莫須有是怎樣做大做強的關(guān)于岳飛的詞作

莫須有是怎樣做大做強的關(guān)于岳飛的詞作

聽鄉(xiāng)紳的話，一個人嘆了口氣。我們國家是最好的人，最壞的人。這是善惡。岳飛和秦檜是“自古以來，正義和冰與正義”的人。岳飛被殺于風(fēng)波亭,千古奇冤,要殺岳飛的是秦檜,更是身兼皇子皇弟的宋高宗,因為最不愿徽欽二圣還駕的正是這位當(dāng)朝的皇帝,金甌嘆缺、偏安一隅的皇帝也難舍九五之尊。朝野上下多年的戰(zhàn)和之爭,終于以岳飛為首的主戰(zhàn)派即將大勝而劃上句號,決定岳飛命運的時候也就到了。高宗明諭主和之意,秦檜說還請陛下慎重考慮三天,再做定奪。元帥岳飛絕不是國務(wù)總理秦檜可以輕易殺掉的,皇上鐵心殺岳,他才敢有恃無恐地組織實施。三天后,皇上圣意已決,主和。秦檜第一要做的是羅織岳飛的罪名,封建社會奉旨殺人、依律殺人也要有無可逃逭的罪名方可定讞行刑,而岳飛的忠誠是無懈可擊的,于是元帥韓世忠問秦檜“岳飛的罪名是什么”?秦檜回答“莫須有”。千年來人們一直認(rèn)為這個“莫須有”,是“沒有必須有”,“也許有”。新的解釋是,陳魯豫采訪李敖,李敖說他在宋書中查到,“莫須有”是宋時的口語,什么意思呢?“等等看會有?！崩畎?jīng)]有說明是在哪一本宋書中看到的。2010年,李敖在劉長樂的安排陪同下,訪問杭州,許是因了岳王墳就在西子湖畔的緣故,李敖談岳飛,爆料最多,舉其大要有三:言及“莫須有”這一罪名,較之接受陳魯豫采訪時,稍有不同的是他特別聲明查閱了二百多種宋書,方得此結(jié)論。更為爆冷的一條是理學(xué)家朱熹不喜岳飛,針對岳飛有“驕兵悍將”之諷,此語于“岳家軍”亦不無貶抑。其三,岳飛被殺有一罪名是岳飛罵皇帝乘坐的車,侮辱圣上。秦檜的“等等看會有”,最終找到的會不會是這“指斥乘輿”的罪名呢?李敖?jīng)]有說,至于李敖此番說出有此“指斥乘輿”的罪名,所依何本?仍是無一語涉及,所幸李敖其人是考據(jù)的高手,一向善用證據(jù)說話,斯言不虛,亦乎可信。稗記有傳秦檜構(gòu)岳飛狂悖之罪,妄比開國皇帝趙匡胤,捏造岳飛曾言“己與太祖皆三十建節(jié)”?！端问贰ぴ里w傳》記秦檜陷岳飛另一罪名是“應(yīng)詔淮西不救”,指岳飛在紹興十一年淮西戰(zhàn)役中,高宗十五次御札令岳飛進師岳飛按兵不動。秦檜為掩蓋真象,待岳飛初下獄,“檜令親黨王會搜其家,得御札數(shù)篋,束之左藏南庫”,十五御札盡在其中,可以洗清岳飛這一罪名的原始證據(jù),被秦檜蓄意藏匿。孝宗時,岳飛徹底平反,岳飛三子岳霖請于孝宗,賜還被抄御札。岳飛文武全才,有詩文傳世,聲聞遐邇的詞作《滿江紅·怒發(fā)沖冠》,自明代中葉以后,每當(dāng)國難當(dāng)頭、外侮當(dāng)前,這首詞無疑是鼓舞國人奮起斗爭的沖天號角。艱苦卓絕的八年抗戰(zhàn)期間,國民黨中央廣播電臺清晨播放的第一個曲目是這首慷慨激昂的《滿江紅·怒發(fā)沖冠》,一首詞可以產(chǎn)生偉大的號召力,文學(xué)藝術(shù)有如此作用,于國史中觀之,此乃絕無僅有的孤例。法國畫家德拉克羅瓦的油畫《自由引導(dǎo)人民》,差強可與岳飛的《滿江紅·怒發(fā)沖冠》做等量觀,法國社會每逢時局動蕩,統(tǒng)治者都會將此油畫從博物館壁上摘下,藏之庫房,唯恐女神手中的三色旗一變而成爆發(fā)起義的導(dǎo)火索。油畫《自由引導(dǎo)人民》是德拉克羅瓦的原作真跡,面世百年,從無疑問。而令國人遺憾的是岳飛的《滿江紅·怒發(fā)沖冠》,近代學(xué)者余嘉錫最早著文指出非岳飛所作,是為明人的托作。余氏之后夏承燾于1961年發(fā)表《岳飛滿江紅詞考辯》一文,與之桴鼓相應(yīng),贊同余氏所論之外,且有新見。1980年臺灣《中國時報》,發(fā)表孫述宇《岳飛的滿江紅?———一個文學(xué)的質(zhì)疑》一文,注重于詞的文字內(nèi)容和詞作風(fēng)格的疑義闡發(fā),這篇文章很快在內(nèi)地的《參考消息》上轉(zhuǎn)載,迄今為止,余、夏、孫關(guān)于岳飛《滿江紅·怒發(fā)沖冠》一詞的研究,仍是最有說服力、庶幾可為定論的考證,我亦服膺其說,只覺三君考證之文,于文章題目似不應(yīng)簡化命題,《滿江紅》三字詞牌之后,須加諸“怒發(fā)沖冠”四字,屬岳飛名下《滿江紅》詞有兩首,兩首詞的首句分別是“怒發(fā)沖冠”和“遙望中原”,世人知之不多的“遙望中原”,學(xué)術(shù)界素?zé)o真?zhèn)沃?奉為岳飛親作。筆者于此特為標(biāo)舉,并非要做目珠之判,“怒發(fā)沖冠”一詞,雖嘆托作,猶不失其自明中葉以來無比巨大的價值和無可取代的歷史作用,所謂“疑之而其詞不因我而廢,聽其流行可矣”。然觀真作“遙望中原”,聲華不振,恒遇世人淡忘,真亦不彰,可為一嘆!“怒發(fā)沖冠”一詞最早載于明代嘉靖十五年,徐階編輯《岳武穆遺文》,乃據(jù)明弘治十五年浙江提學(xué)副使趙寬所書岳墳詞碑收文,此之前,不見經(jīng)傳,宋元正史稗文均無一字記載。數(shù)百年后此詞忽現(xiàn)于明中葉后期。趙寬碑記中述及岳飛名下另一首五律《送紫巖張先生北伐》,清人王昶考訂為明人所作,第五六句“馬蹀閼氏血,旗梟可汗頭”,分明就是“怒發(fā)沖冠”詞中,“壯志饑餐胡虜肉,笑談可飲匈奴血”的翻版。最令人信服的證據(jù)是岳飛蒙冤七十年后,其孫岳珂編著《金陀粹編》,未錄“怒發(fā)沖冠”一詞珂富收藏,玄鑒精微,于宋時賢詩文搜集,不遺余力,更無疏漏乃祖這首聲震九州的大作之理。何況其父岳霖先期訪求岳飛遺書文稿,始于嘉泰三年恭撰《岳王家集》序文至端平元年再版此書凡歷三十一年,仍未裒輯此詞入書,適乃又一力證?！芭l(fā)沖冠”下闋“駕長車踏破賀蘭山闕”一句,嚴(yán)重違背地理常識,岳飛伐金的終極目標(biāo):直搗黃龍府!其址在今吉林境內(nèi)賀蘭山在甘肅河套之西,相距數(shù)千里之遙!南宋時屬西夏國,“這首詞若真出岳飛之手,不應(yīng)方向乖背如此”,承燾此說,確乎杰識!若止于此,又非完論,妙在其繼而據(jù)史考證明代北方韃靼逼居河套,進則騷擾東北西北,由明中葉迄至明亡的一百多年間韃靼鐵騎鞭鋒所向西指甘、涼,十有八九取道賀蘭山陰。大明王朝終于在弘治十一年,有賴明將王越在賀蘭山的卓越指揮,方始擊敗韃靼,打了一個空前絕后的大勝仗,“踏破賀蘭山闕,在明代中葉實在是一句抗戰(zhàn)口號,在南宋是決不會有此的”。只有明代人才會有此地理形勢的認(rèn)識和時代意識。有鑒于此,夏承燾進一步推論“怒發(fā)沖冠”的作者是明將王越或幕僚代筆之作。然依現(xiàn)有資料審之,明確“怒發(fā)沖冠”究為何人所作,落實在名頭,尚無鐵案可定,明人托作允稱無疑。四十年前孫述宇論文傾向于文學(xué)上的質(zhì)疑,風(fēng)裁格調(diào),甚以為與岳飛真作《小重山》一詞蘊藉大不相同,“《滿江紅》,激昂慷慨,英風(fēng)颯颯,是一首英雄詩。但英雄詩是做不到英雄的詩人想望著英雄而創(chuàng)造出來的。真正的英雄心里未必有很澎湃的英雄感情,因為他們既能做英雄之事,便不會把這些豪杰事務(wù)看得這么了不起。岳飛多年奮斗和掣肘挫敗的閱歷經(jīng)驗在情緒上留下了印記,他的“小重山”詞,就有一種深深失望而生出的欲說還休的味道。相形之下《滿江紅》是一首有事跡、有心志,但沒有閱歷的詞”。擬英雄圣賢之名,托文造事馳情于詞翰法書,本意出于宜教化、旌人倫、挽國運,厥為體察時務(wù)之必須。許多年來,廣大城鄉(xiāng)戲曲舞臺上最動人的一幕,是岳母刺字,隨著岳母手中的芒針在岳飛背上緩緩刺出“精忠報國”四字時,劇情進入高潮,臺下的百姓動情、深衙的官員滿意、大內(nèi)的統(tǒng)治者也為忠君愛國的倫理綱常深入民心而欣慰,故事安在第一民族英雄岳飛身上,才最具道德文化的價值,岳母刺字,宋史不傳,宋人的筆記和野史亦無記載?！端问贰ぴ里w傳》記岳飛背上有字,未注何人所刺,又非“精忠報國”四字,原文是:“初命何鑄鞫之,飛裂裳以背示鑄,有‘盡忠報國’四大字,深入膚理?！笨箲?zhàn)期間國統(tǒng)區(qū)小學(xué)生國文課本扉頁上赫然印明岳飛《還我河山》四字草書,此幅橫披,史上從無一人見過縑楮真跡、原石拓本,又從何而來?這件杰構(gòu)凝聚了全國軍民抗戰(zhàn)意志的寥寥四字,其拼造者是江蘇嘉定文字學(xué)家周承志,周先生捷思敏銳,以為抗戰(zhàn)軍興,亟應(yīng)吸取民族英雄岳飛的浩然正氣,仰岳王神威以振奮民心,遂從相傳為岳飛手書唐代李華《吊古戰(zhàn)場文》碑拓中取“河水滎帶,群山糾紛”中“河”、“山”二字,“秦沒而還,多事四夷”中取“還”字。“奇中有異于仁義”,