社會(huì)心理學(xué)-第十二章 社會(huì)影響

第十二章社會(huì)影響Socialinfluence社會(huì)影響：在他人的作用下引起個(gè)體思想、情緒與行為的變化。吃飯社會(huì)促進(jìn)與抑制從眾與服從模仿與暗示時(shí)尚與流言集群行為與去個(gè)性化本章主要內(nèi)容第一節(jié)他人在場(chǎng)第二節(jié)從眾與服從第三節(jié)模仿與暗示第四節(jié)社會(huì)影響的宏觀表現(xiàn)

第一節(jié)他人在場(chǎng)一、社會(huì)促進(jìn)和社會(huì)抑制1、定義在一個(gè)人從事某項(xiàng)活動(dòng)時(shí)，如果其他人在場(chǎng)，他會(huì)感到一種刺激，這種刺激會(huì)影響他的活動(dòng)效果。在一些場(chǎng)合會(huì)促進(jìn)活動(dòng)的完成，在另一些場(chǎng)合反會(huì)干擾活動(dòng)的完成。前者稱為社會(huì)促進(jìn)，后者稱為社會(huì)抑制〔干擾〕?！?〕特里普利特〔1898〕騎自行車/繞線觀眾效應(yīng)結(jié)伴效應(yīng)〔2〕奧爾伯特〔1916-1919〕聯(lián)想〔接龍〕刪元音乘法寫批駁文章5’2、有關(guān)研究結(jié)伴效應(yīng)

3、解釋〔1〕優(yōu)勢(shì)反響強(qiáng)化說(shuō)〔查榮克，1965〕他人在場(chǎng)是一個(gè)喚醒源，導(dǎo)致個(gè)體動(dòng)機(jī)增強(qiáng)〔評(píng)價(jià)——表現(xiàn)、競(jìng)爭(zhēng)——緊張〕而動(dòng)機(jī)增強(qiáng)對(duì)活動(dòng)的作用，取決于個(gè)體從事活動(dòng)的性質(zhì)。如果一個(gè)人從事的活動(dòng)是相當(dāng)熟練的，或者是很簡(jiǎn)單的機(jī)械性動(dòng)作，動(dòng)機(jī)增強(qiáng)會(huì)使活動(dòng)更加出色。如果所從事的活動(dòng)是正在學(xué)習(xí)的，或需費(fèi)腦筋的，動(dòng)機(jī)增強(qiáng)會(huì)產(chǎn)生干擾作用。促進(jìn)熟練工作他人在場(chǎng)動(dòng)機(jī)增強(qiáng)抑制非熟練工作(2)評(píng)價(jià)與競(jìng)爭(zhēng)觀點(diǎn)活動(dòng)者的動(dòng)機(jī)水平被提高，關(guān)鍵在于他對(duì)在場(chǎng)他人評(píng)價(jià)的主觀認(rèn)知在場(chǎng)者的專家權(quán)威身份、地位影響較大年齡、氣質(zhì)、性格不同的人，受他人在場(chǎng)影響不同〔3〕分散沖突理論桑德斯(Sanders，1983),巴倫(Baron，1986)他人存在是一種干擾，當(dāng)一個(gè)人正從事一項(xiàng)工作時(shí)，他人在場(chǎng)會(huì)造成他注意的分散和轉(zhuǎn)移，產(chǎn)生兩種根本趨勢(shì)之間的沖突：注意觀眾和注意任務(wù)，這種沖突能增強(qiáng)喚醒水平，對(duì)其工作效率造成影響。喚醒是增加還是降低績(jī)效取決于該任務(wù)所要求的反響是否為優(yōu)勢(shì)反響。如果從事不熟悉或難度大的任務(wù)，需要高度集中注意力才能完成，此時(shí)，分散注意就會(huì)于擾工作進(jìn)度；如果從事熟練或簡(jiǎn)單的任務(wù)，人們已到達(dá)“自動(dòng)化〞程度，不需要全部的注意，為了補(bǔ)償干擾，人們會(huì)更加專心、更加努力，實(shí)際效果會(huì)更好。(4)生理心理反響模式他人在場(chǎng)，可能存在兩種沖突的生理物理反響模式：鼓勵(lì)或威脅。當(dāng)個(gè)體具有足夠的資源來(lái)應(yīng)對(duì)任務(wù)時(shí)，就會(huì)激發(fā)鼓勵(lì)模式，在生理上，這種模式類似于做有氧運(yùn)動(dòng)時(shí)肌體產(chǎn)生的反響；相反，當(dāng)個(gè)體沒(méi)有足夠的資源來(lái)應(yīng)對(duì)任務(wù)時(shí)就會(huì)激發(fā)威脅模式，肌體上會(huì)發(fā)生類似于應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)時(shí)的反響。不同的生理物理反響模式最終會(huì)影響個(gè)體的成績(jī)。二、社會(huì)惰化〔社會(huì)抑制作用的一種特殊形式〕1、概念：也稱社會(huì)逍遙。指群體一起完成一件事情時(shí)，個(gè)人付出的努力比單獨(dú)完成時(shí)偏少的現(xiàn)象?！叭硕嘞购鷣y，雞多不下蛋〞“三個(gè)和尚沒(méi)水吃〞“吃大鍋飯〞2、形成機(jī)制個(gè)人的被評(píng)價(jià)焦慮減弱，使個(gè)人在群體中的行為、責(zé)任、意識(shí)下降，行為動(dòng)力也相應(yīng)下降。3、社會(huì)惰化既具有跨文化一致性又有文化差異4、社會(huì)惰化的預(yù)防①單獨(dú)評(píng)價(jià)。即不僅公布整個(gè)群體的工作成績(jī)，而且公布每個(gè)成員的工作成績(jī)，讓成員感到自己的努力和成績(jī)是可被單獨(dú)評(píng)價(jià)的。②提高認(rèn)識(shí)。幫助群體成員認(rèn)識(shí)他人的工作成績(jī)，使他們了解不僅自己是努力工作的，他人也和自己一樣努力。③控制群體規(guī)模。群體規(guī)模越大，社會(huì)作用力越分散，社會(huì)惰化就越嚴(yán)重，因此，在群體共同完成一項(xiàng)任務(wù)時(shí)，要注意控制群體規(guī)模不要太大。④其他，如以群體整體成功為目標(biāo)的獎(jiǎng)勵(lì)導(dǎo)向，增加工作本身的挑戰(zhàn)性，增加群體的凝聚力等都能有效地減少社會(huì)惰化，提高群體工作效率。三、社會(huì)影響理論他人存在對(duì)個(gè)體績(jī)效會(huì)產(chǎn)生積極或消極的影響，拉塔內(nèi)(1981)提出了社會(huì)影響理論(socialimpacttheory)來(lái)關(guān)注這些影響的大小。該理論認(rèn)為他人對(duì)個(gè)體總的影響取決于他人(影響源)的3個(gè)屬性：數(shù)量(number)、強(qiáng)度(strength)和直接性(immediacy)。當(dāng)周圍人數(shù)量增加時(shí)，來(lái)自他人的社會(huì)影響也增大。他人的強(qiáng)度也就是他人的重要性和權(quán)利，它與他人的年齡、地位、權(quán)力、是否為專家及其與個(gè)體的關(guān)系有關(guān)。他人的地位越高，權(quán)力越大，他們的社會(huì)影響力越強(qiáng)。他人的接近性是指他人在時(shí)間和空間上與個(gè)體的接近程度，接近性越強(qiáng)，社會(huì)影響越大。四、去個(gè)性化1、含義：指?jìng)€(gè)體在一個(gè)群體中與大家一道從事某種活動(dòng)時(shí)，對(duì)群體的認(rèn)同淹沒(méi)了個(gè)人的身份，使個(gè)體失去通常的個(gè)性感。去個(gè)性化的效果常常使人們擺脫正常的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的約束而表現(xiàn)出極端的行為。

去個(gè)性化現(xiàn)象的研究最早源于法國(guó)社會(huì)學(xué)家勒邦(LeBon)(1986)，他發(fā)現(xiàn)沖動(dòng)的群體傾向于有相同的感受和行為，因?yàn)閭€(gè)體的情緒可以傳染給群體。在這種情況下，即使一個(gè)成員做了一件大局部人反對(duì)的事情，其他人也會(huì)傾向于仿效它。勒邦把這種現(xiàn)象稱為“社會(huì)感染〞(socialcontagion)。社會(huì)心理學(xué)家費(fèi)斯汀格(L.Festinger)、津巴多(Zimbardo)(1970)用更現(xiàn)代的詞命名這種現(xiàn)象為去個(gè)性化。2、去個(gè)性化的原因〔1〕匿名性〔2〕責(zé)任分散〔3〕自我意識(shí)下降第二節(jié)從眾、服從與順從一、從眾〔conformity，相符行為〕1、定義通過(guò)向社會(huì)壓力讓步使自己的認(rèn)知及行為符合群體的、社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)與標(biāo)準(zhǔn)?！?〕謝里夫MSherif，1935

“社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)形成〞實(shí)驗(yàn)讓被試在一間完全黑暗的房間里注視一個(gè)光點(diǎn)光點(diǎn)看上去象是在移動(dòng)(誘動(dòng)錯(cuò)覺)估計(jì)光點(diǎn)移動(dòng)的距離隨后，讓被試與其他人在一起重復(fù)剛剛的任務(wù)對(duì)光點(diǎn)移動(dòng)距離的估計(jì)漸漸會(huì)聚成群體標(biāo)準(zhǔn)群體標(biāo)準(zhǔn)一旦形成，即使被試單獨(dú)一人時(shí)，仍繼續(xù)使用2、有關(guān)實(shí)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的形成〔2〕阿?！睞sch，1956〕

“三垂線〞實(shí)驗(yàn)

(從眾實(shí)驗(yàn))76%的被試至少有一次屈從了群體壓力，作了從眾的判斷。三種錯(cuò)誤：知覺歪曲判斷歪曲行為歪曲3、從眾的種類表里均從〔真從眾〕表從里不從〔權(quán)宜從眾〕里從表不從〔不從眾〕表里均不從〔不從眾〕4、從眾的原因行為參照〔信息性社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)〕在許多情境中，人們由于缺乏進(jìn)行適當(dāng)行為的知識(shí)，必須從其他途徑來(lái)獲得行為引導(dǎo)。根據(jù)社會(huì)比較理論，在情境不確定的時(shí)候，其他人的行為最具有參照價(jià)值。而從眾所指向的是多數(shù)人的行為，自然就成了最可靠的參照系統(tǒng)。在通常情況下，人們?cè)谟龅讲幻鞔_情境時(shí)，對(duì)于多數(shù)人的行為會(huì)尤為信任。在不了解更多信息的情況下，我們也會(huì)更愿意到人多的商店購(gòu)物，到人多的地點(diǎn)去旅行。在常識(shí)上，人們會(huì)自然地假定，那么多人的出現(xiàn)自有他們的理由，而在這些理由中，自己行為的合理性也包括在其中的可能性，要遠(yuǎn)大于人數(shù)較少的時(shí)候。不法商人雇傭"托兒"來(lái)進(jìn)行不正當(dāng)促銷所以能奏效，正是利用了人們的這種從眾心理。對(duì)偏離的恐懼〔標(biāo)準(zhǔn)性社會(huì)影響〕"木秀于林，風(fēng)必摧之"。這一格言提醒人們，對(duì)于群體一般狀況的偏離，會(huì)面臨群體的強(qiáng)大壓力乃至嚴(yán)厲制裁。研究證明，任何群體都有維持群體一致性的顯著傾向和執(zhí)行機(jī)制。對(duì)于同群體保持一致的成員，群體的反響是喜歡、接受和優(yōu)待，對(duì)于偏離者，群體那么傾向于厭惡、拒絕和制裁。因此，任何人對(duì)于群體的偏離都有很大冒險(xiǎn)。5、影響從眾的因素①個(gè)體的特點(diǎn)獲得正確信息的愿望不愿意被他人視為越軌性別差異年齡個(gè)性特征知識(shí)經(jīng)驗(yàn)個(gè)人的自我卷入水平②群體的特點(diǎn)群體的一致性〔巨大的群體壓力〕群體的規(guī)模群體成員的身份群體凝聚力③刺激物的性質(zhì)模棱兩可無(wú)關(guān)緊要，不涉及原那么問(wèn)題易從眾二、服從

1、定義服從〔obedience〕：由于受到外界的壓力，個(gè)體不得不改變自己的觀點(diǎn)與行為，以符合外界要求的現(xiàn)象。社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)/權(quán)威外界壓力行為從眾不明確自覺自愿服從明確被迫2、有關(guān)研究〔1〕奧爾伯特〔F.Allport，1934〕發(fā)現(xiàn)紅燈亮立即停車的有158人，占總?cè)藬?shù)的75.5%見紅燈減速的有42人，占總?cè)藬?shù)的2%照行不誤的有11人，占總?cè)藬?shù)的0.5%

〔2〕米爾格拉姆〔Milgram，1963〕實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)：

實(shí)驗(yàn)?zāi)康模弘姄魬土P對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的作用教師和學(xué)生：教師——真被試，學(xué)習(xí)者——實(shí)驗(yàn)助手如果學(xué)習(xí)者答錯(cuò)了，教師就給予電擊懲罰，電壓從15伏到450伏不斷加大預(yù)測(cè)：人們會(huì)在什么時(shí)候停止給予電擊？大學(xué)生：135v白領(lǐng)估計(jì)只有1‰的人會(huì)到450v實(shí)驗(yàn)被試

100

404020百分比4016168人數(shù)

22.5

9351專家

40

16763推銷員、商人和白領(lǐng)工人

37.5

15654熟練和不熟練工人

百分比

人數(shù)

40-50歲

30-39歲

20-29歲

職業(yè)

如果教師服從實(shí)驗(yàn)者的命令，學(xué)習(xí)者將……在75,90,&105v時(shí)發(fā)出哼哼聲在120v時(shí)喊叫“痛??！〞在150v時(shí)學(xué)習(xí)者喊叫：“實(shí)驗(yàn)員，讓我出去吧！我再也不想?yún)⒓舆@個(gè)實(shí)驗(yàn)了！不要做了！〞在270v時(shí)痛苦地尖叫、堅(jiān)持要停下實(shí)驗(yàn)在300和315v時(shí)尖叫不答復(fù)以下問(wèn)題了330v后，不再叫喊,掙扎、蹬踢墻壁請(qǐng)繼續(xù)……如果“教師〞請(qǐng)求停下或是詢問(wèn)該做什么，實(shí)驗(yàn)者便平靜地告訴他：請(qǐng)繼續(xù)實(shí)驗(yàn)要求你繼續(xù)下去繼續(xù)，這很重要你沒(méi)有別的選擇，你必須繼續(xù)這些簡(jiǎn)單的語(yǔ)句已足以讓多數(shù)被試服從Milgram的服從實(shí)驗(yàn)結(jié)果Shock Level VictimBehavior%GivingShock

Slight(15volts) 100 Moderate 100Strong 100VeryStrong 100Intense victimscreams88Extremeintensity victimpoundsonwall70Danger:severeshockvictimissilent 68xxx(450volts) victimissilent 653、服從的原因合法權(quán)力合法權(quán)力指社會(huì)賦予了卷入社會(huì)角色關(guān)系的一方更多的影響力，從而使另一方認(rèn)為自己有服從的義務(wù)。

責(zé)任轉(zhuǎn)移4、影響服從的因素①命令者的權(quán)威性②被試的道德水平科爾伯格的道德開展階段三水平六階段：第三、第四階段的被試傾向于服從權(quán)威第五、第六階段的被試傾向于拒絕服從③誘騙入門的策略即起先已承諾做某事，就要信守承諾，否那么會(huì)帶來(lái)很大的心理壓力。④權(quán)威靠近的程度⑤受害者靠近的程度間接反響聲音反響身體接近〔同處一室，能聽到看到學(xué)生的痛苦反響〕身體接觸〔須把學(xué)生的手壓放到電擊臺(tái)上才能實(shí)施電擊〕遙控〔將電擊的命令傳遞給別人，讓別人執(zhí)行，93％的人到達(dá)450v〕

科爾伯格道的開展階段論1、前習(xí)俗水平第一階段：服從與懲罰定向。判斷行為的好壞是根據(jù)有形的結(jié)果，支配自己行為的是獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰。第二階段：工具性的目的和交換。對(duì)于規(guī)那么和原那么只有符合其利益時(shí)才遵守，行為是為了滿足自己的需要2、習(xí)俗水平第三階段：好孩子定向。按照善良人的形象來(lái)行事，注重別人的評(píng)價(jià)，希望在自己和別人心中都是一個(gè)“好孩子〞。第四階段：維護(hù)社會(huì)秩序和權(quán)威的定向。強(qiáng)調(diào)尊重法律和維護(hù)社會(huì)秩序。3、后習(xí)俗水平第五階段：社會(huì)制度和良心定向。認(rèn)為法律應(yīng)使人們和睦相處，如果法律不符合他們的需要，可以通過(guò)民主程序來(lái)改變。第六階段：普遍的道德原那么定向。個(gè)人有某種抽象的、超越法律的普遍原那么。這些原那么包括全人類的正義、人性的尊嚴(yán)、人的價(jià)值。三、順從1、順從的涵義順從(compliance)也叫依從，是指在他人的直接請(qǐng)求下按照他人的要求做的傾向，即接受他人請(qǐng)求，使他人請(qǐng)求得到滿足的行為。順從與從眾、服從的區(qū)別：順從和從眾的區(qū)別在于：順從是在他人的直接請(qǐng)求下做出的，而從眾并沒(méi)有他人的直接請(qǐng)求，從眾來(lái)自一種無(wú)形的群體壓力。順從和服從的區(qū)別在于：順從來(lái)自他人的請(qǐng)求，是非強(qiáng)制性的，而服從來(lái)自他人的命令，帶有某種強(qiáng)制的特征；命令者與服從者之間往往存在規(guī)定性的社會(huì)角色聯(lián)系，如老師與學(xué)生、上級(jí)與下級(jí)，而請(qǐng)求者和順從者之間并沒(méi)有規(guī)定性的社會(huì)角色關(guān)系的束縛，各種人際交往之中都可以產(chǎn)生順從行為。因此，順從是一種比服從更為普遍的社會(huì)影響方式。2、順從行為發(fā)生的心理規(guī)律巴斯(Buss，1987)和顧德(Gody，1983)對(duì)引起順從的環(huán)境與策略進(jìn)行了探討，指出增加他人順從的技巧與我們對(duì)他人的了解程度、自己的社會(huì)地位、請(qǐng)求的性質(zhì)等有關(guān)。有助于發(fā)生順從行為的三種心理因素：一是積極的情緒：情緒好的時(shí)候人們順從的可能性更大，尤其是要求他人做出親社會(huì)的助人行為時(shí)。心情之所以有這樣的作用，原因之一是因?yàn)樾那楹玫娜藗兏敢庖哺赡軈⑴c各種各樣的行為。第二種解釋那么認(rèn)為好的心情會(huì)激發(fā)愉快的想法和記憶，而這些想法和記憶使得人們喜歡提要求的人。由于好的心情有助于增加順從，所以人們經(jīng)常會(huì)在向他人提要求之前先給他人一點(diǎn)好處，Linden和Mitchell(1988)把這種自我表現(xiàn)的策略被稱為討好，預(yù)先的討好和奉承對(duì)增加順從十分有效。

二是強(qiáng)調(diào)順從行為的互惠性：在社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)中，互惠標(biāo)準(zhǔn)對(duì)順從的影響也不小?；セ輼?biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)一個(gè)人必須對(duì)他人給予自己的恩惠予以回報(bào)，如果他人給了我們一些好處，我們必須要相應(yīng)地給他人一些好處。這種標(biāo)準(zhǔn)使得雙方在社會(huì)交換中的公平性得以保持，但同時(shí)也變成了影響他人的一種手段。互惠標(biāo)準(zhǔn)被廣泛地運(yùn)用我們的日常生活之中，尤其是在市場(chǎng)銷售活動(dòng)中。三是合理原因的效果：我們對(duì)他人的順從也需要合理的原因，當(dāng)他人能給自己的請(qǐng)求一個(gè)合理解釋的時(shí)候，我們順從的可能性也越大。3、促進(jìn)順從的技巧〔P300〕門前技巧：事先向他人提出一個(gè)很大的要求，在對(duì)方拒絕之后，馬上提出一個(gè)小要求，那么對(duì)方接受小要求的可能性會(huì)增加。折扣技巧：是先提出一個(gè)很大的要求，在對(duì)方回應(yīng)之前趕緊打折扣或給對(duì)方其他的好處。和門前技巧不同的是，在折扣技術(shù)中不給對(duì)方拒絕大要求的時(shí)機(jī)，通過(guò)折扣、優(yōu)惠、禮物等方式誘導(dǎo)對(duì)方接受這一要求。登門檻技巧：指先向?qū)Ψ教岢鲆粋€(gè)小要求，再向?qū)Ψ教岢鲆粋€(gè)大要求，那么對(duì)方接受大要求的可能性會(huì)增加，又稱為“得寸進(jìn)尺效應(yīng)〞。低球技巧：指先向他人提出一個(gè)小要求，別人接受小要求后在馬上提出一個(gè)別人要付出更大代價(jià)的要求。低球技巧和登門檻技巧都是先提出小要求，再提大要求，但兩者之間是有區(qū)別的。區(qū)別在于，登門檻技術(shù)的兩個(gè)要求之間有時(shí)間間隔，而且兩個(gè)要求之間沒(méi)有直接的聯(lián)系；而低球技術(shù)的兩個(gè)要求之間沒(méi)有時(shí)間間隔，而且有密切聯(lián)系，是圍繞同一件事情提出的。引起注意技巧第三節(jié)模仿與暗示一、模仿1、含義：是指在沒(méi)有外界控制的條件下，個(gè)體受到他人行為的刺激，自覺或不自覺的使自己與他人的行為相仿。模仿是對(duì)他人外顯行為的模仿，不能模仿內(nèi)隱的心理。2、原因：適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的表現(xiàn)，是人學(xué)習(xí)的一條重要途徑。例：①弗洛伊德性蕾期兒童的自居作用②班杜拉的觀察學(xué)習(xí)法③孩子對(duì)父母言行的模仿：父母是社會(huì)的代言人，是社會(huì)的權(quán)威。④入鄉(xiāng)隨俗也是一種模仿，使自己盡快的融入社會(huì)，減少群體壓力。3、種類①有意模仿②無(wú)意模仿陳志朋張國(guó)榮二、暗示1、含義：采用含蓄的方式，通過(guò)語(yǔ)言、行動(dòng)等刺激手段對(duì)他人的心理行為等發(fā)生影響，使他人接受某一觀念，或按某一方式進(jìn)行活動(dòng)。2、種類①直接暗示：由暗示者把某一事物的意義直接提供給受暗示者，使人迅速而無(wú)意識(shí)地加以接受的一種暗示。例如：望梅止渴；各種托兒。②間接暗示：由暗示者憑借其它事物或行為為中介，將某一事物的意義間接提供給受暗示者，使人迅速而無(wú)意識(shí)地加以接受的一種暗示。③自我暗示：a、積極的b、消極的④反暗示：暗示者發(fā)出的刺激引起受暗示者性質(zhì)相反的反響。有意的反暗示：成心說(shuō)反話已到達(dá)正面效果無(wú)意的反暗示：有意進(jìn)行正面說(shuō)明卻無(wú)意引起了相反的效果3、影響暗示效果的因素暗示者的地位：越高效果越好。受暗示者的經(jīng)驗(yàn)越高、努力水平越大、獨(dú)立性越強(qiáng)越不易受暗示。緊張環(huán)境中人們易受暗示。第四節(jié)社會(huì)影響的宏觀表現(xiàn)一、時(shí)尚1、含義：是在一定時(shí)期內(nèi)在社會(huì)上某個(gè)群體中普遍流行的某種生活方式。其突出特點(diǎn)是短暫、新奇、涉及面寬。比較突出的表現(xiàn)在裝飾、禮儀和生活行為三個(gè)方面。2、時(shí)尚的三個(gè)根本內(nèi)涵：〔1〕是對(duì)某種生活模式或標(biāo)本的隨從和追求，它們涉及的范圍非常廣泛。〔2〕被相當(dāng)多數(shù)的人隨從和追求的東西。〔3〕一個(gè)時(shí)期內(nèi)的社會(huì)現(xiàn)象。吳尊EllaElla唐禹哲

50年代中國(guó)的群眾情人60年代的女青年80年代，喇叭褲風(fēng)行一時(shí)哈韓服飾3、時(shí)尚的特點(diǎn)表現(xiàn)為：〔1〕標(biāo)新性〔2〕時(shí)效性〔3〕個(gè)性化〔4〕消費(fèi)性〔5〕周期性4、時(shí)尚現(xiàn)象表現(xiàn)在三個(gè)層面上〔1〕觀念層面〔2〕行為層面〔3〕器物層面5、時(shí)尚的類型①時(shí)髦②時(shí)尚③時(shí)狂時(shí)髦：零散性和短暫性作為時(shí)尚最為常見的初始形態(tài)，時(shí)髦是“一種零散的、短暫的時(shí)尚〞。時(shí)髦在多數(shù)情況下指的是一種在短時(shí)間內(nèi)流行起來(lái)又迅速消逝的生活或行為模式，即人們通常所說(shuō)的“風(fēng)氣〞或“陣熱〞；但有時(shí)也指那種雖持續(xù)較長(zhǎng)時(shí)間卻一直未能普及開來(lái)的高雅或怪誕行為〔俗稱“摩登〞〕。顯然，風(fēng)氣或曰陣熱是時(shí)髦的一種常態(tài)形式；而摩登那么是時(shí)髦的一種剩余形式，是那種既未能風(fēng)行開來(lái)成為時(shí)尚，又未轉(zhuǎn)瞬即逝的生活或行為模式。在現(xiàn)實(shí)生活中，80年代初興起的面包服曾流行一時(shí)，著實(shí)“熱〞過(guò)一陣子，此謂風(fēng)氣；但30年代“銷金窟〞上海就有人穿的水獺皮大衣卻至今仍穿者寥寥、難以風(fēng)行，此謂摩登。時(shí)尚：相對(duì)持久而成型的行為模式與時(shí)髦的零散性和短暫性相比，時(shí)尚是一種相對(duì)持久且較為成型的生活或行為模式；而和時(shí)髦的淺俗性相比，時(shí)尚也具有較為豐富的文化內(nèi)涵，它是生活風(fēng)格、活動(dòng)系統(tǒng)和具體的文化工程的系列顯現(xiàn)。此外，在參與者的主觀投入方面，時(shí)尚界于時(shí)髦與時(shí)狂之間。具體些說(shuō)，雖然時(shí)尚的追隨者的身心卷入程度要高于時(shí)髦的追隨者，但它畢竟還不是時(shí)狂，仍主要與情緒喚醒的溫和層次有關(guān)。正如布魯默所言：“盡管人們可能對(duì)一種時(shí)尚變得很沖動(dòng)，但他們根本上是對(duì)它的得體和醒目的特點(diǎn)作出反響的。〞時(shí)狂：極端與不理智的形態(tài)

時(shí)狂，是時(shí)尚這一越轉(zhuǎn)越快的漩渦的中心。時(shí)狂是時(shí)尚開展的極端形式，是時(shí)尚參與者狂熱而不理智的狀態(tài)。時(shí)狂與時(shí)髦和時(shí)尚最主要的區(qū)別之處在，處在時(shí)狂狀態(tài)的參與者其身心投入程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于時(shí)髦和時(shí)尚的追隨者。所以美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家R.W.布朗會(huì)將時(shí)狂稱之為“一種沖動(dòng)群眾的介入方式〞。此時(shí)參與者的身心投入到達(dá)了亢奮不已的地步，人們的感情在相當(dāng)長(zhǎng)的一短時(shí)間內(nèi)被卷入某一事物或行為。羅斯曾專門指出，時(shí)狂與暴眾心理十分接近，是一種典型的缺乏制度性的集群行為方式，并且極有可能造成嚴(yán)重的社會(huì)后果。文化大革命中的時(shí)狂：檢閱

1965年與2003年的時(shí)狂

6、時(shí)尚的產(chǎn)生時(shí)尚的產(chǎn)生有三個(gè)根本的前提條件：〔1〕物質(zhì)生活的豐富是時(shí)尚產(chǎn)生的最根本條件?！?〕隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，人們物質(zhì)生活條件得到改善，出現(xiàn)了閑暇，閑暇也是時(shí)尚產(chǎn)生的一個(gè)重要的前提條件?！?〕與社會(huì)群眾傳媒的興旺程度密切相關(guān)。7、時(shí)尚的心理機(jī)制〔1〕是人類本能地具有對(duì)新鮮事物的渴望，以及對(duì)陳舊事物的厭棄的根本的心理傾向。〔2〕人類“伸張自我〞、“表現(xiàn)地位和個(gè)性〞的沖動(dòng)、“希望自由和進(jìn)步〞的沖動(dòng)是人們熱衷于追求時(shí)尚的心理機(jī)制之一。〔3〕群眾的模仿心理與趨同心理也是人們追求時(shí)尚的心理機(jī)制之一。二、流言1、含義：流言是在沒(méi)有可信證據(jù)的情況下，在群眾中廣泛傳播并被群眾認(rèn)可的消息。2、流言產(chǎn)生的條件：①事情的重要性：為數(shù)相當(dāng)多的人對(duì)某一事件感興趣或者非常關(guān)心。②對(duì)實(shí)情的不明確性：大家都缺乏關(guān)于該事件的信息。3、流言的訛傳①銳化：即斷章取義②調(diào)平：重新編排，把某些細(xì)節(jié)省去，使故事簡(jiǎn)明易講③同化：加墨潤(rùn)色三、集群行為1、含義：集群行為是指一種相當(dāng)數(shù)量的群眾自發(fā)產(chǎn)生的，不受正常社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的約束的狂熱行為。2、類型〔布朗〕①侵略性集群行為：暴亂行為②逃避性集群行為：遇到危險(xiǎn)時(shí)的集體恐懼反響③獲取性集群行為：搶購(gòu)風(fēng)潮④表現(xiàn)性集群行為：宗教群眾的狂熱表現(xiàn)，法輪功、奧姆真理教3、特征①情緒支配性：處于狂熱之中，失去理智。②迅速接受性：成員之間傳遞的信息會(huì)被毫不疑心的迅速接受和反映。③容易越軌性：易出現(xiàn)擾亂社會(huì)秩序的行為，甚至殺人放火等暴行。4、形成原因①勒邦的感染論②弗洛伊德的本能論③麥獨(dú)孤的本能論④克特．蘭和格萊迪斯．蘭的循環(huán)反響說(shuō)⑤特納和基利安的緊急標(biāo)準(zhǔn)作用論⑥斯梅爾塞的價(jià)值累加理論總之，上述觀點(diǎn)傾向于認(rèn)為集群行為是一種沒(méi)有理性的行為。勒邦認(rèn)為群眾具有神經(jīng)質(zhì)的感染因素，并具有以下三大特征：〔1〕去個(gè)性化，即由于置身于許多人中，個(gè)人便確信有一種難以克服的力量使自己不能不屈服于本能；〔