馬洛的他山之石論《黑暗的心》中敘述者馬洛的作用

馬洛的他山之石論《黑暗的心》中敘述者馬洛的作用

約瑟夫康拉德（josephcorad，1857-1924）是一位著名的現(xiàn)代小說家，被稱為與勞倫喬伊斯（ronid）等現(xiàn)代大師并列。他在1902年發(fā)表了短篇小說《黑暗的心》(HeartofDarkness)。這部小說在西方和第三世界文學(xué)批評界中產(chǎn)生了巨大的反響,是20世紀(jì)英語文學(xué)經(jīng)典作品之一?！靶≌f所描述的剛果之行,不僅是進(jìn)入黑非洲腹地的航程,同時也是一個探索自我、發(fā)現(xiàn)人內(nèi)心黑暗世界的歷程”。90年代以來,中國學(xué)者對作品的解讀和評論逐漸形成一股“熱潮”。研究者從主題思想、敘事技巧、種族主義批評、后現(xiàn)代性以及影響研究等方面對作品進(jìn)行闡釋[2,3,4,5,6,7,8,9,10,11]。就敘事技巧而言,研究者從敘事結(jié)構(gòu)、敘事視角等方面進(jìn)行探討,而針對馬洛(Marlow)這一敘述者在作品中的具體作用的研究尚不多見。因此,本文通過分析作者對馬洛這一獨具匠心的角色設(shè)計,揭示了這一角色具有3個方面的重要作用:(1)通過馬洛的觀察與思考,引領(lǐng)讀者深入小說世界,從而巧妙地安排了小說的敘事結(jié)構(gòu);(2)透過馬洛的剛果之旅,從地理和心理層面上探索“黑暗”的內(nèi)涵,剖析人類內(nèi)心深處的丑陋本質(zhì),從而在揭示和深化小說主題方面發(fā)揮了不可低估的作用;(3)基于馬洛與作者的關(guān)系,作者能既融于敘述之中,又拉開與作品的距離,從而達(dá)到置身其中又游離于外的敘事效果。一、建構(gòu)背景—馬洛與小說結(jié)構(gòu)在《黑暗的心》中,作者以倒敘的方式展開故事。故事從馬洛在倫敦泰晤士河的一只巡航艇上,回憶他的剛果之行開始。馬洛曾受雇于一家瘋狂掠奪剛果財富的比利時貿(mào)易公司,駕船經(jīng)過數(shù)月的航行,執(zhí)著地尋找該公司最好的代理人——庫爾茲(Kurtz)。一路上,通過與會計員、經(jīng)理、俄國青年等人的接觸,馬洛對庫爾茲的了解得以不斷加深,并意識到庫爾茲的墮落。當(dāng)馬洛見到庫爾茲時,庫爾茲已奄奄一息了。小說主人公庫爾茲一出場便具有濃郁的神秘色彩。經(jīng)過馬洛的回憶和意識的過濾,康拉德將庫爾茲神秘的面紗層層剝?nèi)?讓他真實地展現(xiàn)在讀者面前。那么康拉德到底把馬洛放在一個怎樣的角度來敘述這個故事呢?根據(jù)敘事學(xué)理論家弗里德曼(Friedman)的觀點,敘事角度可分為8種類型,其中第一人稱敘事情境又可分為“目擊者”和“主人公”2種類型。在“目擊者”類型中,“敘述者的工作由一個‘我’全面接管過來,目擊者是故事中的一個人物,他多少卷入故事的行動,與主人公保持著某種程度的聯(lián)系”。在《黑暗的心》中,康拉德就采用這種敘事角度——讓馬洛既以第一人稱敘述者的身份講述故事,又充當(dāng)小說中的一個人物,參與故事的發(fā)展,而且自始至終都與主人公庫爾茲保持不同程度的聯(lián)系。由此可見,在康拉德的筆下,馬洛是非常典型的“目擊者”型的第一人稱敘事者,即一個具有雙重視角的載體,他既是故事敘述者又是故事情節(jié)的參與者。(一)故事的敘述框架《黑暗的心》不僅“采用了典型的故事中套故事的框架”,還使用了2個第一人稱敘述者——首要敘述者“馬洛”和次要敘述者“我”。故事的外部框架,是次要敘述者“我”,即聽馬洛講故事的4名水手之一,在開篇部分以接近全知全能的角度,描繪了小說的敘述背景:泰晤土河夜幕降臨的情景。接著從“我想起那非常古老的時代,羅馬人初到這里的時代”開始,故事便轉(zhuǎn)交給馬洛,而“我”則引導(dǎo)讀者進(jìn)入被敘述者的位置,傾聽馬洛講述剛果河上的歷險經(jīng)歷。直至小說的最后一段,“我”重新出現(xiàn),并再次以接近全知全能的視角,刻畫故事敘述背景的變化:“我抬起頭。遠(yuǎn)處海面上橫亙著一帶烏云,那通向天涯海角的靜靜的河道在陰云密布的天空下昏沉地流動著——仿佛是流入一片廣闊無邊的黑暗的心中?！毙≌f首尾呼應(yīng),以強(qiáng)化主題所揭示的“黑暗”。而故事的內(nèi)部框架,即構(gòu)成整個故事主體的核心內(nèi)容則是由首要敘述者馬洛以第一人稱進(jìn)行講述。通過故事套故事的敘述框架,作者不僅讓馬洛講了一個故事,而且通過“我”描繪了聽眾所目睹的馬洛的表情和手勢,如“馬洛停止了,模模糊糊、一聲不響地坐到一邊去了,姿態(tài)像個跌坐默思的菩薩”。作為對主題的襯托,這些話語渲染了故事的氛圍并強(qiáng)化了故事的效果。“較之主人公來說,目擊者的視野寬廣、靈活”。作為“目擊者”型的第一人稱敘述者,馬洛在大多數(shù)情況下是直接見證人,能夠觀察并描述所見所聞。當(dāng)讀者隨著馬洛踏上剛果之旅,一幅幅生動細(xì)致的畫面便在他的敘述中具體形象地展現(xiàn)在讀者面前:危險的航程、陰森森的樹林、奄奄待斃的黑人和土人的襲擊等。當(dāng)馬洛不在現(xiàn)場,無法直接目擊事件的發(fā)生時,他就會設(shè)法以令人信服的間接方式獲得信息,如馬洛無意中聽到經(jīng)理叔侄之間的談話,以及由俄國青年等人所提及的關(guān)于庫爾茲的種種傳聞等?？傊?隨著馬洛視野的變化,讀者也時時與他共同感受到“有形”和“無形”的黑暗的心。作為首要敘述者的馬洛,不僅僅是旁觀者和轉(zhuǎn)述者,而且還是評論者。馬洛在敘述時表達(dá)的不僅是他的所見所聞,還有他的所思所想?？道铝D通過馬洛的評論來揭露資本主義的罪惡和表達(dá)對黑人的同情。當(dāng)馬洛見到垂死的庫爾茲時,他親眼目睹了貪婪與罪惡的欲火依然在庫爾茲心中熊熊燃燒的怪異形象:“我看見他咧開大嘴——這使他的面貌顯得不可思議地貪婪,好像他要吞掉整個天空,整個大地,和所有他面前的人”;當(dāng)馬洛看到黑人們的悲慘遭遇:繁重的體力勞動、失去工作能力后等死的慘狀、惡心的食物等時,他覺得他們“既非蒙昧初民,也不是利欲熏心的人”;對死去的黑人舵手,馬洛非常惦念并認(rèn)為“他是做了點兒事情的,他掌過舵”,“這是一種伙伴關(guān)系啊”,“他(舵手)被擊中受傷時投向我的目光”,“仿佛是在宣稱一種在一個決定性的時刻中確定下來的遙遠(yuǎn)的血緣關(guān)系”。(二)敘事之技:馬洛從到公司的辦事處開始,馬洛就在2個織黑絨線女人神秘莫測的表情以及老醫(yī)生莫名其妙的問題中覺察到一些不祥的預(yù)兆;馬洛日漸感到經(jīng)理對庫爾茲的迫害,致使他的航程一再受到有意的干擾與延誤;而當(dāng)庫爾茲身負(fù)重傷再次從船上掙扎逃回曠野時,馬洛則奮不顧身地將他追回;在小說的結(jié)尾,面對庫爾茲未婚妻的深情與堅強(qiáng)信心,馬洛對她撒了一個謊,說“他最后說出來的一個詞是——您的名字”。在所有這些故事情節(jié)中,馬洛都是參與者,并根據(jù)自己的價值觀念進(jìn)行評價。總而言之,在小說故事套故事的敘事框架中,在次要敘述者“我”的襯托下,馬洛作為首要敘述者的功能得以突顯,并且馬洛還是小說故事情節(jié)的參與者。因此,在馬洛的觀察、描述、判斷和評價中,種種事件經(jīng)由他心靈與情感的熔鑄,激起讀者對人性問題的探索;馬洛在敘述中就此拉近了讀者與敘述者的距離,并引導(dǎo)讀者參與敘述的情感歷程,對敘述事件產(chǎn)生感同身受的內(nèi)在體驗,進(jìn)而大大加強(qiáng)了敘述的感染力。由此可見,在康拉德構(gòu)建的小說結(jié)構(gòu)中,馬洛的確發(fā)揮了不可或缺的作用。二、身份迷失對理想的觀小說中馬洛的雙重身份,使他在揭示和深化小說的主題方面作出了不可替代的貢獻(xiàn)?！逗诎档男摹返闹黝}之一是理想與現(xiàn)實、野蠻與文明之間的對立和沖突,崇高的理想無法實現(xiàn)反而被無情的現(xiàn)實徹底地粉碎,現(xiàn)代文明無法征服野蠻反而被野蠻無情地吞噬。這種殘酷的對立在小說中都是通過馬洛的視角表現(xiàn)出來的。小說的主題就是圍繞主人公庫爾茲和敘述者馬洛的理想展開的。庫爾茲初到剛果時,滿懷人道主義的理想,并期望能在蠻荒的土地上播撒文明的種子。在寫給國際禁止野蠻習(xí)俗協(xié)會的一份報告中,他以雄辯的事實,振振有詞地鼓吹人道主義。對經(jīng)理這樣的當(dāng)?shù)刂趁裾?庫爾茲宣揚(yáng)“每個貿(mào)易站都應(yīng)該像道路上的一盞能夠指向更美好事物的指路明燈……也應(yīng)該是一個博愛進(jìn)步和教化的中心”。由此,人們都認(rèn)為庫爾茲是“一位憐憫、科學(xué)和進(jìn)步的使者”。然而,胸懷人道主義理想的庫爾茲面對剛果這片原始大陸上所蘊(yùn)藏的豐富寶藏,他無法抗拒并徹底喪失了理性與勇氣。庫爾茲兇殘地剝削和掠奪土人的財物,還誘騙土人以最原始的宗教儀式將自己奉為神明,進(jìn)行頂禮膜拜。庫爾茲從一名人道主義的使者墮落為一個徹頭徹尾的殖民主義者——“他成了環(huán)境的犧牲品”。“他送來的象牙跟所有其他人送來的加在一起一樣多”。而且?guī)鞝柶澗芙^回歸文明,只要一息尚存,就掙扎著要逃回曠野去實現(xiàn)自己殖民主義的夢想,最后死在回航的船上。庫爾茲臨死前“嚇人啊,嚇人”的呼喊,表示他終于在最后時刻認(rèn)清自己道德淪喪、罪惡累累的可怕與兇殘。馬洛評價道:“任何雄辯都不能像他最終傾吐的真話那樣足以摧毀你對人類的信任了。”庫爾茲以傳播文明與科學(xué)的理想為起點,但人格徹底的墮落與理想的幻滅成為他生命終結(jié)的句號?？道峦ㄟ^描寫庫爾茲對理想孜孜不倦的追求到其最終徹底墮落的結(jié)局,深刻揭露了殖民主義者的兇殘本質(zhì)和人類內(nèi)心深處的黑暗。自從踏上剛果之旅,馬洛便以尋找并救助庫爾茲為自己的理想。馬洛并非靜止的人物,隨著故事情節(jié)的不斷發(fā)展,他對庫爾茲的態(tài)度也發(fā)生了一系列的變化。起初馬洛并不急于會見在狂熱攫取象牙中日漸墮落的庫爾茲,他心里甚至“感到厭倦和煩躁。該死的庫爾茲”。而當(dāng)馬洛躺在甲板上無意中聽了經(jīng)理叔侄間的談話,他對庫爾茲的印象頓時清晰起來:“我那時好像是第一次見到了庫爾茲這個人”;而且“頗為急切地期待著能夠很快和庫爾茲會見”。在一步步地接近貿(mào)易站的航行中,馬洛目睹了經(jīng)理等人的卑劣行徑,深深感到庫爾茲的險惡處境,因此他“想要加把勁趕到”。聽說庫爾茲死了,馬洛感覺自己失去了生活的目標(biāo),“這時候我(馬洛)明白過來,我一心盼望的事情正是——跟庫爾茲先生談話”。隨著馬洛一步步地深入到黑暗的中心,他對庫爾茲的態(tài)度發(fā)生了根本的變化。他感覺自己在精神上轉(zhuǎn)向庫爾茲,并“發(fā)現(xiàn)自己已被歸入庫爾茲一類”。因而面對道德上的抉擇,他毅然選擇站在庫爾茲一邊,并忠誠于他,“我們之間親密關(guān)系的基礎(chǔ)既然已經(jīng)奠定——那么就得堅持——堅持——直到最后——直到更久遠(yuǎn)”。從踏上剛果之旅到庫爾茲的死亡,馬洛的理想徹底破滅了。他見證了殖民主義對土著文化慘無人道的破壞,“這是以傳播西方文明為幌子的破壞,這里所謂的西方文明只不過是個口號而已,真正代表了貪婪、腐化以及對人性的褻瀆”。但這次從地理至心理意義上的旅程,使馬洛認(rèn)清了人類內(nèi)心的黑暗本質(zhì)。經(jīng)歷種種挫折后,馬洛變得成熟了。告別了年輕時的單純與夢想,他終于踏上歸途?？苫氐絺惗睾?他卻變得憤世嫉俗,感到自己與身邊的一切都格格不入。從本質(zhì)上看,作者通過描述馬洛追求理想及其幻滅的過程,揭示了現(xiàn)代人理想的失落與精神的迷惘。從某種意義上說,庫爾茲和馬洛倆人在追求各自理想的道路上都是失敗者,但在作者筆下二者的理想?yún)s是緊緊交織在一起的。在執(zhí)著追尋庫爾茲的艱難歷程中,馬洛看到庫爾茲的理想徹底破滅的過程,并在自我的心路歷程中獲得對人類本性的深刻認(rèn)識。由此可見,馬洛這個人物在小說主題的揭示與深化方面所起的作用是不容忽視的。三、對殖民主義罪惡行徑的憤怒以及對資本主義制度的批判康拉德試圖通過馬洛這一人物表達(dá)自己對殖民主義罪惡行徑的憤怒以及對資本主義制度的批判。那么在小說中敘述者馬洛和作者康拉德的關(guān)系究竟是什么呢?(一)生活經(jīng)歷及社會背景在康拉德的筆下,馬洛是一名水手,也是一個流浪漢,“他是我們(水手)中唯一仍然‘依海而生’的人。對他所能說的最壞的一句話只是,他不能代表他的階級”。馬洛的家就在他身邊——船;馬洛的祖國也就在他身邊——大海。馬洛這種浪跡天涯的流浪生活基本上可以看做是康拉德本人的真實寫照?？道鲁錾谏扯斫y(tǒng)治下的波蘭,顛沛流離的童年生活、父母早喪的沉重打擊以及孤苦伶仃的中年生活使他形成孤獨、憂郁和內(nèi)向的性格。他長期在大海之中過著漂移不定的生活:17歲在一條法國船上當(dāng)水手;21歲第一次到英國,最終成為英國商船的船員。長期的航海生活是他小說創(chuàng)作的重要源泉?！翱道略絹碓綄⒑Ｑ蠹按系纳瞽h(huán)境……作為一種手段,用以探索人類經(jīng)驗中深刻的道德含義”。盡管他也曾因自己無法回到波蘭而深感遺憾,但對在英國的生活也表現(xiàn)出隨遇而安的心態(tài)。他曾經(jīng)說:“我走上世界,從法國到英國,在這兩個國家,我從未感覺到自己是陌生人,從思想到制度絲毫沒有不適的感覺?！庇纱丝梢?在生活經(jīng)歷及社會背景方面,馬洛與作者康拉德的確有相似之處。但是,即便如此,我們也不應(yīng)該貿(mào)然地把二者等同起來。正如著名美學(xué)家M·比爾茲利(M.Beardsley)所說:“文學(xué)作品中的說話者不能與作者劃等號,說話者的性格和狀況只能由作品的內(nèi)在證據(jù)提供,除非作者提供實在的背景或公開發(fā)表聲明,將自己與敘述者聯(lián)系在一起?！?二)康拉德對馬洛的塑造任何文學(xué)作品都是作者通過對語言的掌握與運(yùn)用來表達(dá)自己的想法或感受。因此,在文學(xué)作品中讀者或多或少都可以看到作者的影子并聽到他的聲音。康拉德的《黑暗的心》帶有很大的自傳成分,1890年的剛果之行就是該小說的創(chuàng)作基礎(chǔ)?！八髞砘貞涍@段經(jīng)歷時寫道:‘這是古往今來,使人類良心和地理探險的歷史受到玷污的最卑鄙最齷齪的攫取贓物的勾當(dāng)’,可見康拉德的這次剛果之行,對他來說,是一次啟昏發(fā)聵的經(jīng)歷,感受是十分強(qiáng)烈的?！倍R洛的剛果之旅,同時也是他的精神所經(jīng)歷的一次航程。這次“深入?yún)擦值穆眯幸彩亲匪萑说臍v史,回歸到人的原始起源的旅行。馬洛(故事的敘述者)冒險闖入沉沉的黑暗,這種黑暗的核心也存在于人的胸膛之內(nèi)”。因此,在一定程度上馬洛確實反映了作者康拉德的感受。但是為了避免過多地涉入作品,在敘述技巧方面,康拉德采用故事套故事的敘事框架,在次要敘述者“我”的襯托下,首要敘述者馬洛不停地在現(xiàn)實與幻覺、自己與聽眾之間來回穿梭,用語言表達(dá)自身的種種情緒,而不是作者的說教,從而帶領(lǐng)讀者在他的回憶中體驗一段心路歷程,實現(xiàn)意識與無意識的交流。因此,“作者之所以讓馬洛作為第一敘述者,主要原因是為了讓他能以回憶者的身份出現(xiàn)在故事里,把讀者的注意力吸引到回憶的氛圍中以便能分享