青年成才的關(guān)鍵是自身能力

青年成才的核心是本身能力[正方一辯]謝謝主席，大家好。誠然，個人奮斗和外部機遇是青年成才兩個必備條件，而今天我們探索的是它們之中哪個在成才過程中起到關(guān)鍵性作用：第一，從哲學(xué)角度看，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本因素，決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向，外因則是事物發(fā)展的外部條件。個人奮斗是內(nèi)因，外部機遇是外因，因此，本身奮斗是青年人成才的核心；第二，從成才的過程來看，青年首先要擬定目的，從而選擇方向和類型，再通過自已的個人奮斗，隨著本身素質(zhì)和能力的提高，才干把握機遇，運用機遇，達成本身奮斗和外部機遇的完美結(jié)合。這正體現(xiàn)了本身奮斗的核心性。[主席詞]現(xiàn)在看反方是如何開篇立論的。[反方一辯]主席、評委、大家好。什么叫做機遇呢？對方說是偶然的因素。我們并不這樣認為，當代漢語大師說：機遇就是好機會，涉及社會性和自然性的外部環(huán)境污染，對方辯友你我都處在青年階段，成才就是借助外部條件實現(xiàn)自我價值的過程，我方認為：外部機遇是核心。因素下：首先是青年的可塑性極強而閱歷局限性的現(xiàn)實，是我們討論成才的出發(fā)點，青年剛剛步入社會，青年的經(jīng)驗積累也剛剛開始必須加以引導(dǎo)，避免盲目。另首先，根據(jù)可持續(xù)分析，機遇在成才過程中起決定性作用。[解說]從正反的立場來看，雙方一辯的陳說的觀點都很鮮明，也很有邏輯性。不如我們來看下他們一對一攻辯和自由攻辯階段是如何展開的。[辯論大賽現(xiàn)場錄音]正方：“很感謝有這次機會，讓我們能展示青年人的風(fēng)采，請問對方辯友，比賽的勝出是比賽的平臺，還是本身奮斗？反方：比賽的勝出，考的是我們的辯才，而辯才是怎么來的呢，固然必不可少的是自已的努力，但我們看到的是什么，是集團公司給了我們這樣一種機遇，有了這個機遇才決定了我們來參加辯論大賽，展示我們的辯才呀！反方：請問對方辯友，人才的標準是什么？正方：我方一辯已指出了，人才就是一種被社會承認的一種過程，它是過程，也是成果。我們大家說，人才就是為社會作出持續(xù)奉獻的人。反方：你這個為社會做奉獻，又如何評判呢？如果說它是不擬定的因素，哪又必提出這個原則呢??？請問對方辯友，我是辯才嗎？正方：固然，我們大家都睇到，對方的辯才口若懸河，但是今天我們要強調(diào)，如果對方辯友平時沒有努力奮斗，就算有了這個機會，我們又如何獲勝呢？反方：我方強調(diào)的是這樣的觀點，要沖破現(xiàn)狀，不要墨守成規(guī)，要靈活思考，不要僵硬死板。正方：今天我們討論的問題是，機遇和奮斗兩者哪個更重要。對方觀點如果沒有這次機遇的話，就無從談起，那么我請問，如果沒有本身奮斗，我們怎么考他的口才，如果沒有本身奮斗，那我們又如何談?wù)摻裉斓霓q題呢？反方：確實，如果沒有本身奮斗的話，是確實不行，但這只是闡明它是必要的，但現(xiàn)在我們是談?wù)摵握卟攀呛诵?，請對方回答我方提出的問題，奧運會對運動員來說，是不是機遇，核心不核心？正方：那么，第一塊金牌得主杜麗說過，她平時怎么訓(xùn)練，比賽就怎么打；六朝元老王義夫坦言，這些年，工夫在場外呀！反方：對方辯友口口聲聲說，奮斗就能帶來能力，請問南轅北轍的人能帶來什么能力呢？[解說]場上的選手雄辯濤濤，字字珠璣。雙方你來我往，高潮迭起。通過一對一攻辯和自由攻辯兩個環(huán)節(jié)，我們感受到他們思想的碰撞和智慧的交鋒。精彩場面真是一幕接一幕呀。下面這個環(huán)節(jié)是正、反方四辯作總結(jié)發(fā)言。[辯論大賽現(xiàn)場錄音]反方：奮斗成才，扎實工作，我們并不否認。但是我們也要看到，廣電集團穩(wěn)定的文化氛圍，同事之間和諧的關(guān)系，對我們青年人成才，何嘗不是一種良好的機遇呀！對方辯友何嘗視而不見呢，難道是不知機遇真面目，只緣身在機遇中呀！正方：我們從不排除把握機遇，相反，我們非常激勵青年人把握機遇，愛惜機遇，但把握和愛惜靠的是扎實的專業(yè)知識和不停提高的綜合素質(zhì)，否則，成才就如別人手中的鉆石，你羨慕，你渴望，卻永遠不會屬于你呀，仕不學(xué)非所儒，幼不學(xué)老何為。我們青年人也有老去的一天，在白發(fā)蒼蒼時，不為一生的碌碌無為而后悔，不為錯失良機而追悔莫及。我們必須從現(xiàn)在開始，從自已的崗位開始，扎扎實實學(xué)習(xí)，兢兢業(yè)業(yè)工作，在堅持奮斗的信念前提下，實現(xiàn)人生價值，走向成功的將來。倉頡造字,頗有講究。你看：三人成“眾”；三木為“森”；林中起火是“焚”；有日有月則“明”……不知你留神過沒有？在諸多中文中，“逼”與“富”“?！庇刑嗟南嗨浦??！案！薄案弧敝薪栽ⅰ氨啤?；“逼”中則孕“福”“富”。茫茫紅塵中，某些成功致“富”的有“?！敝耍钱敃r苦難相“逼”，才忍辱負重，不懈奮斗，一步步艱辛跋涉，走上成功之路的。沈陽百樂家具城的單身女老板趙敏，就深諳此道。，她的獨生兒子未能考上大學(xué)找到廠里，母親冷冷地對兒子說：“我打下的江山為啥要白白的送給你？”她遞給兒子1000元后扔下兩句話：“你自己到外面闖去，一年后活著回來就行了！”時已深秋，兒子強忍淚水奔出家門，輾轉(zhuǎn)到大連一家酒店當小工。臨近春節(jié)，囊中羞澀的兒子回到家中，誰知家已遷走；他又趕到工廠，可工廠也已易主。無奈之下，兒子又返回大連，接著就病倒了。這時，有位張哥把他送到醫(yī)院治病，一住五天，花銷多元。他病好后見到張哥，“謝”字尚未出口，張哥就絕情地說：“這錢都是借給你的，半年后按銀行的利息加上還錢！”重債壓身，兒子只得到一家施工隊里扛水泥。幾個月間，兒子在建筑行業(yè)一邊打小工，一邊理解市場行情，磨練拼搏，運用積攢的“辛苦錢”做涂料生意，竟賺了20多萬元。至?xí)r，那位張哥才交給兒子一封母親的親筆信。原來，母親早已身患絕癥，她用高薪雇請了三個人，始終暗暗地跟隨保護兒子，張哥正是其中一位。已離開人世一種多月的母親在信中深情囑托：“我的好兒子，你離家后的一舉一動，都在我的掌握之中。現(xiàn)在，我能夠放心的把廠子交給你了。我的遺囑和移交手續(xù)均已辦妥，相信你一定會成為一位杰出的公司家！”無獨有偶，這令人想起韓國前總統(tǒng)金大中來，他的三個兒子青少年時代，都是隨父親在軟禁、流亡和逃生中度過的。顛沛流離，備嘗艱辛。但三個兒子不僅沒有被困難壓垮，反而被“逼”上成功之路：大兒子開辦韓國青年基金會，成為主席；二兒子參加亞太和平財團的創(chuàng)立，當選為“董事長”；三兒子考入美國依阿華大學(xué)，成為研究東方政治的社會學(xué)博士。然而，當金大中當選總統(tǒng)后，三個兒子卻先后都因受賄、逃稅等違法亂紀行為而受到懲處！行文到此，我又想起去年冬天的一種清晨，寒雪飄飛，路滑人稀。我正迎風(fēng)晨練，驀然看見一位年過五旬的老人，拉著滿滿的一車白菜冒雪而行。再一細看，呵！這位老人竟是個靠著一根木棍支撐著斷腿的殘疾人！雪飛路滑，正常人行走尚且艱難，何況殘疾人，而拉著板車就更難了！我一邊幫著老人推著板車，一邊和老人拉著家常，才懂得老人的獨生兒子正在北京的一所名牌大學(xué)讀書。他靠賣菜為兒子積攢學(xué)費。兒子學(xué)習(xí)極刻苦，年年都拿獎學(xué)金。老人欣慰的說：“貧寒出孝子！貧寒也出人才呀！”是啊，苦難“逼”成材！難怪古人將此視之為規(guī)律：艱難困苦，玉汝于成！在我們黨80余年的成長史上，一大批能征慣戰(zhàn)、經(jīng)天緯地的棟梁之材，亦是苦難相“逼”，一步步地磨練成材的。可是。環(huán)顧今天，我們黨員干部中的少數(shù)“達官顯宦”運用手中黨和人民賦予的權(quán)利，貪污、受賄，為兒女經(jīng)營“安樂窩”；更有甚者，竟包庇、縱容兒女巧取豪奪、損公肥私的不法行為！前車之鑒，后世之師。這難道不值得我們警惕嗎？成材的核心在與外部機遇由于,任何人說自己多么的好,多么的有能力是沒故意義的,重要還是周邊的人對本身的評價才干斷定自己與否真的成材了!成材的斷定本身就是外部決定的,此其一.其二,就現(xiàn)實而言,大家的學(xué)歷和能力都不是以前任何一種時期能夠比擬的,能夠這樣說,大家都是很有能力的人.單就找工作這一件事情就能夠看出,有能力者占大多數(shù),而機遇往往只降臨在那少數(shù)人身上.對方可能會把機遇的把握和獲得也說成本身的能力,其實是一面之詞,還是看找工作這件事情,很多人積累了諸多的面試經(jīng)驗,到處面試,能夠說他們是有把握機遇能力的人了(相對與那些沒有這些經(jīng)驗的人來說),但是不是他想得到的機遇就一定來臨到他頭上的.可見,外部機遇在現(xiàn)在競爭社會中對于一種人的成材來說起了多么核心的作用.沒有這個機會,再有能力的人也只能被埋沒.所謂人才是自己的才干得到展示之后得到別人的承認，也就是說人才這個評價不是自己給自己下的而是別人給你下的。我絕對不否認內(nèi)部因素的作用，全部樓上的那位美女所說的本身能力的重要性我一律贊同，但是本身能力不是核心，而是前提。就好像一只爆竹能夠爆炸我們能夠說這個核心便是點火，我們還能說核心是里面有火藥么？我認為青年成才的關(guān)健是本身能力，哲學(xué)上的觀點是一種因素，但是這個講的是成材而不是成功，成材與成功有一定的因果關(guān)系，但不能等價。尚有何為成才？如果都要以成果來去評判是不是“才”的話，古今就不會留下那么遺憾了。我們也存在對人才觀和成才觀的認識差別。何為人才？在不同的歷史時期、不同的時代背景、不同的國度、不同的社會階層、不同的文化傳統(tǒng)下，人才總是有其特定的含義。從社會學(xué)和素質(zhì)教育的角度來看，人才最少應(yīng)含有下列三個方面的特性：除了含有有關(guān)的學(xué)歷教育經(jīng)歷外，更重要的是含有適應(yīng)社會生存的良好的專門技能和含有較好的綜合素質(zhì)。而反觀成才則是一種確定性的過程，或者說是一種持續(xù)性的狀態(tài)，這個期間要接受外界的評價和承認等等。外部機遇提供應(yīng)他一種外在展示的平臺，不能說那就是他成才的核心了。下面是完整的一段辯詞：1辯陳述詞：主席、評委、對方辯友：大家好！剛剛，對方辯友重復(fù)強調(diào)，個人能力是青年成才的核心，那么我不禁要問對方辯友，你們的成才是在真空中成的嗎？脫離了外部環(huán)境和機會，成才的原則和土壤又在哪里？我們說外部機遇是青年成才的核心決非空穴來風(fēng)，下面我將從事實角度出發(fā)進一步論證我方觀點：一、外部機遇是青年成才的核心這是生活多次向我們展示的道理。南橘北枳的故事大家都懂得，同樣的一棵樹，淮南為橘淮北為枳，難道是這棵樹不含有結(jié)橘子的能力嗎？同樣的道理，現(xiàn)在我們的國家，正是由于整體環(huán)境的趨好，經(jīng)濟進一步繁華，人才輩出，究其因素還不正由于社會為我們提供了展示本身才華的舞臺，進而造就了眾多的人才涌現(xiàn)嗎？二、盡管我們強調(diào)機遇是青年成才的核心，但并不意味著我們就此否定個人能力對青年成才所起到的主動作用，成才的條件是有能力，但核心是機遇，說機遇是核心，并不是說我們就要從此過上守株待兔的日子，而是說機遇是可遇而不可求的，歷史的經(jīng)驗告訴我們抓住機遇才干避免落后，而落后的后果就是挨打，就有被社會遺棄的危險，印度叢林里的狼孩，就其本性而言，含有成為一種健全人的能力，可就是由于錯過了3——6歲智力開發(fā)最佳的機遇，直至死亡仍不能成為一種真正意義上的人，泱泱中華，天朝大國，不也正因為錯過了工業(yè)革命的黃金機遇而淪為任人宰割的魚腩嗎？人的成才脫離不了社會提供的外部機遇，人的成才之路本身就象一種又一種機遇串聯(lián)而成的完美電路，機遇就是這個完美電路上的一種個開關(guān)，哪里一種環(huán)節(jié)的開路，都會影響到人在本身成才之路上走得更遠。“鷹擊長空，魚翔潛底”，但沒有空氣，鷹擊什么？沒有水，魚又在哪里游呢？現(xiàn)在，我們的國家正處在一個高速發(fā)展的黃金時代，青年人正要抓住這一機遇，努力奮斗，迎難而上，但愿再過，我們在座的青年人再相會，我們能夠自豪的說我們抓住了機遇，為社會進步奉獻了我們最大的力量，我們是對社會有用的人才，我們無愧這個時代給我們提供的機遇，我們無愧青春！辯詞1：機遇只因此成為成功的核心是根據(jù)馬列主義唯物世界觀得出的。我們說客觀條件決定人的主觀意識，一種人的成功要憑借的不只是自己的主觀努力，三國時期的周瑜就曾慨嘆過：萬事含有，只欠東風(fēng)。古人如此，今人仍然。我們的主觀努力不就是要充分發(fā)揮外界條件的最大優(yōu)勢嗎？因此說無論成功的人是處在優(yōu)勝還是劣勢，他之因此獲得成功正是由于外界機遇的存在，而本身的努力也但是是加緊成功的動力而已。在這個社會里面有機會普通都會有一定的成功，這一點是無可否認的，無論有無才干只要有機會都回讓人呈現(xiàn)出自己的才干，只是多少的問題，但無論是多還是少，它們都是才干，相對于自己的才干成功就有了自己的定義。但是如果沒有機會，你是神都無法成功。這也驗證了一句話：機會是要自己發(fā)明的，也就是說你有才干，這個才干要發(fā)揮出來才是才干，否則還是無才，由于不懂得你有無才干，由于在沒有做事情之前人們對你才干的必定只是建立在本人平時給人的印象上面，這個印象是不能完全代表個人本身才干的。因此成功的核心在機遇。辯詞2：抓住機遇，加緊發(fā)展，是我們當前的重要任務(wù)?；叵敫母镩_放的發(fā)展歷程，我們現(xiàn)有抓住機遇、乘勢而上的喜悅，也有錯失機遇、落于人后的遺憾,值得我們認真反思。這種反思，不可能否認我們過去獲得的成績，它只能闡明，抓住機遇是何等的重要。試想，如果沒有這些遺憾，如果不錯失那么多的機遇，我們本能夠也應(yīng)當發(fā)展得更快更加好。歷史的經(jīng)驗告訴我們，一種事物的發(fā)展往往取決于核心的幾步，取決于難得的機遇。這幾步如果走好了，機遇抓住了，后來的路就好走了。否則，一步落后，就有可能步步落后。過去的遺憾只能讓它過去了，重要的是，我們不能再留下新的遺憾?，F(xiàn)在，我國加入世貿(mào)組織，我們將直接面臨著經(jīng)濟全球化的沖擊，新一輪的構(gòu)造調(diào)節(jié)、新一輪的技術(shù)革命即將開始；國家正在實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，一批世紀工程如三峽水利、西氣東送、南水北調(diào)等已經(jīng)或即將上馬。我們正面臨著難得的機遇，也是我們實現(xiàn)跨越式發(fā)展的核心所在。過去我們之因此錯失了某些機遇，有的是由于觀念陳舊，思想保守，有的是由于敏感性不夠，沒故意識到機遇的存在，但更多的恐怕還是由于看到了機遇，卻沒有去把握。這個問題要是不解決，抓住機遇，加緊發(fā)展，還只能是一句空話。總之，機不可失，時不我待。面對著新的難得的發(fā)展機遇，我們沒有理由也沒有權(quán)利再讓它付之東流。但愿若干年后來，我們回眸今天，能自豪地說：通過我們的努力，抓住了機遇，加緊了發(fā)展，我們沒有遺憾，我們無愧于子孫后裔！辯詞3：機遇是客觀環(huán)境的產(chǎn)物，代表了歷史發(fā)展的潮流。任何人的奮斗都無法超越客觀環(huán)境，無法妨礙歷史潮流的邁進，因此機遇是核心。辯詞4：我認為航行一定要有航標,走路要看準方向,獲取成功就要懂得它的核心,那就是機遇,因此我們一路觀察,發(fā)現(xiàn)機遇;我們一路努力,為了等待機遇;我們一路執(zhí)著,為了抓住機遇.成功的概念不是唯一的,一種人有一種人的需要;一種集體有一種集體的榮譽;一種國家有一種國家的取舍;而每個成功都離不開機遇,這是成功的客觀屬性,事物發(fā)展的必然,不因它因而轉(zhuǎn)移.機遇是什么?是一種完美電路中的開關(guān),接通它就意味著一種成功,而開關(guān)是客觀的,是接通電路的必要條件,是實現(xiàn)接通成功的核心.說機遇不是成功的核心也同樣有點獨斷，這因環(huán)境而異（涉及主觀條件與客觀環(huán)境），但是最后的決定因素是客觀環(huán)境，主觀只有合乎客觀才能產(chǎn)生成功，因此機遇才是成功的關(guān)鍵！古人有云：“為事在人，成事在天”真正取決定作用的是外在于人的外部環(huán)境，而成就一件事，這依靠于好的外部環(huán)境，這種環(huán)境就是機遇！成功的定義就是產(chǎn)生預(yù)期的結(jié)果，但是并不等于預(yù)期的成果，也就是說最后決定的是外部環(huán)境，為也可以說成功的關(guān)健是機遇，好的機遇才能產(chǎn)生成功，而沒有機遇怎么能夠產(chǎn)生成功的呢？古往今來諸多富于成就的人無不是在機碰到來的那一刻才開始他們的成功之旅的，沒有劉備的三顧茅廬，諸葛亮但是是南陽一介耕夫，與成功毫不相干，萬事含有，只欠東風(fēng)，再一次闡明沒有機遇，那么事情只能功敗垂成了！至于一種人的能力只是成功必不可少的一部份，但是這只是主觀條件，最后取決定作用的是客觀環(huán)境，好的客觀環(huán)境即機遇才真正有助于成功的實現(xiàn)，這是核心性的一步，這意謂著從主觀向客觀的轉(zhuǎn)變，歷史上很多才華出色，胸有經(jīng)綸的人有的郁郁而終，最后也無作所為，這是為什么？難道他們的能力不夠嗎？由此可以闡明一種人的能力不是成功的關(guān)鍵，既然成功不是一種人的能力，如果存在，那么證明機遇才是成功的關(guān)鍵！尚有諸多的事例，自己能夠舉出諸多例子出來，更有說服力，但是機遇不是成功的核心同時也是有點獨斷的，核心在于條件的擬定，強調(diào)客觀環(huán)境的作用是出發(fā)點，1,機遇的定義:機會+境遇,能夠從一切客觀條件來說2,知難而進,難也是一種機遇3,成功不等于成材,成材的核心是本身的努力,而成功卻需要客觀條件也就是機遇4,核心不等于條件,成功的條件是有實力,而核心是有機遇辯詞5：你們要辯核心,就不要說機遇是基礎(chǔ),畢竟這個戰(zhàn)線不是你們需要的地方基礎(chǔ)不等于核心你們就說核心就是必須有不能沒有,然后說機遇必須有很重要就ok辯詞6：成功和機遇是分不開的。有了才能而沒有機遇，是不可能成功的。于是就有了“既生瑜而何生亮”的名句，例如三國的周瑜。而有了機遇而沒有才干，卻是能夠成功的。于是就有了“世無英雄，遂使豎子成名。"例如如今美國的布什。辯詞7：機遇是偏愛有準備頭腦的人！這句話聽過吧！如果機遇是成功的必要條件是不是說有機遇我就一定成功呢？那我們還讀什么書，坐在家里等好了！只要上天給我們機遇我們不就成功了嗎？如果不給是不是我們注定失敗了，為什么我們的那些成功人士都把成功歸結(jié)與努力？是不是他們虛偽呢？我們只能是機遇是我們成功的一個必不可少的條件吧，但是努力才是必要的吧，不努力那里可能成功！呵呵，機遇不是你個人發(fā)明的吧？也不是由創(chuàng)業(yè)能力決定的吧？既生瑜，何生亮中的周瑜運氣不好碰到諸葛亮，固然是由諸葛亮的母親決定的，但是不是周瑜自己的創(chuàng)業(yè)能力決定的吧？因此看清題目后來我們認為機遇是比創(chuàng)業(yè)能力重要的。辯詞8：諸葛亮仰聲長嘆：“我滅司馬天不滅?！蹦沁@天是什么？我們不難明白這天就是機遇。能力要通過機遇才干發(fā)揮出來啊，千里馬拉磨顯然不能發(fā)揮能力咯?！肚f子．列御寇》中，有一種『超級迷你』的短故事，只有二十五個字：『朱泙漫學(xué)屠龍於支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧?！灰馑际钦f有個叫朱泙漫的人，向支離益學(xué)習(xí)殺猛龍的技術(shù)，花盡千金家產(chǎn)，用了三年時間，終於學(xué)成；可是由於世上無龍可殺，他便沒有機會施展他的技巧。后世因而以『屠龍之技』比方技高而無用。語出《莊子.列御寇》：“朱漫學(xué)屠龍于支離益，單（殫）千金之家，三年技成，而無所用其巧?！焙笫缹⒓几叨磺袑嵱弥^之為“屠龍術(shù)”或“屠龍之技”。明歸有光“乙卯冬留別安亭諸友”詩中有句為：“彈雀人久笑，屠龍世久嗤?！鞭q詞9：什么是自己能力？是自己的本領(lǐng)，有人說是內(nèi)因了，表面看是沒有一點問題，分析一下，誰是誰的內(nèi)因？本身能力是成材的內(nèi)因嗎？不完全對，成材有諸多因素的，本身能力并不是唯一內(nèi)因！否則把這個命題掉換一下，變成逆否命題，不成材的內(nèi)因是本身能力不行，與否成立，不成立，這個所謂內(nèi)因只能是一種方面的因素，有人不成材的直接決定因素就是生不逢時。因此，能力不是因！什么是外部機遇？這個概念可大了，有這個人碰到的機會，也尚有所處時代的社會機遇，受時代限制，國家地區(qū)限制，每個人的發(fā)展就固然是不同的，那么我們是不是也能夠認為，外部機遇是決定性因素，畢竟這個概念上的外部機遇并不是外因，而是上升到了客觀社會和客觀現(xiàn)實，這可比那個本身的能力重要了。青年人，能力的來源是什么？外部環(huán)境也就是機遇，給了他受教育的機會，才讓他有了能力，這是前提。能力的原則是什么？是社會的環(huán)境，古人的能力到了今天未必就算能力，當代人有了一種不錯的能力，但環(huán)境不讓他發(fā)揮能力，也是同樣沒有方法有了能力，成材的原則是什么？是能夠在社會立足，能夠做出成績，這也是外部環(huán)境提供的機會，也只能用時代的概念去衡量與否是成材。辯詞10：本身能力涉及兩類,一是本身對外界的科學(xué)認同并形成知識儲藏,二是自身對外界的駕御技能.兩者反映的都是本身適應(yīng)外界的成果.另首先,這兩類本身能力,能否起作用,核心看外因,即外部條件.如在先進的理論,超越了現(xiàn)實太多都不能叫好的理論,相反會激化矛盾,造成動亂,妨礙發(fā)展.第三,從種種現(xiàn)實示例來看,沒有知識和能力而被提拔的多多.成才的一種重要原則是本身的價值能否得到認同,總而言之,青年成才的核心是外部條件.辯詞11：你能夠說本身能力是一種沒有殼的雞蛋，外部機遇是蛋殼，有了外部機遇的本身能力才不會夭折。就像是三國時候，周愈故事，說萬事含有，之欠東風(fēng)，那么這風(fēng)就是外部機遇呀，沒有這個因素，那么就不可能打敗曹操了。是不是？內(nèi)因起決定作用那么請問你送花會送花？辯詞12：問"本身能力是內(nèi)因，外部機遇是外因．外因是通過內(nèi)應(yīng)來起作用的．”答“如果就這樣用內(nèi)外因的關(guān)系來擬定的話就沒有辯論的意義了，在事實層面上，確實有人本身能力也不怎么樣，就是有運氣，也就比其它有能力的人發(fā)展還好，也有諸多人是懷才不遇，這是事實，因此才有了辯論的前提和意義”辯詞12:駁逆境成材論1偶看介紹狼的生活習(xí)性的電視片,有句解說詞：“狼的兇殘造就了鹿的強壯”,給我非常深刻的印象。大自然的生態(tài)平衡真是奧妙無窮,森林中的危機四伏,以及狼對鹿肉美味的垂涎,使鹿不得不煉就“飛毛腿”以求生存。這樣說,鹿在獲得“賽跑冠軍”后該感謝狼了,因為是狼對其生命構(gòu)成強大威脅的壓力才使鹿獲得這一“殊榮”。從“狼的兇殘造就了鹿的強健”,我聯(lián)想到“社會的復(fù)雜多變造就了人的精明狡詐?！倍嗌偕陨屏技儤愕娜擞捎谌松缆飞系臏蠝峡部?如生活的困窘,就業(yè)的艱難,事業(yè)追求上的受排擠……,最后變得為人圓滑,能在人與人的關(guān)系上虛與委蛇,學(xué)會為獲得一已的目的而不擇手段。如果說鹿要感謝狼的話,飽經(jīng)風(fēng)霜而學(xué)會精明冷酷的人就該感謝那些挫折和磨難,進而感謝那些制造挫折磨難的人或社會了。在中國人的傳統(tǒng)觀念里有一個誤區(qū),那就是過分夸張逆境和壓力對于人成才的益處。司馬遷在《報任安書》中寫道：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃賦《離騷》；左丘失明,厥有《國語》；孫子臏腳,兵法修列……,大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！边@些固然都是歷史事實,然而,以周文王、孔子、屈原等人之才,難道不被拘禁、不遭厄運、不被放逐、不雙目失明……,就不能演《周易》、作《春秋》,賦《離騷》么？到了當代,在順境中成才并卓有奉獻的人越來越多了,他們的成功可能源于愛好,可能基于對改善人類環(huán)境的熱忱……,他們根本沒有“鹿的被動和無奈”。我們不能由于逆境和壓力含有主動的因素而無視乃至漠視其消極的一面。在文化昌明,科技發(fā)達,社會民主的今天,成大器者未必都要備受“苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為”之磨難,良好的成才環(huán)境和優(yōu)越的物質(zhì)條件,只會讓他們更早出成果,出更多的成果。辯詞13.駁逆境成材論2人并不是要在逆境中才干成材。人們會說，像愛迪生、貝多芬、蛩固溝缺蝗嗣怯髦盅踅緄奶觳琶牽淺沙さ幕肪呈嵌嗝炊窳櫻嗆罄闖晌叭耍死嗄蟮牟聘唬歡妓得髂婢持性煬腿瞬怕穡?BR>貝多芬由于家境貧窮，又有一位生性殘暴的父親，雖是他引貝多芬走上音樂發(fā)明之路，可他逼著年幼的貝多芬學(xué)習(xí)多個樂器，唯一痛愛他的現(xiàn)在又英年早逝，使貝多芬過早地承當家里一切事情，照顧弟弟供他們上學(xué)。生活的疾苦使貝多芬一生痛苦。試想，貝多芬如果身體強健，即使因家族遺傳病致使耳聾，也不會并發(fā)多個疾病在痛苦中閉上眼睛，而是繼續(xù)發(fā)明在人類的音樂史上留下更多振奮人心的生命樂章。莫扎特也是一位音樂巨匠，但他的家境卻與貝多芬截然不同。莫扎特的幾代祖宗都會音樂，從小就受音樂的熏陶，并接受良好的教育，他在很小時創(chuàng)作了某些簡樸的小曲，經(jīng)常登臺表演，是一位音樂“神童”。并且他在創(chuàng)作之路上始終很努力，留下了眾多交響曲、協(xié)奏曲、奏鳴曲，啟動了人類交響樂新的篇章。我們再來試想一下，如果莫扎特出生在一種連音階都不會，一件樂器也沒有的愚昧家族，可能在音樂巨匠的名冊上，我們將找不到他的名字，歷史上也會少了許多膾炙人口的名曲。即使有人在逆境中成長，并取得不凡的成就，但往往有人，在逆境中會失去信心與勇氣，選擇逃避，而因此選擇死亡的人也不在少數(shù)。因此說，逆境中人不一定成材。辯詞14:駁實力成材論1.機遇是實力的展示臺千古一喻，伯樂和千里馬。千里馬誰者，今之實力雄厚派；伯樂者，今之慧眼會賜予你機遇的人。千里馬是少，但一代一代終會有。而伯樂呢?多乎哉，不多也。說白了只有伯樂所帶來的良機，才干協(xié)助“千里馬”實現(xiàn)其人生價值。固然，實力無疑是重頭戲，擁有實力的人猶如一副好牌在手，即使這并不意味著十拿九穩(wěn)，但卻含有了贏的基礎(chǔ)。相對而言機遇則成了實力派英雄有無用武之地的前提。臺下的你實力雄厚，卻不讓你上臺，沒有機會讓你展示，也是枉自嗟怨!言謂“機遇從不垂青無準備的人”，但與否意味有準備的人都會被機遇垂青呢?答案必定是不盡然也。2.機遇好比一扇門如果實力、學(xué)歷是敲門磚的話，那么機遇將是那扇門。只有把握住了機遇，才干盡顯你的實力。諸如：一種讓眾多大學(xué)生都坐不上的崗位，一種中專生卻能獨領(lǐng)群雄。他的實力可能不是最佳的，但他把握住了機遇，一種能把握機遇的人，就闡明他是有潛力的。何況，經(jīng)驗是能夠積累的，能力也是能夠培養(yǎng)的。人外有人，山外有山，你確實很出色，但你終究不是最佳的。機遇對于每個人來說都是平等的。只但是有的人不停地獲??；有的人逐步地失去。抓住了機遇，它可能將是人生的一種重要的轉(zhuǎn)折點，所謂實力的資本也是需要不停地更新和汲取的，但“機不可失，失不再來”!實力固然重要，但若抓不住機遇，“英雄”豈不無用武之地?在活生生的現(xiàn)實中，事業(yè)成功的因素中機遇似乎更重要。僅舉一例說明，含有德才兼?zhèn)鋵嵙φ呶幢啬軌虮恢赜茫钡律俨耪邉t未必不被重用。倘若僅以沒有機遇來解釋這一令人敏感的“錯位”問題，顯然是有些牽強附會了。好在人們對此問題已經(jīng)見怪不怪、習(xí)覺得常了，這就是現(xiàn)實生活!機遇既是自己爭取的，更是別人賜予的!“慧眼”識機遇、“妙手”抓機遇的前提，往往是“高人”的點撥和“能人”的提攜?！翱帐值馈笔降陌盐諜C遇者不是沒有，而是太少了，兩者幾乎不成比例!即便純屬自然，那也是個人的造化了。從某種角度講，機遇是可遇不可求的?！笆墙鹱涌傄l(fā)光的”這話似乎是對那些含有實力而不含有機遇者在不得志時的安慰，金子也要有淘金者啊!辯詞15:等待加入附相近案例一份辯題：（正方）現(xiàn)在青年成才的核心是本身的奮斗（反方）現(xiàn)在青年成才的核心是良好的環(huán)境現(xiàn)在我宣布“黃浦政法青年辯論賽”決賽正式開始。首先請正方一辯何文敏敘述本方觀點，時間三分鐘，請。正方一辯：主席評委，大家好。開宗明義，何謂核心？核心是指對事物起決定性作用的，是事物的根本。另首先，成才的原則何在，我方認為，在為社會建設(shè)做出奉獻的過程中實現(xiàn)自我價值，就是成才，它包含更多的社會道德認同，而不單純的等同于成功?！盀榱顺晒?，能夠不擇手段”這句話套用在成才上并不可行。我們懂得360行，行行出狀元?？梢姵刹诺牡缆方^非一條。然而不管你的成才方向如何，個人奮斗都是必不可少的，今天我方說現(xiàn)在青年成才的核心在于本身的奮斗而非良好的環(huán)境就是基于下列三點。第一、從哲學(xué)角度看，在事務(wù)發(fā)展的過程中，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用。這就好比適宜的溫度，合理的水份，充足的營養(yǎng)，對植物的生長影響很大，但核心還是要埋下一顆品質(zhì)優(yōu)良的種子。青年的成才也不利外，個人的不懈努力才是成才的內(nèi)因，它在這一過程中的主導(dǎo)地位，勿庸置疑。第二、從事實角度來看，無論順境逆境皆可成才。今天對方所指的良好環(huán)境，能夠理解為一種人在實現(xiàn)自我價值的過程中，他所付出的努力，及遭遇的困難是低于普通原則的。也就是說，如果一種人，他只要付出三分努力解決五分努力才干解決的問題的時候，我們就說他身處的環(huán)境良好。如果他付出了五分或是更多努力的話，那么環(huán)境對他成才的奉獻就微乎其微，而他根多依靠的就是本身努力。良好的環(huán)境也就是順境未必成才，普通的環(huán)境甚至逆境也可成才。第三，從現(xiàn)實角度來看，現(xiàn)在的成才環(huán)境已經(jīng)比較良好，在這樣的環(huán)境中，個人的奮斗就更為核心了。同樣是蘋果樹上掉下的一種蘋果，為什么有的人只將它作為果腹的美餐，有的人卻用它開發(fā)出了罐頭食品，更有人用它發(fā)現(xiàn)了萬有引力呢？可見同樣的是環(huán)境，不同的是個人的努力奮斗啊！無論是在修道院偷尸體解剖學(xué)習(xí)的米開朗基羅，還是自幼失聰被老師斥之為低能兒的愛迪生，無論是癱瘓后自學(xué)成才的張海迪，還是自幼喪父，農(nóng)民出生的廖昌永，在他們的身上我們看到的更多的是奮斗不息的生生火焰，而非優(yōu)越的物質(zhì)環(huán)境。正因為如此，我方堅信，青年成才核心在于本身的奮斗。主席：謝謝何文敏。請反方一辯仲佳寧陳詞，時間三分鐘，請。反方一辯：主席、評委，大家下午好！我方認為，青年成才核心在于良好的環(huán)境。