《修辭立其誠》《憐憫是人的天性》群文閱讀 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

《修辭立其誠》與《憐憫是人的天性》聯(lián)讀群文閱讀

語文學科

高二年級

選擇性必修中冊

第一單元理論交相映

論證有不同

---《修辭立其誠》《憐憫是人的天性》聯(lián)讀群文閱讀理論交相映

論證有不同

學習目標1.理解兩篇文章的關(guān)鍵概念,了解作者的立場與作品的歷史背景。2.梳理兩部作品的論述思路,整體把握和領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵及其秉持的價值理念。3.探究兩篇文章在選擇和運用材料方面的特點及其論證風格。了解作者生平與寫作背景PARTONE初讀文本一走近作者盧梭(1712—1778),法國思想家、哲學家、教育家、文學家,18世紀法國大革命的思想先驅(qū),啟蒙運動的代表人物之一。著有《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》、《社會契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》等。其返歸自然、崇尚自我、張揚情感的思想，直接導(dǎo)致了19世紀歐洲浪漫主義文學的產(chǎn)生。張岱年(1909—2004),字季同,河北獻縣人,著名哲學家。學術(shù)研究主要分三個方面:一是中國哲學史的闡釋;二是哲學問題的探索;三是文化問題的研討。有《中國哲學大綱》、《辯證唯物論的人生哲學》、《譚理》等重要哲學論著。真、善是東西方文化共同追求的人性光輝。追求不加掩飾的流露和發(fā)自心底的呼聲，沒有表演成分，這就是真誠；見人有難，憐憫之情油然而生，進而施以援手，這就是善。在漫長的人類文化史上，一部分東、西方作家或哲學家如張岱年、盧梭都把關(guān)注的焦點定格在人性的真誠與善良上，寫出了很多作品，探討、呼吁人們展現(xiàn)熠熠生輝的人性。二、知背景《修辭立其誠》寫于1992年4月，當時中國的市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，人心浮動，社會風氣漸趨浮躁，一些學者文人也受到這種社會風氣的影響，言辭浮夸，有感于此，張岱年先生寫了此文，深刻闡述了自己的治學宗旨--“誠”，把“求真之誠”作為哲學修養(yǎng)之基礎(chǔ)，呼吁為文、做人都要表達自己的真實情感，并以“直道而行”，作為自己的立身之則?！稇z憫是人的天性》

節(jié)選自《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》，該書是1753年盧梭應(yīng)法國第戎科學院的征文競賽而撰寫的一部闡發(fā)政治思想的著作。理解文意，梳理文脈PARTTWO研讀文本二

研讀文本，解讀文題，篩選理解文本的關(guān)鍵信息，思考回答以下問題：學習任務(wù)一解題修辭，建立言辭。誠，思想誠正。意為

?！肚浴の难浴罚骸白釉唬壕舆M德修業(yè)。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也?！币馑际蔷又铝τ谂嘤返?，增進學業(yè)，以忠信來培養(yǎng)品德，以修飾言辭來建立誠信?！靶揶o”指的是發(fā)言、著論、寫文章、為人、做事；“立其誠”即堅持真實性?！缎揶o立其誠》《憐憫是人的天性》

“憐憫”指對遭遇不幸的人表示同情，“天性”人先天具有的品質(zhì)或性情，外界難以改變的心理感知特性及行為趨向。“憐憫是人的天性”意思是“憐憫”這種品格是人先天具有的，不受地位、財產(chǎn)的左右。文章在批評霍布斯

（觀點）的基礎(chǔ)上指出，善是人的本性，憐憫心是人類最普遍和最有用的一種美德。憐憫心對于人類社會生活具有重要意義。解題1.《修辭立其誠》中作者對“修辭立其誠”的理解有無新意？請結(jié)合文本簡要說明。有新意。1

前人認為“修辭立其誠”是

的一個原則，作者在此基礎(chǔ)上對其作了進一步的闡釋，指出“立其誠”包含“三層含義”：一是

；二是

；

三是

；

2發(fā)言著論寫文章

名實一致言行一致表里一致2.《憐憫是人的天性》中，文章第二段，霍布斯的主要觀點是什么?他得出結(jié)論的依據(jù)是什么?霍布斯認為：“人天生是惡人”。1在他眼中：

2

人生來就沒有任何善的觀念；人從來不對他的同類效勞；

人總是以為自己是整個宇宙的主人

人不知道什么是美德；

閱讀兩篇文章，找出各自的核心概念、中心論點，并根據(jù)文本內(nèi)容解釋核心概念的含義，以表格的形式呈現(xiàn)。

比較閱讀篇名核心概念概念含義中心論點《修辭立其誠》《憐憫是人的天性》誠善名實一致、言行一致、表里一致為文、為人要“立其誠”盧梭認為憐憫心是人類最普遍和最有用的一種美德。憐憫心可以指代我們設(shè)身處地地為受苦的人著想的一種感情。憐憫心對于人類生活具有重要意義。憐憫

是人類天然的美德分析文章論證特色PARTTWO研讀文本三

比較閱讀，結(jié)合論述文本的重要知識點，分析兩篇文章的論證特點，小組合作完成以下表格。學習任務(wù)二篇目立論方式

提出論點具體方法論證結(jié)構(gòu)主要論證手法及實例《修辭立其誠》《憐憫是人的天性》對比分析《修辭立其誠》、《憐憫是人的天性》兩篇文章的論證特點。第一部分（第一段）：提出問題，指出全文中心論點。第二部分（第二至十段）：分析問題，從“立其誠”的含義和“立其誠”的重要性兩大方面論證中心論點。第1層（第2至5段）：從“立其誠”的含義方面論證中心論點。第2層（第6至10段）：從“立其誠”的重要性方面論證中心論點。第三部分（第十一段）：解決問題，總結(jié)全文，再次強調(diào)中心論點。理清文章思路《修辭立其誠》2第二部分兩大層次：總—分；分述的三個方面并列式。層層遞進總分總立其誠的含義立其誠的目的立其誠的原則堅持辯證唯物主義原則修辭立其誠1總體來看：是什么—為什么—怎么辦，層進式的結(jié)構(gòu)方式。名實一致認識世界

言行一致

端正學風

表里一致社會現(xiàn)實并列式并列式最后得出結(jié)論，并指出憐憫心對于人類社會的重要意義。（結(jié)論：解決問題）接著闡釋憐憫心是什么，憐憫心是純粹的天性的運動，是自然的感情，是人的一切美德的基礎(chǔ)。（本論：分析問題）然后對霍布斯的錯誤認知進行駁斥，從而提出論點，憐憫心是人最應(yīng)具備的稟性，是最普遍和最有用的美德。（本論：分析問題）首先對人的自然狀態(tài)做了說明，引向?qū)ψ匀粻顟B(tài)下的善惡認知理解和思考。（引論:提出問題）理清文章思路《憐憫是人的天性》憐憫是人的天性破：駁斥霍布斯霍布斯觀點：_____________忽略了事實：_______________________立：憐憫心是人最應(yīng)具備的稟性，是最普遍和最有用的美德在

以前人類就有憐憫心憐憫心合乎

，動物也有明顯表現(xiàn)憐憫心的力量，最敗壞的風俗也難以摧毀憐憫心派生出人類的種種_________憐憫心有助于整個人類的_________

人天生是惡人人具有憐憫這一天然美德運用頭腦思考自然社會美德互相保存引：自然狀態(tài)下的人的善惡認知

1、比較分析兩篇文章的立論方式。請結(jié)合文本進行具體分析。

篇目立論方式提出論點具體方法《修辭立其誠》《憐憫是人的天性》正面立論破立結(jié)合（駁論）立論文，在文章開篇引用《易傳。文言》中的“修辭立其誠”，并對此加以闡釋，然后又引用《莊子》中的話對“誠”的含義進行闡釋，由此提出中心論點。駁論文，作者先比較自然狀態(tài)中的人和文明社會中的人的不同特點，然后批駁霍布斯的錯誤觀點，在此基礎(chǔ)上提出“憐憫是人的天性”的中心論點。

2、分析《修辭立其誠》和《憐憫是人的天性》兩篇文章的論證結(jié)構(gòu)并指出分別用到哪些論證方法？請結(jié)合文本用具體實例加以分析。篇目論證結(jié)構(gòu)論證手法具體實例及效果《修辭立其誠》《憐憫是人的天性》層進式、總分式、

并列式引用論證層進式歸謬法、事例論證、對比論證、類比論證、文章開篇第一段引用《易傳·文言》中的“修辭立其誠”這句話，引出本文的中心論點。第七段引用《管子》書中《心術(shù)上》的“因也者，無益無損也?！蛞舱撸峒憾晕餅榉ㄕ咭病?，論證認識客觀世界要舍棄自己的主觀偏見，力求認識外物的本來面目。第九段引用《漢書·儒林傳》中經(jīng)師轅國曾對公孫弘所說的“務(wù)正學以言，無曲學以阿世”，告誡人們不要說假話以討好于時尚。引經(jīng)據(jù)典，既充分論證了文章的中心論點，增強了文章的權(quán)威性、說服力，又使文章內(nèi)容豐富，論據(jù)確鑿充分，富有啟發(fā)性，而且語言精練，含蓄典雅，增添了文章的文化韻味?！稇z憫是人的天性》論證方法多樣，請舉例說明。第二段用“動物有時候也有明顯的憐憫之心”來類比論證，通過類比突出強調(diào)“憐憫是人的天性”的觀點。第二段結(jié)尾，作者以《蜜蜂的寓言》一文中的事例，舉例論證，具體生動的證明了“憐憫是人的天性”。第三段列舉暴君蘇拉和亞歷山大的例子，即使是殘酷暴虐對傷害他人習以為常的人依然會像其他人一樣受到悲劇的震撼，會對他人的痛苦起惻隱之心，運用事例論證進一步具體論證憐憫心出于自然天性的觀點。第四段拿哲學家和野蠻人來對比論證，闡述理智狀態(tài)和自然狀態(tài)下的自愛心的兩種具體表現(xiàn)，形象鮮明的論證了憐憫心的存在，是源于自然的天性。PARTFOUR四課后延伸，內(nèi)化所學

立論是針對客觀事物或問題，直接提出自己的見解和主張，闡明其理由，表明自己的態(tài)度的一種論證方法。

駁論是通過駁斥對方論點，證明它是錯誤的、荒謬的，從而證明自己觀點正確性的一種論證方法。

先破后立，是寫時評文的常用方式?！捌啤本褪欠治?、評論或駁斥，指出其不足或錯誤之處。