高一語文《離騷4》

離騷第一部分內(nèi)容整理進不入以離尤

兮，退將復(fù)修吾初服。

制芰荷以為衣

兮，集芙蓉以為裳。

不吾知

其

亦已兮，茍余情

其

信芳。高余冠之岌岌

兮，長余佩之陸離芳與澤

其

雜糅

兮，唯昭質(zhì)

其

猶未虧。

忽反顧以游目

兮，將往觀乎四荒。

佩繽紛

其

繁飾

兮，芳菲菲

其

彌章。

民生各有所樂

兮，余獨好修以為常。

雖體解吾猶未變

兮，豈余心之可懲。

第二部分內(nèi)容整理屈原的光輝理想主義愛國主義浪漫主義屈原的光輝屈原的理想主義光輝屈原的理想主義光輝憂國憂民，熱愛祖國

——長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。屈原的理想主義光輝憂國憂民，熱愛祖國屈原的理想主義光輝他身披香草鮮花，寧死不放棄對美麗的堅持。屈原的理想主義光輝

——既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝

——制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

——高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離他身披香草鮮花，寧死不放棄對美麗的堅持。屈原的理想主義光輝他剛正不阿，一身正氣疾惡如仇，不同流合污堅持真理，獻身理想他剛正不阿，一身正氣疾惡如仇，不同流合污堅持真理，獻身理想屈原的理想主義光輝——亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！灏滓运乐辟?，固前圣之所厚?！獙庝鬯酪粤魍鲑?，余不忍為此態(tài)也！

漁父屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色

憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：

“子非三閭大夫與？何故至於斯！”

屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉

我獨醒，是以見放！”

漁父曰：“圣人不凝滯於物，而能與世

推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾

人皆醉，何不餔其糟而歠其釃？何故深思高

舉，自令放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”

漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”

遂去不復(fù)與言。屈原的愛國主義光輝從時代風(fēng)尚看，先秦時代效忠祖國遠沒有形成普遍的道德準則，縱橫家朝秦暮楚，軍事家殺妻求將，人才跨國界自由流動，追求自我價值的實現(xiàn)，均屬天經(jīng)地義。屈原的愛國主義光輝屈原的浪漫主義光輝《詩經(jīng)》

——溫和蘊藉屈原的浪漫主義光輝《詩經(jīng)》

——溫和蘊藉《離騷》

——恢弘瑰麗屈原的浪漫主義光輝（一）浪漫的精神——義無反顧的人生之路——義無反顧的人生之路寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風(fēng)中。浪漫的精神（二）浪漫的語言·

講究文采，喜愛鋪陳，華美艷麗的辭藻使得詩歌色彩秾麗炫目。浪漫的語言（三）浪漫的手法善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以譬于君。依《詩》取興，引類譬諭。

·

“香草美人”的比興手法使現(xiàn)實中的忠殲、美丑、善惡形成鮮明對比。

·

全詩中各種比興手法構(gòu)成完整的系統(tǒng)，連綴成一個華美的深遠的整體境界。浪漫的手法把現(xiàn)實人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境、過去和現(xiàn)在交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)魅力。（四）浪漫的想象（五）浪漫的句式·

句式長短參差，自由靈活?！?/p>

“兮”字助勢，使得詩句宛

轉(zhuǎn)紆徐，富于抒情色彩。·

大量使用對偶句看見屈原掀起兩千年來睫毛的塵土我看見你了我看見了祖國的單薄攝進你纖瘦的身影列強的鐵騎踏穿你圓睜的瞳孔我看見你了我看見你在沅湘舞劍卻怎么也舞不出凌厲的劍氣我看見你在汩羅咳血染紅了楚地的最后一抹夕陽……我看見你了鄭袖沒有看見上官沒有看見懷王也沒有看見合上睫毛我淚流滿面而黃河的流波依舊渾濁三閭大夫啊我終于明白了你為什么會去寫詩！屈原

——蔡琴他們說你是一個孤獨的詩人他們說你有一顆憂郁的靈魂

汨羅的歲月是否像我所想像的那般寂寥

是否水中你的心思像一尾魚款款徘徊

冷濕的青泥掩覆在你身上縱有多少無奈徒托流水寄懷

究竟你愿長久躺在靜濕的江底

還是期盼著撥槳的手撩開你深邃的面容

笑傲人世是一份何等的情懷眾醉獨醒是一種怎樣的悲哀

悠悠的江水卷逝走亙古以來的蕭條凄涼

取代水中你的惆悵是岸上我獨自徘徊

龍舟的喧嘩劃出波波水痕追思掠過江面片刻又將你遺忘

也許你將年年享受五月的粽香也許等待著另一次際遇看一看江上的陽光本周作文痛苦是人生都會有的體驗，淚水與歡笑常常相伴相隨。痛苦也是一種情懷。痛苦過是一種擁有，是內(nèi)心進入思考與創(chuàng)新的必經(jīng)之路。站