高考作文主題訓練：多一些相信少一些懷疑

作文主題訓練--------多一些相信，少一些懷疑1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(1)校門外有一家雜貨店，店子生意非常好。經常有學生在店里買東西時忘記帶錢，如果他們對老板說：“我沒帶錢，晚上給您送來，好嗎？”老板總是回答：“沒問題！”奇怪的是，老板從不記賬。有人問：“你不怕學生不還嗎？”老板說：“沒關系，我相信他，他會還的?！?2)明代文人陳繼儒的《小窗幽記》中有這樣一句話：“聞人善，則疑之；聞人惡，則信之：此滿腔殺機也?！?3)盧新寧在北大的演講中說：“我唯一的害怕，是你們已經不相信了——不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學場有別于官場，不相信學術不等于權術，不相信風骨遠勝于媚骨?！痹诔砷L的過程中，對于“相信與懷疑”，青少年常常有很多困惑。楚鵬中學高三某班準備就這個問題開一個班會，請你結合上述材料，寫一份發(fā)言稿。要求：自擬標題，明確立意，不得套作或抄襲，書寫工整，800字以上。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說：一味地懷疑，你的世界將變成灰色。有人說：一味地相信，你的人生就只能匍匐。對以上兩種說法，你有什么感受？請寫一篇文章。要求：①題目自擬。②觀點明確，以議論為主。③不少于800字。3．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。勒龐認為“聰明的個體陷入群體就容易變得愚蠢”，因為在群體中個體易受暗示和輕信，“看到的世界永遠是別人說的樣子”。楊瀾認為，我們需要到群體中生活，因為“人是容易自以為是的”，“容易相信自己所看到的東西”。在這個信息爆炸的時代，我們在個體與群體方面應該如何處理好相信與懷疑的關系？讀了上述材料，你有什么所思所感？請圍繞“個體與群體中的相信與懷疑”，寫篇不少于800字的文章。意：①選好角度，確定立意，自擬題目；②不得脫離材料內容及含意的范圍作文：③文體不限，但不得寫成詩歌；④不得抄襲、套作。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，對任何事物都可懷疑，唯獨對“我在懷疑”不能懷疑。有人說，相信什么，你就看到什么。缺少懷疑的相信，人容易盲從；缺少相信的懷疑，人容易迷惘。請結合以上材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．例文：多一些相信，少一些懷疑親愛的同學們：大家好！今天我演講的題目是——多一些相信，少一些懷疑。在成長的過程中，我們對相信與懷疑常常有著許多的困惑，但我認為我們需多一些相信，少一些懷疑。相信我們應該相信的，懷疑我們應該懷疑的便可。信任和懷疑，兩者從來都是矛盾的。在信任的彼岸佇立著懷疑，不要一昧相信自己的眼睛，也不要不相信自己的眼睛。讓我們用虛實相溶，用理性的眼睛觀察后再選擇是相信還是懷疑。人與人交往，最重要的是信任。信任，會使人與人之間更加融洽?！坝萌瞬灰?，疑人不用”的典型故事來自于三國，最出色的表現(xiàn)者是劉備。他弘毅寬厚，知人善任，從不懷疑忠心耿耿的部下，劉、關、張、趙、諸葛幾乎一起譜寫了天下亙古傳奇。因而，劉備的家業(yè)號稱是親情凝聚的典范。?關羽，可以放棄一切厚祿，過五關、斬六將，歷盡苦難回到劉備的窮困旗下；張飛，可以腥風血雨先打下一塊小地盤，等著劉備來做主當家；趙云，可以冒生命危險，搶救劉備的兒子，維護劉備的家人完整；諸葛亮，受劉備臨終重托，“鞠躬盡瘁、死而后已”。劉備管理的基石就是信任。在懷疑和信任的PK中，古代君王大都選擇了懷疑，從而失去了愛過臣子，國家也最終滅之災。岳飛懷著一腔熱血，奮身于戰(zhàn)場，大小戰(zhàn)績不可勝數(shù)，訓練了紀律嚴明的岳家。如此一個精忠報國的臣子卻在最后慘遭殺害?；实弁瑯右彩窃趹岩珊托湃蔚谋税哆x擇了懷疑，懷疑岳飛的赤膽忠心，懷疑他的精忠報國。可憐岳飛如此為國盡心盡力，卻落得如此下場。屈原為國盡心盡力，上官大夫爭寵而心害其能，楚王相信了上官大夫的讒言，離間了屈原。屈原滿懷才能和一腔熱血，卻被流配邊關。上官大夫無能卻遭重任，屈原的一腔熱血被楚王當作泥土踩在了腳下，屈原發(fā)出“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的感慨后投汨羅江而死，楚也被滅國。假若皇帝選擇相信岳飛，岳家軍定會為他打造一個全新盛世，歷史將會由此改篇。但皇帝選擇了不相信岳飛，使岳飛的精忠護國一片赤心化作了糞土，最終也贏得了國破家亡。我們在與人交往中，在懷疑與信任中，要有自己的見解。既不能一昧的相信眼睛，也不能一昧的不相信眼睛，我們要用理性去感受去選擇。我的發(fā)言完畢，謝謝大家！【詳解】命題方式：任務驅動型作文審題要點：任務驅動型作文的寫作要求關鍵在于識別并完成任務，在任務的驅動下發(fā)表對材料的看法。寫作考場作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內容。本題題干要求考生結合上述材料內容，對“相信與懷疑”這一問題，開一個班會，寫一份發(fā)言稿。就要求考生要把握材料的內容，明確材料的中心話題，在中心話題的指引下進行立意作文。審題過程：本次作文給了三則材料，第一則材料通過一個小事件說明一個現(xiàn)象：對他人的信任，有使人向善的力量。第二則材料是一句古文，其大意是：如果一個人聽說別人做好事就表示懷疑，聽說別人做了惡事就相信，那么他的內心里對這個世界其實是充滿敵意的。這句話陳述了一種現(xiàn)象：疑善信惡。這樣的人，內心非常陰暗。第三則材料通過盧新寧的話表達了一種憂慮——有些年輕人不再相信真善美，,呼喚人們相信真、善、美。我們會發(fā)現(xiàn)：三則材料合起來形成互補關系。第一則材料則告訴我們，我們應當相信人之善。第二、三則材料既陳述了懷疑的現(xiàn)象，也暗含了懷疑的后果——“滿腔殺機”。參考立意：多一些相信，少一些懷疑；懷疑與相信需要理性；……行文結構：議論文的結構較為常見的是并列式、層進式和對比式。此題可采用層進式的結構行文，首先通過分析材料由此自己的觀點；然后采用層進的方式進行論述，層進式注意分論點的提取，如此題可圍繞“無論是懷疑還是相信，都需要我們理性對待”這一中心論點，接著分析論證我們理性對待懷疑和相信的重要性和必要性，然后分析論證如何理性對待懷疑與相信。最后結合現(xiàn)實中常見的的現(xiàn)象，重申中心論點，總結全文。參考素材：加拿大有句名言：“信任是種美德。但懷疑讓我學到更多東西?！瘪R克思說：人民的信任是報刊賴以生存的條件，沒有這種條件，報刊就會完全萎靡不振。培根說：如果把禮儀看得比月亮還高，結果就會失去人與人真誠的信任。子曰：“人而無信，不知其可也。”出自《論語》?毛主席信任周恩來，在十年文革的時候，不論旁人怎么挑撥，他都堅信周恩來！你交出的是一份薄薄的信任，收獲的是一股滿滿的忠誠！信任就像是一朵花，為他人燦爛一片心田，增添一絲清香，添一份溫馨，多一點溫暖，為他人織一地芬芳，染一片色彩。有這樣一個故事，從前有一個小孩坐在窗臺上，他的爸爸鼓勵他往下跳，他爸爸用強壯的臂膀接住了他。第二次，孩子雖然有點害怕，但不象第一次那么害怕了，跟上次一樣他的爸爸依然接住了他，可是第三次的時候，他已毫不猶豫的往下跳，可是這一次他的爸爸卻沒有接住他。第二個故事是一位父親給他的孩子講完第一個故事后，讓孩子從樹下往下跳，以便讓孩子記住這個故事，剛開始，孩子不愿意往下跳，可是在爸爸的強硬態(tài)度下，孩子一咬牙便從樹上跳了下來，可是像樣的表現(xiàn)出乎了孩子的意料，父親把他緊緊的抱入懷中，對他說，孩子有時候應該學會信任，何況我還是你的父親？前面都會了孩子懷疑，而后教會孩子的信任。提起楊家軍仍能震撼人們心魂。在那個戰(zhàn)火紛爭的年代，楊家軍精忠愛國，為宋皇帝斬除外患，一腔熱血全都揮灑在了戰(zhàn)場上。但皇帝受人挑唆，不相信楊家這一大功臣，在歷史上留下了楊家這一歷史遺憾。再信任與懷疑的PK中，皇帝選擇了懷疑，他懷疑楊家軍的忠心，最終失去了大宋江山。在這場信任與懷疑的PK中，皇帝選擇懷疑忠臣，從而痛失何等神武的楊家軍，也失去了江山的穩(wěn)固。【點睛】任務驅動型作文題主要特點有三個方面：一是作文材料本身是有爭議性的實事或時事；二是材料盡可能體現(xiàn)時代價值觀多元化這一特點，要求學生就事論理，把理說清，話道明，并且分析事件要貫穿寫作始終；三是帶有明顯的驅動任務。這些驅動任務包括文體、內容、思維、對象，考生要根據(jù)這些任務來寫作，而不能脫離這些任務。寫作這類作文，首先要明確寫作要求，弄清任務。第二要抓住材料核心事實，明確是非。第三，選好角度，圍繞是非，確立觀點。所謂“選好角度”，就是指要從核心角度、重要角度來立意，同時應兼顧自己擅長的角度，也就是自己積累了相關素材，有思想、理論上的準備的角度。在寫作時，可圍繞是非來設置分論點。這樣確立觀點，就準確、全面、有思辨性，符合高考對學生的考查要求。第四，圍繞材料就事說理，類比論證展開寫作。任務驅動型材料作文中的材料除了生發(fā)出觀點外，還應把“分析材料、就事說理”貫穿在具體的寫作中，這是任務驅動型材料的一個顯著特點。2．例文：信任與懷疑的辯證法作為一個生于中國，長于中國，最后也將死于中國的普通人，自然希望自己生活于其中的是一個美好的社會，也希望自己的思想與行動能夠使這個社會變得更美好，在此意義上，我愿意選擇相信；然而，如蘇格拉底所言，“沒有經過省察的人生，是不值得過的”——作為一個思想者，無論身處什么時代，我更愿意選擇懷疑，在當下的中國尤其如此。懷疑一切固然很累，但相信一切則很可怕。信任是一種降低人際復雜性和人與人之間的交易成本的社會機制，固然是可欲的，但無數(shù)的歷史事實卻已經證明了--盲目地信任帶來的往往是巨大的社會災難。年輕人的活力固然值得羨慕，然而，最怕看到青年因盲信而產生的狂熱--這在某種社會語境里雖然可以是一種建設性的力量，但在更多情況下，卻是一種巨大的破壞性力量，尤其在咱中國，后者的可能性往往更大。懷疑意味著“重估一切價值”，是人類批判性地介入世界的一種方式，也是人類精神生命和一切創(chuàng)造性活動的力量之源。有懷疑，方有追問和探索；有不懈的追問和探索，方有創(chuàng)造、有徹悟、有人類文明的進步。相信和懷疑都是一種精神的力量，而當代中國人--尤其是中國青年--缺少的則恰恰是這兩種力量，以至于既不能有效地相信，也做不到合理地懷疑--他們所有的往往只不過是盲信或拒絕相信一切罷了。信任危機并非理性地懷疑的產物——恰恰相反，它是盲信的親生子女。盲信者在最終發(fā)現(xiàn)自己原來一直生活在欺騙之中，往往會走向另一個極端--即不相信一切。懷疑者則不然，他質疑、他追問、他探究，經過省察和考證，他有選擇地相信所遭遇到的一切--正是這種懷疑、追問和探究的行動，增加了大大小小的騙子手的犯罪成本，有效地抑制了各種形式的欺騙行為，最終產生的社會效果恰恰是各種值得信任的人和事的增多，而不是普遍彌漫的社會信任危機。如梁任公所言，“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步”?？傊鳛橹袊鐣南Ｍ?，廣大青少年公民要有選擇地相信，更要理性地懷疑——唯有如此，才是救治當下籠罩著中國的信任危機，建設和重建可欲的道德契約與人際和諧之不二法門?！驹斀狻勘绢}考查學生的寫作能力。審題：抓住材料中“一味地懷疑，一味地信任”兩句話，這兩句話有一個共同點——都強調了嚴重偏向某一方面而導致不幸。結合二者的觀點，不難看出，寫作中要有辯證思想，要對這兩種觀點做出評價，再提出自己的觀點。這一立論是在對題意的全面分析上得出，“一味”意味著盲目，對后面行為的價值表示否定；“一味地懷疑”意味著你對他人的誠信沒有信心，認為這個世界充滿黑暗和欺騙，從灰暗的心理出發(fā)，“你的世界就會變成灰色”看不到亮色，看不到希望，最終可能導致悲觀厭世。“一味地相信”并不意味著你對世界充滿信心，只能說這個人缺少頭腦，嚴重一點，就說明這個人已被徹底愚化?！坝藁敝螅椭荒堋百橘搿?，只能仰人鼻息，蠅營狗茍地過完自己的一生。沒有獨立的思考就沒有沒有獨立的人格，沒有作為人的尊嚴，生命就沒有價值。兩種說法的前后句既可以說是假設關系，也可以說是條件、因果關系，反正前面一句是前提，是條件，是原因，后面一句是結果。顯然論證的重心在前提、條件、原因。倒過來將不符題意?！耙晃丁钡姆疵媸菍ο蟀l(fā)出有立場有判斷有取舍的行動，表現(xiàn)在行動（“懷疑”或“相信”）要有節(jié)制。如果從“懷疑是創(chuàng)新的前提”、“懷疑可以發(fā)現(xiàn)問題”等完全肯定懷疑的角度立論或者從“相信別人，讓世界充滿愛”、“患難見真情”等完全肯定相信的角度顯然也是偏題的。“懷疑”也好，“相信”也好，都要從是否有利于社會發(fā)展的大局著眼，從是否有利于民族國家的歷史發(fā)展的高度來認識，而不是汲汲于一己私利，僅僅從是否有利于自身的角度。最糟糕不是不知相信或懷疑，而是明知相信或懷疑，卻從一己之私出發(fā)，原本應該懷疑的卻選擇“一味地相信”，原本應該相信的卻選擇“一味地懷疑”。由此，也可以從“一味地懷疑”“一味地相信”的原因、動機分析去論證。立意：1.不能一味地懷疑，需要有信任；2.在特殊環(huán)境下，需要一定的懷疑，而不能一味地信任等；3.既不能一味地懷疑，也不能一味地相信；4.獨立判斷將使你的人生充滿光明。素材：1.趙王不信任廉頗的防守策略，結果趙括葬送了趙國的數(shù)十萬大軍；項羽不信任范增，鴻門宴放過了劉邦，乃至最終兵敗身亡；唐玄宗不信任哥舒翰的死守潼關策略，強行勒令進軍導致大敗，使得安祿山在進退無路的時候得以翻身；歷史上多的是君主或是朋友間的疑慮一旦產生，本來沒有異心的關系之間也會造成裂痕甚至成為真正的背叛。2.誠實是我們每個人所具備的基本品質，也是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，是無法用金錢去衡量的。人們常說：“誠實是做人之本”，是啊，做人交朋友最要緊的是誠實，大家不都喜歡誠實的孩子嗎？如果你跟《狼來了》里的小孩子學，那就是不誠實，就不會得到別人的幫助，結果他自食惡果，得到了喪命的下場。想到這兒，我不禁想起了一位名人。華盛頓從小就是一個誠實的孩子。有一天，爸爸送給他一把小斧頭，小華盛頓想試一試小斧頭快不快，便把爸爸心愛的櫻桃樹砍了一刀。正巧爸爸當時回來了，小華盛頓知道無法掩蓋這個事實，誠實地走到爸爸面前，低著頭向爸爸認錯。爸爸雖然心里很心疼他那棵櫻桃樹，但還是笑逐顏開地抱起兒子說：“一棵櫻桃樹算不了什么，但我希望你做一個誠實的孩子?！?.信任，這兩個千斤重的字在我們生活中是多么的重要。人與人相處需要信任，商人與商人之間需要互相信任，更別說同學與朋友之間了。如果人們彼此間失去了信任，給自己的心靈上了一把沉重的鐵鎖，那么，那個欣欣向榮、蒸蒸日上的社會將不復存在，取而代之的會是一個死氣沉的世界。那時候，世間的一切都將變得陌生。信任，是架設在人心的橋梁，是溝通人心的紐帶，是震蕩感情之波的琴弦。由許多例子可以看出，信任的力量是何等的巨大，它可以在任何人心中掀起喧然大波，促使他懸崖勒馬。我們不應帶著有色眼鏡看人，人人多一份信任，就少一分隔閡，這樣，難道不好嗎？4.其實說真的，不管世間上有多少個壞人，心術很不正的壞蛋，但是我只是想說好人還是很多很多的，他們是無處不在，也許你會說：“人心險惡，知人知面不知心，確實也是，可人生在世，有些奇跡，是需要我們相信了，才會存在的，所以愿你做一回平時不敢做的事情，去相信一些需要你相信的人，哪怕你會有一點微微惶恐，心有不安。行文結構：第一部分：由蘇格拉底名言得出觀點——作為一個思想者，無論身處什么時代，我更愿意選擇懷疑，在當下的中國尤其如此。第二部分：從“懷疑一切固然很累，但相信一切則很可怕”“懷疑意味著‘重估一切價值’，是人類批判性地介入世界的一種方式，也是人類精神生命和一切創(chuàng)造性活動的力量之源”“信任危機并非理性地懷疑的產物——恰恰相反，它是盲信的親生子女”方面進行論證。第三部分：由梁任公名言，再次扣題——作為中國社會的希望所在，廣大青少年公民要有選擇地相信，更要理性地懷疑——唯有如此，才是救治當下籠罩著中國的信任危機，建設和重建可欲的道德契約與人際和諧之不二法門。【點睛】新材料作文審題原則：1．整體性原則：新材料作文的審題要有全局意識，要從材料的整體著眼，不能糾纏局部的細節(jié)。否則很有可能出現(xiàn)偏題走題現(xiàn)象。2．多向性原則：一般來說，新材料作文中材料所蘊涵的觀點并不是唯一的，從不同的角度可以得到不同的結論，因此要學會多角度審視材料。3．篩選性原則：因為我們從材料中獲得的觀點具有多樣性，因此，在進入寫作時對所得到的觀點還要進行適當?shù)暮Y選。篩選的原則：①服從材料的整體；②觀點可能比較新穎；③有話可說。3．例文：以我心，觀世界禪詩道：“白鷺立雪，愚人看鷺，聰明見雪，智者觀白。”愚人、聰明者和智者都擁有心靈的窗戶——眼睛，但他們看到的世界卻大相徑庭。鷺之美為浮面，眼界和心靈未免狹窄；雪野廣闊，見雪，眼界便廣了，而真正有智慧的人會抵達“觀白”的境界，這不僅是因為他們善于用眼睛看世界，更是因為他們懂得以眼代心，用心靈去游歷世界。勒龐認為：“聰明的個體陷入群體就容易變得愚蠢，看到的世界永遠是別人說的樣子。”，此句正如周國平所言，“每個人都睜著眼睛，但不等于每個人都在看世界?！蔽艺J為，以我心觀世界，才是正道。對于秋天的印象，杜甫有詩：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺?！绷栏袊@：“多情自古傷離別,更那堪、冷落清秋節(jié)！”人們普遍認為，秋,蕭蕭落葉，萬物傾頹，總彌漫著一種傷感氣息。緣何人們會對秋留下一個如此凄清的固有印象？我想還是許多人未用自己的眼睛去看、未曾用心體悟之故吧！而劉禹錫卻開懷感慨：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！眲⒂礤a飽讀詩書，傷春悲秋的作品也讀過不少，但他沒有被他人眼界、思想所牽制。劉禹錫捧著真誠的心，賞菊飲酒，細細品味秋日繽紛、寥廓的世界，這才意識到秋天的清麗幽靜之美。每個人都睜著眼睛，睜著眼睛，就是要看清楚我們生活的世界。怎可只聽信他人的言語，迷失了自我的方向？深居宮廷的帝王，如果每天聽到滿朝百官歌功頌德之辭，就以為天下海晏河清，百姓安居樂業(yè)，其實他根本看不到百姓的疾苦，像這樣的王朝又能維持多久？那個在清朝末年用自己眼睛看清社會乃至世界形勢的林則徐，主持編譯《四洲志》，成為“近代開眼看世界的第一人”；在這之后，魯迅透過中國的滿目瘡痍，看到了國人精神上的病入膏肓，毅然棄醫(yī)從文，以筆作槍，吶喊著“我以我血薦軒轅”，以喚醒麻木的國人。他們不僅用自己的眼睛，還捧著一顆真誠而敏感的心，去看所處的時代，而不是聽從黑屋子里那些沉睡者的囈語。當今社會，手機成為生活必需品。“刷，刷，刷”成為日常動作。我們的眼睛似乎因此看得更廣、更遠。但我們目光所及，確是世界的本來面目嗎？更準確地說，我們是在用別人的眼睛看世界，我們像是漂流在別人只言片語匯成的大海中的帆船，左右搖擺，終將迷失前行的方向。只知拾人牙慧，人云亦云，全然沒有自己的主見，這樣的人生，又何來精彩可言？羅丹說：“生活中不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！蔽覀儾粌H需要發(fā)現(xiàn)美的眼睛，還需要感悟世界的心靈。愿智者更多，愿以我心，觀世界。多看·兼聽楊瀾認為，我們需要到群體中生活，因為“人是容易自以為是的”，“容易相信自己所看到的東西”。何也？有哲人云：“兩眼前視，是教人多看；耳分兩側，是教人兼聽。”初聞其言，甚為詫異，然細細想來，卻頓感回味無窮。這五官的哲學“多看·兼聽”，不就是成就人生的哲學嗎？多看——運用腦髓，放出眼光。大千世界，萬千景象，我等身處其中，自當多多圓睜一雙慧眼去觀察，去學習。只有擁有“海納百川，有容乃大”的氣魄，才能無所顧及，覽盡世間好景。清朝中期，乾隆皇帝就是死死抱著“吾本天朝上國，無所不有，本不倚外夷以通有無”的陳舊思想，絲毫不愿意“睜開眼睛看世界”，所以才為幾十年后中國的大門被洋鬼子的堅船利炮洞開埋下了伏筆。前車之鑒，仿佛還歷歷在目。而清末的那一批批留美學童，正是看見了外面的世界是那么的文明先進，所以打開了他們的眼界，才觸發(fā)了他們?yōu)閲鵀槊竦膲阎竞狼?。所以說，多看，方才是成功的前提。兼聽——百花齊放，百家爭鳴古人云“兼聽則明，偏聽則暗”，這是很有道理的。人生世間，誰也不是萬能的，總有聽從別人意見的時候。這時候，是只憑個人的愛好和偏好偏聽偏信某些人呢？還是敞開胸襟，兼收并蓄一切建議，然后再在此基礎上形成自己的決定呢？我想，明智的人一定會選擇后者。桀紂偏聽則亡，唐王兼聽則興，這已是歷史定論。蔡元培主持北大采用“思想自由，兼容并包”的辦學方針，更是使得北大發(fā)展迅猛，成為中國學界翹楚，成就千古佳話。所以說，兼聽，方才是成功的保證。人人皆有五官，每日穿衣照鏡之時總要見上幾面，這五官的哲學，又有幾人能參透呢？多看，方能飽覽萬千世界，花紅柳綠。兼聽，方能聆聽三千紅塵，千里鶯啼。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”愿天下之人以此共勉?！驹斀狻勘绢}考查學生寫作的能力?！緦忣}】1.分析材料材料由兩則引言構成，一則是勒龐“聰明的個體陷入群體就容易變得愚蠢，看到的世界永遠是別人說的樣子”，勒龐的意思是說群體容易讓人的個體特征消磨掉，我們大部分人容易變得人云亦云，隨波逐流，變得世故和世俗，最終將一事無成。正如周國平所言“每個人都睜著眼睛，但不等于每個人都在看世界，許多人幾乎不用自己的眼睛看，他們只聽別人說，他們看到的世界永遠是別人說的樣子”。很明顯，勒龐反對這種處事態(tài)度，言外之意認為：我們每個人都是一個獨立的個體，每個人所思所想所看應該是不同的，人應該是發(fā)現(xiàn)自我，找到自我，形成自己獨特的個性。真正的成熟應該是能夠從群體中正確完好的脫離出來，這是一種精神上的境界。并不以外界的變化為標準。第二則材料選自楊瀾的觀點，她認為人需要群體生活，理由是“人是容易自以為是的”，“容易相信自己所看到的東西”。楊瀾是從如何處理個體和群體之間的關系角度而言，顯而易見，她傾向于人應從個體走向群體，走向人類命運共同體。后面的文句“在這個信息爆炸的時代，我們在個體與群體方面應該如何處理好相信與懷疑的關系？”則給考生提供了寫作的話題，即在個體與群體方面應該如何處理好相信與懷疑的關系。2.分析限制性（1）材料的限制性這兩句引語在內容上是相反的，看似不同，實際上有一定的關聯(lián)，都是圍繞著“個體與群體”、“聽別人說和自己看”、“相信與懷疑”等內容闡釋的，“融于群體”和“相信自己看到的”本來沒有錯，但一旦“陷入群體”和“自以為是”就會走向極端，合理的做法應是融于群體的同時要保持個體的獨特性，不要忘記用自己的眼睛看世界，用自己的眼睛看世界時也要聽別人的說法，不要固步自封。故兩則材料是辯證統(tǒng)一的。（2）“你有什么所思所感？請圍繞‘個體與群體中的相信與懷疑’”限制學生寫作的方向和話題，中心詞應為“相信與懷疑”，但不要忽視“個體與群體中”的語境限制?？忌梢詫ⅰ跋嘈抛约骸焙汀奥犎e人的意見”兩方面結合起來立意，也可以側重其中的一個方面去寫作。相信和懷疑都是一種精神的力量，而當代中國人--尤其是中國青年--缺少的則恰恰是這兩種力量，以至于既不能有效地相信，也做不到合理地懷疑--他們所有的往往只不過是盲信或拒絕相信一切罷了?！皯岩伞币埠茫跋嘈拧币埠?，都要從是否有利于社會發(fā)展的大局著眼，從是否有利于民族國家的歷史發(fā)展的高度來認識，而不是汲汲于一己私利，僅僅從是否有利于自身的角度。最糟糕不是不知相信或懷疑，而是明知相信或懷疑，卻從一己之私出發(fā)，原本應該懷疑的卻選擇“一味地相信”，原本應該相信的卻選擇“一味地懷疑”。由此，也可以從“一味地懷疑”“一味地相信”的原因、動機分析去論證?！玖⒁狻?.重視聯(lián)系的普遍性和客觀性，在融入群體時也要關注自我。2.真正的智者，懂得“守腦如玉”。3.適當?shù)牟缓先?，可以令你更善于獨立思考?.擁有自己獨到的見解，接納別人合理的意見。5.堅持自己的判斷，切不可人云亦云，隨波逐流。6.個體只有融入群體，方能多角度地觀察，多方面地傾聽，才能對事物做出客觀的評價?！舅夭摹浚?）小馬要過河，它向四周望望，看見一頭老牛在河邊吃草。小馬嗒嗒嗒跑過去，問道：“牛伯伯，請您告訴我，這條河，我能鏜過去嗎？”老牛說：“水很淺，剛沒小腿，能蹚過去。”小馬聽了老牛的話，立刻跑到河邊，準備蹚過去。突然，從樹上跳下一只松鼠，攔住它大叫：“小馬，別過河，別過河，河水會淹死你的！”小馬吃驚地問：“水很深嗎？”松鼠認真地說：“深得很呢！昨天，我的一個伙伴就是掉進這條河里淹死的！”小馬連忙收住腳步，不知道怎么辦才好。它嘆了口氣，說：“唉！還是回家問問媽媽吧！”（2）懷疑意味著“重估一切價值”，是人類批判性地介入世界的一種方式，也是人類精神生命和一切創(chuàng)造性活動的力量之源。有懷疑，方有追問和探索；有不懈的追問和探索，方有創(chuàng)造、有徹悟、有人類文明的進步。相信和懷疑都