馬說復習資料

馬說復習資料一、基礎(chǔ)知識（一）文學常識1．韓愈，字退之，唐代河陽人，文學家，唐宋八大家之一。他的著作收在《昌黎先生集》里。2．本文選自《昌黎先生集》里的《雜說》，是其中的第四篇。（二）文言詞語袛（只是）辱（受屈辱而埋沒才干）于奴隸人（指馬夫。奴隸，仆役）之手駢死（并列而死。駢，兩馬并駕）于槽櫪（喂牲畜用的槽）之間不以千里稱（著稱）也故雖（即使）有名馬一食（吃一頓。食，吃）或（有時）盡粟（小米，泛指糧食）一石食（通“飼”，喂）馬者不知其能千里而食（通“飼”，喂）也是（這樣）馬也才美不外見（通“現(xiàn)”，體現(xiàn)）且（猶，尚且）欲與常馬（普通的馬）等（等同，同樣）不可得（達成）安（怎么）求其能千里也策（鞭打）之不以其道（對的的辦法）食（通“飼”，喂）之不能盡其材（通“才”，才干，本領(lǐng)）鳴之而不能通（通曉，懂得）其意執(zhí)（拿，握）策（馬鞭）而臨（面對）之其真無馬邪（通“耶”，嗎）其真（果真）不知（識別）馬也二、閱讀探究1．本文的體裁是“說”。它能夠記事，也能夠議論，最后都是為了闡明一種道理。2．表明論證前提的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。這闡明伯樂對千里馬有決定作用，千里馬才干的發(fā)揮依靠伯樂。3．千里馬被埋沒的因素，從第1段看是：伯樂不常有；從第2段看是：食不飽，力局限性，才美不外見。千里馬被埋沒的根本因素，從第2段看是：食馬者不知其能千里而食也；從第3段看是：其真不知馬也。4．第1段具體寫千里馬終身遭遇（命運）的語句是：袛辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間；直接表明千里馬才干被埋沒的句子是：不以千里稱也。5．第1段伯樂不常有的深刻含義是：統(tǒng)治者缺少能發(fā)現(xiàn)人才、重用人才的人，含有憤世嫉俗之意。6．第2段是從背面論證世有伯樂，然后有千里馬的道理，在于譴責食馬者。7．闡明下列句子的修辭辦法，并分析其作用。1策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。排比。憤怒譴責食馬者的平庸、膚淺，增強了語言的氣勢，感情強烈。2且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？反問。強烈譴責食馬者的無知，加強了否認的語調(diào)，增強了否認的力量。8．第3段痛斥食馬者愚妄、膚淺（列出了“不知馬”體現(xiàn)）的語句是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。9．點明中心的主旨句是：其真不知馬也。10．文中“伯樂”、“千里馬”、“食馬者”各比方什么？這是什么寫法？伯樂比方善于識別人才、重用人才的封建統(tǒng)治者；“千里馬”比方人才；“食馬者”比方愚妄、膚淺的統(tǒng)治者（摧殘、埋沒人才的統(tǒng)治者）。這是托物寓意的寫法。11．本文托物寓意，表明了如何的見解？統(tǒng)治者應(yīng)善于識別人才，重用人才，使他們充足發(fā)揮自己的才干。12．用自己的話概括中心。以伯樂和千里馬為喻，敘述了封建社會人才被埋沒的因素；揭發(fā)了統(tǒng)治者不識別人才、摧殘埋沒人才的社會現(xiàn)實；闡明封建統(tǒng)治者只有善于識別人才、重用人才，才干發(fā)揮他們的才干。13．第2段連用四個“不”字，表明了食馬者的無知，第3段連用三個“不”字，將食馬者的平庸、膚淺體現(xiàn)得淋漓盡致。從“不”字可見作者的郁憤之情。14．伯樂和千里馬的寓意及其兩者之間的關(guān)系是什么？千里馬寓人才，伯樂寓能發(fā)現(xiàn)賞識任用人才的人。先有伯樂，而后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。要發(fā)現(xiàn)人才，愛惜人才，否則，人才就會被埋沒，有人才也等于沒有人才。在韓愈看來，世上缺少的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人。因此說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對統(tǒng)治者埋沒摧殘人才的憤懣和控訴。三、延伸拓展14．你如果是千里馬該如何做？是“食馬者”該如何做？我如果是千里馬，我會擺脫韁繩，擺脫“食馬者”的束縛，主動謀求碧綠的草地，使自己膘肥體壯，再找機會顯示自己的超凡本領(lǐng)，相信會有伯樂發(fā)現(xiàn)自己的才干的。我如果是“食馬者”，我會平等看待所喂養(yǎng)的全部的馬，使它們有強健的身體，各盡其能。15．當今社會需要什么樣的人才？如何才干做到多出人才、人盡其才？這些話題是常談常新的，請你聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)勛约旱囊娊?。當今是?jīng)濟社會、信息社會，社會競爭強烈，需要含有綜合素質(zhì)和能及時更新自己的知識的人才。國家應(yīng)當發(fā)明寬松的人才環(huán)境，大力推動素質(zhì)教育、終身教育，主動主動地發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才、重用人才，使人盡其才、才盡起其用，增進多出人才、人盡其才?！恶R說》復習要點一．文學常識本文是一篇寓言性雜文，選自《唐宋散文精選》，原題為《雜說其四》。作者韓愈，字退之，河南安陽人，唐代文學家。自稱為郡望昌黎，世稱韓昌黎。其作收在《昌黎先生集》中。說：古代一種文體，內(nèi)容以議論和說理為主，體現(xiàn)作者對某一社會現(xiàn)象的精辟見解，與當代雜文相似。二．重點詞語解釋。故雖有名馬因此；即使只辱于奴隸人之手指受屈辱而埋沒才干駢死于槽櫪之間駢死：并列而死；駢：兩馬并駕不以千里稱也因；日行千里；出名一食或盡粟一石吃一頓；有時；吃完食馬者不知其能千里而食也通飼，喂養(yǎng)；它，指千里馬才美不外見體現(xiàn)在外面且欲與常馬等不可得尚且；等同，同樣安求其能千里也怎么策之不以其道駕馭；按照；辦法食之不能盡其材竭盡；通才，才干鳴之而不能通其意懂得，通曉執(zhí)策而臨之握；馬鞭；到它跟前其真無馬邪表達反問語調(diào)，難道；通耶，表達疑問語調(diào)，相稱于“嗎”其真不知馬也表達推測語調(diào)，可譯為“恐怕”三．重點句子翻譯。世有伯樂，然后有千里馬。世上有了伯樂，然后才會有千里馬。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。因此即使有很名貴的馬，也只是辱沒在做仆役的馬夫的手里，和普通的馬一同死在馬廄里，不因日行千里而出名。食馬者不知其能千里而食也。喂養(yǎng)馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？想跟普通的馬同樣尚且辦不到，又怎么能規(guī)定它日行千里呢？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。駕馭它不按照駕馭千里馬的辦法，喂養(yǎng)它又不能使它日行千里的能力充足發(fā)揮出來，它叫卻不能懂得它的意思。嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。唉！難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是他們真不識得千里馬啊。四．課文內(nèi)容分析（一）各段段落大意。第1段：闡明伯樂對千里馬命運的決定作用。第2段：分析千里馬被埋沒的因素。進一步闡明千里馬沒有碰到伯樂，無法施展才華。第3段：總結(jié)全文，對統(tǒng)治階級埋沒人才提出鋒利的批評。（二）文章內(nèi)容理解１.本文的中心論點是：世有伯樂，然后有千里馬。２.有一句名言：世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。本文與這句名言意思一致的句子是：千里馬常有，而伯樂不常有。３.千里馬的悲慘遭遇：只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。寫千里馬的悲慘遭遇，透露出作者的憤世嫉俗之意。抒發(fā)了作者對于人才得不到重用，自己懷才不遇，壯志難酬的憤懣之情。４.千里馬一展雄風所需含有的客觀條件（千里馬與常馬不同之處）：馬之千里者，一食或盡粟一石。５.千里馬被埋沒的直接因素：食不飽，力局限性，才美不外見，且欲與常馬等不可得。６.千里馬被埋沒的根本因素：食馬者不知其能千里而食也。７.食馬者不知馬的具體體現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。８.本文的主旨句：其真不知馬也。９.第二段在文中的作用：作背面論據(jù)，從背面論證觀點。10.第三段運用了哪些修辭？有什么作用？排比、設(shè)問、引用；將食馬者的愚妄寫得淋漓盡致，點明全篇的主旨：其真不知馬也。11.本文抒發(fā)了作者什么樣的感情？本文批判挖苦了封建統(tǒng)治者不識人才、不重人才、摧殘扼殺人才的愚昧和昏庸，體現(xiàn)了作者對人才得不到重用的憤慨，抒發(fā)了他懷才不遇、壯志難酬的憤懣之情。12．本文明為寫馬，實際寫人。千里馬、伯樂和食馬者分別比方什么人？千里馬比方能為統(tǒng)治階級效力的人才；伯樂比方善于發(fā)現(xiàn)人