非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計 課件 第1章 概述

非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計第一章

第一節(jié)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)一、文創(chuàng)產(chǎn)品的定義二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義三、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)目的四、中國造物文化的內(nèi)涵五、中國非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)現(xiàn)狀一、文創(chuàng)產(chǎn)品的定義文創(chuàng)產(chǎn)品就是把所蘊含的文化內(nèi)涵通過創(chuàng)意，由產(chǎn)品來承載的一種設(shè)計品位和生活形態(tài)的展現(xiàn)方式。它不僅滿足物質(zhì)層面的需求，更強調(diào)使用中精神層面的滿足。二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(簡稱非遺)是指“來自某一文化社區(qū)的全部創(chuàng)作，這些創(chuàng)作以傳統(tǒng)為根據(jù)，由某一群體或一些個體所表達，并被認為是符合社區(qū)期望的作為其文化和社會特性的表達形式，其準則和價值通過模仿或其它方式口頭相傳”。三、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)目的德國思想家赫爾德強調(diào)文化是維系民族健康并能可持續(xù)發(fā)展的根源，可以說文化是民族一脈相承的符號與印記，是生命繁衍不息的基因圖譜，是人類發(fā)展過程中文明的集成。美國人類學(xué)家弗朗茲·博厄斯認為民族文化有其獨特的生活方式和風格特征，可以將這些方式和特征借助所生產(chǎn)的各種文創(chuàng)產(chǎn)品來綜合表現(xiàn)。廣繡（陳少芳大師作品）非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)，并不是簡單地復(fù)制藏品，而是要研究今天人們需要的信息和生活的需求。四、中國造物文化的內(nèi)涵中國的造物文化從中國的工藝文化開始，是中華文明的重要組成部分，有著悠久的歷史和輝煌的成就，國人談?wù)撈饋砜偸侨鐢?shù)家珍，可以從遠古的石器說起，歷數(shù)制陶、髹漆、青銅、琢玉、燒瓷和金銀器具，再到紅木家具、文房四寶。中國民間的知識體系就是在這樣的物質(zhì)性的社會生活基礎(chǔ)之上逐漸累積構(gòu)筑起來的，并且是經(jīng)過長期積累的運用而得到反復(fù)印證的博大精深的系統(tǒng)知識。尤其是內(nèi)中所蘊含著的關(guān)于宇宙、自然、環(huán)境、材料、技藝、造型、利用、傳承等的認識和實踐的智慧，將會在當今科學(xué)發(fā)展進程中起到積極而重大的作用。五、中國非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)現(xiàn)狀當前，我國各地區(qū)對富有特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均開展了文化內(nèi)涵與藝術(shù)元素的收集、整理、研究等工作，在設(shè)計與開發(fā)非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品的過程中做了大量的探索。開發(fā)領(lǐng)域主要有“平面藝術(shù)設(shè)計”、“家居旅行用品設(shè)計”、“服飾設(shè)計”等。平面類非遺文創(chuàng)家居類非遺文創(chuàng)感謝觀看！非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計第一章

第二節(jié)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計實踐與評估要求非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計實踐與評估要求一、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計實踐二、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計實踐的評估要求一、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計實踐1.發(fā)展與創(chuàng)新非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計已經(jīng)不僅僅局限在旅游紀念品或工藝品的設(shè)計等方面，消費者更青睞有實際使用功能的創(chuàng)新產(chǎn)品，如茶器、花器、餐具、文具、玩具、首飾等。月相碗/MoonGlasses(韓國設(shè)計工作室Tale)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)可以分為改良型設(shè)計和創(chuàng)新型設(shè)計兩大類。

改良型設(shè)計是指把市場現(xiàn)有的產(chǎn)品進行改進，提高使用效率，增強用戶體驗，注入更多的文化特質(zhì)；

創(chuàng)新型設(shè)計在某種程度上更具有挑戰(zhàn)性，通過對用戶使用產(chǎn)品過程的剖析，發(fā)現(xiàn)新的介入點，重新研發(fā)一個能夠解決問題的產(chǎn)品，這無論對于文創(chuàng)產(chǎn)品還是工業(yè)產(chǎn)品都是一個很大的賣點。文創(chuàng)產(chǎn)品的核心是傳遞文化，如果再加上合理的功能創(chuàng)新，將會使產(chǎn)品具有雙重亮點。文具設(shè)計：盤扣延伸設(shè)計（2018上海非遺文創(chuàng)設(shè)計大賽作品）2.傳統(tǒng)與繼承設(shè)計師在設(shè)計一款非遺文創(chuàng)產(chǎn)品時，除了收集原生視覺符號外，還應(yīng)關(guān)注某地、某時期以及某類人群的生活習慣、工作習慣和文化傳統(tǒng)。習慣和傳統(tǒng)的收集往往是抽象的、非視覺化的，需要設(shè)計師通過走訪、問卷等多種方式獲取。3.關(guān)聯(lián)與轉(zhuǎn)化對文學(xué)、繪畫作品中的物體、首飾、人物衣著、陳設(shè)等細節(jié)元素，以符合當代消費者審美需求的方式進行關(guān)聯(lián)，實現(xiàn)從文字或者平面到三維的轉(zhuǎn)換，同時為用戶帶來“時空轉(zhuǎn)換”的特殊情感體驗，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的腳本性、故事感因此得到強化?；泟∪宋锕P套(設(shè)計者：楊惠嬌)二、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計實踐的評估要求1.呈現(xiàn)非遺文化的方式要靈活該要求是對非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的操作要求，不同的產(chǎn)品要選擇合適的非遺文化元素。在實踐形式與方法上，不同的非遺文化元素對產(chǎn)品的表現(xiàn)效果各有不同。詩經(jīng)里的巨人花園

詩詞元素辦公用品系列（2018上海非遺文創(chuàng)設(shè)計大賽作品）

《思無邪:詩經(jīng)里的巨人花園》代表傳統(tǒng)與當代，東方與西方的文化融合與創(chuàng)新。將非遺元素引入文人空間，跨專業(yè)合作，將傳統(tǒng)手工藝與創(chuàng)新進行到極致。2.設(shè)計創(chuàng)意與用戶需求統(tǒng)一非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計要注重創(chuàng)意性和實用性。前者是其價值的來源，后者是其賴以生存和發(fā)展的基本要素。3.創(chuàng)意與非遺文化的特性相結(jié)合創(chuàng)意是設(shè)計師對其作品的思考與表達，而基于非遺文化的產(chǎn)品設(shè)計在創(chuàng)意構(gòu)思之初就要明確非遺文化的文化屬性和相應(yīng)的表現(xiàn)形式，做到創(chuàng)意和文化功能相結(jié)合。桿秤這門傳統(tǒng)手藝與物質(zhì)生活、精神生活有著緊密的關(guān)系，“秤”諧音“稱”，取“秤心如意”之名，表示吉祥如意，是吉祥物，亦是收藏品。4.使用戶的情感愉悅度上升現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計一般都是消費觀念的產(chǎn)物，對于以銷售和市場為主導(dǎo)的商品，都應(yīng)考慮使用者的體驗與審美需求，因此，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計既要注重美感應(yīng)用，又要注重用戶體驗需求的整體性。5.重視細節(jié)設(shè)計非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計自身要素較多，其不是傳統(tǒng)的設(shè)計產(chǎn)品或者單獨的創(chuàng)意表現(xiàn)，