闡釋書法2012書法報(bào)告論文格式

闡釋書法2012書法報(bào)告論文格式

全方位實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然有諸多原因，但是，根本的依然表現(xiàn)出書法藝術(shù)自身之價(jià)值與能量，這是民族的理性與自信，熱情與浪漫在藝術(shù)上的反映，社會化全方位之書法復(fù)興，為此后書法藝術(shù)之繁榮奠定了基礎(chǔ)。摘自：碩士論文答辯摘自：畢業(yè)論文前言從上世紀(jì)70年代到新世紀(jì)之2012，書法藝術(shù)于當(dāng)代復(fù)興而繁榮，已有40年整。這歷史的世紀(jì)之交，是政治、經(jīng)濟(jì)及文化藝術(shù)變革與轉(zhuǎn)化時(shí)期。變革與轉(zhuǎn)化啟示著繁榮，因?yàn)檫@是國家與民族新的判斷與選擇，是棄舊迎新，是迷茫走向希望之過程。其中蘊(yùn)涵多少彷徨與探索、激情與理想、理智與浪漫！當(dāng)我們理性地回首這正在進(jìn)行時(shí)，必將載入史冊之書法藝術(shù)的光輝歲月，澎湃激情依舊，卻也有絲絲憂慮隱隱涌動。上世紀(jì)70年代后期書法藝術(shù)之復(fù)興，是此前長期書法藝術(shù)沉寂之反彈。沉寂與復(fù)興之藝術(shù)現(xiàn)象，雖說是起伏曲折藝術(shù)規(guī)律之反映，其有頗為復(fù)雜的社會的、文藝?yán)碚摷皩?shí)用的等諸多原因，但是，書法藝術(shù)自身原因更為值得思考，因?yàn)樵跁ㄋ囆g(shù)沉寂甚至幾乎消隱之時(shí)，其他藝術(shù)依然頗為熱鬧。一種藝術(shù)沉寂，就是該藝術(shù)被社會輕視而備受冷落。書法作為一門寫字藝術(shù)，必然難逃被冷落之無奈。學(xué)語文需寫好字，書法就成為語文課之附庸，中國畫有落款，書法又淪為美術(shù)附庸，既然附庸又如何能被正視，如何有被青睞之幸？任何藝術(shù)均有其唯一獨(dú)立的品格，所謂獨(dú)立品格，就是其與各類藝術(shù)區(qū)別之本質(zhì)特征。書法是線的藝術(shù)，是線的變化與線之關(guān)系而表現(xiàn)的藝術(shù)。線既是其形式，亦為其本質(zhì)，對書法藝術(shù)的一切本質(zhì)思考，均為對線的思考。線本身即為抽象，因線于現(xiàn)實(shí)世界根本不存在。即使書法作品中形形色色線的變化，其實(shí)均為寬窄長短不一之面。之所以將面視為線，因線更具動態(tài)表現(xiàn)。唯有運(yùn)動狀態(tài)之線，方能反映出書法本質(zhì)內(nèi)涵中的情感、意念、審美等等無時(shí)無刻不處于變化之諸因素。線之流走反映書法藝術(shù)之時(shí)間性，既將運(yùn)動時(shí)間定格，又將無形時(shí)間流走表現(xiàn)為有形之運(yùn)動形式。線之方向性決定書法藝術(shù)不可逆，意味著書法藝術(shù)之一次性完成，是過程完整真實(shí)之反應(yīng)。時(shí)間性與不可逆，是以線之形式真切、簡潔、既無瑕修飾、又無法更改的表現(xiàn)情感與心理，是一目了然的創(chuàng)作者之心電圖與腦電圖。書法藝術(shù)錯綜復(fù)雜的線之關(guān)系中，連貫為主導(dǎo)，啟示方源于：代寫畢業(yè)論文理工向，實(shí)現(xiàn)過程，其他諸如穿插、呼應(yīng)、開合、疏密等，反映著自然與社會乃至心理等一切存在之形式，是多樣化不均等之動態(tài)平衡，唯有如此之結(jié)構(gòu)形式與存在狀態(tài)，不僅反映著隨機(jī)性而充滿懸念，而且也是最富生機(jī)充滿希望的存在形式，是一切理想與浪漫之基礎(chǔ)，書法藝術(shù)以最簡明之線的形式，反映著世界的一切變化，是任何其他藝術(shù)無法與之相比擬的。所謂抽象，即為提煉與升華本質(zhì)，將特殊轉(zhuǎn)化為普遍，使之蘊(yùn)涵與象征一切。以線的時(shí)間性與不可逆表現(xiàn)之連貫，以及開合、呼應(yīng)、疏密穿插之節(jié)律，即線形運(yùn)動之節(jié)律與連貫，不僅象征與蘊(yùn)涵著自然界一切存在之狀態(tài)與運(yùn)動，更主要的是，其同樣象征著生命之存在與生命之運(yùn)動形式。藝術(shù)是生命運(yùn)動簡潔、深刻而美麗展示，書法藝術(shù)就是以最簡之抽象表現(xiàn)，反映最復(fù)雜、深邃、變化莫測之生命運(yùn)動本質(zhì)。所以書法藝術(shù)才使我們心動、沉湎、回味，甚至充滿熱情、肆意奔放。抽象反映書法現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)性特征，書法又是歷史內(nèi)涵最豐富之藝術(shù)，現(xiàn)代性反映其深刻而精邃，歷史性反映其綿長而渾厚，書法之線，以現(xiàn)代蘊(yùn)歷史，以歷史展現(xiàn)代，將歷史與現(xiàn)代這兩個如此對立概念，居然又如此不留痕跡地統(tǒng)一于一體，堪稱藝術(shù)之林之奇觀。所謂歷史性，意味著該藝術(shù)歷經(jīng)歷史之孕育，其形式表現(xiàn)出歷史之印痕與軌跡，其內(nèi)容與本質(zhì)則浸潤與散發(fā)歷史之精神，是歷史升華出的民族之魂，書法藝術(shù)之沉寂，反映民族之迷茫，書法藝術(shù)之復(fù)興，反映著民族自信之重建、理想與浪漫之恢復(fù)。歷史是豐富的，民族于文化藝術(shù)回味歷史，歷史是深刻的，歷史無法在民族心靈中抹去，故書法藝術(shù)之沉寂而復(fù)興，是一種歷史之必然，是民族與民族文化藝術(shù)起伏盛衰發(fā)展之基本規(guī)律，是發(fā)展之節(jié)奏與律動，若無節(jié)奏與律動，則無永恒。書法藝術(shù)是抽象的、哲學(xué)的，又是歷史的、現(xiàn)代的。書法藝術(shù)是以最簡單的線條形式呈現(xiàn)，但其內(nèi)涵之豐富，個性之鮮明，形之簡而質(zhì)之深，是其他藝術(shù)難以匹敵的，將抽象、哲學(xué)、歷史、現(xiàn)代完美地融于一體，是書法藝術(shù)獨(dú)一無二之鮮明的獨(dú)立品格。其是如此高端、精深、博大、綿長，即使在世界藝術(shù)之林，也是鶴立雞群，傲視群雄。藝術(shù)是民族之魂，書法藝術(shù)之獨(dú)立品格，集中反映出中華民族鮮明之獨(dú)立品格。其實(shí)，人最難的是了解自己，一旦中華民族在不斷的自省與感悟中，明確自己獨(dú)立之品格，那么，書法藝術(shù)之繁榮與民族之繁榮，必將同步于世。起始于上世紀(jì)70年代中期之全國性書法熱，前十年可稱之為復(fù)興，后12年則呈現(xiàn)繁榮，書法復(fù)興來勢之猛，其速之迅，為人所始料不及，一時(shí)全國各大城市幾乎都洛陽紙貴，文化之缺失導(dǎo)致精神之空虛，當(dāng)人們在追尋歷史，審視現(xiàn)實(shí)而展望未來這變革期，960萬平方公里同步選擇書法藝術(shù)，以修補(bǔ)民族之心靈，升華民族之精神，絕非偶然，這是民族之理性與民族之價(jià)值判斷，綿延數(shù)千年的書法藝術(shù)早已深深地銘刻在民族的基因之中，是民族自覺之本能反應(yīng)。書法復(fù)興是對歷史之追尋與回首，人們從書法的歷史經(jīng)典中汲取藝術(shù)營養(yǎng)，探窺與追溯藝術(shù)之堂奧。人們熱情地想從現(xiàn)實(shí)回歸歷史，重溫舊夢，歸真返璞，滿足和實(shí)現(xiàn)這種復(fù)古夢的最重要的形式就是展覽，于是乎，各省市在十年動亂后的首屆書法篆刻藝術(shù)展相繼推出，如雨后春筍般破土，人們都毫不猶豫地沉湎于這剪不斷，理還亂的線條藝術(shù)之中。隨即中國書協(xié)與各省市書協(xié)先后成立，各種書法專業(yè)的報(bào)刊雜志紛紛面世，書法藝術(shù)社會的組織與交流機(jī)制，在短短的時(shí)間內(nèi)系統(tǒng)化。這社會化之藝術(shù)現(xiàn)象，完全是歷史的奇跡，首先這個藝術(shù)現(xiàn)象達(dá)到社會化之同步，是自發(fā)的、迅猛的、熱情的、健康的，由宏觀而言，也是純凈的。其次，以歷史觀之，無論盛唐之書法名家輩出，還是明清書法之多彩，就社會化和大眾化而言，均不能與此書法復(fù)興相提并論，其三，從藝術(shù)展示（展覽）到組織（書協(xié)機(jī)構(gòu)）以及交流（專業(yè)媒體）全方位社會化，