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1/1機(jī)械化思考作文

每天清晨的鬧鐘響聲將我們從美妙的睡夢(mèng)中拖起,催促著我們投身于這個(gè)繁忙的社會(huì)。我們以最快的速度換好行裝,來(lái)不及為自己補(bǔ)充能量,就要出門(mén)面對(duì)街上的車(chē)水馬龍、行人的川流不息。身處這樣一個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中,我們對(duì)周?chē)氖澜鐟?yīng)接不暇,久而久之,便渴望有一個(gè)幫手能協(xié)助我們精確無(wú)誤地完成各相關(guān)工作,孜孜不倦、永不停息。在這樣一種意念的驅(qū)使之下,人工智能橫空出世。

我們賦予它了我們所憧憬的一切:高效率的思維、高精度的計(jì)算、高續(xù)航能力的軀體。我們只需不斷更新它的系統(tǒng),它就能為我們做任何事。但我們漸漸發(fā)現(xiàn),我們似乎太過(guò)于依賴(lài)它了,依賴(lài)到我們可以因?yàn)樗鲆曋車(chē)云渌拇嬖凇械囊磺信c它相比都不值一提。我們忘記了周?chē)幕ú荨⒅車(chē)男腥?,甚至連腳下的路也視若無(wú)睹。我們又學(xué)會(huì)了和它一樣思考:用最精確的計(jì)算得出對(duì)自己最有利的條件,然后快速地直擊目標(biāo),不容遲疑。

我們慢慢發(fā)現(xiàn)了這種思維方式的妙處——快速、精準(zhǔn)。但同時(shí)也得摒棄一些東西:情感。豐富多樣的情感會(huì)干擾我們的思考,但為了敏捷的思維,丟失這一點(diǎn)點(diǎn)又算什么呢?它帶給了我們更高的工作效率、更好的成品質(zhì)量,我們的工作得到了夸獎(jiǎng)、我們的能力等到了賞識(shí),可最后卻絲毫感受不到成功的喜悅。我們來(lái)不及思考這一問(wèn)題,便又投入到另一項(xiàng)工作中去了。就這樣不斷的計(jì)算、不斷地開(kāi)始、不斷地結(jié)束,我們已忘卻可成功與失敗的感覺(jué),我們會(huì)的,只是不斷地操作、演算。如果是這樣,那恭喜你,你已經(jīng)和人工智能所差無(wú)幾了。

你也許會(huì)對(duì)這種思考方式唏噓不已,認(rèn)為其“無(wú)人性”、“無(wú)人情味”,那就請(qǐng)你仔細(xì)想想,在這個(gè)社會(huì)上,真的沒(méi)有這樣的人存在嗎?我們看似精明、堅(jiān)不可摧,但他們的眼中只有自己這樣一個(gè)個(gè)體。他們不與他人聯(lián)結(jié),只完成著單獨(dú)一人的思考、演練。正如在路上看到他人遇到困難時(shí),他們會(huì)先思索一番,接著得出“幫助他人便如同浪費(fèi)生命”這樣的結(jié)論,便置之不理;又如一些貪婪之輩為了金錢(qián)利益可以拋妻賣(mài)子,在他們的思維模式中,用情感換取物質(zhì)是筆劃算的交易。他們權(quán)衡著失與得,最終忘記了失與得的感受。他們挑戰(zhàn)人性,最后也失去了成為一個(gè)大寫(xiě)的人的資格。一旦斷網(wǎng),他們自己便是全世界,他們脫離了社會(huì),社會(huì)也不再存有他們的蹤跡。

這讓我想起了前不久的一檔節(jié)目中,人工智能程序設(shè)計(jì)者試圖將人類(lèi)大腦的整體結(jié)構(gòu)輸入到人工智能中,讓它擁有和人類(lèi)近乎相同的思維模式。評(píng)論者們有的.是對(duì)科技發(fā)展的欣喜,但更多的是擔(dān)憂:人工智能會(huì)不會(huì)戰(zhàn)勝人類(lèi)?但這卻讓我們想起了蘋(píng)果公司總裁的一番言論:“我不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類(lèi)一樣思考,我更擔(dān)心人類(lèi)像計(jì)算機(jī)一樣思考,失去了價(jià)值觀和同情心”。人之所以成為這個(gè)地球上最高等的生物,就是因?yàn)槲覀儞碛歇?dú)特的思維模式和復(fù)雜多樣的情感,這就是所謂的意識(shí)??萍嫉倪M(jìn)步值得讓人欣慰,但若是有一天,我們?cè)趯?duì)科技發(fā)展追求的道路上遺失了人心、舍棄了人性,那我們便再也沒(méi)有什么可驕傲的了。

我們用意識(shí)創(chuàng)造智能,卻不可被智能左右意識(shí)。若我們的靈魂麻木,終有一天,也會(huì)如人工智能老化一般死機(jī),變成一塊塊無(wú)用的廢鐵。

2

庫(kù)克認(rèn)為他不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)如人般思考,他更擔(dān)心人類(lèi)會(huì)想計(jì)算機(jī)一樣思考,失去價(jià)值觀、同情心。

人類(lèi)與機(jī)械的差別在于,人類(lèi)可以根據(jù)現(xiàn)有的客觀規(guī)律并發(fā)揮其主觀能動(dòng)性,而機(jī)械只能根據(jù)現(xiàn)有的算法重復(fù)執(zhí)行。故此,機(jī)械無(wú)法跳脫算法來(lái)進(jìn)行獨(dú)立且?guī)в袀€(gè)人價(jià)值判斷與情感思考,而本性就有惰性驅(qū)使的人類(lèi)卻有著被機(jī)器束縛的本能,最終使人的主觀能動(dòng)性喪失,成為了無(wú)價(jià)值觀、無(wú)人性的“機(jī)器”。

不可否認(rèn)的是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人帶來(lái)了巨大的便利性,但是又使人類(lèi)愈發(fā)向機(jī)器靠攏那般冷冰冰、機(jī)械式的,愈發(fā)喪失思考本能,故在面對(duì)社會(huì)問(wèn)題或是人性問(wèn)題時(shí)應(yīng)杜絕用機(jī)械化、直線性的眼光來(lái)看待問(wèn)題,帶有個(gè)人價(jià)值判斷與情感的、以“人”的眼光來(lái)看待問(wèn)題。

在人類(lèi)像計(jì)算機(jī)般思考這一現(xiàn)象的本質(zhì)是什么?一是因?yàn)槿祟?lèi)的惰性。計(jì)算機(jī)式的思考意味著人類(lèi)只需要在得知問(wèn)題的同時(shí)運(yùn)用人類(lèi)本能的智慧“下意識(shí)”地去解決問(wèn)題,就如同計(jì)算機(jī)處理問(wèn)題時(shí)只需開(kāi)機(jī)后運(yùn)行本固有的算法,稍等幾秒便能得出結(jié)論那般簡(jiǎn)單。確實(shí),這樣的操作就如同反射弧,只要能觸碰到感受器便萬(wàn)事大吉,后來(lái)發(fā)生什么人就無(wú)需耗費(fèi)體力和腦力得知了。而這導(dǎo)致的是人做什么事都用這樣的反射,無(wú)論輕重緩急,缺少了對(duì)于一切事物的價(jià)值判斷和認(rèn)識(shí),漸漸變得脫離、懶散,以一種主觀思考力“螺旋下降”的方式最終失去了自我的價(jià)值觀,只剩下了冷冰冰的驅(qū)殼和一顆空有計(jì)算卻無(wú)自我思想的頭。

二是因?yàn)闀r(shí)代環(huán)境下利益至上的想法。這是一個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代,容不得你停下腳步去思考一件事我該怎么做,恰巧這又是一個(gè)利益至上的時(shí)代,于是一切就演化成了脫離事件本身以自身利益為考量的我會(huì)怎么做才能不損害自身利益。而計(jì)算機(jī)式的思考就像時(shí)鐘般精準(zhǔn)無(wú)誤,以算法自身為邏輯支點(diǎn)來(lái)衡量遇到的指令,我想人類(lèi)想要的利益至上也恰如其分吧。前段時(shí)間中頗為熱門(mén)的話題“老人摔倒了該不該扶?”人性向善,從本性的角度來(lái)說(shuō)一定是該扶的。但實(shí)際情況呢?冷眼旁觀者數(shù)不勝數(shù),想扶著卻唯唯諾諾。為何會(huì)如此?因?yàn)橹氨龇隼先苏邊s被老人敲詐。當(dāng)自身利益與社會(huì)道德起矛盾沖突之時(shí),那些旁觀者就以自身利益來(lái)衡量道德性事件,美其名曰如同計(jì)算機(jī)般的理性思考,但實(shí)則是背離了生而為人的道理,趨向于無(wú)同情心的機(jī)械。

這樣喪失了自我道德價(jià)值觀的取向和同情心的人,我們還能稱(chēng)之為人嗎?——那般無(wú)主觀能動(dòng)性卻仍自以為是的“人”大概是機(jī)器吧。我們應(yīng)該有時(shí)放下手頭上的工作,去看看大自然與周?chē)娜饲槔渑?,重新領(lǐng)會(huì)人情美好、善良,明白世間從不是只有機(jī)械式的算計(jì)和利益。當(dāng)在面臨世間美好之事時(shí),人性被機(jī)器工作、忙碌所褪去的價(jià)值與同情心便會(huì)換上一層新衣,熠熠生輝。

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