象，從而讀出節(jié)奏美、語(yǔ)言美、意境美?！恫拦那佟沸Ч治鲂抡n程提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，2011版《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》每一學(xué)段都提出了要求。在第三學(xué)段中對(duì)古詩(shī)文教學(xué)是出了這樣的要求：誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意通過(guò)語(yǔ)調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。背誦優(yōu)秀詩(shī)文60篇（段），要求更加具體明確。本篇文言文講述了伯牙與子期相遇相知的故事，如何讓學(xué)生在生動(dòng)、活潑的狀態(tài)中高效率地學(xué)習(xí)。我在本節(jié)課中的教學(xué)中主要運(yùn)用了以下幾種方法。一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，主動(dòng)探知。“興趣是最好的老師，有興趣不是負(fù)擔(dān)"，這句話(huà)飽含深刻的道理。對(duì)知識(shí)有濃厚興趣時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生不斷前進(jìn)，渴求新知，欲求明白的強(qiáng)烈渴望，就會(huì)全身心的投入到所感興趣的學(xué)習(xí)中。在教學(xué)中我應(yīng)從學(xué)生的興趣點(diǎn)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生從讀中感受知音難尋，孔子說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！惫旁?shī)語(yǔ)言精煉，意境深遠(yuǎn)。本課利用多元的媒體手段、形象生動(dòng)的情境創(chuàng)設(shè)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。二、鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)想象，以讀促教要使課堂教學(xué)真正成為高效課堂的主渠道，必須著力喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，讓學(xué)生主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)。在課堂教學(xué)中應(yīng)堅(jiān)持學(xué)生活動(dòng)的自主性，使學(xué)生主體處于活躍興奮狀態(tài)，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生自己的活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)參與。本節(jié)課我采用以下環(huán)節(jié)：1.梳理方法學(xué)文言；2.反復(fù)誦讀感知音；3.結(jié)合注釋知大意；4.品讀故事悟知音；5.了解背景懂知音。不僅要有感情朗讀，更要幫助學(xué)生挖掘教材的深度，加深對(duì)詩(shī)句的理解；對(duì)意境的想象，從而讀出詩(shī)的節(jié)奏美、語(yǔ)言美、意境美。三、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)法遷移，拓展延伸“授人以魚(yú)，不如授之以漁。”六年級(jí)學(xué)生已經(jīng)接觸了不少的文言文，能基本正確地進(jìn)行朗讀，但只是流于字面的背誦。怎樣讓學(xué)生更深入的對(duì)文言文語(yǔ)言的美和所表現(xiàn)的內(nèi)容的美去品味和體會(huì)，提高學(xué)生的審美能力，掌握學(xué)習(xí)文言文的方法?這是教師要引領(lǐng)學(xué)生達(dá)到的。本節(jié)課我從讀通、讀懂文言文開(kāi)始，注重方法的引導(dǎo)，充分體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)工具性與人文性。但與自己曾設(shè)想的效果還是有一定的差距。首先，在課堂形式上還是顯得比較單一，替孩子們回答的較多，還是不能完全把孩子帶入詩(shī)的意境中。在課堂中出現(xiàn)的問(wèn)題沒(méi)能夠靈活處理。再次、小組合作學(xué)習(xí)時(shí)間太少，教師指導(dǎo)還不到位，只照顧到個(gè)別小組。因此，匯報(bào)交流時(shí)，個(gè)別小組不太積極?？傊n堂教學(xué)是教師與學(xué)生的雙邊活動(dòng)。要想達(dá)到高效，必須以學(xué)生為本，根據(jù)年齡特點(diǎn)、知識(shí)水平，多給學(xué)生一些機(jī)會(huì)，讓他自己去體會(huì)；給學(xué)生一點(diǎn)困難，讓他自己去解決，變學(xué)會(huì)為會(huì)學(xué)，這樣就一定能達(dá)到傳授知識(shí)，培養(yǎng)能力的目的，收到事半功倍的效果?！恫拦那佟方滩姆治觥恫拦那佟肥橇x務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)的一篇文言文。故事蕩氣回腸、耐人尋味。伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂(lè)鑒賞能力。伯牙把感情融進(jìn)音樂(lè)中，用琴聲表達(dá)了他像高山一樣巍然屹立于天地間的情操，以及像大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧，琴技達(dá)到了爐火純青的地步。而鍾子期的情操、智慧正好與他產(chǎn)生了共鳴。不管伯牙彈奏什么，子期都能準(zhǔn)確地道出伯牙的心意。伯牙因得到知己而大喜，道：“相識(shí)滿(mǎn)天下，知音能幾人！”子期死后，伯牙悲痛欲絕，覺(jué)得世上再也沒(méi)有人能如此真切地理解他，于是“破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴”。古人說(shuō)：“士為知己者死。”伯牙鼓琴，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來(lái)廣為流傳的魅力所在。選編這篇課文的目的，一是讓學(xué)生借助注釋初步了解文言文的大意；二是積累中華優(yōu)秀經(jīng)典詩(shī)文，感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情；三是體會(huì)音樂(lè)藝術(shù)的無(wú)窮魅力。《伯牙鼓琴》評(píng)測(cè)練習(xí)伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水。鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。1.用“/”把畫(huà)橫線(xiàn)句子中的停頓標(biāo)出來(lái)。2.“鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴”的原因是什么？用文中原句回答。3.讀“巍巍乎若太山”“湯湯乎若流水”這樣的句子，你心中會(huì)有怎樣的感受？你認(rèn)為這是怎樣一首樂(lè)曲？試著用簡(jiǎn)單的話(huà)描述一下。4.這個(gè)故事留下一段七字佳話(huà)：。參考答案：善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若/太山。善哉乎/鼓琴，湯湯乎/若/流水。以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。示例：我感受到樂(lè)曲的大氣磅礴，有時(shí)仿佛看到巍峨的高山，雄壯渾厚，有時(shí)又仿佛感受到汪洋流水，洶涌澎湃。高山流水覓知音。《伯牙鼓琴》教后反思在和孩子們共同學(xué)習(xí)完《伯牙鼓琴》后，我發(fā)現(xiàn)自己無(wú)論是在教學(xué)設(shè)計(jì)還是在課堂把我與生成方面都存在許許多多需要學(xué)習(xí)和提升的空間。本節(jié)課的課后反思如下：1.在對(duì)“善哉乎鼓琴”“巍巍乎若太山”“湯湯乎若流水”的指導(dǎo)中，還是沒(méi)有能做到讓全體同學(xué)都能理解“