中職哲學(xué)與人生第一課

2.哲學(xué)的性質(zhì)〔1〕哲學(xué)是人們在實踐和生活中獲得的具體學(xué)問，即關(guān)于自然、社會和人的思維的各種學(xué)問的概括和總結(jié)?！?〕哲學(xué)是在社會生產(chǎn)力進(jìn)展到肯定程度，消失了腦力勞動與體力勞動的分別，使一局部人有時間有可能對世界的一般問題作理論探討的時候才產(chǎn)生的。因此，哲學(xué)產(chǎn)生后對具體科學(xué)的產(chǎn)生供給了世界觀和方法論的指導(dǎo)。為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)？中國傳統(tǒng)哲學(xué)流派儒家孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境地。他第一個把整體的道德標(biāo)準(zhǔn)集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想構(gòu)造，它包括孝、弟〔悌〕、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。其中孝悌是仁的根底，是仁學(xué)思想體系的根本支柱之一。

“仁”是儒家學(xué)說的核心，對中華文化和社會的進(jìn)展產(chǎn)生了重大影響。戰(zhàn)國時期孟子提出的一種人性論。孟子認(rèn)為，性善可以通過每一個人都具有的普遍的心理活動加以驗證。既然這種心理活動是普遍的，因此性善就是有依據(jù)的，是出于人的本性、天性的，孟子稱之為“良知”“良能”。中國古代人性論的重要學(xué)說之一，認(rèn)為人的本性具有惡的道德價值，戰(zhàn)國末荀子提倡這種理論。性惡論以人性有惡，強調(diào)道德教育的必要性，性善論以人性向善，留意道德修養(yǎng)的自覺性，二者既相對立，又相輔相成，對后世人性學(xué)說產(chǎn)生了重大影響法家法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派。他們以在法律界及法理學(xué)方面做出了卓越奉獻(xiàn)而著名，并提出了一整套的理論和方法。這為后來建立的中心集權(quán)的秦朝制定各項政策供給了相當(dāng)有效的理論依據(jù)，后來的漢朝繼承了秦朝的集權(quán)體制以及法律體制，這就是我國古代封建社會的政治與法制主體。韓非子道家道家，中國古代主要思想流派之一，是后世道教理論的重要根底之一。代表人物有老子、莊子、慎到、楊朱等。道家以道、無、自然、天性為核心理念，認(rèn)為天道無為、道法自然，據(jù)此提出無為而治、以雌守雄、以柔克剛等政治、軍事策略，對中國乃至世界的文化都產(chǎn)生了較大的影響。例如一個人要打另一個人的耳光，不同的學(xué)派主見不同的方法。

法家的作法是：撲上前去，干干脆脆地就是一記洪亮的耳光。

釋家的作法是：口中念念有詞，“四大皆空，人生是苦“——認(rèn)命了吧！

道家的作法是：“好??！好啊！‘此亦一是非，彼亦一是非’。你以為你打了我，其實不如說是我用臉打了你的手。我打了你，而你還不知道真實狀況?？尚Π。尚?！可憐啊，可憐！......“

墨家的作法是：“畜生！不準(zhǔn)胡鬧！怎么什么道理都不懂？大哥打了你，完全是為了你好，為了大家好！怎么一點義氣都不講！“

而儒家的作法比較特殊一點?？鬃託v來強調(diào)要“身體力行“。所以他輕輕地拍打自己的厚臉，一邊打，一邊唱：“約束自己啊，回到禮的約束，這就是道德的最高境地啊。假設(shè)有一天大家都作到了，天下就安靜啦！“所以儒家認(rèn)為每個人都要這么拍打拍打自己。固然，有的時候，由于人們沒有把握好孔子的莫名其妙的“權(quán)“，就這么自己把自己給打死的也不少。所以孔子認(rèn)為，一流的猛獸不是如法家那樣四處獵食的猛獸。最好的肉食者是：只要哼一聲，弱小的動物就自己舉著盤子，帶著作料，跑道仆人面前等待被吃——固然，假設(shè)被食者能夠提前刷洗好身體就更好了，這可以免去仆人患消化系統(tǒng)疾病。

馬克思主義哲學(xué)根本原理第一章物質(zhì)和意識

其次章世界的普遍聯(lián)系及其根本環(huán)節(jié)

第三章世界的永恒進(jìn)展及其根本規(guī)律

第四章生疏和真理

第五章社會進(jìn)展的根底和社會根本構(gòu)造

第六章社會進(jìn)展的動力和規(guī)律

第七章社會意識與精神文明建設(shè)

第八章社會進(jìn)展與人的作用

你能想像得出一個美國人抽煙和中國的通貨膨脹有什么關(guān)系嗎？假設(shè)美國現(xiàn)在有一個人抽煙，不留神把沒熄滅的煙頭扔在了床邊，然后出門上班了，大約20分鐘后，煙頭漸漸引燃床單，火越來越大，漸漸集中到左鄰右舍，引起煤氣罐的連環(huán)爆炸。這時的美國人已經(jīng)對“恐懼攻擊”膽戰(zhàn)心驚，而這個肇事者(扔煙頭的人)卻忘了自己曾扔過煙頭，于是在一時無法查明緣由的狀況下，臨時被定為“恐懼攻擊”。這樣，驚慌萬狀的人們紛紛拋售股票，引起股市大跌。人們下降的消費信念影響了整個美國經(jīng)濟(jì)，最終造成美元貶值，由于美元的持續(xù)貶值，使得以美元標(biāo)價的根底性原材料價格上揚，盯住美元的人民幣價格也相應(yīng)上揚。從而導(dǎo)致以原材料為根底的商品價格上漲，引發(fā)中國的本錢拉動型通貨膨脹。第一單元堅持從客觀實際動身腳踏實地走好人生路第一單元

選擇正確的道路，永久比跑得快更重要。選擇就是給自己定位，選擇就是給自己查找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的生命，選擇就是為自己的生命重新注入激情。

哲學(xué)家薩特說過一句富于哲理的話：人有選擇的自由，但是沒有不選擇的自由。這位大師的話道出了這樣一個真理：人生處處有選擇。

選擇是什么？選擇就是給自己定位，選擇就是給自己查找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的命運，選擇就是為自己的生命重新注入激情，因而，選擇就是人生的第一推動力。

只有選擇，人生才有主題；只有選擇，人生的坎坷才會被踏平；只有選擇，人生才能沖破世俗的藩籬；只有選擇，人生才能演奏誕生命的華彩樂章。

第一課客觀實際與人生選擇一位呆秀才下鄉(xiāng)，一條水溝攔住了去路。他取出書來，認(rèn)真翻看，卻怎么也找不到如何過溝的答案。一位農(nóng)夫告知他，不用翻書，跳過去就行了。秀才聽了他的話，雙腳一蹬，往上一跳，竟落入水中。農(nóng)夫說，不是那么跳法。說吧，單腳起跳，一躍而過。秀才看了埋怨道：“單腳起步為躍，雙腳起步為跳，你說該躍，不該說跳?！笨?，他還咬文嚼字呢。我們想問題辦事情必需堅持從實際動身，使主觀符合客觀。從實際動身的反面是從主觀動身。我們的實際生活的世界是豐富多彩，絢麗多姿的。第一節(jié)一切從實際動身一、世界具有無限多樣性二、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性三、一切從實際動身與實事求是一、世界具有無限多樣性1、世界上的事物是無限多樣的。2、世界具有多樣性的構(gòu)造層次。3、事物具有多樣化的存在形態(tài)。二、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性物質(zhì)的定義：物質(zhì)是不依靠人的意思，并能為人的意識所反映的客觀實在。所謂“不依靠于人的意識”，就是說，物質(zhì)具有客觀實在性，無論人們是否感受劭或是否成認(rèn)它的存在，它都客觀地存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

所謂“能為人的意識所反映”，就是說物質(zhì)具有可知性，能被人們所反映、所生疏。1、自然界的物質(zhì)性天地萬物是上帝制造的嗎？太陽系是在約50億年前由氣體塵云形成的。地球在約47億年前生，它是由原始的太陽星云分餾、坍縮、分散而形成的。無論從自然地規(guī)律來看，還是從自然的形成和進(jìn)展來看，自然界都是客觀的物質(zhì)世界。宇宙間根本就不存在什么上帝，也不存在上帝和諸神制造世界的活動。自然界是奇異的人類生活的地球，一切都安排得特別妥當(dāng)。太陽是地球光和熱的主要來源。地球與太陽的距離、自轉(zhuǎn)的速度、地球的大小、大氣層的組成等，都恰到好處。地球特殊的生態(tài)條件，使它成為太陽系九大行星中唯一有生物的星球。假設(shè)地球離太陽比現(xiàn)在更近，地球?qū)⑻珶?，反之則太冷。由于地球的自轉(zhuǎn)軸與公轉(zhuǎn)軌道平面斜交66°33’，而且此傾角在地球公轉(zhuǎn)過程中始終不變，因此在一年中，太陽的直射點總是在南北回歸線之間移動，從而產(chǎn)生了晝夜長短的變化和四季的交替。假設(shè)沒有這個傾角，熱的地方將總是熱，冷的地方將始終冷。在太陽系中，行星的自轉(zhuǎn)軸大多與公轉(zhuǎn)的平面接近垂直，但天王星的自轉(zhuǎn)軸的傾斜度竟為98°C。躺著圍繞太陽轉(zhuǎn)。它的公轉(zhuǎn)周期為84年，太陽輪番照它的北極、赤道、南極、赤道，其晝夜要42年才變換一次。月亮總是以同一面對著地球？月亮對地球的山脈和海洋的形成、乃至生物體內(nèi)的韻律都有重要作用。奇異的是，月球自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)同步，即月亮自轉(zhuǎn)一周的時間恰好等于公轉(zhuǎn)一周的時間！所以，月亮總是以同一面對著地球。冰為什么不會往下沉？地球大氣層的重要性是眾所周知的。但是，假設(shè)地球的直徑比現(xiàn)在小，大氣層中的氮氣、氧氣就不能被地球的引力吸??；假設(shè)地球的直徑過大，地球的引力又將太大而使人體無法承受。水的重要性不須贅述。水的一個重要特性是“反膨脹”。地球上的物質(zhì)，大都是熱脹冷縮。但水在4℃時密度最大，溫度低于4℃時，反而膨脹，所以冰總是浮在水面上。假設(shè)水也越冷越縮，一結(jié)冰就會往下沉，那么，在冬天，河、湖、塘、池從下到上將被凍得結(jié)牢固實的，沒有任何水生生物可以連續(xù)生活。由于水的反膨脹，冬天的水面皆被冰所掩蓋，起到保溫層的作用，使冰下的水生生物不受嚴(yán)冬的損害。這是何等奇異！2、人類社會具有物質(zhì)性人類不是從來就有的，而是由古猿進(jìn)展而來的一個特殊的生物種群。在從猿到人的演化過程中，勞動起了打算性的作用。勞動制造了人的生理構(gòu)造，形成了手腳分工；勞動使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識；勞動使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系。因此，勞動制造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。意識是物質(zhì)世界長期進(jìn)展的產(chǎn)物意識現(xiàn)象既不是人的頭腦主觀自生的，也不是從來就有的，自然界先于意識而存在，意識是物質(zhì)世界進(jìn)展到肯定階段的產(chǎn)物。例題：關(guān)于意識的正確說法是A、意識是人腦的生理根底，是人腦的特有功能B、人腦會思考，有了人腦就會有意識C、感覺是事物作用于人腦形成的，思維的內(nèi)容則是人腦的產(chǎn)物

D、意識是客觀事物在人腦中的反映〔D〕三、一切從實際動身與實事求是一切從實際動身。實事求是，就是指做事情要敬重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物動身，經(jīng)過調(diào)查爭論，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。一切從實際動身，實事求是，這是我們做好各種事情的根本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

其次節(jié)正確選擇人生道路一、一切從實際動身與人生選擇的條件性二、人生進(jìn)展的可能性與現(xiàn)實性三、選擇適合自己的人生道路一只禿鷹飛過王宮，觀察王宮中的一只黃鶯特別受到國王的寵愛，于是就問黃鶯：“你是怎么得到國王寵愛的？”

黃鶯答復(fù)說：“我到王宮后，唱歌特別動聽，國王特別寵愛聽我唱歌，就常常拿珍寶來裝扮我。”

禿鷹聽了，心中很是艷羨，它想：“我也應(yīng)當(dāng)學(xué)學(xué)黃鶯，這樣說不定國王也會寵愛上我的?！庇谑撬惋w到國王睡覺的地方，開頭叫起來。正好國王在睡覺，聽了禿鷹的叫聲，感到特別恐懼。就叫屬下去看看是怎么回事。屬下稟報說是禿鷹在叫。國王感到特別生氣，就叮囑手下去把禿鷹抓來，并命令拔光禿鷹的羽毛。

禿鷹渾身苦痛、滿是傷痕地回到鳥群中，它惱羞成怒，處處對別的鳥兒說：“這都是黃鶯害的，我肯定要報仇！”

禿鷹的問題究竟出在哪里？二、選擇適合于自己的人生道路〔1〕學(xué)會選擇，這就需要分析個人面臨的客觀實際以及自身的實際?！?〕擅長選擇，這就需要揚長避短、量力而行、把握時機?！?〕選擇自己的人生道路還要正確理解和把握不能與不為的關(guān)系。喬治是個刻苦努力的孩子，但無論他怎么努力，還是覺得讀書很吃力，功課也只能牽強及格。高中快要完畢時，教師對他說：“喬治，教師知道你是一個很刻苦的孩子，但你對學(xué)習(xí)可能真的不在行，在這樣下去，你確定自己能行嗎？”喬治留下了難過的淚水：“我真的太笨。父母對我布滿希望，我肯定讓他們絕望極了?！苯處熌﹃哪X袋：“不知這樣的，喬治，把頭抬起來。”“每個人都有自己的特長，你也是如此。我們現(xiàn)在只是知道學(xué)習(xí)不是你的特長，但究竟你的特長在哪兒得由你自己去查找?！苯處煹脑捵寙讨胃杏X無比的暖和。之后，喬治不再上學(xué)。為了生活，他做了很多不同工作，直到后來，他愛上了修剪花草這份工作。有一次，喬治覺察市政府前有一片荒地，顯得與四周環(huán)境格格不入。要將它變成美麗的花園的念頭閃過了喬治的腦海。通過自己的努力，市政廳前便消失了一片美麗的花園。現(xiàn)在，學(xué)不會幾何的喬治已經(jīng)是一位著名的園藝家。

思考：從這個故事中我們得到什么道理？人只要能把握自己，便什么也不會失去。課堂練習(xí)：1．宋代詩人蘇軾在“題西林壁一詩中說：“橫看成嶺側(cè)成峰，