(廣東專用)2014屆高三歷史一輪復(fù)習(xí)-單元評(píng)估檢測(cè)(三)-新人教版

PAGE4-單元評(píng)估檢測(cè)（三）第三單元(40分鐘100分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題5分，共60分)1.(2013·廣州模擬)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸子百家各自提出挽救時(shí)弊的主張：墨子主張國(guó)家應(yīng)節(jié)儉；孟子強(qiáng)調(diào)劃定土地疆界；商鞅主張開(kāi)辟阡陌。對(duì)于以上三位學(xué)者的主張，下列表述正確的是()A.三者立論相同，但不是以精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)作考慮B.三者立論不同，但同樣是以精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)作考慮C.三者立論相同，都是基于維護(hù)農(nóng)民利益的立場(chǎng)D.三者立論不同，但都站在維護(hù)統(tǒng)治者利益的立場(chǎng)2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有一個(gè)流派主張“上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力”“世異則事異，事異則備變”這個(gè)流派應(yīng)是()A.墨家 B.道家 C.法家 D.兵家3.有人說(shuō)“儒家及老莊皆有政治思想……雖不相同，然皆從人民之觀點(diǎn)，以論政治……唯法家從‘一夫’出發(fā)，基本上沖著平民而來(lái)”。這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)法家()A.主張加強(qiáng)君主集權(quán)，實(shí)行嚴(yán)刑峻法B.宣傳天道與自然無(wú)為C.要求以“禮”約束百姓D.實(shí)行控制思想的“焚書(shū)坑儒”4.(2013·中山期末)漢代儒學(xué)是對(duì)先秦儒學(xué)的繼承和發(fā)展，與先秦儒學(xué)有很大的不同。其中“發(fā)展”體現(xiàn)為()①具有濃郁的人文主義精神②由“民本”發(fā)展為“君本”③由批判暴政發(fā)展為承認(rèn)現(xiàn)存統(tǒng)治秩序④以維護(hù)當(dāng)政者的統(tǒng)治為出發(fā)點(diǎn)A.①②③④ B.①③ C.②③ D.②③④5.(2013·洛陽(yáng)一模)《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌分杏小暗乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變”“以教化為大?wù)”“正法度之宜”等記載。由此可知，董仲舒的思想()A.強(qiáng)調(diào)“春秋大一統(tǒng)” B.糅合了多家學(xué)派思想C.趨向“三教合一” D.背離了先秦傳統(tǒng)儒學(xué)6.1241年正月，南宋皇帝下詔，規(guī)定朱熹與孔子在孔廟中一同受祭祀。這主要由于朱熹()A.奠定了儒家學(xué)說(shuō)的思想基礎(chǔ)B.規(guī)范了社會(huì)人群的倫理道德C.確立了儒家思想的正統(tǒng)地位D.提出了格物致知的思想主張7.雍正所作朱批上諭，責(zé)備臣下，并不用法律上的話，總說(shuō)：“你的天良何在？你自己?jiǎn)栃目梢詿o(wú)愧的么？”這說(shuō)明雍正帝要求臣下的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)是()A.“存天理，滅人欲” B.“知行合一”C.“格物致知” D.“致良知”8.南宋朱熹與明代王陽(yáng)明相比，兩者思想共同之處是()A.知行合一，都產(chǎn)生于心B.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C.心就是理，心外無(wú)物D.只有探究萬(wàn)物，才能得到其中的“理”9.李贄《藏書(shū)》中說(shuō)：“夫私者，人之心也。人必有私。而后其心乃見(jiàn)；若無(wú)私，則無(wú)心矣?！边@一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的進(jìn)步意義在于()A.主張追求私利，倡導(dǎo)工商皆本B.批判自私本性，提倡社會(huì)道德C.提倡個(gè)性解放，發(fā)展資本主義D.強(qiáng)調(diào)尊重私欲，反對(duì)封建理學(xué)10.(2013·肇慶期末)顧炎武在《天下郡國(guó)利病書(shū)》中指出：“封建之失，其專在下；郡縣之失，其專在上。”為解決“其專在上”的弊端，英國(guó)創(chuàng)新的一種政治體制是()A.三權(quán)分立體制 B.民主共和體制C.內(nèi)閣制 D.君主立憲制11.顧炎武決心做到：“凡文之不關(guān)乎六經(jīng)之旨、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為?！庇纱丝梢?jiàn)他()A.強(qiáng)調(diào)實(shí)地調(diào)查 B.反對(duì)君主專制C.維護(hù)儒家正統(tǒng) D.主張經(jīng)世致用12.(2013·福建八市模擬)明清之際是一個(gè)“天崩地裂”的時(shí)代，“一些最敏銳的心靈”進(jìn)行了一場(chǎng)痛定思痛的反思。下列哪項(xiàng)屬于其反思后的主張()一個(gè)新階段，佛道的影響也就隨著減弱?！R克垚《世界文明史》材料三今也以君為主，天下為客，凡天下無(wú)地而得安寧者，為君也……豈天地之大，于兆人萬(wàn)姓之中，獨(dú)私其一人一姓乎！……其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也?！比粍t為天下之大害者，君而已矣。向使無(wú)君，人各得自私也，人各得自利也。——黃宗羲《明夷待訪錄·原君》(1)如何理解材料一中“孔子……對(duì)(當(dāng)時(shí))實(shí)際政治的影響實(shí)在微不足道……但是，它們最終還是流行開(kāi)來(lái)”這句話的含義？(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述宋代儒學(xué)代表人物是如何“奮起反擊”并推動(dòng)儒學(xué)發(fā)展到一個(gè)新階段的。分析所帶來(lái)的影響。(8分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析儒家思想在明清時(shí)期發(fā)生怎樣的變化。這些變化體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)怎樣的時(shí)代特征？(6分)答案解析1.【解析】選B。思想來(lái)源于實(shí)踐，春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家思想來(lái)源于當(dāng)時(shí)的社會(huì)巨變的現(xiàn)實(shí)，來(lái)源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。2.【解析】選C。“世異則事異，事異則備變”反映了一種發(fā)展的歷史觀，反映了法家的變革思想。3.【解析】選A。本題考查諸子百家思想。法家主張加強(qiáng)君主集權(quán)，厲行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)?！胺覐摹环颉霭l(fā)”是指法家從君主出發(fā)，“基本上沖著平民而來(lái)”是指為加強(qiáng)君主集權(quán)，實(shí)行嚴(yán)刑峻法?！菊`區(qū)警示】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”是時(shí)代的產(chǎn)物，也使得其具有了鮮明的時(shí)代特征，這也決定了各個(gè)流派必然要代表不同的階級(jí)和階層的不同利益。但它與新中國(guó)成立之后的“百家爭(zhēng)鳴”有本質(zhì)的區(qū)別。4.【解析】選C。結(jié)合漢代儒學(xué)新發(fā)展的內(nèi)容，對(duì)比先秦儒學(xué)，②③符合題意。5.【解析】選B。據(jù)材料可知：董仲舒思想包含著道家、儒家、法家思想，所以選B；A在材料中沒(méi)有體現(xiàn)；C在隋唐時(shí)期；D說(shuō)法錯(cuò)誤。6.【解析】選B。A應(yīng)是孔子的貢獻(xiàn)，C指的是漢代董仲舒的儒學(xué)，均與朱熹無(wú)關(guān)。B、D均是朱熹的貢獻(xiàn)，但只有B體現(xiàn)了統(tǒng)治者的要求。7.【解析】選D。雍正認(rèn)為每個(gè)人內(nèi)心深處都有一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)，即“天良”，每個(gè)人做事應(yīng)符合自己心靈深處的“天良”。這與王陽(yáng)明的“致良知”觀點(diǎn)一致。8.【解析】選B。A和C只是心學(xué)的觀點(diǎn)，D只是理學(xué)的觀點(diǎn)。B表述符合兩者共同觀點(diǎn)，故正確選項(xiàng)是B。9.【解析】選D。李贄強(qiáng)調(diào)了人皆有私的觀點(diǎn)，直接否定了理學(xué)“存天理，滅人欲”的主張。A、B、C均與材料內(nèi)容不符。10.【解析】選D。顧炎武反對(duì)封建君主專制，英國(guó)主要是通過(guò)實(shí)行君主立憲制來(lái)達(dá)到制約君權(quán)的目的。11.【解析】選D。顧炎武認(rèn)為“凡文之不關(guān)乎……當(dāng)世之務(wù)者，一切不為”，可見(jiàn)顧炎武主張研究學(xué)問(wèn)應(yīng)關(guān)心當(dāng)務(wù)之事，關(guān)心國(guó)計(jì)民生，這就是經(jīng)世致用的主張?！咀兪絺溥x】明清之際，外國(guó)傳教士借歷算、地理和火炮知識(shí)作為傳教的手段，主要是順勢(shì)利用當(dāng)時(shí)中國(guó)哪種思潮()A.程朱理學(xué) B.陽(yáng)明心學(xué)C.考據(jù)學(xué) D.經(jīng)世致用之學(xué)【解析】選D。題目中的歷算、地理和火炮知識(shí)均是實(shí)用科技，因而與經(jīng)世致用之學(xué)相符。12.【解析】選B。本題考查明清之際的儒學(xué)的新發(fā)展。其中A是漢代董仲舒的思想，C是宋明理學(xué)的思想主張，D是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想，只有B是明清之際對(duì)傳統(tǒng)重農(nóng)抑商思想的反思。故選B。13.【解析】本題通過(guò)儒家思想內(nèi)涵的演變，考查學(xué)生理解分析歷史問(wèn)題的能力。第(1)題可從材料中提取關(guān)鍵的歷史信息，加以概括。第(2)題可結(jié)合所學(xué)知識(shí)來(lái)回答。第(3)題可結(jié)合材料內(nèi)容及三人所處的不同時(shí)代綜合分析得出結(jié)論。答案：(1)董仲舒建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)行“大一統(tǒng)”。(3分)顧炎武認(rèn)為天子是天下大權(quán)的所有者，但應(yīng)分君權(quán)于地方，以突出君權(quán)的尊貴。(3分)(2)結(jié)果：董仲舒的建議被漢武帝采納。(2分)影響：有利于鞏固國(guó)家的統(tǒng)治；使儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。(4分)經(jīng)濟(jì)根源：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(資本主義萌芽的產(chǎn)生)。(2分)(3)內(nèi)涵演變：漢武帝時(shí)期，傳統(tǒng)的儒家思想得到改造，包含了法家等思想；明清時(shí)期的儒學(xué)批判地繼承了宋明理學(xué)的許多思想觀念，并賦予時(shí)代新內(nèi)容，使之與國(guó)計(jì)民生靠得更近；19世紀(jì)末，康有為把儒家思想與近代西方的民主、自由、平等諸觀念相結(jié)合，使儒家思想近代化。(6分)14.【解析】本題以儒學(xué)的發(fā)展演變?yōu)橹黝}，考查學(xué)生理解分析歷史問(wèn)題的能力。第(1)題可通過(guò)孔子所處的時(shí)代來(lái)分析為什么說(shuō)在當(dāng)時(shí)是“實(shí)在微不足道”，并結(jié)合儒學(xué)的發(fā)展來(lái)分析其流行開(kāi)來(lái)的原因。第(2)題結(jié)合理學(xué)形成的背景及理學(xué)的社會(huì)影響來(lái)回答。第(3)題結(jié)合明清之際的批判思想及其反映的時(shí)代特征來(lái)回答。答案：(1)儒家學(xué)說(shuō)不符合當(dāng)時(shí)社會(huì)大變革時(shí)代各諸侯國(guó)的需求，影響力較小。(2分)但儒家主張“仁”“禮”，有利于社會(huì)穩(wěn)定；西漢董仲舒對(duì)儒家思想加以改造，適應(yīng)了君主專制統(tǒng)治的需要，儒學(xué)成為封建正統(tǒng)思想。(4分)(2)“北宋五子”將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到了“天理”的高度，創(chuàng)立一整套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系——理學(xué)，又稱新儒學(xué)；朱熹總結(jié)了北宋以來(lái)