大學(xué)美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)要點(diǎn)1

校級(jí)選修課《美術(shù)鑒賞》學(xué)習(xí)資料〔一〕〔2023年版〕主講教師孫景曾習(xí)題解答篇〔105題〕第一講美術(shù)及其鑒賞概說(shuō)〔2課時(shí)〕1、美術(shù)是什么樣的藝術(shù)？美術(shù)是在一定的空間中利用造型手段創(chuàng)造的、依靠視覺(jué)接受的審美藝術(shù)形式。它是視覺(jué)藝術(shù)，是空間藝術(shù)，又是造型藝術(shù)。美術(shù)是最人類古老的藝術(shù)品種，如建筑、繪畫(huà)、雕塑；也是不斷開(kāi)展增長(zhǎng)的藝術(shù)，如漫畫(huà)、設(shè)計(jì)藝術(shù)等。2、美術(shù)的功能作用是什么？美術(shù)和藝術(shù)一樣是人類試圖掌握、表述主客觀世界的獨(dú)特方式。美術(shù)具有四大功能〔一〕記事功能；〔二〕教育功能；〔三〕認(rèn)識(shí)功能；〔四〕審美功能。3．美術(shù)有哪些門(mén)類？美術(shù)如何分類？美術(shù)的門(mén)類有，繪畫(huà)、雕塑、建筑園林、民間美術(shù)、工藝美術(shù)、設(shè)計(jì)藝術(shù)等，也有將書(shū)法、攝影劃入美術(shù)的?！惨弧嘲瓷鐣?huì)功能分類：純美術(shù)，有繪畫(huà)、雕塑等；實(shí)用美術(shù)，有建筑、設(shè)計(jì)藝術(shù)等?！捕嘲磳徝捞卣鞣诸悾涸佻F(xiàn)性藝術(shù)，有寫(xiě)實(shí)性的美術(shù)；表現(xiàn)性藝術(shù)，有寫(xiě)意性抽象性的美術(shù)。〔三〕按表現(xiàn)形式分類：二維空間美術(shù)，有繪畫(huà)、平面設(shè)計(jì)、平面民間美術(shù)等；三維空間美術(shù)，有雕塑、建筑園林、造型工藝等。4．美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言有哪些？美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言有點(diǎn)、線、面、形、體、光、色、空間、材質(zhì)、肌理等。美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言在各美術(shù)種類中表現(xiàn)有區(qū)別：繪畫(huà)藝術(shù)――點(diǎn)、線、面、形體、色彩、色調(diào)、構(gòu)圖。建筑園林――面、體形、體量、空間、群體、環(huán)境。雕塑藝術(shù)――形體、空間、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、肌理。設(shè)計(jì)藝術(shù)――造型、紋飾、色彩、材質(zhì)、工藝。5．美術(shù)的審美特征是什么？〔一〕造型性：空間化靜態(tài)化的形象創(chuàng)造?！捕乘查g性：到達(dá)頂點(diǎn)前的精彩的凝固?！踩吃佻F(xiàn)性和表現(xiàn)性：長(zhǎng)于再現(xiàn)而力求表現(xiàn)。6．美術(shù)有那些風(fēng)格？風(fēng)格是美術(shù)作品顯示出來(lái)的一種風(fēng)格和氣派。藝術(shù)風(fēng)格有個(gè)人風(fēng)格、群體風(fēng)格、區(qū)域風(fēng)格、民族風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格。藝術(shù)風(fēng)格有獨(dú)特性、穩(wěn)定性、多樣性與同一性的特征藝術(shù)風(fēng)格舉例：如唐代人物繪畫(huà)有“疏、密〞二體，北宋花鳥(niǎo)繪畫(huà)有“徐黃異體〞；黑格爾提出西方藝術(shù)有“象征型、古典型、浪漫型〞；貢布里提出西方藝術(shù)有“古典、羅馬風(fēng)、哥特式、文藝復(fù)興、手法主義、巴洛克、羅可可、新古典主義、浪漫主義〞。7．西方現(xiàn)代派美術(shù)，主要有幾種類型？西方現(xiàn)代派美術(shù)，主要有三種類型：A.表現(xiàn)主義――藝術(shù)的本質(zhì)是表現(xiàn)情感,繪畫(huà)是情感的符號(hào)。如野獸派。B.抽象藝術(shù)――追求與自然毫無(wú)聯(lián)系的空間結(jié)構(gòu)，把形體有意分解、提煉，再重新組合成一幅完整作品。如立體派、抽象派。C.夢(mèng)幻藝術(shù)――藝術(shù)的產(chǎn)生是潛意識(shí)的噴發(fā)，創(chuàng)作是發(fā)泄?jié)撘庾R(shí)的方法。超現(xiàn)實(shí)主義。8．為什么說(shuō)眾多美術(shù)流派可以歸結(jié)于現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大類？美術(shù)史上流派眾多，有以地區(qū)名為標(biāo)志的，有以藝術(shù)家名為標(biāo)志，有以創(chuàng)作思想與方法為標(biāo)志的，等等。但從方法論看，主要有現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義兩大類?，F(xiàn)實(shí)主義，主要是美術(shù)家在作品中再現(xiàn)生活，直接以真實(shí)的形象揭示生活的本質(zhì)特征。浪漫主義，主要是美術(shù)家按照主觀理想去表現(xiàn)生活，突出個(gè)人的激情和自由精神表現(xiàn)。實(shí)質(zhì)上，是美術(shù)家主觀意識(shí)與客觀對(duì)象之間關(guān)系不同的兩種模式。所以，流派再多，都可以從兩大類中加以分析理解。譬如，文藝復(fù)興威尼斯畫(huà)派、荷蘭畫(huà)派、新古典主義、巡回畫(huà)派、中國(guó)古典密體畫(huà)等，都應(yīng)屬于現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)。巴洛克畫(huà)派、羅可可繪畫(huà)、浪漫主義、印象主義、表現(xiàn)主義―野獸派、抽象藝術(shù)―立體派、抽象派、夢(mèng)幻藝術(shù)―超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)、中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)等，都應(yīng)屬于浪漫主義美術(shù)。9．美術(shù)鑒賞的價(jià)值在哪里？〔１〕美術(shù)鑒賞是實(shí)現(xiàn)美術(shù)作品價(jià)值的重要環(huán)節(jié)。即作品的生產(chǎn)――鑒賞批評(píng)、使用、收藏〔價(jià)值認(rèn)定和升貶〕――價(jià)值實(shí)現(xiàn)〔A貨幣形式的價(jià)值；B藝術(shù)史地位的價(jià)值；C精神形式的價(jià)值〕。〔２〕美術(shù)鑒賞是實(shí)現(xiàn)美術(shù)作品社會(huì)價(jià)值的高級(jí)層次。作品的物質(zhì)層面――娛樂(lè)層面――欣賞層面――鑒賞層面――情操層面――思維理念層面。10．什么是美術(shù)的形象審美、氣質(zhì)審美與寓意審美？三者關(guān)系如何？美術(shù)鑒賞的過(guò)程也是對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行審美的過(guò)程，有三個(gè)層面。首先是感知作品的信息與形象，是考察作品的形象之美；其次是分析作品的品性與風(fēng)格，是考察作品的氣質(zhì)之美；最后是領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵與外蘊(yùn)，是考察作品的寓意之美。三者之間的關(guān)系，第一，是由低到高的遞進(jìn)關(guān)系。審美從表象之美，到內(nèi)在之美，再到真善之大美；第二，三者相互作用，沒(méi)有形象之美就談不上氣質(zhì)之美和寓意之美；反之，沒(méi)有氣質(zhì)之美和寓意之美，形象之美也只是浮淺蒼白之物。11．美術(shù)鑒賞心理活動(dòng)機(jī)制有哪些環(huán)節(jié)〔因素〕？有感知、理解、想象、情感等四個(gè)環(huán)節(jié)〔因素〕，它們是相互聯(lián)系、有機(jī)作用、缺一不可的整體。(１)敏銳的審美感知。感知是審美心理的窗口。使審美主體認(rèn)知審美客體，從感覺(jué)的、外表的、個(gè)別的、局部的認(rèn)識(shí)，到知覺(jué)、綜合的完整的認(rèn)識(shí)。感知的特性：整體性選擇性情感性(２)深刻的審美理解。理解是審美心理的陽(yáng)光。在時(shí)間上：有審美前、審美中、審美后；在程度上有，知性、品味、體會(huì)、領(lǐng)悟、超越等。領(lǐng)悟的特點(diǎn)：思維的形象性、情感的鮮明性、創(chuàng)造的自由性。(３)豐富的審美想象。想象是審美心理的翅膀。想像的層次：A簡(jiǎn)單聯(lián)想，有類比聯(lián)想、接近聯(lián)想、比照聯(lián)想。B創(chuàng)造性想像,有再造想像、創(chuàng)造想像。想像的特點(diǎn)是，形象性、自由性、情感性。(４)深厚的審美情感。情感是審美心理的潤(rùn)滑劑。有情緒、意念、激情。情感認(rèn)知－－認(rèn)識(shí)、領(lǐng)會(huì)、沖動(dòng)、共鳴；情感外射－－移情。12．美術(shù)鑒賞的藝術(shù)準(zhǔn)備是什么？客觀條件。要有一定客觀存在的、獨(dú)立的、有可欣賞價(jià)值的藝術(shù)作品主觀條件。欣賞者具有健全的社會(huì)化的欣賞感官機(jī)能，具有健康的思想意識(shí)和藝術(shù)趣味，具有一定的藝術(shù)悟性力和欣賞判斷力，具有良好的藝術(shù)修養(yǎng)和文化修養(yǎng)。如：形式美法那么，形式與內(nèi)容的關(guān)系，中國(guó)文人畫(huà)及背景，西方宗教畫(huà)及背景。13.培養(yǎng)學(xué)生兩種鑒賞能力指的是什么？一是指學(xué)生對(duì)經(jīng)典重點(diǎn)作品的把握能力，是對(duì)經(jīng)典作品〔別人鑒賞成果〕的把握；二是指學(xué)生遇到新的陌生作品的判別、評(píng)價(jià)的能力，是對(duì)陌生作品〔自己鑒賞能力〕的檢驗(yàn)。重點(diǎn)在對(duì)非經(jīng)典的書(shū)畫(huà)、雕塑、工藝品上做教與學(xué)的練習(xí)鍛煉。14．審美鑒賞的三個(gè)層次及其內(nèi)涵是什么？第二講中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)鑒賞上〔2課時(shí)〕15.中國(guó)繪畫(huà)的特質(zhì)是什么？特點(diǎn)一，追求神似與意境。神似是指作品形象在內(nèi)在精神本質(zhì)上相像于所要表現(xiàn)的對(duì)象。意境是主觀的情與客觀的景融為一體的生動(dòng)可悟的審美境界。特點(diǎn)二，講究程式化筆法的運(yùn)用。程式化是用筆用線的標(biāo)準(zhǔn)，也是對(duì)真實(shí)對(duì)象的藝術(shù)化概括。程式化的筆墨具有特別的審美價(jià)值。如山水畫(huà)中的皴法有二十六種，人物畫(huà)中的衣紋線描有十八描。特點(diǎn)三，重視時(shí)空靈活的構(gòu)圖布局。構(gòu)圖布局的靈活性。在空間透視上橫有散點(diǎn)法，縱有三遠(yuǎn)法;在時(shí)間關(guān)系上可以自由地把不同時(shí)段的形象或情節(jié)放在一件作品中。16、中國(guó)畫(huà)的精髓是什么？中國(guó)畫(huà)的精髓就是中國(guó)畫(huà)依托的文化態(tài)度與審美習(xí)慣是什么？一句話，中國(guó)畫(huà)，以人文情感的態(tài)度觀察描寫(xiě)對(duì)象，而不是西方傳統(tǒng)以科學(xué)理性的態(tài)度觀察描寫(xiě)對(duì)象。如對(duì)自然的觀察與表現(xiàn)，花鳥(niǎo)是人與自然的融合和包容，是對(duì)自然的眷顧和比照；西方只有靜物畫(huà)，是為了追求美和逼真。山水是天地人的融合和包容，是對(duì)自然的眷顧和愛(ài)戀；西方只有風(fēng)景畫(huà)，同樣是智慧的較量。中西繪畫(huà)對(duì)人物的的觀察與表現(xiàn)理念也不同，一是傾向神形兼?zhèn)涞缴袼茷橹?；一是追求形神俱佳乃至形容逼真?7.鑒賞中國(guó)畫(huà)的格式術(shù)語(yǔ)1、裝裱格式。有立軸〔中堂)、長(zhǎng)卷(手卷)、橫披、冊(cè)頁(yè)、扇面(團(tuán)扇、折扇)、斗方、鏡心、通鏡屏〔條屏〕；2、繪畫(huà)材料。有絹本即絲綢等、紙本即生宣、熟宣；筆分軟毫〔羊毫〕、硬毫〔野兔紫毫、黃鼠狼毫〕、兼毫〔三紫七羊、九紫一羊等〕；墨分松煙、油煙。18.“六法〞與四品有何意義?南朝齊謝赫的著作《畫(huà)品》最早提出“六法〞。一曰氣韻生動(dòng)，二曰骨法用筆，三曰應(yīng)物象形，四曰隨類賦彩，五曰經(jīng)營(yíng)位置，六曰傳移模寫(xiě)。“六法〞作為衡量繪畫(huà)成敗高低的標(biāo)準(zhǔn)。其中最主要的是看否氣韻生動(dòng)?！傲è曁岢稣f(shuō)明中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)開(kāi)始理論化、體系化，對(duì)后世繪畫(huà)創(chuàng)作及賞析具有重要的指導(dǎo)意義。自古鑒賞家分品有三；曰神，曰妙，曰能。唐朱景玄撰《唐賢畫(huà)錄》，以神、逸、妙、能為標(biāo)準(zhǔn)。內(nèi)涵為，神品：神助之作，不可再得；逸品：超凡之作，不拘常法；妙品：奇妙之作，好中之佳；能品：精致之作，盡其所能。19中國(guó)畫(huà)三大類及其淵源狀況如何？中國(guó)畫(huà)通常以山水、花鳥(niǎo)、人物三大類劃分?；B(niǎo)畫(huà)正式成為一門(mén)獨(dú)立的畫(huà)科，始于初唐，成熟于五代和兩宋，此時(shí)曾出現(xiàn)以西蜀黃筌為代表的宮廷畫(huà)家，畫(huà)院外南唐徐熙擅長(zhǎng)水墨淡彩，為設(shè)骨花卉開(kāi)山鼻祖。因徐、黃二人境遇不同，畫(huà)風(fēng)迥異，故有“黃家富貴、徐家野逸〞之說(shuō)。山水畫(huà)分為水墨、青綠、金碧、淺絳等。水墨山水傳說(shuō)起源于唐代詩(shī)人畫(huà)家王維。青綠山水最早見(jiàn)隋代展子虔的《游春圖》，唐代李思訓(xùn)、李昭道父子固定了青綠山水的格式。淺絳山水開(kāi)端于五代時(shí)董源，元代繼承董源之法，把淺絳設(shè)色的格式全面形成。我國(guó)人物畫(huà)發(fā)源最早，在周代即有勸善戒惡的歷史人物壁畫(huà)，戰(zhàn)國(guó)楚墓出土的《人物龍鳳》帛畫(huà)是最早的人物畫(huà)作品。魏晉、隋唐是人物畫(huà)重要的開(kāi)展時(shí)期，如曹不興、顧愷之、陸探微、張僧繇、閻立本、吳道子、張萱、周昉、孫位等都是在中國(guó)美術(shù)史上對(duì)人物畫(huà)作出卓越奉獻(xiàn)的重要畫(huà)家。20.魏晉南北朝繪畫(huà)的概況如何？魏晉南北朝〔220年—589年〕，開(kāi)展最為突出的是人物畫(huà)〔包括佛畫(huà)〕和走獸畫(huà)，而其他各科還遠(yuǎn)未成熟。是畫(huà)工〔密體〕畫(huà)時(shí)代的開(kāi)始。畫(huà)家有著名的“六朝三杰〞，即東晉的顧愷之，以春蠶吐絲見(jiàn)長(zhǎng)；宋朝的陸探微，以一筆畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)；梁朝的張僧繇，以沒(méi)骨山水為特色。他們與唐代吳道子，并稱為“畫(huà)家四祖〞。21.隋唐五代繪畫(huà)的概況如何？隋唐五代十國(guó)〔581－960年〕是中國(guó)古代繪畫(huà)全面開(kāi)展的時(shí)期。唐代〔618—907年〕是一個(gè)頂峰，影響涉及當(dāng)時(shí)的東方各國(guó)。山水畫(huà)分青綠和水墨兩大體系；花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)工筆設(shè)色和水墨淡彩、沒(méi)骨等多種表現(xiàn)方法。宗教畫(huà)更為絢麗多彩。壁畫(huà)為繪畫(huà)大宗，卷軸畫(huà)開(kāi)始興起。涌現(xiàn)大批著名畫(huà)家，見(jiàn)于史冊(cè)者就達(dá)200余人。如唐代人物畫(huà)家閻力本、吳道子、周昉、張萱；動(dòng)物畫(huà)家曹霸、韓滉、韓干；山水畫(huà)家李思訓(xùn)；五代人物畫(huà)家顧閎中；山水畫(huà)家荊浩、關(guān)仝、董源、巨然；花鳥(niǎo)畫(huà)家刁光胤、黃筌、徐熙等。22.宋代繪畫(huà)的概況如何？?jī)伤巍?60年—1279年〕面貌豐富多彩，民間繪畫(huà)、宮廷繪畫(huà)、士大夫繪畫(huà)各自形成體系。北宋中后期文人畫(huà)形成巨大的藝術(shù)潮流。繪畫(huà)分科更細(xì)致專門(mén)。宋徽宗時(shí)辦畫(huà)學(xué)，分佛道、人物、山水、鳥(niǎo)獸、花竹、屋木6科。繼續(xù)設(shè)立翰林圖畫(huà)院，宮廷繪畫(huà)帶有明顯的貴族美術(shù)的特色。對(duì)繪畫(huà)的收藏、品評(píng)和畫(huà)家作畫(huà)在上層文人士大夫中蔚然成風(fēng)。文人〔疏體〕畫(huà)時(shí)代的開(kāi)始主要畫(huà)家有，北宋〔960-1127〕山水畫(huà)家董源、范寬、李成，史稱“北宋三大家〞；皇帝畫(huà)家趙佶；宮廷畫(huà)家張擇端；南宋〔1127－1279〕山水畫(huà)家馬遠(yuǎn)、夏圭、李唐、劉松年，史稱“南宋四大家〞；人物畫(huà)家梁楷等。23.元代繪畫(huà)的概況如何？元代1271-1368年，文人畫(huà)進(jìn)入興盛時(shí)期。元統(tǒng)治者重武輕文，導(dǎo)致更多的文人從事繪畫(huà)。詩(shī)文印信也逐步進(jìn)入畫(huà)面，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印始成一體。有最著名的文人畫(huà)家黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)、倪瓚，史稱“元四大家〞。24.明代繪畫(huà)的概況如何？明代〔1368--1644〕傳統(tǒng)的人物、山水、花鳥(niǎo)畫(huà)盛行。文人墨戲畫(huà)相當(dāng)興旺。水墨山水和寫(xiě)意花鳥(niǎo)勃興，成就顯著。涌現(xiàn)出眾繪畫(huà)派系。主要有三大體系：一、繼承元代水墨畫(huà)法的文人畫(huà)；二、師承南宋院體風(fēng)格的宮廷繪畫(huà)；三、活潑于民間的先后有浙派、吳門(mén)畫(huà)派等。主要畫(huà)家有，宮廷畫(huà)家商喜、呂紀(jì)、王誨；浙派畫(huà)家戴進(jìn)、吳偉；吳門(mén)派畫(huà)家沈周、文征明、唐寅、仇英，史稱“吳門(mén)四大家〞；松江派畫(huà)家董其昌；寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)家徐渭；人物畫(huà)家丁云鵬、陳洪綬、崔子忠，史稱“南陳北崔〞。25．“文人畫(huà)〞及其藝術(shù)特點(diǎn)是什么？文人畫(huà)，亦稱“士夫畫(huà)〞。泛指中國(guó)古代文人、士大夫所作之畫(huà)。北宋蘇軾提出“士夫畫(huà)〞，明代董其昌稱道“文人之畫(huà)〞，以唐代王維為其創(chuàng)始者。在繪畫(huà)作品當(dāng)中表現(xiàn)出特有的強(qiáng)烈的主觀意識(shí)，是文人畫(huà)的精髓。特點(diǎn)為：1、繪畫(huà)功能，重效勞遣情，借描繪物像寫(xiě)心靈感受。2、審美標(biāo)準(zhǔn)，重意韻，重墨趣，重神而輕形；3、繪畫(huà)種類，以山水花鳥(niǎo)為主；4、繪畫(huà)手法，主要是疏體寫(xiě)意；5、畫(huà)家追求，無(wú)視共性，追求個(gè)性。26、中國(guó)古代畫(huà)工畫(huà)及其特點(diǎn)是什么？中國(guó)畫(huà)史上以宋代為標(biāo)志發(fā)生過(guò)重大轉(zhuǎn)變。晉唐宋元以畫(huà)工畫(huà)為主；明清以文人畫(huà)為主。畫(huà)工畫(huà)，就是繪畫(huà)性的繪畫(huà)。其特點(diǎn)如下：1、繪畫(huà)功能，畫(huà)工畫(huà)重效勞教化；2、審美標(biāo)準(zhǔn)，畫(huà)工畫(huà)重神形兼?zhèn)洌?、繪畫(huà)種類，畫(huà)工畫(huà)以人物為主，4、繪畫(huà)手法，畫(huà)工畫(huà)主要是密體工筆；5、畫(huà)家追求，畫(huà)工畫(huà)強(qiáng)調(diào)共性，較少追求個(gè)性。27.“畫(huà)圣〞圣在何處？吳道子活動(dòng)的時(shí)代，正是唐代國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁，文化藝術(shù)飛躍開(kāi)展的時(shí)代。畫(huà)家們上承閻立本、尉遲乙僧，如群星璀璨。吳道子在這種環(huán)境的影響下，以杰出的天才，迅速成長(zhǎng)起來(lái)?！霸?shī)圣〞杜甫稱他為“畫(huà)圣〞。宋代蘇東坡說(shuō)：“詩(shī)至杜子美，文至韓退之〔愈〕，書(shū)至顏魯公〔真卿〕，畫(huà)至吳道子，而古今之變，天下之事畢矣。〞亦尊吳道子為“百代畫(huà)圣〞。其一，功力深厚，技藝超群。落筆或自臂起，或從足先，都能不失尺度。寫(xiě)佛像圓光，屋宇柱梁或彎弓挺刃，不用圓規(guī)矩尺，一筆揮就。他用狀如蘭葉，或狀如莼菜的筆法來(lái)表現(xiàn)衣褶，有飄動(dòng)之勢(shì)，人稱“吳帶當(dāng)風(fēng)〞。其二，勇于創(chuàng)新，自成風(fēng)格。他吸收民間和外來(lái)畫(huà)風(fēng)，確立了新的民族風(fēng)格，即世人所稱的“吳家祥〞。就人物畫(huà)來(lái)說(shuō)，“吳裝〞畫(huà)體以新的民族風(fēng)格，照耀于畫(huà)壇之上。其三，作品豐富，領(lǐng)袖群倫。他曾在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)寺觀中作佛教壁畫(huà)四百余堵，情狀各不相同；在歷代從事油漆彩繪與塑作專業(yè)的工匠行會(huì)中均奉吳道子為祖師。由此可見(jiàn)，他在中國(guó)繪畫(huà)史上的地位。第三講中國(guó)繪畫(huà)鑒賞〔下〕〔２課時(shí)〕28.清代繪畫(huà)的概況如何？清代〔1644-1911〕繪畫(huà)以文人寫(xiě)意畫(huà)為主流，山水、花鳥(niǎo)畫(huà)興旺，人物畫(huà)次之。清初六家位居正統(tǒng)。清初四僧畫(huà)家風(fēng)格獨(dú)創(chuàng)。地方畫(huà)派超過(guò)明代。西方畫(huà)法繼續(xù)引入宮廷。畫(huà)運(yùn)同國(guó)運(yùn)，呈崇古與創(chuàng)新兩大趨向。29．清初“四王〞、“四僧〞是誰(shuí)？清初繪畫(huà)形成正野流派之分。正統(tǒng)派人物有“四王〞，王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁〔王時(shí)敏孫〕。所謂正統(tǒng)畫(huà)派就是文人畫(huà)中的院體派，堅(jiān)持守舊程式化導(dǎo)致中國(guó)畫(huà)的刻板僵化。非正統(tǒng)畫(huà)家“四僧〞是，弘仁、髡殘〔石谿〕、朱耷〔八大山人〕、石濤。石谿與石濤并稱“二石。強(qiáng)調(diào)個(gè)性和創(chuàng)新是其藝術(shù)特征。30．清初四僧畫(huà)家的共性和價(jià)值如何？四僧都是亡國(guó)的明朝貴族甚至王族后裔，與清統(tǒng)治水火不容，在逃避現(xiàn)實(shí)中以詩(shī)書(shū)畫(huà)發(fā)泄其悲憤抑郁之情。有以下共性：１、國(guó)恨家仇，以畫(huà)遣情；２、多才多藝，學(xué)養(yǎng)深厚；3、外師造化，風(fēng)格獨(dú)創(chuàng)。四僧藝術(shù)成就最大者是八大山人與石濤；四僧的藝術(shù)價(jià)值就是對(duì)正統(tǒng)派的顛覆，使文人畫(huà)心性自由的特征空前放大。31.“揚(yáng)州八怪〞怪在哪里？清代康熙乾隆年間，在江蘇揚(yáng)州地區(qū)的活潑一支新的繪畫(huà)流派“揚(yáng)州八怪〞。主要人物：金農(nóng)、黃慎、鄭燮、李蟬、李方膺、汪士慎、高翔、羅聘八人；其實(shí)“揚(yáng)州八怪〞并非只限于八人，而是指形成共同藝術(shù)風(fēng)格的一群畫(huà)家。具有揮灑自如，不守成規(guī)，大膽放縱的藝術(shù)特色，因此，他們的畫(huà)被當(dāng)時(shí)守舊派斥為“異端〞，視之為“怪〞。１、都是在野的文人，生活上較困苦，對(duì)當(dāng)時(shí)封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿。２、身居揚(yáng)州這一商業(yè)興旺的城市，畫(huà)面向市場(chǎng)，題材貼近世俗生活與百姓，具有創(chuàng)造力和生命力。３、在題材上，主要是“四君子〞(梅、蘭；竹、菊)、寫(xiě)意花鳥(niǎo)。運(yùn)用詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的巧妙結(jié)合，來(lái)抒發(fā)其思想感情，表現(xiàn)其強(qiáng)烈的“叛逆性〞，帶有反正統(tǒng)的異端的意義。32．海派繪畫(huà)的特點(diǎn)是什么？19世紀(jì)中葉五口通商以后出現(xiàn)了海上畫(huà)派。特點(diǎn)為：一是花鳥(niǎo)畫(huà)為多，其次人物、山水；二是筆墨簡(jiǎn)逸而明快，求意境而略其形式。三是造型、桔祥題材與華美色彩,迎合商業(yè)市場(chǎng)需要，也受西洋美術(shù)手法的影響。33．奠定中國(guó)當(dāng)代美術(shù)教育體系的三位主要人物是誰(shuí)？徐悲鴻，〔1895-1953〕任國(guó)立北平藝術(shù)?？茖W(xué)?！埠笾醒朊涝骸承ｉL(zhǎng)，一貫以西方美術(shù)的科學(xué)理念改進(jìn)中國(guó)繪畫(huà)的教學(xué)和實(shí)踐。劉海粟，(1896-1994年)創(chuàng)辦了上海美術(shù)?？茖W(xué)?！埠竽暇┧囆g(shù)學(xué)院〕。一貫以“融合中西以創(chuàng)新〞、“溝通傳統(tǒng)，并迎合世界潮流〞推動(dòng)新美術(shù)運(yùn)動(dòng)。林風(fēng)眠，〔1900—1991〕國(guó)立杭州藝術(shù)?？茖W(xué)校〔后中國(guó)美院〕首任校長(zhǎng)。一貫探討中西合璧的畫(huà)法融合，形成有個(gè)性化、現(xiàn)代主義的林式繪畫(huà)風(fēng)格。第四講西方繪畫(huà)藝術(shù)鑒賞上〔2課時(shí)〕34．中西方繪畫(huà)有哪些區(qū)別？一．繪畫(huà)的材料工具不同。中國(guó)繪畫(huà)用筆墨和宣紙，西方繪畫(huà)用油彩和畫(huà)布〔板〕，所以中國(guó)畫(huà)不宜像西方繪畫(huà)那樣長(zhǎng)期作業(yè)，反復(fù)修改。二．繪畫(huà)的審美標(biāo)準(zhǔn)不同。中國(guó)畫(huà)追求神韻、意境和情趣，重視線的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)主觀感受；西方繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)造型逼真、形象酷似。以科學(xué)的解剖、透視、光影原理為繪畫(huà)根底。三．繪畫(huà)的內(nèi)容選擇不同。中國(guó)繪畫(huà)有山水、花鳥(niǎo)、人物三科，古代人物畫(huà)不興旺；西方人物繪畫(huà)興旺，人物多有裸體，風(fēng)景無(wú)象征性、靜物無(wú)動(dòng)感。四．繪畫(huà)的表現(xiàn)形式不同。中國(guó)繪畫(huà)往往詩(shī)書(shū)畫(huà)印集于一體，留有空白，而且有長(zhǎng)卷、立軸、冊(cè)頁(yè)等多種形式；西方繪畫(huà)不留空白，簽名不突出。給觀者看到的是符合“黃金分割律〞長(zhǎng)寬比例的畫(huà)面。35、文藝復(fù)興以后西方宗教神話題材繪畫(huà)的源流有哪些？一是希臘神話系列，包括：1、宇宙初開(kāi)的神話；2、奧林匹斯山神圣家族的神話；3、《荷馬史詩(shī)》的傳說(shuō)。二是基督教神話系列，包括：1、上帝創(chuàng)世的神話；2、基督的故事；3、亞伯拉罕的故事；4、約瑟的故事；5、摩西的故事；6、以色列和猶太的故事；7、地獄與撒旦的故事。36．文藝復(fù)興美術(shù)新氣象的偉大意義是什么？14世紀(jì)下半期至16世紀(jì)末，是歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期，黑暗的中世紀(jì)在日趨崩潰，新生的資本主義生產(chǎn)關(guān)系在逐漸形成。首先在思想文化領(lǐng)域形成了一個(gè)氣勢(shì)磅礴的革新運(yùn)動(dòng)，史稱“文藝復(fù)興〞。出現(xiàn)了達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾等偉大的藝術(shù)家和全新的美術(shù)作品。其偉大意義是：一.宣傳歌頌了文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想人文主義。人文主義提倡世俗的“人性〞、“人權(quán)〞來(lái)反對(duì)教會(huì)的“神性〞、“神權(quán)〞；主張個(gè)性解放，、提倡理性、探索自然，追求科學(xué)知識(shí)。人文主義還擁護(hù)國(guó)家集權(quán)以利開(kāi)展經(jīng)濟(jì)，反對(duì)分裂和外來(lái)干預(yù)，要求民族獨(dú)立統(tǒng)一。文藝復(fù)興美術(shù)推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。二.美術(shù)已不再是宗教神學(xué)的奴仆，在題材上開(kāi)始描繪世俗的人和人的現(xiàn)實(shí)生活，即使是宗教神話題材也注入了人性和人的思想感情；在表現(xiàn)手法上提倡面向自然，以造化為師，對(duì)自然以理性的解釋，引進(jìn)科學(xué)的成就塑造藝術(shù)形象，透視學(xué)和解剖學(xué)成了文藝復(fù)興美術(shù)造型的兩大支柱，在這一時(shí)期的美術(shù)家往往是集工匠、科學(xué)家、建筑家、畫(huà)家、雕刻家于一身，這是一個(gè)產(chǎn)生巨人的時(shí)代，至使無(wú)數(shù)優(yōu)秀的美術(shù)家宛如燦爛群星出現(xiàn)在歐洲的上空，照亮了歷經(jīng)千年的“黑暗世界〞。

37.巴洛克藝術(shù)的特征、代表畫(huà)家是誰(shuí)？巴洛克Baroque藝術(shù)是指17至18世紀(jì)后期在歐洲流行的一種藝術(shù)形式和風(fēng)格，上接文藝復(fù)興，下接古典、浪漫時(shí)期。巴洛克藝術(shù)代表整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，包括繪畫(huà)、音樂(lè)、建筑、裝飾藝術(shù)等。巴洛克源自葡萄牙語(yǔ)的“不規(guī)那么的珍珠〞(barroco)。后來(lái)為不規(guī)那么、不整齊、扭曲、任意、獨(dú)特之意。歐洲人最初用以貶指那些離經(jīng)叛道、追求“俗麗凌亂〞新形式的藝術(shù)家?！叭碎g喜劇〞是巴洛克繪畫(huà)的特征。表現(xiàn)為：１、構(gòu)圖喜歡用劇烈的扭轉(zhuǎn)、動(dòng)感的S形、波浪形或放射形，使人眼花繚亂；２、色彩喜歡明快絢麗，明暗比照光影變化強(qiáng)烈，人物動(dòng)態(tài)夸張，視覺(jué)效果突出；３、主體內(nèi)容突出喜悅、激情。巴洛克畫(huà)家的典型代表是比利時(shí)的魯本斯、荷蘭的倫勃朗、西班牙的委拉斯開(kāi)茲、英國(guó)的凡·戴克等。他們的畫(huà)作比文藝復(fù)興時(shí)代畫(huà)家還要更強(qiáng)調(diào)人文意識(shí)。38.羅可可藝術(shù)的特征、代表畫(huà)家是誰(shuí)？羅可可，是貝殼工藝的同義語(yǔ)，由此引申一種纖巧、華美、華美的藝術(shù)風(fēng)格或樣式。由于主要是在路易十五時(shí)代流行，所以又稱路易十五風(fēng)格，它反映出上流貴族的審美理想和趣味，是18世紀(jì)歐洲流行的主流藝術(shù)樣式。羅可可風(fēng)格特征是，在繪畫(huà)和雕刻上多項(xiàng)選擇擇愉悅享樂(lè)輕松的題材，用愉快活潑的情調(diào)來(lái)表現(xiàn)社會(huì)生活和神話故事，特別是青年男女的愛(ài)情風(fēng)流韻事。著重刻畫(huà)男女調(diào)情的細(xì)節(jié)，甚至追求色相和肉感、性感的描繪，以這種感官刺激的藝術(shù)形象迎合上流社會(huì)醉生夢(mèng)死的審美趣味。表現(xiàn)在建筑藝術(shù)上是造型的比例關(guān)系偏重于高聳和纖細(xì)，以不對(duì)稱代替對(duì)稱，頻繁地使用曲線和弧線，排斥了以往那種端莊和嚴(yán)肅的表現(xiàn)手法。在室內(nèi)常用大鏡子作裝飾。大量運(yùn)用花環(huán)和花束、弓箭和箭壺以及各種貝殼圖案。色彩愛(ài)用白色和金色組合色調(diào)。羅可可繪畫(huà)的代表人物有華托、布歇、弗拉哥納爾、荷加斯。第五講西方繪畫(huà)鑒賞〔下〕〔２課時(shí)〕39．十五世紀(jì)以來(lái)西方繪畫(huà)有哪些流派？十五十六世紀(jì)的文藝復(fù)興繪畫(huà)，包括弗蘭德斯畫(huà)派、佛羅倫薩畫(huà)派和威尼斯畫(huà)派；十七世紀(jì)的巴洛克繪畫(huà)流派；十八世紀(jì)的羅可可繪畫(huà)流派。十九世紀(jì)上半葉，先后出現(xiàn)新古典主義、浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義三大繪畫(huà)流派；十九世紀(jì)下半葉，出現(xiàn)了俄國(guó)的批判現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)，法國(guó)的印象派繪畫(huà)。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初現(xiàn)代繪畫(huà)諸流派紛紛出現(xiàn)。40.浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的區(qū)別是什么？“浪漫主義〞一詞來(lái)源于中世紀(jì)的“浪漫傳奇〞一字，原意是中古歐洲所盛行的英雄史詩(shī)和騎士傳奇、抒情詩(shī)等。一般指18—19世紀(jì)歐洲特征化的思想和藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，其時(shí)德國(guó)古典哲學(xué)和空想社會(huì)主義流行，成為浪漫主義藝術(shù)產(chǎn)生的哲學(xué)根底。它強(qiáng)調(diào)主觀、天才和靈感，強(qiáng)調(diào)人性的自由和解放。反映在藝術(shù)領(lǐng)域有：德國(guó)是詩(shī)和音樂(lè)；英國(guó)是詩(shī)、小說(shuō)和風(fēng)景畫(huà)；法國(guó)是繪畫(huà)和雕刻。浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象。浪漫主義在繪畫(huà)上，是與以官方學(xué)院派為代表的古典主義相對(duì)立的，其表現(xiàn)特征是：注重個(gè)性表現(xiàn)，耽于夢(mèng)想和夸張，選擇驚人事件作題材，情緒激越。在藝術(shù)創(chuàng)作中，浪漫主義強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的主觀創(chuàng)造性，表現(xiàn)出對(duì)于歷史的興趣和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中重大事件的關(guān)注，另外在對(duì)歷史思念的同時(shí)又表現(xiàn)出對(duì)東方異國(guó)情調(diào)的向往。41．俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的特征是什么？19世紀(jì)中期的俄國(guó)，進(jìn)步的文藝批評(píng)家、美學(xué)家和作家如車(chē)爾尼雪夫斯基、別林斯基、托爾斯泰等影響著一大批年輕美術(shù)家。在啟蒙思想影響下，出現(xiàn)了具有民主主義思想的批判現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)派。是俄國(guó)美術(shù)開(kāi)展史上的一個(gè)頂峰。最具代表性的是1870年在民主藝術(shù)發(fā)源地莫斯科成立的巡回展覽畫(huà)派。他們的作品定期在全國(guó)各地巡回展覽，把藝術(shù)介紹給人民群眾，從1871年到1923年止，在巡回展覽派活動(dòng)的50年間，共舉辦過(guò)48次展覽，受到廣闊人民的歡送。發(fā)起人有克拉姆斯柯依、彼羅夫、馬柯夫斯基、薩符拉索夫、希施金等。批判現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)特征顯著，這個(gè)畫(huà)派的創(chuàng)作思想、創(chuàng)作方法與沒(méi)落的官方學(xué)院派決然對(duì)立。是以現(xiàn)實(shí)主義為創(chuàng)作目標(biāo)，在創(chuàng)作思想上遵循車(chē)爾尼雪夫斯基的美學(xué)原那么——“美是生活〞、“藝術(shù)家的使命不在于追求那些不存在的美，也不在于去美化生活，而在于真實(shí)地再現(xiàn)生活〞。他們從民主的立場(chǎng)出發(fā)描繪俄羅斯民眾的生活、歷史和人的勞動(dòng)美，表現(xiàn)民眾要求解放的愿望，揭露和批判專制政治制度。42.為什么說(shuō)印象派產(chǎn)生是西方繪畫(huà)開(kāi)展的必然結(jié)果？繪畫(huà)自16世紀(jì)威尼斯畫(huà)派起就關(guān)注光和色彩的描繪，尤其是提香，此后經(jīng)魯本斯、委拉斯開(kāi)茲、倫勃朗、哈爾斯和維米爾，在他們的作品中都閃耀著迷人的色彩，尤其是善于描繪陽(yáng)光的維米爾，他曾描繪過(guò)充滿陽(yáng)光的房間，可謂印象派的先驅(qū)者；英國(guó)風(fēng)景畫(huà)大師透納和康斯太勃爾畫(huà)中充滿陽(yáng)光和空氣，使法國(guó)的德拉克洛瓦如獲至寶，他在自己的畫(huà)中就已竭力表現(xiàn)過(guò)，人們稱他是“翻開(kāi)印象主義天窗〞的畫(huà)家；庫(kù)爾貝的畫(huà)中已經(jīng)充滿了陽(yáng)光，有人稱他是“印象派之父〞，在所有這些大師們的探索成就之上，必然產(chǎn)生印象主義畫(huà)派。43.現(xiàn)代美術(shù)流派反傳統(tǒng)、多樣化的社會(huì)根源是什么？十九世紀(jì)到二十世紀(jì)，西方現(xiàn)代美術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。主要有三種類型：表現(xiàn)主義、抽象藝術(shù)、夢(mèng)幻藝術(shù)，呈現(xiàn)出反傳統(tǒng)、多樣化的現(xiàn)象。其社會(huì)根源是深刻的。１．人類社會(huì)進(jìn)入資本主義的開(kāi)展階段，現(xiàn)代工業(yè)文明改變了人與人之間的關(guān)系，也改變了傳統(tǒng)的生活方式，加速了生活節(jié)奏；藝術(shù)作為商品走進(jìn)市場(chǎng),這使藝術(shù)屈從于時(shí)尚和潮流同時(shí)給藝術(shù)開(kāi)展帶來(lái)劇烈的競(jìng)爭(zhēng)，造成藝術(shù)的標(biāo)新立異以求取得立足之地；２．現(xiàn)代科技的開(kāi)展改變了人與自然的關(guān)系：人類的眼睛延伸到宏觀與微觀世界，因此現(xiàn)代藝術(shù)家必然要?jiǎng)?chuàng)造、選擇新的藝術(shù)語(yǔ)言去表現(xiàn)自己所認(rèn)識(shí)的新世界；３．產(chǎn)生于現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)代哲學(xué)直接影響現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)造：叔本華的唯我主義的本體論思想，唯意志論觀點(diǎn)導(dǎo)致認(rèn)識(shí)上的直覺(jué)主義，這使藝術(shù)家的天才和靈感升華為藝術(shù)創(chuàng)造的根本，尼采、弗洛伊德對(duì)人的精神領(lǐng)域又作了全面的分析和揭示，又成為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)造之源泉；柏格森“非理性主義哲學(xué)〞是對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明帶來(lái)的負(fù)面和傳統(tǒng)價(jià)值觀的徹底否認(rèn)和背叛。從此藝術(shù)不再是客觀世界的反映，而是主觀世界的表現(xiàn)。現(xiàn)代藝術(shù)不再為誰(shuí)效勞，藝術(shù)就是藝術(shù)為完善自身而獨(dú)立存在。因此藝術(shù)的價(jià)值觀與傳統(tǒng)決裂了。44．19世紀(jì)末到20世紀(jì)的西方現(xiàn)代美術(shù)有哪些主要流派？其共同特點(diǎn)是什么？20世紀(jì)初的野獸派，代表人物馬蒂斯；象征主義，代表人物雷東、克里姆特、莫迪利阿尼；表現(xiàn)主義，代表人物蒙克；抽象主義，代表人物康定斯基、蒙德里安；20世紀(jì)20年代以后的立體主義，代表人物畢加索；達(dá)達(dá)主義，代表人物杜尚；50年代以后的超現(xiàn)實(shí)主義，代表人物達(dá)利；抽象表現(xiàn)主義，代表人物波洛克；波普藝術(shù)，代表人物奧霍爾；70年代以后的照相寫(xiě)實(shí)主義，代表人物克洛斯。其共同特點(diǎn)是，一是主張與傳統(tǒng)藝術(shù)決裂，繪畫(huà)不再是對(duì)客觀事物的模仿，而是畫(huà)家情感臆想的流瀉和記錄，往往對(duì)客觀形態(tài)作夸張、變形乃至怪誕處理，表達(dá)出具象畫(huà)無(wú)法表達(dá)的效果；二是繪畫(huà)成為現(xiàn)代多樣哲學(xué)思想觀念的可視解讀物，所以說(shuō)只有讀懂西方現(xiàn)代繪畫(huà)的理論依據(jù)和時(shí)代背景，才能看懂它的意思。45.為什么說(shuō)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)端是從印象派開(kāi)始的？印象派的出現(xiàn)是西方藝術(shù)劃時(shí)代的里程碑。為了表現(xiàn)自然界豐富的瞬間即逝的光和色的變化，它無(wú)視或否認(rèn)了客觀事物的內(nèi)在本質(zhì)，更是破壞或放棄了西方幾千年完善起來(lái)的嚴(yán)謹(jǐn)造型,徹底動(dòng)搖了嚴(yán)謹(jǐn)造型的權(quán)威，因此衍生出后來(lái)一系列的反叛畫(huà)家、畫(huà)派。以畢加索為代表的立體派,追隨塞尚,確認(rèn)畫(huà)面的經(jīng)營(yíng)構(gòu)造是畫(huà)家的能力和權(quán)利，畫(huà)家是畫(huà)面的創(chuàng)造者，應(yīng)該像上帝一樣任意去安排畫(huà)面;法國(guó)的野獸派和德國(guó)的表現(xiàn)派，認(rèn)為繪畫(huà)不應(yīng)該作自然對(duì)象的奴隸，也不應(yīng)僅是畫(huà)面的精心構(gòu)造，而必須表現(xiàn)畫(huà)家的心情意志，必須是畫(huà)家內(nèi)在情感的外在圖像。他們大膽對(duì)物象進(jìn)行變形，用色極為強(qiáng)烈，直抒胸臆，從此繪畫(huà)與自然物象逐漸脫離。抽象繪畫(huà)的代表俄國(guó)人康定斯基縱覽了這一畫(huà)壇變化之后認(rèn)識(shí)到：繪畫(huà)已不是靠著物象的支持，而是靠色彩、線條與形狀主宰整個(gè)畫(huà)面，是這些繪畫(huà)的元素賦予了畫(huà)面生命與美，是他第一個(gè)創(chuàng)造了抽象繪畫(huà)。46、比照中國(guó)古代的文人畫(huà)和西方現(xiàn)代主義繪畫(huà)有何異同？文人畫(huà)始于宋代，明清時(shí)成為中國(guó)畫(huà)的主流。文人畫(huà)的審美崇尚較之畫(huà)工畫(huà)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，它讓繪畫(huà)的主觀情感因素加強(qiáng)，求形寫(xiě)實(shí)要素退居次要，疏體寫(xiě)意是它的特征表現(xiàn)，這是中國(guó)繪畫(huà)的某種幸運(yùn)。在西方，19世紀(jì)70年代的印象派繪畫(huà)才開(kāi)始全面背離寫(xiě)實(shí)主義的傳統(tǒng)，到20世紀(jì)初，現(xiàn)代主義的繪畫(huà)越走越遠(yuǎn)。如畢加索的立體派,認(rèn)為畫(huà)家應(yīng)該像上帝一樣任意去安排畫(huà)面；野獸派和表現(xiàn)派，認(rèn)為繪畫(huà)必須表現(xiàn)畫(huà)家的心情意志，大膽對(duì)物象進(jìn)行變形。波洛克的抽象表現(xiàn)主義繪畫(huà)更是擺脫一切束縛，追求極端的自由和開(kāi)放。文人畫(huà)與西方的現(xiàn)代主義繪畫(huà)，兩者的文化背景、藝術(shù)樣式和面貌是不同的，但是都屬于浪漫主義繪畫(huà)中的極端，都強(qiáng)調(diào)畫(huà)家的主觀意愿大于甚至取代客觀對(duì)象。耐人尋味的是，西方人大膽地用主觀的形象來(lái)表現(xiàn)情感、理念，是19世紀(jì)以后的事，這就比中國(guó)文人畫(huà)的理念和實(shí)踐，晚了近千年。第六講漫畫(huà)連環(huán)畫(huà)鑒賞〔2課時(shí)〕47．宣傳畫(huà)、連環(huán)畫(huà)與漫畫(huà)的藝術(shù)特征是什么？漫畫(huà)主要有挖苦漫畫(huà)、幽默漫畫(huà)、哲理漫畫(huà)、生活漫畫(huà)等。根本藝術(shù)特征為：

夸張性、比喻性、多樣性。

連環(huán)畫(huà)的根本藝術(shù)特征為：連續(xù)性、動(dòng)態(tài)性、故事性、多樣性。宣傳畫(huà)、廣告畫(huà)的藝術(shù)特征為：主題性、教育性、奇妙性、形象概括性、多樣性。48、優(yōu)秀宣傳畫(huà)的根本要求是什么？１、主體形象或主體訴求突出，給人過(guò)目不忘的印象；２、構(gòu)圖、造型、色彩等應(yīng)用恰當(dāng)巧妙，具有形式美感。３、通過(guò)可視現(xiàn)象蘊(yùn)藏生動(dòng)內(nèi)涵，給人回味無(wú)窮。49、什么是漫畫(huà)？漫畫(huà)是用簡(jiǎn)單而夸張的手法來(lái)描繪生活或時(shí)事的圖畫(huà)。一般運(yùn)用變形、比較、象征的方法，構(gòu)成幽默詼諧的畫(huà)面，以取得挖苦或歌頌的效果。漫畫(huà)被稱為沒(méi)有國(guó)界的世界語(yǔ)，深受世界人民的喜愛(ài)，被西方藝術(shù)評(píng)論家們譽(yù)為“第九藝術(shù)〞。漫畫(huà)的種類主要有挖苦漫畫(huà)、幽默漫畫(huà)、哲理漫畫(huà)、生活漫畫(huà)等。形式有攝影、繪畫(huà)等。漫畫(huà)的藝術(shù)特征有，1.夸張性，2.比喻性，3.多樣性。50、什么是連環(huán)畫(huà)？連環(huán)畫(huà)又叫小人書(shū)。創(chuàng)作有較大難度。連環(huán)畫(huà)的最大特點(diǎn)是連環(huán)性。包括人物形象、動(dòng)態(tài)、表情的連貫、聯(lián)系性。連環(huán)畫(huà)注重小動(dòng)作、小孩子、小動(dòng)物、小道具等“四小〞的刻畫(huà)。優(yōu)秀的連環(huán)畫(huà)圖文并茂。圖畫(huà)有獨(dú)立的審美價(jià)值。連環(huán)畫(huà)的根本藝術(shù)特征有，1.連續(xù)性，2.動(dòng)態(tài)性，3.故事性，4.多樣性。第七講中外雕塑藝術(shù)鑒賞〔2課時(shí)〕51．雕塑藝術(shù)的語(yǔ)言是什么？雕塑藝術(shù)的語(yǔ)言是創(chuàng)造和欣賞雕塑藝術(shù)作品的鑰匙：1、形體。是雕塑的形象實(shí)體占有一定空間及其體積的巧妙組合，應(yīng)該有比照、有轉(zhuǎn)折、有變化。好的雕塑從一面看到三面。2、影像。是雕塑作品的根本輪廓所形成影子般的形象，應(yīng)該具有造型美和動(dòng)態(tài)美，增強(qiáng)對(duì)內(nèi)涵的說(shuō)服力，給人留下深刻印象。好的雕塑任何一面剪影都是美的。3、結(jié)構(gòu)。雕塑的結(jié)構(gòu)要保證作品的奇特性和展示的穩(wěn)定性、平安性；同時(shí)要善于安排形象的主要突出點(diǎn)來(lái)突出中心。好的雕塑其結(jié)構(gòu)既合理又合藝術(shù)法度。4、材質(zhì)。不同的材質(zhì)既能影響雕塑作品的形體結(jié)構(gòu)，又能給作品帶來(lái)某種氣質(zhì)品位，也給觀者不同的心里感受。5、肌理。在作品外表處理形成的肌理效果以強(qiáng)調(diào)質(zhì)感，或抽象的風(fēng)格化、符號(hào)化的紋理處理以加強(qiáng)內(nèi)涵的表述。52.雕塑有哪些種類？從技法上分為雕與塑。雕是減法，塑是加法。此外有拼接法。從藝術(shù)效果上分為圓雕、浮雕兩大類。此外有透雕〔鏤空雕〕和線雕。圓雕又稱渾雕，形象臨空可以四面欣賞；浮雕是半立體，有一個(gè)平面做背景和依托，又分高浮雕、中浮雕和淺浮雕。53.中西方雕塑的異同有那些？

中國(guó)雕塑以表現(xiàn)、抒情、寫(xiě)意見(jiàn)長(zhǎng)；西方雕塑以再現(xiàn)、模仿、寫(xiě)實(shí)見(jiàn)長(zhǎng)。

中國(guó)雕塑以土木材料為主；西方雕塑以石頭材料為主。

中國(guó)雕塑表現(xiàn)人物以神態(tài)為主；西方雕塑強(qiáng)調(diào)肉體美為最美的形象。

中國(guó)雕塑有彩繪設(shè)色；西方雕塑強(qiáng)調(diào)單色的光影效果。中國(guó)雕塑展示了線的靈活性和自由美；西方雕塑展現(xiàn)了團(tuán)塊造型的美。中國(guó)雕塑重群體意識(shí)和效果；西方雕塑重個(gè)體意識(shí)和效果。54.我國(guó)三大石窟藝術(shù)是哪些？分別指山西省大同云岡石窟〔始建于北魏〕、甘肅敦煌莫高窟〔始建于十六國(guó)時(shí)前秦〕、河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟〔始建于北魏〕。55、古希臘雕塑表達(dá)的審美追求和人文精神是什么？公元前5、6世紀(jì)，古希臘經(jīng)濟(jì)生活高度繁榮，產(chǎn)生了光芒燦爛的希臘文化藝術(shù)，為人類奉獻(xiàn)了高不可及的藝術(shù)典范之作。希臘雕塑表達(dá)的審美追求，是健美裸露的人體之美。希臘民族是愛(ài)美、創(chuàng)造美的民族。城邦國(guó)家實(shí)行強(qiáng)國(guó)強(qiáng)兵政策，在城邦內(nèi)部實(shí)行民主政治，自由民直接參與城邦治理。所以管理國(guó)家、鍛煉身體是每個(gè)公民的神圣職責(zé)。人們的觀念不以露體為恥，反以健美身體為榮。希臘雕塑表達(dá)的的人文精神是民主自由、劇烈競(jìng)爭(zhēng)和神的力量。他們不僅發(fā)現(xiàn)、孕育和創(chuàng)造了美，而且也創(chuàng)造了神，在希臘人的心目中最完美的人就是神，把人提高到神的高度加以肯定，神和人是同形同性，希臘人把強(qiáng)健的身體看成是一切善與美的本原，而把希臘神話視為藝術(shù)的精神根源，正如馬克斯所指出的：“希臘神話不僅是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土壤〞。56、西方雕塑開(kāi)展表達(dá)了什么樣的規(guī)律？西方雕塑開(kāi)展的歷程中出現(xiàn)過(guò)三個(gè)頂峰：古希臘、羅馬是第一個(gè)頂峰，雄居峰巔的是菲狄亞斯；意大利文藝復(fù)興是第二個(gè)頂峰，雄居峰巔的是米開(kāi)朗基羅；第三個(gè)頂峰是19世紀(jì)的法國(guó)，雄居峰巔的巨匠是羅丹。菲狄亞斯、米開(kāi)朗基羅和羅丹所創(chuàng)造的藝術(shù)，是人類智慧的結(jié)晶，表達(dá)了古典文明的最高成就。羅丹為傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)劃了一個(gè)句號(hào)。此后西方雕塑進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代——現(xiàn)代雕塑時(shí)代。所謂“現(xiàn)代雕塑藝術(shù)〞，是指羅丹、馬約爾等之后的西方雕塑藝術(shù)，雕塑家們企圖擺脫古典雕塑的束縛，追求新觀念和新價(jià)值，并采用新的表現(xiàn)形式，這種藝術(shù)流派，統(tǒng)稱現(xiàn)代派。現(xiàn)代派的藝術(shù)家們遠(yuǎn)離理性，接近感性，不再模仿自然，開(kāi)始“脫離自然〞，“安排自然〞，“表現(xiàn)自然〞，“解剖自然〞，“感受自然〞，把自己融化到自然中去。57、優(yōu)秀雕塑家是如何在雕塑藝術(shù)的短處上下功夫，到達(dá)絕佳的藝術(shù)效果？美術(shù)是空間藝術(shù)，不是時(shí)間的藝術(shù)。任何美術(shù)作品，都具有瞬間凝固性的特征。雕塑藝術(shù)更為明顯，它長(zhǎng)于抒情，短于敘事；表現(xiàn)瞬間，難現(xiàn)過(guò)程；但是一個(gè)優(yōu)秀雕塑家往往著力在短處上下功夫，他能善于抓取最正確瞬間的定格，并且讓這一瞬間產(chǎn)生時(shí)間過(guò)程演變的認(rèn)同。使藝術(shù)形象同樣能敘事、能有過(guò)程和動(dòng)感。所以優(yōu)秀的雕塑作品，能夠從單體，讓人想象到背景；從瞬間，讓人聯(lián)想到過(guò)程；從靜默，讓人感覺(jué)到聲響；從單色，讓人幻覺(jué)到五彩；從外象，讓人領(lǐng)悟到內(nèi)涵。58.歐洲近代三大雕塑之柱是誰(shuí)？指羅丹、馬約爾、布爾德?tīng)枴Ｈ绻粤?lái)表示他們的藝術(shù)風(fēng)格，羅丹代表流動(dòng)的力，布爾德?tīng)柋磉_(dá)了爆發(fā)的力，馬約爾那么昭示了內(nèi)聚的力。第八講中國(guó)建筑園林鑒賞〔2課時(shí)〕59、建筑藝術(shù)的語(yǔ)言有哪些？1、體面。建筑物各個(gè)面具有的造型圖案美；2、體形。建筑體各個(gè)面有機(jī)組合所構(gòu)成的一定風(fēng)格、樣式的立體造型；3、體量。建筑體的高度、寬度等規(guī)定的體積容量的大小，給人的不同感受及其文化理念的樹(shù)立；4、空間。建筑體內(nèi)外空間的大小、形狀、方向不同的形體組合，在實(shí)用、美觀方面造成的效果；5、群體。建筑物個(gè)體的組合關(guān)系、風(fēng)格及其給人的心理感受和構(gòu)成的文化意象。6、環(huán)境。建筑物所處的地段，所依托的山水環(huán)境或人文環(huán)境，給建筑造成的正負(fù)效應(yīng)；7、寓意。建筑物平面或立面形象可比附于某種文化理念、精神象征，借以表達(dá)獨(dú)特的文化蘊(yùn)意。60、中國(guó)建筑有幾種木結(jié)構(gòu)方式？1、抬梁式。石礎(chǔ)上立柱，柱上架梁，再在梁上重疊數(shù)層瓜柱和梁，最上層梁上立脊瓜柱，構(gòu)成一組木架梁。2、穿斗式。以數(shù)層“穿〞貫穿各柱，組成一組組的構(gòu)架。用于南方諸省。3、井干式。以圓木、方型木等木料層層累疊，構(gòu)成房屋的壁體。只見(jiàn)于森林地區(qū)。61、中國(guó)傳統(tǒng)建筑單體型式有那幾種樣式？用于民間建筑的，有單坡、平頂、囤頂、硬山頂、懸山頂、風(fēng)火山墻等；用于少數(shù)民族建筑的，有拱頂、氈包式圓頂、盔頂、穹窿頂、藏式平頂?shù)龋挥糜诠俜浇ㄖ?，有盚頂、十字脊、卷棚、方圓攢尖頂、多角攢尖頂、歇山頂、廡殿頂?shù)取T殿頂?shù)牡燃?jí)最高，往往使用重檐，攢尖頂可使用重檐、三檐。62、中國(guó)傳統(tǒng)建筑構(gòu)件型式有那幾種？斗拱，其功用在于承受支出的屋檐，將其重量或直接集中到柱上，或間接的先納至額枋上再轉(zhuǎn)到柱上。雀替，在立柱與梁枋交接處的雕花或彩繪短木，起穩(wěn)固和美化作用。柱式，與西方建筑柱式不同的是，重在柱礎(chǔ)，不在柱頭。柱身有多種樣式，柱礎(chǔ)主要有蓮花式、覆盆式、圓鼓式幾種。鴟吻，是龍生九子之一。造型為背負(fù)利劍的吞脊獸。懸魚(yú)，是位于懸山或者歇山建筑兩端的博風(fēng)板下的一種木雕魚(yú)形建筑裝飾。跑獸，是房屋兩端垂脊上的神獸。按規(guī)定，除太和殿上用十個(gè)外，其他建筑上都要用奇數(shù)，數(shù)目因等級(jí)而相應(yīng)增減。天安門(mén)、曲阜孔廟大成殿等有九個(gè)。州縣的建筑一般都在五個(gè)以下，無(wú)龍、鳳。須彌座，又名“金剛座〞，在印度是安置佛、菩薩像的臺(tái)座。是一種上下出澀、中為束腰的形式。63、如何認(rèn)識(shí)江南園林？江南園林是中國(guó)建筑園林所追求的美學(xué)思想的實(shí)際表達(dá)。遵循“雖自人作，宛假設(shè)天然〞的法那么。具有從重視自然美、崇尚意境；小中見(jiàn)大；以水為中心；以修身養(yǎng)性為功能。宅園合一，可賞、可游、可居的特點(diǎn)?！敖蠄@林甲天下，蘇州園林甲江南〞。蘇州園林吸收了江南園林建筑藝術(shù)的精華，是中國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)；代表了中國(guó)私家園林的風(fēng)格和藝術(shù)水平。64、以頤和園為代表的皇家園林有何特點(diǎn)？作為皇家園林的第一個(gè)特點(diǎn)是，在總體規(guī)劃及其具體造型的設(shè)計(jì)上，特別講究桔祥祈福的寓意。頤和園當(dāng)年修園是為了給慈禧祝壽，所以蘊(yùn)含了“福、祿、壽〞三字涵義。特點(diǎn)二，面積大，氣勢(shì)大，真山真水，不惜占地，頤和園的水面占了四分之三。特點(diǎn)三，白玉琉璃，彩繪斑斕，金碧輝煌。表現(xiàn)了皇家的富貴和氣派。特點(diǎn)四，遵循“雖由人作，宛自天開(kāi)〞的造園準(zhǔn)那么，善于集民間園林特別是江南園林自然天趣的優(yōu)點(diǎn)。65.中國(guó)古今橋梁有哪些種類？古代橋梁主要有梁橋、拱橋、索橋、懸臂橋、浮橋等類?，F(xiàn)代橋梁有鋼桁梁橋、鋼拱橋、斜拉索橋、懸索橋等類。河北趙縣的趙州橋、福建泉州的洛陽(yáng)橋、廣東潮安的湘子橋，就是前三種樣式的代表。66.中國(guó)寶塔有哪些種類？中國(guó)古代橋梁主要有樓閣式塔、密檐式塔、喇嘛塔、金剛寶座塔、幢式塔等類。山西應(yīng)縣釋迦塔、西安大小雁塔、北京北海公園北塔，就是前三種樣式的代表。57、中國(guó)牌樓有哪些種類？牌樓從形式上只有兩類。1、“沖天式〞，也叫“柱出頭〞式。牌樓的間柱是高出明樓樓頂?shù)模怀Ｒ?jiàn)于街道上的牌樓。2、“不出頭〞式，牌樓的最頂峰是明樓的正脊。多是在宮苑之內(nèi)的牌樓。68、中國(guó)古代四大名樓是什么？岳陽(yáng)樓。聳立在湖南省岳陽(yáng)市西門(mén)城頭、洞庭湖畔。四柱三層，飛檐、盔頂、純木結(jié)構(gòu)，全樓高達(dá)25.35米黃鶴樓。位于武漢市蛇山的黃鶴磯頭。始建于三國(guó)時(shí)期吳黃武二年〔公元223年〕，1700多年來(lái)屢建屢毀，1981-1985年重修，運(yùn)用鋼筋混凝土框架仿木結(jié)構(gòu)。攢尖四方附加屋面成十二角樓頂，飛檐5層，通高51.4米滕王閣。位于南昌市西北部沿江路贛江東岸，始建于唐代。新閣1989年重陽(yáng)節(jié)竣工，主閣為兩歇山頂T型組合，高57.5米閱江樓。座落于南京長(zhǎng)江邊高78米的獅子山上，主樓歇山屋頂加“L〞型兩翼，總高度為51米，2001年建成，結(jié)束了600年來(lái)“有記無(wú)樓第九講西方建筑園林鑒賞〔2課時(shí)〕69、恩格斯說(shuō)過(guò)：希臘建筑如燦爛朝陽(yáng)照耀的白晝，回教建筑如星光閃耀的黃昏，哥特式建筑那么象是朝霞。如何理解這一段名言？建筑是立體的畫(huà)卷，是無(wú)聲的樂(lè)章，是形象的詩(shī)篇。建筑是有文化寓意或歷史寓意的。它可以成為歷史、民族及其文化的表情、姿態(tài)和形象。恩格斯關(guān)于建筑有一段名言：希臘建筑如燦爛朝陽(yáng)照耀的白晝，回教建筑如星光閃耀的黃昏，哥特式建筑那么象是朝霞。這段話中的三種建筑，可以各自宗教建筑為代表。它們的表情姿態(tài)的不同，首先是目標(biāo)訴求不一，不同的形式是為不同的宗教內(nèi)容效勞的。希臘人敬仰奧林匹亞山的眾神，實(shí)際上是對(duì)人格化的超人英雄的崇敬，所以希臘神廟是較為陽(yáng)光的；而哥特式建筑供奉的是神圣無(wú)上的基督教的“三圣〞，伊斯蘭清真寺建筑所祀奉者真主，其風(fēng)格和氣氛也是神秘莫測(cè)，所以兩者建筑都趨向于朦朧及神秘。另一方面，三種建筑在形成時(shí)間的先后也起了重要作用，希臘神廟產(chǎn)生于公元前，而哥特式與清真寺出生在其后“黑暗的中世紀(jì)〞，清真寺產(chǎn)生于公元六世紀(jì)后，是對(duì)東羅馬建筑樣式的仿造和嫁接，哥特式產(chǎn)生于十一世紀(jì)，它后來(lái)居上，能夠沉著地在早期基督教建筑樣式的選擇中最終創(chuàng)造性地確立了人類建筑的一項(xiàng)偉大典范。白晝表述為光明，黃昏表述為神秘，朝霞表述為朦朧。所以，恩格斯的關(guān)于希臘建筑如白晝，回教建筑如黃昏，哥特式建筑象是朝霞的表述，是富有詩(shī)意而又深刻獨(dú)到的見(jiàn)解。70.中西園林特征的差異在哪里？中國(guó)園林是曲線園林，追求自然美，有山石有瀑布而下，園林與建筑別離，步移景異。西方園林是幾何園林，追求人工美，無(wú)山石有噴泉向上，園林與建筑融合，一覽無(wú)遺。61、古希臘建筑有哪三種柱式？陶立克式、愛(ài)奧尼式、科林斯式。72．中世紀(jì)哥特式建筑的根本特征和理念是什么？哥特式建筑是13～15世紀(jì)流行于歐洲的一種建筑風(fēng)格。哥特式建筑主要由石頭的尖券、尖拱和飛扶壁等建筑形式組成。其根本單元是在一個(gè)正方形或矩形平面四角的柱子上作雙圓心骨架尖券，四邊和對(duì)角線上各一道，屋面石板架在券上，形成拱頂。采用這種方式，可以在不同跨度上作出矢高相同的券，拱頂重量輕，交線清楚，減少了券腳的推力，簡(jiǎn)化了施工。哥特式教堂的內(nèi)部空間高曠、單純、統(tǒng)一。裝飾細(xì)部也都用尖券作主題，使建筑風(fēng)格與結(jié)構(gòu)手法形成有機(jī)整體。人們身在其中，會(huì)油然而生一種身心向上，飛向天國(guó)的感覺(jué)，符合了基督教的教義和精神。73、歐洲古典主義建筑的特征是什么？17世紀(jì)下半葉，法國(guó)文化藝術(shù)的主導(dǎo)潮流是古典主義。法國(guó)在十七世紀(jì)到十八世紀(jì)初的路易十三和路易十四專制王權(quán)極盛時(shí)期，開(kāi)始竭力崇尚古典主義建筑風(fēng)格，建造了很多古典主義風(fēng)格的建筑。巴黎盧佛爾宮東立面的設(shè)計(jì)突出地表達(dá)古典主義建筑的原那么，凡爾賽宮也是古典主義的代表作。古典主義建筑造型嚴(yán)謹(jǐn)，普遍應(yīng)用古典柱式，突出軸線，強(qiáng)調(diào)對(duì)稱，注重比例，講究主從關(guān)系。內(nèi)部裝飾豐富多彩古典主義建筑以法國(guó)為中心，向歐洲其他國(guó)家傳播，后來(lái)又影響到世界廣闊地區(qū)，在宮廷建筑、紀(jì)念性建筑和大型公共建筑中采用更多，而且18世紀(jì)60年代到19世紀(jì)又出現(xiàn)古典復(fù)興建筑的潮流。世界各地許多古典主義建筑作品至今仍然受到贊美。74、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)與后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)區(qū)別在那里？答：現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是起于1907年的德國(guó)工業(yè)聯(lián)盟，到20世紀(jì)30年代走向成熟，50年代趨于衰落的一種設(shè)計(jì)藝術(shù)思潮。最早從建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域開(kāi)始，以功能第一、形式第二為設(shè)計(jì)原那么，反對(duì)裝飾和復(fù)古主義；建筑設(shè)計(jì)應(yīng)與環(huán)境和諧，自然材料與工業(yè)材料協(xié)調(diào)。包豪斯就是其標(biāo)志。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)指20世紀(jì)60年代后一切修正或背離“現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)〞流派的總稱。首先也是從建筑設(shè)計(jì)開(kāi)始的。后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)的美學(xué)思想是一種文化“雜交〞。強(qiáng)調(diào)隱喻和裝飾手法的重要作用，以此表達(dá)產(chǎn)品的文化意味和人文特性，甚至，為了表現(xiàn)一種象征意義，功能和形式可以別離。第十講民間工藝美術(shù)鑒賞〔2課時(shí)〕75、中國(guó)民間工藝美術(shù)有哪些種類？中國(guó)民間工藝美術(shù)種類有，原始彩陶、唐三彩、宋瓷、紫砂器、青銅工藝、錢(qián)幣、漆器、文房四寶、明式家具、木版年畫(huà)、剪紙、玉石、臉譜、皮影、木牙角雕、織繡等。76、宋瓷有哪幾大瓷類？各有什么特點(diǎn)？宋代有官、汝、均、定、哥等五大名窯，又說(shuō)五大名瓷。特點(diǎn)如下：汝瓷，青釉薄胎，玉石質(zhì)感；細(xì)小開(kāi)片，紋如蟬翼；尺寸較小，仿型青銅。官瓷，青瓷為主，月白為上；仿古造型，碗洗為多；紫口鐵足，典型特征。哥窯，金絲鐵線，大小開(kāi)片；多種釉色，粉青為主；日用器形，洗爐盤(pán)碗。鈞瓷，一次素?zé)?，二次施釉；釉厚為本，窯變?yōu)樯瘢婚_(kāi)片為奇，蚯蚓走泥。定窯，白瓷為主，潤(rùn)澤如玉；裝飾刻花，紋樣多彩；金裝定器，貢瓷專用。77、原始彩陶的藝術(shù)特色是什么？中國(guó)彩陶在世界彩陶歷史中藝術(shù)成就最高。從距今8000年到3000年左右，綿延了5000多年；主要有，馬家窯文化〔甘肅青海〕--馬廠、半山彩陶，仰韶文化〔甘肅陜西河南〕—半坡彩陶，大汶口文化〔山東江蘇〕—龍山黑陶，河姆渡文化〔浙江〕--黑陶等。78、唐三彩的藝術(shù)特色是什么？藝術(shù)特色有，1、唐三彩是一種低溫釉陶器，在色釉中參加不同的金屬氧化物，在烘燒過(guò)程中發(fā)生化學(xué)變化，色釉濃淡變化、互相浸潤(rùn)、斑駁淋漓、色彩自然協(xié)調(diào)，花紋流暢，是一種具有中國(guó)獨(dú)特風(fēng)格的傳統(tǒng)工藝品。2、唐三彩器物形體圓潤(rùn)、飽滿，與唐代藝術(shù)的飽滿、健美、闊碩的特征是一致的。它的種類繁多，主要有人物、動(dòng)物和日常生活用具。動(dòng)物以馬和駱駝為多。79、紫砂器的藝術(shù)特色是什么？是用質(zhì)地細(xì)膩、可塑性極強(qiáng)、含鐵量較高的特殊天然陶土制成的。壺不上釉，但勝似上釉，色澤變化奇詭，豐富多彩。燒成后的紫砂壺皆是自然原色，質(zhì)樸渾厚，古雅可愛(ài)。保溫性和透氣性均十分理想，是沏茶的理想用具。鑒賞可歸納為五個(gè)字。泥、形、工、款、功。80、玉石的藝術(shù)特色是什么？玉為中國(guó)的“國(guó)石〞。中國(guó)是世界上開(kāi)采和使用玉最早、最廣泛的國(guó)家。中國(guó)最著名的玉石是新疆和田玉,它和河南獨(dú)山玉,遼寧的岫巖玉和湖北的綠松石,稱為中國(guó)的四大玉石。藝術(shù)特色：現(xiàn)代玉雕，南派以揚(yáng)州為代表，特點(diǎn)是細(xì)膩形象。北派以北京為代表，特點(diǎn)是粗暴、氣勢(shì)。玉石的品質(zhì)一般是從質(zhì)地、硬度、透明度、比重和顏色五個(gè)方面來(lái)判斷。我國(guó)傳統(tǒng)的“四大印章〞石有，福建壽山石、浙江青田石、浙江昌化石、內(nèi)蒙巴林石。81、青銅工藝的藝術(shù)特色是什么？指用青銅制成的器物。興于夏商周。其藝術(shù)特色：青銅器的種類有數(shù)百種，大局部為宗廟禮器或祭祀用，其中以鐘鼎為國(guó)家最重最多之器。金石考古學(xué)者蘇瑩輝氏的分類有－－食器類、酒器類、樂(lè)器類、兵器類、尋常用器類。真品難得，價(jià)值連城。82、古錢(qián)幣的藝術(shù)特色是什么？古代貨幣有貝類幣、金屬幣、紙幣之分。金屬幣分為，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的三種貨幣：布幣、刀幣、環(huán)錢(qián)；秦半兩錢(qián)；漢代五銖錢(qián)：唐代開(kāi)元通寶。秦半兩錢(qián)確定了圓形方孔的形制，一直沿續(xù)到民國(guó)初期。唐開(kāi)元通寶錢(qián)的問(wèn)世，結(jié)束了自西漢以來(lái)延續(xù)七百余年以重量五銖命名鑄幣的傳統(tǒng)，自武德四年鑄行開(kāi)元通寶錢(qián)起，至1916年“洪憲通寶〞止，通寶、元寶錢(qián)體系沿用了近一千三百年，其生命力之長(zhǎng)久，在世界貨幣史上罕見(jiàn)。往往物以稀而貴。83、漆器的藝術(shù)特色是什么？中國(guó)漆器像陶瓷、絲綢一樣，是民族文化的瑰寶。漆器的歷史悠久，漢代漆器被作為日用器具日漸普遍。至今還在為人們欣賞和使用。漆器的主要特點(diǎn)是可以拋光到可與瓷器媲美。漆層枯燥固化后非常堅(jiān)硬，有耐酸、耐堿、耐磨的特性。北京雕漆，是在木胎或銅胎上髹飾數(shù)十層甚至上百層，再進(jìn)行浮雕，以朱紅為主，風(fēng)格華美華貴。揚(yáng)州漆器，以鑲嵌螺鈿為特色，在光線照映下非常精美。福州脫胎漆器，以其色澤光亮、輕巧美觀、不怕水浸、耐溫耐酸堿腐蝕為特點(diǎn)。84、文房四寶的藝術(shù)特色是什么？舊時(shí)對(duì)紙、墨、筆、硯四種文具的統(tǒng)稱。一般以湖筆、徽墨、端硯、宣紙為文房四寶之上品。使用有所謂“名硯清水，古墨新發(fā)，慣用之筆，陳舊之紙〞之說(shuō)，85、明式家具的藝術(shù)特色是什么？是中國(guó)民間工藝的驕傲。其獨(dú)特的審美價(jià)值和科學(xué)應(yīng)用價(jià)值高于前后。經(jīng)過(guò)幾百年的變遷，留存的明代家具仍然牢固如初。當(dāng)今人們效仿制作收藏或使用，稱之為明式家具。藝術(shù)特色有，1．造型簡(jiǎn)練、以線為主；2.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、作工精細(xì)；3．裝飾適度、繁簡(jiǎn)相宜；4．木材堅(jiān)硬、紋理優(yōu)美。中國(guó)藝術(shù)貴在簡(jiǎn)潔清雅，因此明代家具審美品位極高。86、木版年畫(huà)的藝術(shù)特色是什么？年畫(huà)是中國(guó)特有的一種民間美術(shù)。因在新年時(shí)張貼故名。木版年畫(huà)的印刷興盛自明代，到清代已在全國(guó)很多地區(qū)開(kāi)展起來(lái)。并逐漸形成了幾個(gè)區(qū)域性的年畫(huà)生產(chǎn)基地。天津楊柳青。是中國(guó)北方最早從事雕版印刷年畫(huà)的集中地之一。藝術(shù)特色主要采用套色木版水印，然后加工填色，人物面部和衣飾多采用敷粉瀝金加以煊染。蘇州桃花塢，是南方最早印刷年畫(huà)的代表地。主要采用套版印刷，也兼用著色。以紅、黃、藍(lán)、綠、黑為根本色調(diào)。87、剪紙的藝術(shù)特色是什么？民間剪紙是民間藝術(shù)的一種。是以紙為加工對(duì)象，以剪刀(或刻刀)為工具進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)。剪紙?jiān)诿耖g流傳極廣，歷史也很悠久。如今走俏海內(nèi)外。山西大同廣靈窗花在白宣紙上刀刻，一般陰刻為主，用上好白酒調(diào)色點(diǎn)染著色，鮮艷水靈；南京剪紙以喜花和斗香花著稱于世。花中有花、題中有題、粗中有細(xì)、拙中見(jiàn)靈是特色特色；山東高密剪紙是常用鋸齒紋和挺拔線條相結(jié)合構(gòu)成形象；河北蔚縣剪紙以窗花見(jiàn)長(zhǎng)，以“陰刻〞和“色彩點(diǎn)染〞為主，吸收木版水印窗花色彩特點(diǎn)，仿“天皮亮〞以刻代剪，形成獨(dú)特風(fēng)格。88、皮影的藝術(shù)特色是什么？是我國(guó)民間工藝美術(shù)與戲曲巧妙結(jié)合而成的獨(dú)特藝術(shù)品種，是民族藝術(shù)殿堂里一顆精巧的明珠。藝術(shù)特色：通常是民間藝人用手工，刀雕彩繪而成平面偶人以及場(chǎng)面道具的皮制品。皮以牛皮和驢皮為佳。主要使用紅、黃、青、綠、黑等五種純色透明顏料。然后上熟桐油，干后鎮(zhèn)壓一年時(shí)間。使影人的走樣，不變型，操練起來(lái)堅(jiān)挺靈活，具有獨(dú)特的美感。主要流派有西北部--甘肅隴東皮影、陜西弦板腔、碗碗腔皮影；東北部--遼寧凌源皮影、河北樂(lè)亭皮影；南部--浙江海寧皮影等。如今皮影工藝品已成為具有中國(guó)特色的高檔文化商務(wù)禮品，尤其是純手工藝術(shù)品，更是具有很高的收藏價(jià)值。89、景泰藍(lán)的藝術(shù)特色是什么？是一種瓷銅結(jié)合的獨(dú)特工藝品，又名“銅胎掐絲琺瑯〞。創(chuàng)始于明代景泰年間，因初創(chuàng)時(shí)只有藍(lán)色，故名景泰藍(lán)。制作先用紫銅制胎，再用銅絲在銅胎上根據(jù)所畫(huà)圖案焊粘出相應(yīng)花紋，然后用各色彩琺瑯釉料鑲嵌在圖案中，最后經(jīng)反復(fù)燒結(jié)、磨光鍍金而成。堪稱中國(guó)傳統(tǒng)工藝的集大成者。景泰藍(lán)以明代的制品為佳，數(shù)百年來(lái)，景泰藍(lán)一直是海內(nèi)外追逐的珍品。990、木牙角雕的藝術(shù)特色是什么？木雕流派主要有潮州木雕、東陽(yáng)木雕、黃楊木雕、龍眼木雕。象牙雕流派主要有：廣東象牙雕、蘇州象牙雕、宮廷象牙雕。犀角雕以明代的犀角雕刻制品引人注目。藝人們利用犀角扁底尖頂?shù)男螤?，雕鏤成花紋各異的杯、爵等酒器。91、織繡的藝術(shù)特色是什么？中國(guó)是絲綢之國(guó)，絲綢之路是古代東西方文明交流的經(jīng)典。養(yǎng)蠶織絲是中國(guó)人的偉大創(chuàng)造創(chuàng)造，是對(duì)世界文明的獨(dú)特奉獻(xiàn)?？椑C包括多種絲織：綾、羅、綢、緞、綺、絹、紈、絨、繒、練；刺繡有四大刺繡：蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡；南京云錦、蘇州緙絲并譽(yù)為中國(guó)“二大名錦〞。云錦過(guò)去專供宮廷御用或賞賜功臣之物。它是最華貴、最精美的工藝美術(shù)品之一。南京云錦的紡織技術(shù)堪稱中國(guó)絲織技術(shù)的經(jīng)典之作。緙絲采用“通經(jīng)斷緯〞的織法。古有“織中之圣〞和“一寸緙絲一寸金〞的美譽(yù)。由于經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)，又被稱之為“千年不壞藝術(shù)織品〞。92、著名的西周三大青銅器是什么？

虢季子白盤(pán)、散氏盤(pán)、毛公鼎。93、中國(guó)傳統(tǒng)工藝的“三寶〞是什么？福州脫胎漆器、北京景泰藍(lán)與江西景德鎮(zhèn)瓷器并稱為中國(guó)傳統(tǒng)工藝的“三寶〞。94、什么是“紅木〞？“紅木〞，是明清以來(lái)對(duì)稀有硬木及其優(yōu)質(zhì)家具的統(tǒng)稱。它們不同程度呈現(xiàn)黃紅或紫紅色。人們無(wú)意去區(qū)分具體樹(shù)種時(shí)，便習(xí)慣稱之為紅木。主要品種有--黃花梨：我國(guó)特有珍稀樹(shù)種。木材有光澤，文理斜而交錯(cuò)，具辛辣滋味；紫檀：產(chǎn)于東南亞和我國(guó)云南、兩廣等地。具有香氣，久露空氣后變紫紅褐色?；ɡ婺荆寒a(chǎn)于東南亞及南美、非洲。以泰國(guó)最優(yōu)，緬甸次之。材色由淺黃至暗紅褐色，可見(jiàn)深色條紋，具香氣。雞翅木：主要產(chǎn)地東南亞和南美，因有“雞翅〞的紋