對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律事例課件

在對(duì)立中求和諧

——對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律唯物辯證法內(nèi)容圖

原因與結(jié)果必然與偶然可能和現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和形式現(xiàn)象和本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展——總特征基本規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律——實(shí)質(zhì)和核心質(zhì)變量變規(guī)律否定之否定規(guī)律基本范疇唯物辯證法對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心揭示了世界普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的根本動(dòng)力。是理解唯物辯證法其它規(guī)律和范疇的鑰匙。矛盾分析方法是最根本的認(rèn)識(shí)方法。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律一、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性二、矛盾是事物開(kāi)展的動(dòng)力三、矛盾的普遍性和特殊性矛盾是事物自身所包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。事物內(nèi)部事物之間相對(duì)的、有條件的絕對(duì)的、無(wú)條件的矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性、趨勢(shì)矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢(shì)矛盾推動(dòng)事物的開(kāi)展并不是同一性和斗爭(zhēng)性單獨(dú)作用的結(jié)果，而是二者共同作用的結(jié)果。

矛盾的斗爭(zhēng)性是一個(gè)最廣泛的哲學(xué)范疇，它在內(nèi)容上有著最大的普遍性，在形式上有著無(wú)限的多樣性。不能把它和某種具體的斗爭(zhēng)如政治領(lǐng)域里的斗爭(zhēng)混為一談。

市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)場(chǎng)廝殺學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴批評(píng)與自我批評(píng)斗爭(zhēng)性——對(duì)立面之間的相互別離、相互否認(rèn)同一性——對(duì)立面之間的相互吸引、相互結(jié)合對(duì)立面之間的相互依賴；〔A依賴于B；B依賴于A〕對(duì)立面之間的相互滲透；〔A中有B；B中有A〕對(duì)立面之間的相互轉(zhuǎn)化?！睞轉(zhuǎn)化為B；B轉(zhuǎn)化為A〕

一陰一陽(yáng)之謂道①同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性②斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，沒(méi)有同一性也沒(méi)有斗爭(zhēng)性矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的相互聯(lián)結(jié)

矛盾普遍性（共性）與特殊性（個(gè)性）的辯證統(tǒng)一普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性特殊性也離不開(kāi)普遍性相互轉(zhuǎn)化相互聯(lián)結(jié)矛盾普遍性和特殊性及其相互關(guān)系矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的開(kāi)展過(guò)程中，事事有矛盾，矛盾無(wú)處不在；每一事物的開(kāi)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，時(shí)時(shí)有矛盾，矛盾無(wú)時(shí)不有。矛盾的普遍性矛盾的特殊性一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；二是同一事物的矛盾在不同開(kāi)展過(guò)程和開(kāi)展階段各有不同特點(diǎn)；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面以及對(duì)抗性矛盾和非對(duì)抗性矛盾等的區(qū)分，就是矛盾特殊性在地位、性質(zhì)方面的表現(xiàn)。白馬非馬——普遍性與特殊性的關(guān)系普遍性與特殊性相互依存，共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性受共性的制約

。共性與個(gè)性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。馬者，所以命形也；白者，所以命色也；命色者非命形也，故曰：白馬非馬。知識(shí)網(wǎng)絡(luò)堅(jiān)持矛盾分析的方法事物都是一分為二的對(duì)具體問(wèn)題具體分析善于把握重點(diǎn)和主流矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一矛盾是普遍存在的事物的矛盾具有各自的特點(diǎn)具體分析和解決不同的矛盾矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系辦事情要善于抓住重點(diǎn)看問(wèn)題要分清主流和支流兩點(diǎn)論一種矛盾既看主要方面又看次要方面重點(diǎn)論兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)統(tǒng)一復(fù)雜事物：把握主要矛盾每一矛盾：把握主要方面復(fù)雜事物既看主要矛盾又看次要矛盾要全面抓重點(diǎn)1.要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)〔兩點(diǎn)論、兩分法、全面的觀點(diǎn)〕2.要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析3.要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一三種矛盾分析法在政治生活中的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律戰(zhàn)爭(zhēng)與和平戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，這二者本是矛盾的，但在這一特殊的時(shí)期下卻又是相互依存的，此即古時(shí)的矛盾規(guī)律表達(dá)。藐視與重視抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東曾提出著名的軍事言論，“要在戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上要重視敵人。〞藐視與重視，很顯然是一組含義相反的詞匯。但這兩個(gè)詞匯相互依存，相輔相存，共同效勞于這一條對(duì)敵策略，藐視敵人，才有足夠的信心與敵一戰(zhàn)；重視敵人，才不至于落入陷阱，方才能擊退外敵。一國(guó)兩制

香港回歸澳門(mén)回歸科學(xué)開(kāi)展觀人民利益社會(huì)開(kāi)展我國(guó)解決臺(tái)灣問(wèn)題的原那么立場(chǎng)我們將盡量采用和平的方式實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，但決不承諾放棄使用武力。經(jīng)濟(jì)生活與對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系收入差距問(wèn)題食品平安問(wèn)題生產(chǎn)力是內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是形式。2．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。3．生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力能動(dòng)地反作用。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系

企業(yè)是個(gè)矛盾體，它要建立并運(yùn)轉(zhuǎn)，首先需要人力和物力，這就是生產(chǎn)力。但是，這還不夠，還需要有組織和分工，需要一套規(guī)章制度，沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓，這就建立了一種生產(chǎn)關(guān)系。這兩者缺一不可，是矛盾兩面的相互依存性、統(tǒng)一性。企業(yè)中的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系企業(yè)內(nèi)外的各種因素都可能影響員工的情緒和積極性，而企業(yè)組織分工和規(guī)章制度一旦建立起來(lái)，就要照章辦事，不能輕易更改。制度中的一些不合理的規(guī)定，會(huì)影響員工的情緒和積極性，員工會(huì)要么消極怠工，要么提出意見(jiàn)，甚至可能罷工。有的本來(lái)較為完善的制度，隨著業(yè)務(wù)的擴(kuò)大或外部市場(chǎng)的變化，也顯現(xiàn)出不合理、不適應(yīng)之處，一樣會(huì)影響到員工。這就是矛盾兩面的對(duì)立性。因此領(lǐng)導(dǎo)者必須根據(jù)員工的建議，適時(shí)調(diào)整有關(guān)規(guī)定和指標(biāo)，使企業(yè)又好又快地開(kāi)展。收入差距問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)向前開(kāi)展中出現(xiàn)的問(wèn)題，是前進(jìn)中的問(wèn)題，是我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須解決的問(wèn)題，也是實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義過(guò)程中必須解決的問(wèn)題。收入差距問(wèn)題制約著經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展，同時(shí)也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，使經(jīng)濟(jì)開(kāi)展與收入差距問(wèn)題之間的矛盾存在斗爭(zhēng)性的同時(shí)又存在同一性。收入差距問(wèn)題經(jīng)濟(jì)開(kāi)展到一定階段將產(chǎn)生收入差距問(wèn)題，解決問(wèn)題的過(guò)程也將促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展。收入差距問(wèn)題以經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展為前提，是矛盾雙方相互吸取有利自身的因素，而各自得到開(kāi)展。然而，事物的開(kāi)展方向、趨勢(shì)不是隨意的，而是有規(guī)律地向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化。因此，收入差距問(wèn)題開(kāi)展到一定階段必然轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。運(yùn)用經(jīng)濟(jì)開(kāi)展與收入差距問(wèn)題之間矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性的原理指導(dǎo)實(shí)踐，正確把握和諧對(duì)社會(huì)開(kāi)展的作用，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展與收入差距問(wèn)題之間的內(nèi)部因素的相互關(guān)系，努力促成最有利于社會(huì)開(kāi)展的狀態(tài)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)做奉獻(xiàn)。因?yàn)?，和諧社會(huì)就是在開(kāi)展的根底上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過(guò)程和社會(huì)結(jié)果。聚焦風(fēng)云食品平安問(wèn)題奶業(yè)專(zhuān)家王丁棉在廣西考察時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)啬剔r(nóng)和奶企普遍在生奶中添加一種叫做二氧化氯的化學(xué)藥品，本身無(wú)色無(wú)味，放在牛奶里可以讓牛奶放一兩天都不會(huì)臭。按照我國(guó)目前的食品添加劑標(biāo)準(zhǔn)，二氧化氯只能用于果蔬和局部水產(chǎn)品的防腐保鮮，并不允許直接添加在牛奶內(nèi)。廣西奶業(yè)黑幕2021年5月18日起，全聚德集團(tuán)旗下在京的所有門(mén)店都配備了專(zhuān)門(mén)用于檢測(cè)農(nóng)藥殘留的快速檢測(cè)儀。而領(lǐng)到上崗證的100余名食品平安員那么專(zhuān)門(mén)參加了快速檢測(cè)儀的操作培訓(xùn)。至此，全聚德集團(tuán)已經(jīng)在食品原料的進(jìn)貨渠道上，構(gòu)筑起一條“集采平臺(tái)+總部食品平安實(shí)驗(yàn)室+便攜式快速檢測(cè)儀〞的食品平安三道防線。全聚德構(gòu)筑三道防線在經(jīng)濟(jì)開(kāi)展中，道德和法律唇齒相依，缺一不可。國(guó)家必須做到依法治國(guó)和以德治國(guó)并舉，在完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，完善現(xiàn)有法律法規(guī)，填補(bǔ)在執(zhí)法過(guò)程中出現(xiàn)的法律空白和盲點(diǎn)，加大執(zhí)法力度，使食品平安問(wèn)題有法可依，同時(shí)為道德建設(shè)提供強(qiáng)有力的法律保障。同時(shí)不能放松道德建設(shè)，在全社會(huì)開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育，加強(qiáng)公民道德、職業(yè)道德、企業(yè)道德、社會(huì)道德建設(shè)，在全社會(huì)形成誠(chéng)信守法的良好環(huán)境，有效構(gòu)筑牢固的社會(huì)文明防線，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)開(kāi)展。食品平安問(wèn)題的總結(jié)科學(xué)教育中的對(duì)立統(tǒng)一素質(zhì)教育VS應(yīng)試教育素質(zhì)教育和應(yīng)試教育之爭(zhēng)，自古有之。

孔子提出了因材施教的主張，對(duì)于不同學(xué)生，針對(duì)個(gè)人的特點(diǎn)而設(shè)計(jì)教育的內(nèi)容和方式，這種因材施教的觀點(diǎn)應(yīng)該就是素質(zhì)教育較早的書(shū)面表述方式。

應(yīng)試教育的雛形，可以追溯到科舉制度。科舉制度將人們的思想局限于書(shū)本上，造成了“天下讀書(shū)人皆為科舉讀〞的結(jié)果，最終造成了中國(guó)古代教育方式從素質(zhì)教育轉(zhuǎn)而向應(yīng)試教育傾斜直至后者成為主導(dǎo)的局面。從現(xiàn)實(shí)講教育應(yīng)使素質(zhì)教育與應(yīng)試教育相結(jié)合：1、階段性目的：使學(xué)生掌握考試的方法和相關(guān)知識(shí)無(wú)疑是重要的目標(biāo)2、將學(xué)生領(lǐng)進(jìn)門(mén)，還要為他們指出路，更應(yīng)該讓他們看到前面精彩的東西是什么素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的統(tǒng)一1、教育的目的使受教育者通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握相應(yīng)的知識(shí),從而豐富支持儲(chǔ)藏，并且掌握運(yùn)用這些知識(shí)的方法2、教育的傳授步驟從核心的內(nèi)涵性知識(shí)不斷延伸到外圍的外延性知識(shí)，由習(xí)得根底知識(shí)不斷開(kāi)展到習(xí)得高級(jí)知識(shí)不同點(diǎn)：連接目的和結(jié)果之間的方式和側(cè)重點(diǎn)連接目的：應(yīng)試教育以目的為導(dǎo)向，用最簡(jiǎn)單的方式去完成目的，而素質(zhì)教育那么是盡可能的復(fù)雜化其內(nèi)容方式，最終到達(dá)目的結(jié)果之間的方式和側(cè)重點(diǎn)：應(yīng)試教育是最直接的方式是最有效的，而素質(zhì)教育無(wú)疑是最為豐富的應(yīng)試