古羅馬帝國(guó)及其滅亡

（一）古羅馬帝國(guó)興衰原因探討摘要：一個(gè)國(guó)家的興衰很大程度上依賴于該國(guó)的財(cái)富涌現(xiàn)能否滿足人民的自我肯定需求。從公元前8世紀(jì)建城到公元2世紀(jì)，古羅馬用了1000多年的時(shí)間崛起從而稱霸歐、亞、非大陸，卻在不到200年的時(shí)間里迅速瓦解衰敗。本文通過(guò)分析古羅馬人口和疆域變化，從財(cái)富涌現(xiàn)和流轉(zhuǎn)的角度探索其興衰的原因。古羅馬的興盛緣于侵略擴(kuò)張與自主創(chuàng)新如土地分配和道路發(fā)展的共同作用，在600余年間實(shí)現(xiàn)人口增加600余倍和國(guó)土增加6000余倍的劇變。而當(dāng)擴(kuò)張逐漸停止、道路系統(tǒng)達(dá)到飽和后，透支未來(lái)和宗教便登上歷史的舞臺(tái)，成為維持帝國(guó)的主流方式。但無(wú)論財(cái)富如何增長(zhǎng)都會(huì)有極限，當(dāng)財(cái)富供需失去平衡、宗教的力量無(wú)法凝聚民眾時(shí)，各種社會(huì)矛盾便相繼爆發(fā)，羅馬便日漸式微，最終走向滅亡。1.引言眾所周知古羅馬歷史悠久。據(jù)史料記載，它上可追溯至公元前8世紀(jì)中葉羅馬建城，并隨著公元476年西羅馬滅亡而告終。其間，羅馬由歐洲邊緣一個(gè)不足15萬(wàn)人的弱小國(guó)家成長(zhǎng)為吞并意大利、橫掃地中海、稱霸歐洲的耀眼帝國(guó)。羅馬非一日建成，從地緣小國(guó)到歐陸帝國(guó)，羅馬在變革與轉(zhuǎn)型中崛起：從公民間平均分地到大土地所有制取代小土地所有制；從對(duì)黃金的單一貯藏到制造通貨膨脹擴(kuò)大財(cái)政收入；從殘忍打壓基督教徒到政教合一；從民主共和體制到權(quán)力高度集中的帝國(guó)元首制。期間羅馬人口增長(zhǎng)數(shù)百倍，疆域擴(kuò)大數(shù)千倍。對(duì)于古羅馬的興衰，不同學(xué)者有不同觀點(diǎn)。孟德斯鳩認(rèn)為羅馬之盛是因?yàn)楣埠椭贫群烷_明法律等，衰則是君主獨(dú)裁等造成。吉本卻認(rèn)為是基督教毀了羅馬帝國(guó)。M·羅斯托夫采夫認(rèn)為，羅馬帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)繁榮是以城市資產(chǎn)者的興旺為基礎(chǔ)的，城市的工商業(yè)和自耕農(nóng)的經(jīng)營(yíng)使羅馬帝國(guó)得到充裕的財(cái)政收入和農(nóng)產(chǎn)品的供應(yīng)；統(tǒng)治者一旦不注意維護(hù)這些資產(chǎn)者的利益，反而壓榨他們，摧殘他們所經(jīng)營(yíng)的事業(yè)，結(jié)果使得羅馬帝國(guó)失去了賴以生存的基礎(chǔ)，終于崩潰。威爾杜蘭認(rèn)為羅馬帝國(guó)傾覆的基本原因，在于人口銳減、道德風(fēng)氣敗壞、階級(jí)間的斗爭(zhēng)、賦稅繁重、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。通過(guò)考察中國(guó)兩千余年以及西方六百余年歷史，蔡恒進(jìn)提出，人對(duì)自己的評(píng)價(jià)一般高于他認(rèn)知范圍內(nèi)的平均水平，在分配環(huán)節(jié)他更希望得到高于自己評(píng)估的份額。這種需求即為自我肯定需求。國(guó)民的自我肯定需求是否得到適度的滿足，正是國(guó)家興衰的關(guān)鍵。大多數(shù)情況下，總的自我肯定需求必定大于其所在社會(huì)的當(dāng)下產(chǎn)出，這就形成了一個(gè)缺口，這個(gè)缺口對(duì)任何統(tǒng)治者(或管理者)而言都是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)：要維持一個(gè)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，這個(gè)缺口必須由額外的供給來(lái)填補(bǔ)。四種主要的額外供給方式有：學(xué)習(xí)和自主創(chuàng)新、外部獲取、透支未來(lái)以及崩潰后的再出發(fā)。最近，鄒恒甫指出戰(zhàn)爭(zhēng)與機(jī)遇、對(duì)權(quán)力的渴望和領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力、技術(shù)進(jìn)步、國(guó)內(nèi)動(dòng)亂和沖突等因素在民族崛起與衰落中起到重要作用，借助數(shù)學(xué)模型可以將馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)與熊彼特理論結(jié)合對(duì)國(guó)家興衰進(jìn)行定量分析。古羅馬的成功在于政體演變和財(cái)富分配，宗教發(fā)展和軍力增長(zhǎng)的綜合支撐，而財(cái)富的合理有效分配極大地決定了其它諸要素的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。羅馬由共和到帝制、由民主到專制并不是歷史巧合，而是經(jīng)過(guò)利弊權(quán)衡、多方博弈后的一種最優(yōu)選擇。但即便如此，古羅馬最終還是衰敗分裂，其原因并不單純是末代君王昏庸無(wú)能、天災(zāi)人禍難以預(yù)見，事實(shí)上，當(dāng)國(guó)家發(fā)展到一定程度，由于國(guó)家財(cái)富積累與國(guó)民自我肯定需求的極大不平衡，導(dǎo)致各種社會(huì)矛盾開始凸顯并持續(xù)激化，最終使得羅馬帝國(guó)衰敗傾覆。本文將從人口變化、疆域、道路信息、宗教、土地財(cái)富分配、債務(wù)與通貨膨脹等角度深入分析古羅馬興衰過(guò)程中，社會(huì)財(cái)富涌現(xiàn)與流轉(zhuǎn)的變化特點(diǎn)。2.古羅馬人口和疆域變化歷程根據(jù)古羅馬的社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)，其發(fā)展歷程可分為共和早期(公元前5世紀(jì)~公元前2世紀(jì))，共和后期(公元前2世紀(jì)~公元元年)以及帝國(guó)時(shí)期(公元元年~公元4世紀(jì))。2.1.人口變化歷程據(jù)文獻(xiàn)記載，人口變化與戰(zhàn)爭(zhēng)和政策密切相關(guān)，總體來(lái)講從共和前期公元前5世紀(jì)至帝國(guó)中期公元2世紀(jì)700年間，人口一直處于增長(zhǎng)趨勢(shì)，從13萬(wàn)人增長(zhǎng)至8000多萬(wàn)，人口增長(zhǎng)了600余倍。古羅馬人口在共和前期公元前5世紀(jì)至帝國(guó)中期公元2世紀(jì)700年間具有如下變化特點(diǎn)：公元前200年前后的波動(dòng)期，并于公元前209年人口達(dá)到局部最低值，公元前85到公元前28年的第一個(gè)猛增期，公元前30年到公元14年的停滯期，公元14年到公元79年的第二個(gè)猛增期，公元175年公元2世紀(jì)初的第三次猛增，以及公元3世紀(jì)至公元4世紀(jì)初的驟降。人口的兩次下降均因戰(zhàn)爭(zhēng)。在公元前218到公元前216的三年間先后經(jīng)歷的了特雷比亞會(huì)戰(zhàn)、特拉西美諾湖戰(zhàn)役、坎尼戰(zhàn)役并損失慘重，元老院損失將近30%的官員，人口急劇減少。此外戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致糧食供應(yīng)困難，糧價(jià)上漲數(shù)倍，加重了人民生活負(fù)擔(dān)。但隨后，由于羅馬統(tǒng)帥于公元前210年小西庇阿攻占西班牙大本營(yíng)——新迦太基城，并贏得第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)，獲得巨額戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，此時(shí)的羅馬人口也相應(yīng)開始回升。從公元前204年到公元前194年，也就是該時(shí)期人口的第二次下跌，羅馬雖未發(fā)生之前的慘敗，但馬其頓戰(zhàn)役中羅馬與馬其頓互有輸贏，對(duì)人口的下滑產(chǎn)生重要影響，也正是因?yàn)闆]有重大戰(zhàn)爭(zhēng)損失使得第二次人口下跌幅度較第一次小。人口增長(zhǎng)共有兩個(gè)明顯時(shí)期，這兩次快速增長(zhǎng)均處于羅馬帝國(guó)從初步建立到鼎盛的上升時(shí)期，不同點(diǎn)在于：前者剛走出恐怖統(tǒng)治的陰影，帝國(guó)政治管理初步成型，元首制管理逐漸加強(qiáng)；而后者則由于元首政權(quán)社會(huì)基礎(chǔ)得到進(jìn)一步擴(kuò)大和鞏固，帝國(guó)處于全盛時(shí)期。公元前30年至公元14年由于鎮(zhèn)壓反動(dòng)勢(shì)力和初步組建帝國(guó)形成宮廷政權(quán)，人口增長(zhǎng)出現(xiàn)了短暫的停滯期。在共和前期，古羅馬人口增速遠(yuǎn)小于對(duì)外擴(kuò)張的速度，國(guó)家有充足的財(cái)富滿足人們的物質(zhì)需求，勞動(dòng)得到超額回報(bào)，人民生活富足，社會(huì)階層矛盾小，國(guó)家安定。侵略擴(kuò)張帶來(lái)的巨額財(cái)富是共和國(guó)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是民主制的正常運(yùn)作的前提。也就是說(shuō)，在共和前期，民主制是有效滿足自我肯定性需求的財(cái)富流轉(zhuǎn)機(jī)制的表現(xiàn)形式。武力侵略則為這種流轉(zhuǎn)機(jī)制提供源源不斷的大量財(cái)富。2.2.疆域變化歷程（二）古羅馬帝國(guó)的滅亡在地球上，曾有一個(gè)赫赫有名的帝國(guó)——羅馬帝國(guó)。它經(jīng)常入侵周邊國(guó)家，然而，這個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)卻滅亡了。古羅馬帝國(guó)究竟是什幺緣故消亡的？請(qǐng)看下文：古羅馬帝國(guó)迫害基督信仰基督信仰在早期的兩百多年中經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次政府取締、逼迫以及民眾的暴力對(duì)待，許多圣徒為自己的信仰而獻(xiàn)身。但這一切并沒有阻止基督信仰的廣泛傳播，越來(lái)越多的人為圣徒們的精神所震撼，而古羅馬帝國(guó)卻在蠻族入侵、瘟疫和天災(zāi)中走向滅亡。歷史給人類留下了深刻的教訓(xùn)。根據(jù)羅馬史學(xué)家塔西圖（Tacitus）的記述，古羅馬皇帝尼祿（Nero）故意在羅馬城縱火，然后嫁禍于信仰基督的人。后來(lái)，蓋勒流也采取同樣手段，十五天內(nèi)在尼科米底亞皇宮制造了兩起火災(zāi)并誣蔑為基督信徒所為，迫使當(dāng)時(shí)的皇帝戴克里安（Diocletian）下狠心迫害基督信徒。為了煽動(dòng)民眾的反基督教情緒，古羅馬的一些理論家編造了不少針對(duì)基督信徒的謠言，諸如誣蔑他們?cè)诎萆駮r(shí)要?dú)⑺缷雰翰⒑绕溲⒊云淙?，還說(shuō)他們狂飲、亂倫等等，所有古羅馬社會(huì)的惡行都被強(qiáng)加在基督信徒身上。當(dāng)年，尼祿曾命令將不少基督信徒投進(jìn)競(jìng)技場(chǎng)中，羅馬權(quán)貴們?cè)诖笮χ锌粗@些人被猛獸活生生地撕裂咬死。他甚至吩咐人把很多信仰基督的人與干草捆在一起，制成火把并排列在花園中，然后在入夜時(shí)點(diǎn)燃，照亮皇帝的園游會(huì)。

奧熱流（MarcusAurelius）皇帝對(duì)基督信徒的迫害也非常殘暴。根據(jù)史學(xué)家沙夫（Schaff）的描述，“殉道者的尸首，滿布街頭；那些尸首被肢解后焚燒，余下的骨灰則散入河中，以免他們所謂的‘神的仇敵’玷污大地?！惫?50年，德修斯（Decius）發(fā)出敕令，命令基督信徒必須在選定的反悔日放棄自己的信仰，否則將受到地方總督的審判。信仰基督的政府官吏或被罰為奴隸，或被沒收家產(chǎn)；最堅(jiān)定者被處死。至于平民，處境更是悲慘至極。公元三百零三年，戴克里安（Diocletian）皇帝又發(fā)出敕令，開始了“羅馬帝國(guó)政府發(fā)動(dòng)的最大一場(chǎng)宗教迫害”，許多摧毀教會(huì)、收繳圣經(jīng)和屠殺教士的暴行發(fā)生了。歷史上，對(duì)女性信仰者的迫害是駭人聽聞的。一些史書敘述了發(fā)生在公元209年至210年之間的一些事件，據(jù)說(shuō)那些視死如歸的虔誠(chéng)的婦女往往被迫受到嚴(yán)峻的考驗(yàn)，要她們決定，在她們看來(lái)宗教信仰和自己的貞潔究竟何者更重要。

奉命來(lái)奸污她們的淫蕩的青年事先都曾受到法官的“莊嚴(yán)告誡”，要他們對(duì)那些不愿向維納斯愛神祭壇敬香的瀆神的處女，必須盡最大努力來(lái)維護(hù)愛神的榮譽(yù)。法律成為迫害正信的工具

眾所周知，羅馬帝國(guó)的法律體系非常發(fā)達(dá)，辯護(hù)制度已經(jīng)成熟。但完善的法律體制沒有阻止暴虐的統(tǒng)治者對(duì)正信的迫害，審判和刑罰卻成為一種堂而皇之的迫害方式。在羅馬帝國(guó)時(shí)期，一位叫皮里尼(Pliny)的巡撫稟告他雅努(Trajan)皇帝說(shuō)，“任何被控為基督信徒的，我便審問他們是否真是基督信徒，若他們承認(rèn)，我便以刑罰警嚇?biāo)麄?，并再次審問，假若他們?jiān)持承認(rèn)自己是基督信徒，我便下令將他們處決?！彼排谂局姓f(shuō)，“你在處理被控訴為基督信徒的案件，做得非常正確……”。在臭名昭著的“西普里安被斬首案”中，教父西普里安拒絕放棄信仰和“改過(guò)自新”，法庭便認(rèn)定其“私自糾集犯罪集團(tuán)”和“敵視羅馬諸神”的罪名成立并判以斬首。

獨(dú)裁者視正信為威脅從歷史上看，正信往往出現(xiàn)在道德衰敗、人心腐化的時(shí)代，善的力量會(huì)直接沖擊積存已久的種種惡的因素。在那些專橫的統(tǒng)治者看來(lái)，任何不遂其心愿的思想、信仰和群體都具有嚴(yán)重的“威脅”，都是予以取締和打擊的目標(biāo)。

羅馬皇帝多米田(Domitian)曾下令大規(guī)模搜捕基督信徒并將他們處死，就連他表弟一家也不能幸免。多米田之所以迫害基督信徒，是因?yàn)榛叫磐讲豢戏Q他為神。這位皇帝不甘按照慣例等待死后被追封為神，而在生前即要求百姓以“我們的主、我們的神”稱呼他。

戴克里安(Diocletian)皇帝為了有效地統(tǒng)一羅馬帝國(guó)，要求所有羅馬公民信奉同一信仰，基督信徒因此成為他的心頭大患。于是，他便下令摧毀教會(huì)，基督信徒被迫在背棄信仰或者死亡之間作出選擇?；叫叛霾槐划?dāng)時(shí)奢靡社會(huì)理解

基督信仰在流傳中堅(jiān)持自己信仰的獨(dú)特性，不肯與其它宗教融合或并列，也得罪了維護(hù)羅馬宗教的人。當(dāng)時(shí)，古羅馬城里供奉著各個(gè)民族五花八門的神，很多是邪神，那些邪神的信奉者對(duì)正信耿耿于懷。在古羅馬時(shí)期，基督信徒信守圣潔、仁愛、和平和公義，這在當(dāng)時(shí)看來(lái)是一些不切實(shí)際的理想。出于仁愛，基督信徒拒絕進(jìn)入競(jìng)技場(chǎng)觀看戰(zhàn)犯與奴隸肉搏至死，他們將自己的奴隸無(wú)條件釋放。不少教父批評(píng)羅馬人奢華逸樂的生活方式，引起一些人很大的不滿。基督信徒純潔的個(gè)人生活與普遍墮落、奢靡的社會(huì)氛圍形成一種強(qiáng)烈的對(duì)照，使很多人尤其是當(dāng)權(quán)者感到一種很大的威脅。古羅馬時(shí)期，主教坡旅甲(Polycarp)被解赴競(jìng)技場(chǎng)。巡撫說(shuō)，只要他在眾人面前否認(rèn)基督，就可得到釋放。坡旅甲說(shuō)，“八十六年來(lái)我一直事奉我的主，他從未虧待我，我怎可羞辱那位拯救我的君主？”巡撫打算燒死坡旅甲。坡旅甲平靜地說(shuō)，“你想以火嚇我，那火充其量不過(guò)燃燒一小時(shí)罷了，你卻忘記了那永不熄滅的地獄的火?！彪S后，一群暴民一涌而上，將他活活燒死。

歷史的昨天、今天，那些為自己的信仰而獻(xiàn)身的人們的精神使越來(lái)越多的人受到震撼。

上天的警示──古羅馬帝國(guó)發(fā)生的瘟疫公元541年到公元591年期間，古羅馬帝國(guó)發(fā)生了四次可怕的瘟疫，《圣徒傳》的作者兼歷史學(xué)家約翰見證了第一次瘟疫，而教會(huì)歷史學(xué)家伊瓦格瑞爾斯親身經(jīng)歷了四次瘟疫。

在第一次瘟疫中，古羅馬帝國(guó)的人口減少了三分之一，在首都君士坦丁堡有一半以上的居民死亡。伊瓦格瑞爾斯記載到，“在有些人身上，它是從頭部開始的，眼睛充血、面部腫脹，繼而是咽喉不適，再然后，這些人就永遠(yuǎn)地從人群當(dāng)中消失了。有些人的內(nèi)臟流了出來(lái)。有些人身患腹股溝腺炎，膿水四溢，并且由此引發(fā)了高燒。這些人會(huì)在兩三天內(nèi)死去?！奔s翰的記敘更為詳細(xì)。到處都是“因無(wú)人埋葬而在街道上開裂、腐爛的尸體”。四處都有倒斃街頭、令所有的觀者都倍感恐怖與震驚的“范例”。他們腹部腫脹，大張著的嘴里如洪流般噴出陣陣膿水，他們的眼睛通紅，手則朝上高舉著。尸體疊著尸體，在角落里、街道上、庭園的門廊里以及教堂里腐爛?！霸诤Ｉ系谋§F里，有船只因其船員遭到了上帝的憤怒的襲擊而變成了漂浮在浪濤之上的墳?zāi)埂！碧锏禺?dāng)中“滿是變白了的挺立著的谷物”，卻根本無(wú)人“收割貯藏?！薄按笕阂呀?jīng)快要變成野生動(dòng)物的綿羊、山羊、牛以及豬，這些牲畜已然忘卻了耕地的生活以及曾經(jīng)放牧它們的人類的聲音?！痹诰刻苟”?，死亡的人數(shù)不可計(jì)數(shù)，政府當(dāng)局很快就找不到足夠的埋葬地了?！坝捎诩葲]有擔(dān)架也沒有掘墓人，尸體只好被堆在街上，整個(gè)城市散發(fā)著尸臭?！薄坝袝r(shí)，當(dāng)人們正在互相看著對(duì)方進(jìn)行交談的時(shí)候，他們就開始搖晃，然后倒在街上或者家中。當(dāng)一個(gè)人手里拿著工具，坐在那兒做他的手工藝品的時(shí)候，他也可能會(huì)倒向一邊，靈魂出竅?！薄耙粋€(gè)人去市場(chǎng)買一些必需品，當(dāng)他站在那兒談話或者數(shù)零錢的時(shí)候，死亡突然襲擊了這邊的買者和那邊的賣者，商品和貨款尚在中間，卻沒有買者或賣者去撿拾起來(lái)?！蹦沟赜猛曛?，死者被葬于海中。大量的尸體被送到海灘上。成千上萬(wàn)具尸體“堆滿了整個(gè)海灘，就如同大河上的漂浮物，而膿水則流入海中?！彪m然所有船只穿梭往來(lái)，不停地向海中傾倒它們裝載的可怕貨物，但要清理完所有死尸仍然是不可能的。因此，查士丁尼皇帝決定采取一種新的處理尸體的辦法──修建巨大的墳?zāi)?，每一個(gè)墳?zāi)箍扇菁{7萬(wàn)具尸體?！坝捎谌鄙僮銐虻目臻g，所以，男人和女人、年輕人和孩子都被擠在了一起，就象腐爛的葡萄一般被許多只腳踐踏。接著，從上面又頭朝下地扔下來(lái)許多尸體，這些貴族男女、老年男女、年輕男女以及小女孩兒和嬰兒的尸體就這樣被摔了下來(lái)，在坑底摔成碎塊。”“每一個(gè)王國(guó)、每一塊領(lǐng)地、每一個(gè)地區(qū)以及每一個(gè)強(qiáng)大的城市，其全部子民都無(wú)一遺漏地被瘟疫玩弄于股掌之間?！币镣吒袢馉査拐f(shuō)，“每個(gè)人感染疾病的途徑各不相