【淺析太宰治的生死觀10000字（論文）】

論太宰治的生死觀目錄TOC\o"1-2"\h\u8923論太宰治生與死的掙扎 110542一、引言 126782二、研究綜述 213253（一）國(guó)外研究綜述 229661（二）國(guó)內(nèi)研究綜述 221792三、太宰治作品折射出的生死觀 231264（一）太宰治早期作品的生死觀 226738（二）太宰治中期作品的生死觀 37800（三）太宰治后期作品的生死觀 328325四、對(duì)太宰治世界的解讀 52005（一）家庭環(huán)境對(duì)其內(nèi)心世界的影響 515821（二）芥川獎(jiǎng)極大程度地打擊了作者的內(nèi)心 531547（三）對(duì)太宰治人生哲學(xué)的淺析 614620五、太宰治形成如此生死觀的核心原因 68300（一）自身家庭原因 615701（二）自身性格問(wèn)題 73321（三）自身經(jīng)歷影響 73617（四）《人間失格》的寫作背景 720706（五）社會(huì)歷史文化原因 712968結(jié)論 8【摘要】《斜陽(yáng)》、《人間失格》是太宰治晚期的代表作，創(chuàng)作處于二戰(zhàn)后日本社會(huì)變革時(shí)期，舊封建貴族的勢(shì)力在不斷衰落，人們?cè)诙?zhàn)后的混亂和頹廢中徘徊，原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)被打亂，人們處于迷茫的狀態(tài)中，人們迫切需要轉(zhuǎn)變，在轉(zhuǎn)變過(guò)程中有兩個(gè)選擇，要么執(zhí)意于自己的貴族身份，在這種過(guò)程中墜入黑暗；要么將自己關(guān)于貴族的一切認(rèn)知統(tǒng)統(tǒng)丟棄，建立一個(gè)適應(yīng)自己現(xiàn)在生活的價(jià)值觀念，并徹底融入平民的生活，然后走向重生。本文主要從太宰治的文學(xué)作品出發(fā)，深入探究作者本身的思想觀念，感受作者內(nèi)心的掙扎。通過(guò)對(duì)其作品的解讀，對(duì)其內(nèi)心世界的分析，有助于人們更深刻地解決其文學(xué)作品?！娟P(guān)鍵詞】太宰治；內(nèi)心；掙扎一、引言太宰治是日本昭和文學(xué)史上有著重大影響力的小說(shuō)家，與坂口安吾和石川淳等人一同被稱為無(wú)賴派作家，因其低沉的作風(fēng)，使得其在日本文壇享有一定的非常高的文學(xué)地位。太宰治一生經(jīng)歷波折無(wú)數(shù)，導(dǎo)致其性格離奇古怪。在其39年的生命歷程中，他反復(fù)進(jìn)行了4次自殺，均未成功。直至1948年(昭和21年)他進(jìn)行了第五次自殺，與情人山崎富榮一起跳水而亡。他的文學(xué)作品多是圍繞自殺和愛情方面展開敘述，其文學(xué)創(chuàng)作大致可以分為初期、中期、后期。他的著名杰作是《斜陽(yáng)》和《人間失格》，創(chuàng)作了一系列具有強(qiáng)烈死亡意識(shí)的人物形象，這些作品人物形象中，多多少少都有著太宰治的影子，作品人物的觀念和經(jīng)歷也是作者自身的真實(shí)寫照。在當(dāng)時(shí)獨(dú)特的社會(huì)背景下，日本整體的文學(xué)作品多是充斥著低沉、抑郁的風(fēng)格特點(diǎn)，自殺、毀滅的情結(jié)非常嚴(yán)重。本文試圖以不同時(shí)代太宰治的主要作品為基礎(chǔ)，從多個(gè)角度分析太宰治的文學(xué)，感受其文學(xué)作品中對(duì)于生死觀念的思考，有助于幫助人們進(jìn)一步了解日本的傳統(tǒng)文化和生死概念。二、研究綜述（一）國(guó)外研究綜述在日本第一研究太宰治的學(xué)者小野正文，先后發(fā)表了《如何解讀太宰治》、《太宰治入門》以及《太宰治以及風(fēng)土》。最具有代表性的是奧野健男（1973）在《太宰治》一書中，他對(duì)于太宰治及其作品給予了高度評(píng)價(jià)，他認(rèn)為《人間失格》是一部偉大的杰作。書中對(duì)太宰治的研究也非常詳細(xì)，從風(fēng)格、記述技法、文字、他的作品的含義以及其他很多方面進(jìn)行了相當(dāng)透徹的探討和研究。是太宰治作品所傳達(dá)的消極思想是由作者的家庭環(huán)境和成長(zhǎng)環(huán)境所決定的，并對(duì)作品中傳達(dá)的消極思想進(jìn)行了批判。家庭因素和成長(zhǎng)環(huán)境固然非常重要，但是太宰治作品中所蘊(yùn)含的情感卻不能單一化概述，這是一種非常復(fù)雜的情感吐露，需要從多個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行分析和解讀。作者與作品的性格之間要有適當(dāng)?shù)姆指?，不能將兩者混為一談。綜述所閱文獻(xiàn)，我們可以看出在日本，對(duì)于太宰治及其作品的研究已然非常完善，并且形成了系統(tǒng)性的研究體系。研究成果對(duì)于作者的分析也近非常詳細(xì)，但是對(duì)其作品的解讀、思想的分析還有一些欠缺。（二）國(guó)內(nèi)研究綜述國(guó)內(nèi)學(xué)者多是將太宰治作為無(wú)賴派作家進(jìn)行研究，一般側(cè)重研究其文學(xué)史和思想變化，內(nèi)容包括作者的人生、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)作思想、代表作等，未太注意作品中深層次的思想內(nèi)涵。李明輝（2019）在太宰治：從《惜別》到《人間失格》中，指出二戰(zhàn)之后，無(wú)賴派的興起可以看做日本戰(zhàn)后的一次文學(xué)思潮涌動(dòng),而太宰治正是出于這一時(shí)間，進(jìn)而導(dǎo)致其作品具有相應(yīng)的影響。文中通過(guò)對(duì)《人間失格》、《惜別》等作品的分析，詳細(xì)地談?wù)摿颂字蔚葻o(wú)賴派作家的作品特點(diǎn)和風(fēng)格，重點(diǎn)解析了太宰治的創(chuàng)作思想。陳婷婷，徐昊（2021）在自我身份的消解與重構(gòu)——太宰治《斜陽(yáng)》的成長(zhǎng)主題解讀中一文中，陳婷婷強(qiáng)調(diào)道比起《人間失格》，《斜陽(yáng)》具有更強(qiáng)的“譜系性”。個(gè)人的絕望、家庭的絕望、階層的絕望、日本的絕望、時(shí)代的絕望、超越時(shí)空的無(wú)人能逃避的絕望。在太宰治的世界觀里，宇宙是種叔本華式的絕望集合體，人作為體察絕望者而成為絕望的主體，世界作為承載絕望者而成為絕望的客體。其作品中所流露的絕望無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在。綜上所述，可以看出國(guó)內(nèi)學(xué)者其大多都圍繞太宰治文學(xué)所呈現(xiàn)的“原罪意識(shí)”和虛無(wú)頹廢的思想傾向展開論述,從不同角度以不同方法闡述了太宰治文學(xué)的思想特征及其代表作品中所出現(xiàn)的特殊意象的精祌象征意義。對(duì)于作者內(nèi)心世界的解讀還略有欠缺，本文正是基于此方面考慮，以太宰治的作品為基礎(chǔ)，深入解讀作者的內(nèi)心世界，以豐富此領(lǐng)域的理論研究。三、太宰治作品折射出的生死觀（一）太宰治早期作品的生死觀《魚服記》是太宰治前期典型的代表作之一，文筆細(xì)膩，文風(fēng)淡雅，對(duì)環(huán)境和人物的刻畫亦虛亦實(shí)，整篇文章充斥著太宰治的孤獨(dú)意識(shí)和對(duì)純潔世界的深深向往之情。文章以樸素的自然描寫開頭。一個(gè)在地圖上都沒(méi)有標(biāo)記的小山，景色宜人，但是人煙稀少，一年四季也只有紅葉似火的季節(jié)，才會(huì)有一些來(lái)觀光的人。這里顯然是一片世外桃源，藍(lán)天白云，青草瀑布，而13歲的思娃就和她的父親生活在這里，她和父親相依為命，沒(méi)有見過(guò)山外的世界。文章寫完景色。描寫了一個(gè)采藥的男孩子落水死亡的時(shí)間。而這一切恰好被思娃看的清清楚楚，也對(duì)她后來(lái)的自殺起了暗示性作用。文章寫思娃自殺之前的細(xì)節(jié)。雖然作者描寫得十分隱晦，但是從一些細(xì)節(jié)之處可以看出來(lái)，這個(gè)父親在酒后對(duì)女兒做出了不齒的事情。對(duì)于思娃來(lái)說(shuō)不知道真相可能會(huì)讓她活著，這里有藍(lán)天白云，晴空萬(wàn)里，有和她相依為命的父親。如果沒(méi)有目睹死亡，她就不會(huì)知道死亡意味著什么，如果她不曾接觸來(lái)往的客人，也就不會(huì)思考生命的意義，那樣她就不會(huì)明白父親對(duì)他所做的事情是不好的，就不會(huì)選擇死亡。可是這樣不知為何而活著的活著又有什么意義呢？就算什么都不知道，可終究會(huì)有知道的那一天，該怎樣去迎接那一天呢？有時(shí)候不知道真相是一種幸福，而死亡則是一種解脫。在作家的世界里，屈辱的虛無(wú)的活著，都不能算真正意義上的活著，所以他們都選擇讓筆下的人物死去，這也代表了作家對(duì)于活著的看法。人不能像動(dòng)物一樣活著，沒(méi)有理想，沒(méi)有光明，沒(méi)有希望，行尸走肉一般，沒(méi)有靈魂。對(duì)于太宰治來(lái)說(shuō)。戰(zhàn)后的日本被毀得千瘡百孔。而他在本文中的描寫就是他理想的世外桃源。這里環(huán)境優(yōu)美，人煙稀少，是一個(gè)美得不像話的地方?？墒窃谶@美好的地方，也依然會(huì)有死亡和骯臟丑陋的事情發(fā)生。這種強(qiáng)烈的反差，讓人內(nèi)心泛起各種波瀾。而文中的絲娃則代表了太宰治，一個(gè)內(nèi)心純潔不諳世事的少年，卻在突然間明白了世間的丑惡，于是帶著不舍，選擇了永遠(yuǎn)的離開。（二）太宰治中期作品的生死觀《姥舍》是太宰治1938年10月在《新潮》上發(fā)表的短篇小說(shuō)。以太宰治和妻子小山初代一起在谷川溫泉吃安眠藥自殺的事件為基礎(chǔ)，描寫了青年夫婦嘉七與和枝約定自殺未遂的故事。小說(shuō)中的嘉七很拘束，懶得像俗世的夫婦一樣生活，在知道妻子和枝丫的外遇后，陷入了絕望的邊緣。出于對(duì)生活的絕望和無(wú)法釋懷的痛苦，他要求妻子共同死亡，妻子也欣然同意。在走向死亡的過(guò)程中，嘉七表達(dá)了赴死的信念，但因?yàn)樵谝馄拮拥乃蓝鴦?dòng)搖了。最終，在死亡之旅的終點(diǎn)站露天浴場(chǎng)，服用了大量的安眠藥，出于對(duì)妻子自殺的不忍，只給妻子服用了很少的安眠藥。但是，長(zhǎng)期以來(lái)精小說(shuō)以嘉七和和枝的離別而結(jié)局。這部短篇小說(shuō)，自始至終充滿著絕望氣息。正因《姥舍》是太宰治的親自體驗(yàn)，文中人物嘉七是其精神投影，所以《姥舍》中的死亡主題更典型。主人公始終有著強(qiáng)烈的死亡意識(shí)和自我毀滅意識(shí)?！独焉帷肥翘字沃衅谧髌分谐錆M死亡氣息和憂郁色彩的代表作之一。（三）太宰治后期作品的生死觀1.《斜陽(yáng)》中的死亡意識(shí)二戰(zhàn)后，日本政府施行農(nóng)地改革，擁有田地的大地主變成了被革命、被批判的對(duì)象，很多貴族階級(jí)因?yàn)楸皇兆吡送恋囟チ私?jīng)濟(jì)來(lái)源，名門意識(shí)受到前所未有的沖擊，貴族的身份感頓時(shí)土崩瓦解。太宰治的《斜陽(yáng)》正誕生于這樣的歷史大背景中。小說(shuō)中的姐姐和子、弟弟直治、他們的母親代表了二戰(zhàn)后沒(méi)落貴族的生活狀態(tài)和精神轉(zhuǎn)變，而作家上原則代表了廣大普通百姓在戰(zhàn)敗后的生活百態(tài)。小說(shuō)中的直治，在大學(xué)期間因太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)被應(yīng)召入伍，卻不幸染上毒癮，杳無(wú)音信了幾年之后，終于在戰(zhàn)后歸來(lái)，但此時(shí)的直治基本是個(gè)廢人，不僅不找工作，反而還到處借錢和他所謂的亦師亦友上原，在東京今朝有酒今朝醉，墮落的不亦樂(lè)乎。母親搬來(lái)伊豆之后不久便生病去世，他也是一副冷漠、事不關(guān)己的姿態(tài)；姐姐和子不斷變賣首飾幫他還毒品債、還酒債，甚至因此還影響到了第一次婚姻關(guān)系，但直治仍舊執(zhí)迷不悟，在放縱的生活中越陷越深。直治身為貴族，家族沒(méi)落是不爭(zhēng)的事實(shí)，在社會(huì)上，他的身份無(wú)法再被認(rèn)可，為了不被社會(huì)排擠和孤立，他跌跌撞撞地嘗試融入平民世界，融入社會(huì)新的、主流的價(jià)值觀，但他敏銳地察覺(jué)，所謂的新思想和新價(jià)值觀，是換湯不換藥，終其根本，背后隱藏的還是一種利己主義，這讓他無(wú)比失望，于是陷入深深的掙扎與困惑。直治也曾經(jīng)反抗過(guò)，但是太過(guò)拖泥帶水，不如姐姐和子反抗的那么徹底，和子的價(jià)值觀完全是個(gè)人的價(jià)值觀，和子不在乎，甚至無(wú)視社會(huì)、眾人對(duì)她的看法，也不尋求所謂的集體歸屬感，她對(duì)自己要走的路、堅(jiān)持的信仰如同巖石一般堅(jiān)固。而直治不一樣，他在乎社會(huì)、他人對(duì)自己的看法，他一方面想要保持精神上的高貴和特立獨(dú)行、一方面又想要獲得平民的友誼和理解，所以在反抗的過(guò)程中，他無(wú)法像姐姐和子那樣輕裝上路，他的身上有兩條腳鏈，無(wú)論抬起哪只腳，他都無(wú)法走遠(yuǎn)，這兩條腳鏈成為了他的桎梏，成為了他無(wú)法沖破自我的枷鎖。直治在姐姐去東京和上原見面的時(shí)候，選擇了自殺，最終在遺書上留下“我是貴族”的宣言，他無(wú)法在現(xiàn)實(shí)生活中勇敢地堅(jiān)持真實(shí)的自我，顯得有些懦弱；但他又以無(wú)比決絕的方式來(lái)宣示他是一個(gè)精神上的貴族。直治身上有很多太宰治的影子，太宰治同樣面臨身份的大洗牌，他內(nèi)心的矛盾、掙扎、無(wú)力感、孤獨(dú)感和直治一樣強(qiáng)烈，一樣根深蒂固，最終太宰治也跟直治一樣，走上了自我毀滅的道路?！缎标?yáng)》這部作品是太宰治非常重要的一部作品。發(fā)表后，在日本反響劇烈，上至貴族，下至平民百姓，都產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。2.《人間失格》中的自殺意識(shí)《人類失格》是1948年的一部以主題發(fā)表的小說(shuō)，這是一本半自傳體的小說(shuō)。主人公葉藏的人生就是太宰治一生,在小說(shuō)中那個(gè)從青少年到中年的藏葉在經(jīng)歷了一次又一次的沉迷藥品，自殺，和不理解他的人,而慢慢走向毀滅的過(guò)程。而葉藏所經(jīng)歷的又何止是他一個(gè)人所經(jīng)歷的事情,而是好多人都曾經(jīng)所發(fā)生過(guò)的事情，沒(méi)有誰(shuí)的人生不曾迷茫和彷徨過(guò)。《人間失格》作為太宰治的遺作,可以說(shuō)是他的絕筆之作，一部以第一人稱的視角，寫出了社會(huì)世態(tài)炎涼的現(xiàn)狀,家人和所謂“好朋友"的欺騙與虛偽,社會(huì)的冷酷無(wú)情在作者的文筆中體現(xiàn)的淋漓盡致,當(dāng)然小說(shuō)主人公不是好人,但是他也不是壞人,他更加像一個(gè)努力討好任何一個(gè)人的“邊緣人"。敏感軟弱的一個(gè)性格加上對(duì)人類的不安恐懼,也注定了他的悲哀一生?！度碎g失格》的文風(fēng)一直被冠以頹喪、陰郁之類的字眼，原因大概是“失去為人的資格”這種令人沮喪的修辭，整部小說(shuō)閱讀下來(lái)，通篇只看到一個(gè)字——厭世。但在這種厭世情緒之中，又長(zhǎng)期存在與虛世做斗爭(zhēng)的真實(shí)。葉藏終其一生都伴隨著一種塵世之“虛”。序言提及三幅照片：似猴的笑臉小孩、陰森詭笑的青年、面無(wú)表情的男子，仿佛葉藏一生的寫照：虛偽、虛幻、虛無(wú)。這種虛從他的幼年時(shí)期開始，籠罩在他生命中，塵世中尋常可見的快樂(lè)、生命意義甚至最簡(jiǎn)單的飽腹之欲，對(duì)他而言都不存在。人生之虛感，使得他與周遭的環(huán)境格格不入，難以理解他人的思想，對(duì)他而言，周邊的人都如妖怪般令人恐懼，以至于發(fā)出：“這群畫家被人類這種妖怪所恫嚇，最終相信了幻影，在白晝的自然中栩栩如生地目睹了妖怪的存在”的感慨。但與這群畫家“沒(méi)有借助滑稽來(lái)掩飾自身的恐懼，而是致力于原封不動(dòng)地表現(xiàn)自己看見的景象”不同的是，太宰治選擇了遮掩。這跟他與生俱來(lái)的軟弱自卑、細(xì)膩敏感不無(wú)關(guān)系，更為重要的是他那“喜歡討好人的稟性”以及受環(huán)境影響丟失的信任感?！巴扔袀?，沒(méi)臉見人”這句話的意思，大概就是自身不為人所知道的地方受了傷，卻仍覺(jué)得所有人都已知曉一般，懦弱不敢見人。這對(duì)人而言，是常見的情感：內(nèi)心深處的缺陷，盡管不為人知也常因此自卑苦惱。人的痛苦是不可宣之于眾的。至于是否要將痛苦掩蓋，以歡笑來(lái)面對(duì)外界，這又另當(dāng)別論。太宰治也從未否認(rèn)這種懦弱的逃避，他長(zhǎng)期忍受著世間帶給他的痛苦，并與之斗爭(zhēng)（與其說(shuō)是斗爭(zhēng)，倒不如說(shuō)是怯懦逃避），努力用滑稽隱藏著自己的生命無(wú)力感。這種逃避是無(wú)果的，最終的歸宿只能是妥協(xié)或死亡，葉藏選擇的是死亡，他的救贖之路就是尋死之路。四、對(duì)太宰治世界的解讀（一）家庭環(huán)境對(duì)其內(nèi)心世界的影響太宰治自小生于優(yōu)渥家庭，他的家庭是津島地區(qū)首屈一指的富豪地主之家。太宰治當(dāng)時(shí)作為家里的第六個(gè)兒子，當(dāng)時(shí)家族中對(duì)長(zhǎng)兄的期望和待遇是高其他子女一等的。以平時(shí)吃飯為例，父親和長(zhǎng)兄兩人可以進(jìn)大間飯廳，其他人只能坐在小間飯廳的角落里進(jìn)餐，就算兩個(gè)房間距離相近，誰(shuí)要是不小心走到大飯廳的話，就會(huì)立刻招來(lái)痛罵，而這只是他們家家規(guī)的冰山一角罷了。長(zhǎng)大后的太宰治進(jìn)入東京帝國(guó)大學(xué)法語(yǔ)系，在熟人介紹下加入到日本當(dāng)時(shí)的左翼運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)。這一政治舉動(dòng)立刻引起家族的警覺(jué)，由于經(jīng)常參加運(yùn)動(dòng)，基本就不上課了，為此受到家族警告。后來(lái)又想娶藝妓小山初代為妻，更遭到極大的阻力，長(zhǎng)兄文治甚至揚(yáng)言說(shuō)如果你要和藝妓結(jié)婚，那就斷絕和津島家的關(guān)系。連自殺都不怕的太宰治哪管這些，他帶著小山初代就定下了非正式婚約，從那時(shí)起，太宰治就和家里的關(guān)系緊張起來(lái)。20出頭的太宰治，開始進(jìn)入死亡倒計(jì)時(shí)。1929年，出于對(duì)出身而苦惱的他，冒出了服用安眠藥自殺的念頭，當(dāng)天自殺未遂。1930年，結(jié)識(shí)酒吧女田邊，約好在鐮倉(cāng)殉情，導(dǎo)致田邊意外死亡。1935年，先是從大學(xué)輟學(xué)，后來(lái)應(yīng)聘新聞社的崗位落選，家里又切斷了對(duì)他生活費(fèi)的供應(yīng)，參選芥川獎(jiǎng)失敗，還動(dòng)了手術(shù)，染上了嚴(yán)重的藥物依賴，種種因素導(dǎo)致他跑去鐮倉(cāng)山上上吊，可這次繩子斷了，自殺未遂。1937年，第三次參加芥川獎(jiǎng)再次落選，極度失落。于是與小山初代在水上溫泉一起吃安眠藥自殺，依然沒(méi)有成功。后與小山正式分手，開始陷入了墮落的混亂生活中。1938年，與石原美和子訂婚，這十年創(chuàng)作了《女生徒》、《斜陽(yáng)》以及最后的《人間失格》，隨后又與山崎富榮在玉川上水相約殉情。芥川獎(jiǎng)極大程度地打擊了作者的內(nèi)心現(xiàn)在的芥川獎(jiǎng)已經(jīng)成了日本文學(xué)界的頂級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，但在1935年，這只是個(gè)名不見經(jīng)傳的小獎(jiǎng)項(xiàng)，有一定文學(xué)地位的作家對(duì)此并不在意。不過(guò)這對(duì)從小就極度迷戀芥川龍之介的太宰治來(lái)說(shuō)就不一樣了。剛從學(xué)校輟學(xué)，又遲遲找不到工作的他還染上了藥物依賴癥，而每個(gè)月的生活費(fèi)還只能找家里開口要錢，有500元獎(jiǎng)金的芥川獎(jiǎng)，這對(duì)太宰治來(lái)說(shuō)產(chǎn)生了極大的吸引力。于是從第一屆芥川獎(jiǎng)開始，他就積極地參與評(píng)選。雖然他的《逆行》入圍了第一屆芥川獎(jiǎng)，但在最終評(píng)選時(shí)，評(píng)委川端康成批評(píng)了太宰治作品中的世界觀，他說(shuō)：“作品中投注了許多作者的生活和文學(xué)觀，但是以我個(gè)人之見，作者目前的生活烏煙瘴氣，使得才能有無(wú)法盡情發(fā)揮之憾。”這次落選讓先前信心滿滿的太宰治大為惱火，他立馬寫了一篇《致川端康成》解釋自己痛苦生活的原因，并回應(yīng)道：“你以為我和你一樣，過(guò)著養(yǎng)小鳥、參加舞會(huì)的悠哉生活嗎？我在你的文章里感覺(jué)到你對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和冷酷，聞到了你身上的銅臭味，我感到十二萬(wàn)分的苦惱。你必須認(rèn)真地有意識(shí)地去體驗(yàn)所謂的作家是在‘夾縫’中生存的道理。”生氣歸生氣，太宰治并沒(méi)有因?yàn)榈谝粚媒娲í?jiǎng)的落選就鎩羽而歸，而是準(zhǔn)備沖擊第二屆芥川獎(jiǎng)。他向芥川獎(jiǎng)的另一位評(píng)審佐藤春夫表示：“如果能得到芥川獎(jiǎng)，我會(huì)為人們的情誼感動(dòng)得流淚，而且我會(huì)振奮精神，與所有的苦難做斗爭(zhēng)并戰(zhàn)勝困苦。請(qǐng)您幫幫我，不要取笑我?！苯Y(jié)果這一年日本爆發(fā)了著名的二二六事件：皇道派青年士官以清除"天皇周圍的壞人"的名義，發(fā)動(dòng)了對(duì)日本內(nèi)閣的屠殺行為，多名元老重臣遭到刺殺，二二六事件不但導(dǎo)致第二屆芥川獎(jiǎng)沒(méi)有獲獎(jiǎng)?wù)撸易屚瑢俜ㄎ魉古蓜e的統(tǒng)制派牢牢掌握了軍部大權(quán)。第二屆芥川獎(jiǎng)評(píng)選的結(jié)果，讓太宰治受到了巨大打擊，況且此時(shí)的他已經(jīng)對(duì)藥物上癮了。到了第三屆芥川獎(jiǎng)的時(shí)候，太宰治央求川端康成把芥川獎(jiǎng)給他，他在信中說(shuō)：“請(qǐng)給我希望！雖然我死皮賴臉活了下來(lái)了，也請(qǐng)夸獎(jiǎng)一下！請(qǐng)快點(diǎn)！快點(diǎn)！不要對(duì)我見死不救！”誰(shuí)知芥川獎(jiǎng)出了個(gè)新規(guī)定：前兩屆的候選人不得再列入候選名單，因此這次他的作品都沒(méi)有入圍的資格，這直接導(dǎo)致太宰治的內(nèi)心崩潰。（三）對(duì)太宰治人生哲學(xué)的淺析優(yōu)越的出生卻毫無(wú)作為，自己沒(méi)死成反而害死別人，左翼運(yùn)動(dòng)失敗了，大學(xué)也輟學(xué)了，就連原本信心滿滿的芥川獎(jiǎng)也拒他于千里之外…命運(yùn)的捉弄不但讓他苦惱，還以外界輿論的形式折磨著他的精神世界；再加上身體的病痛和藥物上癮的煎熬，使得他里里外外都不得安寧。終于，他所感受到的一切都激發(fā)了他自我解嘲和戲謔的創(chuàng)作手法，用頹廢主義和虛無(wú)主義的人生哲學(xué)，揭示了人在道德和情義下隱藏的黑暗面，從而讓讀者感受真正的人性解放。從對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的恐懼，到生而為人的虛無(wú)感負(fù)罪感，因抓不到生活的意義而墮落頹廢，終至死亡。太宰治剖析了人性中的迷惘、孤獨(dú)和沉淪，把求而不得的欲望和自我交融后無(wú)法再分離對(duì)待的混沌生活講述了出來(lái)。并不是每個(gè)人都像海明威筆下《老人與?！纺前銏?jiān)強(qiáng)，軟弱和想不開同樣是人性的色彩，在神圣的光輝下，是深不見底的幽谷，其絕筆作《人間失格》，正是寫出了人性里最漆黑的一角，而這一角落又必然存在于每個(gè)人的心中，為此《人間失格》才被評(píng)論界稱其為“昭和文學(xué)不滅的金字塔”。五、太宰治形成如此生死觀的核心原因（一）自身家庭原因太宰治，1909年出生，日本青森縣津輕人，原名津島修治。津島家是津輕地區(qū)首屈一指的地主富豪之家。他的父親是日本青森縣首屈一指的大地主，參議員。太宰治是他父親十一個(gè)孩子中的第十個(gè)孩子。上有五個(gè)哥哥四個(gè)姐姐，其中兩個(gè)哥哥不幸夭折。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)前的日本家族中奉行的家長(zhǎng)制和長(zhǎng)子繼承制，讓生活富余的太宰治在家中成為了地位低下的人。太宰治小時(shí)候，舉手投足都要看兄長(zhǎng)們的臉色，甚至他沒(méi)有單獨(dú)的臥室，這讓他感覺(jué)自己在這個(gè)家中的地位是“多余”的。拿吃飯來(lái)說(shuō)，每次他都只能擠坐在最末席。生活上的富足，也不需要為生活奔波，讓他有多余的時(shí)間來(lái)消沉意志和精神頹廢。因此太宰治的思想，總是游離于對(duì)家族的依賴和背叛之間，讓他產(chǎn)生了無(wú)限的矛盾。所幸，因家境殷實(shí)，年幼的太宰治得以接觸到各式各樣的文學(xué)作品，這為他今后的道路奠定了某種基礎(chǔ)，也可以說(shuō)是某種必然。（二）自身性格問(wèn)題一味地迎合他人的他形成了搞怪性格，雖然家里事富豪之家，但并不是獨(dú)生子，沒(méi)有能夠獲得父母的愛，衣食無(wú)憂的生活并沒(méi)有給他帶來(lái)快樂(lè)。父親的嚴(yán)厲、母愛的缺失、身體的羸弱，這讓他不得不去討好別人，為了能夠得到周圍人體貼的照顧。用搞怪的形式讓其他人接受他。因害怕他人的批評(píng)、指責(zé)，也因?yàn)橄Ｍ玫綈邸⒌玫秸J(rèn)同和歸屬，反而使他無(wú)差別地討好身邊所有人，反而讓太宰治從小就形成了軟弱無(wú)力、頹廢陰郁的性格，內(nèi)心敏感又惶恐。暴發(fā)戶般的生活氛圍只令他感到厭惡和叛逆。此后他受到馬克思主義的影響，對(duì)自己資產(chǎn)階級(jí)的身世十分苦惱，讓他產(chǎn)生了在社會(huì)中自己是“多余”的意識(shí)，因此開始產(chǎn)生了自殺傾向。甚至承認(rèn)自己是時(shí)代的失敗者，就連筆名“太宰治”中的太宰治，也是取自日本發(fā)音翻譯墮罪的意思，也能體現(xiàn)出太宰治對(duì)世界、人、事、物包括自己都抱有很深的厭惡感，雖有一絲希望卻只看到悲涼和絕望，明明期望被救贖卻被生活和人們對(duì)他的誤解，傷害的遍體鱗傷。（三）自身經(jīng)歷影響因接觸到大量各種各樣的文學(xué)作品，其中作為太宰治偶像的芥川龍之介橫空出世，他對(duì)太宰治也有嚴(yán)重的影響，由于芥川龍之介的自殺對(duì)太宰治形成了巨大的沖擊，與藝妓同居，然后與情人殉情。那位女性死亡，太宰治活了下來(lái)并被指控犯了協(xié)助自殺罪。這段時(shí)期是太宰治的低谷之一，而他在經(jīng)歷此次事件后，為了從巨大的自責(zé)等痛苦中解救自己，開始提筆創(chuàng)作《道化之華》讓太宰治也逐漸在文壇有了一些名氣。不久之后，日本首個(gè)文學(xué)賞“芥川獎(jiǎng)”誕生。對(duì)于曾是芥川龍之介粉絲的太宰治而言，這個(gè)賞無(wú)疑是對(duì)自己文學(xué)水平的極大認(rèn)可。他展現(xiàn)了自己對(duì)于芥川獎(jiǎng)執(zhí)著。1935年第一回芥川獎(jiǎng)落選。1935年第二回芥川獎(jiǎng)，太宰治極好的作品得到了評(píng)委之一佐藤春夫的肯定，最終卻因二二六事件而無(wú)人獲賞。兩次芥川獎(jiǎng)受挫讓太宰治受到了很大的打擊，導(dǎo)致他開始通過(guò)藥物來(lái)麻痹自己。太宰治總結(jié)自己一生中讓他難以忘懷的罪惡。第一，他自殺過(guò)四次，其中一次導(dǎo)致一人死亡。第二，他到東京后，舍棄了同居的未正式結(jié)婚的妻子，離了婚。第三，他服用藥物，跟朋友借了很多錢沒(méi)有歸還。這些都是當(dāng)年為了跟上芥川的腳步急功近利犯下的錯(cuò)誤。太宰治即使放下了思想負(fù)擔(dān)，也從未忘記這些罪孽。（四）《人間失格》的寫作背景在《人間失格》的創(chuàng)作期間，太宰治的生活發(fā)生了巨變。最早他發(fā)現(xiàn)妻子和他人有染，于是去警察署自首自己的革命罪行，而后企圖自溢卻未果被救患上了盲腸炎，在治療中對(duì)鎮(zhèn)痛藥上癮不得不入院三個(gè)月，卻也沒(méi)有對(duì)藥物脫離依賴性，反而繼續(xù)欠債買藥，期間也因沒(méi)有按時(shí)交學(xué)費(fèi)而被東京大學(xué)退學(xué)，而后對(duì)開始不顧家人的勸解，夜不歸宿，在外創(chuàng)作，收養(yǎng)情人，酗酒作樂(lè)，拼命損害自己的身體，這樣的他一邊咳血一邊創(chuàng)作。隨后就被親朋好友哄騙住進(jìn)了精神病院，這次入院成為了他一生都無(wú)法釋懷的經(jīng)歷。在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)很多聲音大致是說(shuō)：“這人是不是有病啊。這人真的是渣男啊。這人真的是活該啊。”這些類似的話語(yǔ)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中并不會(huì)有人理解太宰治內(nèi)心想要反思罪孽而舍棄原來(lái)美好的幸福生活。傾盡自己所有的余力讓自己嘗盡痛苦墜入地獄，然后把這些都傳達(dá)出來(lái)。這就是《人間失格》的原動(dòng)力。最終在完成《人間失格》的一個(gè)月后自殺身亡，享年39歲。（五）社會(huì)歷史文化原因在兩次世界大戰(zhàn)前后，有不少日本作家選擇自殺,這個(gè)也要從傳統(tǒng)文化的角度進(jìn)行分析,比如中國(guó),作家自殺的概率就比較小，因?yàn)槿寮业娜缡浪枷胍灰载炛?自殺是不為所取的，而日本沒(méi)有這樣的一種文化環(huán)境。日本崇尚物哀文化，一位作家腦子里承載著的不僅僅是他個(gè)人的情緒，而是整個(gè)社會(huì)的情緒，在大環(huán)境蕭條的情況下，自殺的可能性就更高了。而戰(zhàn)時(shí)的太宰治主要是受到了馬克思主義的影響，地主出身的他深受戰(zhàn)時(shí)馬克思主義革命的影響，為了證明自己在社會(huì)中存在的地位，他加入革命。然而現(xiàn)實(shí)并不如他所想，因?yàn)樗頌榈刂鞯膬鹤?，自然而然成為了被革命的?duì)象。1945年的時(shí)代背景是戰(zhàn)爭(zhēng)剛結(jié)束，日本戰(zhàn)敗對(duì)很多日本人來(lái)說(shuō)是長(zhǎng)久以來(lái)所維持信念的被結(jié)束，人心潰散。而文壇掀起來(lái)批判戰(zhàn)爭(zhēng)之風(fēng)，鼓吹民主，漸漸動(dòng)搖日本人的內(nèi)心。太宰治在給井鱒伏二的信上寫到“被記者追捧，鼓吹民主主義什么的，我不干。因?yàn)樗械娜毡救硕紖⑴c到了戰(zhàn)爭(zhēng)之中?！比藗儧](méi)有參與到戰(zhàn)爭(zhēng)中的罪惡感，這讓太宰治十分痛心。據(jù)說(shuō)太宰治也還說(shuō)過(guò)這樣的話：“失去一切，拋棄一切，作為人類的安全感?！鄙鐣?huì)陷入的消極困境是每個(gè)人都掙脫不了的時(shí)代之痛。太宰治如此，每個(gè)時(shí)代下的人都如此。結(jié)論從“生而為人，我很抱歉”至“沉淪墮落的這種逃亡”，本來(lái)太宰治就是一個(gè)天生背負(fù)著種種債務(wù)的人，無(wú)論是出生于他那種家庭，還是被負(fù)債感所折磨以至于五次三番的企圖自殺并將妻子卷入其中，這一切對(duì)太宰治來(lái)說(shuō)，作為原罪式的自卑感都是