自然辯證法期末考試打印版

1.人與自然究竟是怎樣的關(guān)系?答：在唯物辯證法看來，世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)世界，就是由人類社會(huì)和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的：人是自然界的一部分，通過勞動(dòng)與自然進(jìn)行交換，人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然。自然界是人類生存與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。“人化自然”表明人與自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來越密切。環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境。人類在認(rèn)識(shí)自然、改造自然、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過程中，不僅要自覺地接受社會(huì)規(guī)律的支配，同樣要自覺地接受自然規(guī)律的支配，促進(jìn)自然與社會(huì)的穩(wěn)定和同步進(jìn)化，推動(dòng)自然與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。人要與自然和諧一致。另一方面，人與自然之間又是相互對(duì)立的：(1)人與自然之間的否定與反否定，改變與反改變的關(guān)系，實(shí)際上就是作用與反作用的關(guān)系。(2)人類改造自然的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的作用具有雙重性，既有積極的一面，又有消極的一面。*辯證法三大規(guī)律之對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律2.試評(píng)述近代機(jī)械自然觀？答：近代機(jī)械自然觀形成的科學(xué)基礎(chǔ)是牛頓力學(xué)。開普勒提出了行星運(yùn)動(dòng)三定律哥、白尼《天體運(yùn)行論》、牛頓力學(xué)正確的反應(yīng)了宏觀物體的機(jī)械運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是機(jī)械論自然觀的自然科學(xué)基礎(chǔ)。

中心內(nèi)容是自然界絕對(duì)不變；認(rèn)為自然界的一切從來如此、永遠(yuǎn)如此。萬事萬物只是在空間上彼此并列著，沒有時(shí)間上的歷史發(fā)展。如果有變化，那也只是位置的移動(dòng)和數(shù)量的增減，并且這種變化的原因不在事物內(nèi)部，而是由于外力的推動(dòng)所致。

這種自然觀是與較低水平的生產(chǎn)力和較低水平的自然科學(xué)緊密相聯(lián)系；

意義：摒棄了古代樸素唯物主義自然觀的直觀性、猜測(cè)性和思辨性，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的和實(shí)證的研究方法，主張把對(duì)象分析、還原為它的終極組成因素，然后在思想中把這些因素重建為一個(gè)整體。這種分析還原的研究方法對(duì)自然科學(xué)的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用；

局限性：①機(jī)械性：否定了有機(jī)界與無機(jī)體，人類和自然界之間性質(zhì)上的差別；②形而上學(xué)性：承認(rèn)世界的物質(zhì)性，但卻用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)解釋世界，看不到世界的事物和現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展；③不徹底性：在自然觀方面是唯物主義的，而在社會(huì)歷史觀方面則是唯心主義的。3.古代自然觀是怎樣形成的？其特點(diǎn)是什么？答：（1）形成：大約在公元前4000年到公元前2000年，尼羅河流域的埃及，兩河流域（幼發(fā)拉底河、底格里斯河）的巴比侖，印度河流域的印度，黃河、長(zhǎng)江流域的中國(guó)，先后形成了奴隸制社會(huì)的科學(xué)文明。原始技術(shù)和發(fā)明，顯示出人類的力量，但生產(chǎn)水平的低下，并且沒有科學(xué)的知識(shí)。只有依靠宗教和迷信來對(duì)自然進(jìn)行解釋，從而有原始宗教自然觀。古希臘的樸素辯證法的自然觀是人類歷史上自然觀的最初形態(tài)。（2）古代樸素自然觀的特點(diǎn)表現(xiàn)在直觀性、思辨性和猜測(cè)性：①肯定世界的物質(zhì)性；②具有樸素辨證法的思想因素；③力圖從具體的實(shí)物尋找世界的本原；④古希臘德謨克利特的原子論是古代樸素自然觀的最高形式；⑤具有直觀性的特點(diǎn)和猜測(cè)的成分。4.如何理解辨證唯物主義自然觀。答：１８世紀(jì)末至１９世紀(jì)中期理論自然科學(xué)取得了飛躍的發(fā)展，從而確立了辨證唯物主義自然觀的自然科學(xué)基礎(chǔ)．在科學(xué)總結(jié)了這些自然科學(xué)的成果，繼承了希臘自然觀中的辯證法觀點(diǎn)，克服了機(jī)械唯物主義自然觀的形而上學(xué)性，并批判地吸取了德國(guó)古典自然哲學(xué)特別是黑格爾的辯證法思想基礎(chǔ)上，馬克思和恩格斯在19世紀(jì)中期的自然科學(xué)革命性變革中創(chuàng)立了唯物辨證主義自然觀．它與辨證唯物主義歷史觀一起組成了哲學(xué)。辯證唯物主義自然觀包括三個(gè)大的方面：唯物論、方法論和辯證法。辨證唯物主義自然觀的主要特征：堅(jiān)持了唯物論與辯證法的統(tǒng)一，自然史與人類史的統(tǒng)一，天然自然與人類自然的統(tǒng)一，人與自然的對(duì)象性關(guān)系是能動(dòng)性和受動(dòng)性的統(tǒng)一．辨證唯物主義自然觀的創(chuàng)立，實(shí)現(xiàn)了自然觀發(fā)展史上的革命性變革，為馬克思主義科學(xué)觀，科學(xué)方法論以及科學(xué)與社會(huì)的研究奠定了理論基礎(chǔ)，為科學(xué)與技術(shù)提供了世界觀，認(rèn)識(shí)論，方法論與價(jià)值論的理論前提，為自然科學(xué)與人的科學(xué)的結(jié)合提供了理論依據(jù)．5.談?wù)勀銓?duì)科學(xué)的理解。答：科學(xué)是探索事物現(xiàn)象間的相互關(guān)系的行為或活動(dòng)；它以揭示自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的奧秘和規(guī)律為目的?？茖W(xué)是以一系列在邏輯上相互關(guān)聯(lián)的命題所構(gòu)成的理論體系?？茖W(xué)具有解釋功能、預(yù)測(cè)功能；探索自然、社會(huì)現(xiàn)象的方法，稱之為科學(xué)方法；追求真理、堅(jiān)持和守望真理，稱之為科學(xué)精神。首先，就其表現(xiàn)樣態(tài)來說，它是一種知識(shí)體系，人們以科學(xué)的研究方法所獲得的對(duì)自然及社會(huì)現(xiàn)象的系統(tǒng)化的理論體系；其次，就其發(fā)展過程來說，科學(xué)是一種活動(dòng)體系，即科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)自然探求真理性的研究活動(dòng)；再次，就其社會(huì)存在方式來說，科學(xué)是一種社會(huì)建制，即科學(xué)是具有獨(dú)特氣質(zhì)的社會(huì)機(jī)構(gòu)?？茖W(xué)沒有善惡之分，只是人類生活的工具，問題是看它被誰所用。所以科學(xué)是一把雙刃劍，提高人們生活水平的同時(shí)，也可能會(huì)帶來了負(fù)面影響。6.聯(lián)系實(shí)際談?wù)効茖W(xué)、非科學(xué)和偽科學(xué)的關(guān)系。答：辯證唯物主義認(rèn)為科學(xué)、偽科學(xué)和非科學(xué)是有本質(zhì)區(qū)別的?？蓹z驗(yàn)性是科學(xué)區(qū)別于偽科學(xué)的根本標(biāo)準(zhǔn)。偽科學(xué)是偽裝成科學(xué)形式的非科學(xué)，是一種社會(huì)現(xiàn)象，其內(nèi)容不具有客觀真理性。不可檢驗(yàn)性和偽裝是偽科學(xué)的基本特征。一般的非科學(xué)是指不滿足精確性和可檢驗(yàn)性的命題問題或者理論，無法運(yùn)用自然科學(xué)方法進(jìn)行檢驗(yàn)或者評(píng)價(jià)。1）科學(xué)與非科學(xué)科學(xué)于非科學(xué)是一種辨證統(tǒng)一的關(guān)系?？茖W(xué)的理論來自于非科學(xué)的理論，而非科學(xué)的理論只要通過科學(xué)的理論得以證明和研究，就有可能成為科學(xué)的理論。非科學(xué)的理論存在更有利于促進(jìn)科學(xué)理論的自我發(fā)展和完善。比如實(shí)驗(yàn)科學(xué)家的數(shù)量一定要大大多過理論物理學(xué)家，而理論物理學(xué)家則受到這大量的實(shí)驗(yàn)科學(xué)家的支持，沒有大量的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的支持，這理論物理學(xué)家也搞不出什么理論的。因此，科學(xué)是離不開非科學(xué)的。2）科學(xué)、非科學(xué)與偽科學(xué)偽科學(xué)就是把非科學(xué)一定要說成科學(xué)?？茖W(xué)與偽科學(xué)是堅(jiān)決對(duì)立的，非科學(xué)與偽科學(xué)也不完全是一回事，應(yīng)該說偽科學(xué)是非科學(xué)的一個(gè)子集?？茖W(xué)之外的其他東西都可以稱之為非科學(xué)，例如文學(xué)、藝術(shù)、宗教、迷信……它們是非科學(xué)，但是并不等于就是偽科學(xué)。只有在有人拿非科學(xué)的東西來冒充科學(xué)時(shí)，它才變成了偽科學(xué)。像煉丹術(shù)、煉金術(shù)、神創(chuàng)論、玄學(xué)、風(fēng)水、星相、陰陽這些也都是非科學(xué)，但是如果拿著這些東西作為科學(xué)去給人算命、占卜，那么這只能被認(rèn)為是偽科學(xué)了?？茖W(xué)、非科學(xué)的這種相互依存的關(guān)系將會(huì)一直延續(xù)下去，而非科學(xué)只要我們不把還沒有達(dá)到科學(xué)階段的理論當(dāng)做科學(xué)來就，就一定不會(huì)出現(xiàn)。辨別這三者，還需要我們更加堅(jiān)定我們的辯證唯物主義觀，學(xué)習(xí)科學(xué)的理論，這樣才能辨別出什么是科學(xué)，什么是偽科學(xué)。記憶要點(diǎn)：理性關(guān)系就可以了，科學(xué)來源于非科學(xué)，非科學(xué)冒充科學(xué)變成偽科學(xué)7、系統(tǒng)自然觀的特點(diǎn)答：系統(tǒng)自然觀是研究自然界發(fā)展的一般規(guī)律，主要包括：人類自然觀的發(fā)展；自然物質(zhì)系統(tǒng)的辯證法原理，及其運(yùn)用這一原理和方法經(jīng)營(yíng)事業(yè)實(shí)現(xiàn)無廢循環(huán)；自然界物質(zhì)系統(tǒng)演化的辯證法、基本特征；自然界物質(zhì)系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的源泉（或機(jī)理、基本形式）；物質(zhì)系統(tǒng)層次結(jié)構(gòu)的辯證法；生物進(jìn)化的普遍規(guī)律；生命起源的辯證法；人類起源的辯證法；現(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)展與人類自然觀的變革；人類與自然界的關(guān)系。基本特征，主要表現(xiàn)在如下幾方面：

第一，承認(rèn)自然界的本原性和存在客觀辯證法。

第二，把自然界、人類和社會(huì)看成是一個(gè)統(tǒng)一的自然歷史過程，遵循統(tǒng)一的客觀辯證法規(guī)律，從而第一次闡明了自然觀和歷史觀相互統(tǒng)一的深刻思想。

第三，強(qiáng)調(diào)人的主體性在自然觀中的地位，提出以實(shí)踐唯物主義為哲學(xué)基礎(chǔ)的“人類學(xué)的自然界”思想，并把“人化自然觀”理解為“人與自然界的和諧”。8試述科學(xué)共同體及社會(huì)規(guī)范答：科學(xué)共同體：就是具有共同信念、共同價(jià)值和共同規(guī)范在同一領(lǐng)域內(nèi)從事科學(xué)研究的科學(xué)家群體?？茖W(xué)社會(huì)規(guī)范是科學(xué)共同體活動(dòng)的社會(huì)行為準(zhǔn)則，支配著所有從事科學(xué)活動(dòng)的人。第一，普遍主義。普遍主義原則強(qiáng)調(diào)料學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的一致性。只要是科學(xué)真理，不管它來源如何，都服從于不以個(gè)人為轉(zhuǎn)移的普遍標(biāo)準(zhǔn)。第二，公有主義。主要是指科學(xué)知識(shí)的公有性，即科學(xué)知識(shí)是人類的共同財(cái)富。任何科學(xué)發(fā)現(xiàn)都是社會(huì)合作的產(chǎn)物，是屬于整個(gè)科學(xué)共同體的。第三，無私利性。要求從事科學(xué)活動(dòng)的科學(xué)家不應(yīng)該因?yàn)閷?duì)個(gè)人私利的追求影響科學(xué)事業(yè)。第四，有條理的懷疑精神。研究者有責(zé)任對(duì)他人的研究成果提出批評(píng)，也要允許別人對(duì)自己的研究成果提出懷疑，只要這種懷疑和批評(píng)是采用嚴(yán)密的邏輯推理手段和嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證方法的。9科技運(yùn)行需要哪些社會(huì)保障答：科技活動(dòng)在一定體制中運(yùn)行，必須有充分的社會(huì)條件的保障，這些社會(huì)條件涉及人力、財(cái)力、信息等資源乃至整個(gè)社會(huì)政治環(huán)境。1、科研經(jīng)費(fèi)投入是科活動(dòng)中社會(huì)投入的財(cái)金支持，它是科研活動(dòng)的基本條件之一；2、科技活動(dòng)中最基本的要素是科技人員；3、科技社會(huì)運(yùn)行與信息資源利用和科技傳播密不可分；4、科技活動(dòng)得以正常運(yùn)行，除了財(cái)務(wù)投入、信息資源開發(fā)及人才培育等社會(huì)條件外，還需要社會(huì)政治環(huán)境的保障。10、辯證唯物主義自然觀認(rèn)為（基本觀點(diǎn)）：自然界是物質(zhì)的，物質(zhì)是萬物的本原和基礎(chǔ)，自然界除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)及其表現(xiàn)形式之外，什么也沒有；運(yùn)動(dòng)無論在量上還是在質(zhì)上都是不滅的；意識(shí)和思維是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物，即人腦的屬性和機(jī)能；時(shí)間和空間是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；自然界的一切事物和現(xiàn)象都是矛盾的統(tǒng)一體，他們既是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的，并且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，由此推動(dòng)者自然界的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展；自然界的一切事物都處于普遍聯(lián)系和相互作用之中，處于永久的產(chǎn)生和消亡之中，處于不斷的運(yùn)動(dòng)和轉(zhuǎn)化過程之中；在自然的發(fā)展過程中，在自然的特定領(lǐng)域發(fā)展的特定階段上，產(chǎn)生了人類和人類社會(huì)；隨著人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的深入展開，使原有的自然部分領(lǐng)域不斷得到認(rèn)識(shí)和改造，于是出現(xiàn)了一個(gè)與外在與人的活動(dòng)的“純自然”所不同的具有新質(zhì)的“人化自然”，這種人化自然也就是進(jìn)入人類文化或文明的自然界，是人的現(xiàn)實(shí)的自然界。11、如何理解科學(xué)技術(shù)的經(jīng)濟(jì)功能答：科學(xué)技術(shù)對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有極其重要的作用。1)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。是指科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)以及生產(chǎn)力中越來越占主導(dǎo)地位和起關(guān)鍵作用。現(xiàn)代意義上的生產(chǎn)力，是一個(gè)包含著科學(xué)技術(shù)、勞動(dòng)力、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對(duì)象、生產(chǎn)管理等在內(nèi)的大系統(tǒng)?？茖W(xué)技術(shù)作為這個(gè)系統(tǒng)中的關(guān)鍵要素，與其他要素之間的關(guān)系為：生產(chǎn)力=科學(xué)技術(shù)×（勞動(dòng)力+勞動(dòng)工具+勞動(dòng)對(duì)象+生產(chǎn)管理等），科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力系統(tǒng)中其他諸要素的主導(dǎo)和決定性作用，還表現(xiàn)在生產(chǎn)力系統(tǒng)中其他諸要素的存在和發(fā)展都離不開科學(xué)技術(shù)。2)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是世界經(jīng)濟(jì)一體化的紐帶。加速了世界經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展，加深了各國(guó)之間的分工。國(guó)家和地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來越密切，經(jīng)濟(jì)合作的范圍和領(lǐng)域不斷擴(kuò)展。生產(chǎn)過程的分工和協(xié)作是在國(guó)際空間中進(jìn)行的，各國(guó)的生產(chǎn)過程越來越相互依賴、高度融合。3)現(xiàn)代科技是國(guó)家實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。4)現(xiàn)代科技是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的支柱。12、如何理解科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能？第一，科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)功能。憑借著迅速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，人們不僅能認(rèn)識(shí)自然狀態(tài)下顯露的事實(shí)，也能認(rèn)識(shí)超出感官功能的微生物、基本粒子、紅外線等；不僅能捕捉、搜尋到現(xiàn)象，也能揭示出現(xiàn)象背后的本質(zhì)和規(guī)律；不僅認(rèn)識(shí)當(dāng)下的現(xiàn)有事物，也能追溯過去和預(yù)測(cè)未來。第二，科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力功能?？茖W(xué)技術(shù)一方面滲透到生產(chǎn)力的實(shí)體要素中，通過物化為新的勞動(dòng)資料，特別是其中的生產(chǎn)工具；通過提高勞動(dòng)者的素質(zhì)和生產(chǎn)技能，通過擴(kuò)大勞動(dòng)對(duì)象；開辟新的產(chǎn)業(yè)部門來實(shí)現(xiàn)其生產(chǎn)力功能。另一方面，科學(xué)技術(shù)還滲透到生產(chǎn)力的非實(shí)體要素(如生產(chǎn)管理、決策、教育等)當(dāng)中，通過加強(qiáng)這些要素的功能，間接促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)變革的功能?？茖W(xué)技術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn)，能夠改變整個(gè)生產(chǎn)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)及勞動(dòng)者的生產(chǎn)能力，使社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到新水平。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，必然引起生產(chǎn)關(guān)系，以至整個(gè)社會(huì)制度的變革?？茖W(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)革命或社會(huì)改革的作用，不僅體現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)力上，也體現(xiàn)在它的革命的精神力量上。13、如何正確看待科學(xué)技術(shù)價(jià)值科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展給人類社會(huì)帶來得好處是十分明顯的。它不僅極大地改善和豐富了人類的物質(zhì)生活，如紡織和化工科技為人們提供了琳瑯滿目、舒適美觀的衣著用品，洗衣機(jī)、洗滌劑免除了人們手工洗衣之勞，農(nóng)業(yè)和食品科技為人們提供了營(yíng)養(yǎng)豐富、品種多樣的美味佳肴，輪船、汽車、火車、飛機(jī)等使得人們的出行如添翅翼，還對(duì)人類的精神生活產(chǎn)生了巨大的影響，電影、電視、廣播、錄象以及各種各樣的書刊報(bào)紙、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)給人類帶來了空前的精神享受，成了左右人們思想、情操的主要傳播媒介。但是科學(xué)技術(shù)對(duì)人類與社會(huì)具有雙重作用。在它給人類造福的同時(shí)，也會(huì)帶來災(zāi)害。如核技術(shù)可以用于原子能發(fā)電，造福人類，也可以被人利用，造成原子彈發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，殘害人類?，F(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn)，在給人們帶來各種各樣精美產(chǎn)品的同時(shí)，也帶來了大量的廢氣、廢水、廢渣、和噪音，嚴(yán)重地污染了環(huán)境，威脅著人類的生存。即使是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，在增進(jìn)人類健康、益壽延年的同時(shí)，也造成了人口的急劇增長(zhǎng)，對(duì)資源、生態(tài)、環(huán)境造成極大的壓力，已經(jīng)成了嚴(yán)重的全球問題。因此，在科學(xué)教育中把這些觀點(diǎn)教給小學(xué)生，讓他們從小就知道科學(xué)技術(shù)對(duì)人類與社會(huì)所具有的雙重作用，一方面對(duì)科學(xué)技術(shù)形成正確的認(rèn)識(shí)，不偏面理解，另一方面能自覺地關(guān)注科學(xué)技術(shù)在日常生活中的作用，注意克服其負(fù)面影響，積極參與各種環(huán)境、資源、生態(tài)保護(hù)的行動(dòng)，是十分重要的。14、如何看待網(wǎng)