中國美術(shù)史各章節(jié)知識點(diǎn)

歡迎閱讀歡迎閱讀中國美術(shù)史第一章原始社會的美術(shù)新石器時代早期：大汶口文化（黃河）河姆渡文化（長江）新石器時代中期：仰韶文化:【半坡文化《人面魚紋彩陶盆》，廟底溝文化：《花瓣紋彩陶盆》《顴魚石斧彩陶甕》】馬家窯文化【馬家窯型：《尖底旋渦紋彩陶瓶》甘肅臨兆，《舞蹈紋彩陶盆》青海大通上孫家寨。馬場型半山型石嶺下型】新石器時代晚期：龍山文化：山東（黑陶）《鏤空蛋殼黑陶杯》紅山文化：遼寧（玉器）《玉龍》良渚文化：浙江（玉器）玉琮.我國原始時代美術(shù)的主要特征是什么？混沌性特征：實(shí)用與審美的結(jié)合物；各門類渾然一體，相互依存.從舊石器時代人類的石器制造看人類審美意識的發(fā)展人們的審美藝術(shù)逐漸從物質(zhì)生產(chǎn)中分化出來而成為一種獨(dú)立的精神現(xiàn)象的趨勢，也為后世美術(shù)的分化和發(fā)展奠定了技術(shù)的和精神的基礎(chǔ)。.何為仰韶彩陶？簡述仰韶彩陶各期的造型和紋飾特征所謂彩陶，是指在橙紅色的器壁上用赤鐵礦與氧化錳顏料繪制的圖案，燒成呈黑色或褐色，具有熱烈明快的格調(diào)的陶器。早半坡類型以西安半坡村遺址出土彩陶為代表《人面魚紋盆》《魚紋盆》、《鹿紋盆》形象生動，手法簡練、筆觸粗礦，變化單純而特征鮮明中廟底溝類型以廟底溝類型為代表盆的造型挺秀飽滿，輕穎而穩(wěn)重，大和小底曲腹盆和碗；裝飾風(fēng)格有半坡的寫實(shí)向變型發(fā)展，幾何花紋較多晚馬家窯類型造型完美，紋飾嚴(yán)謹(jǐn)，具有鮮明特色代表著整個新石器時代彩陶藝術(shù)的最高水平滿、平、均的裝飾特點(diǎn)《舞蹈紋彩陶盆》4.怎么認(rèn)識彩陶的藝術(shù)成就優(yōu)美的造型和形式多樣的裝飾圖案紋樣的結(jié)合成為原始文化最發(fā)達(dá)最杰出和最光彩的成就。彩陶造型的最大特點(diǎn)是實(shí)用性和藝術(shù)性相統(tǒng)一。彩陶的造型簡潔凝重、氣魄渾厚，體現(xiàn)出樸素、單純、健康、飽滿的藝術(shù)。5.《舞蹈紋彩陶盆》的歷史和藝術(shù)價值體現(xiàn)在那些方面？舞蹈是以有節(jié)奏的動作為主要表現(xiàn)手段，表現(xiàn)人的生活思想和感情的藝術(shù)形式，一般用音樂伴奏。舞蹈在原始社會已經(jīng)產(chǎn)生，先民們用舞蹈來慶祝豐收歡慶勝利祈求上蒼或祭祀祖先，這件彩陶盆就表達(dá)了歡樂的主題，集中反映了五六千年前人們的智慧和生活情趣。彩陶盆的設(shè)計(jì)制作，還體現(xiàn)了當(dāng)時制陶工藝的熟練和審美思想的進(jìn)步。舞蹈者的形象以單色平涂的手法繪成，造型簡練明快，三列舞人繞盆沿形成圓圈，下有四道平行道紋，代表地面。盆中盛水時，舞人可與池中倒影相映成趣。小小水盆成了平靜的池塘，池邊歡樂的人群映在池水之上，舞蹈的韻味讓人心醉。6.簡述原始時代雕塑的主要內(nèi)容和代表性作品的藝術(shù)特點(diǎn)原始時代的雕塑作品所表現(xiàn)的題材內(nèi)容，除了與人類的物質(zhì)生活密切相關(guān)的各種動物形象外，就是人們所崇敬或喜愛的氏族成員形象，體現(xiàn)著遠(yuǎn)古人類對自然的形體、面貌、力量的初步認(rèn)識和藝術(shù)的再現(xiàn)能力。頁腳內(nèi)容歡迎閱讀河南密縣莪溝北崗遺址、半坡遺址稚拙粗放陜西華縣柳枝鎮(zhèn)稚氣嬌媚、甘肅秦安大地灣.我國有哪些主要的原始巖畫，其表現(xiàn)的主要內(nèi)容是什么？原始巖畫被稱為古代先民們記錄在石頭上形象的史書。主要的原始巖畫：內(nèi)蒙陰山巖畫、江蘇連云港將軍崖巖畫、廣西花山崖巖畫、云南滄源巖畫、四川珙縣巖畫、新疆天山巖畫等。在這些古拙、簡樸的畫面上，記錄了我國不同地區(qū)不同民族的經(jīng)濟(jì)生活、社會生活和宗教信仰，留下了作者按照自己對自然現(xiàn)象的理解創(chuàng)作的獨(dú)特的圖像，其中不乏原始審美觀念和奇異的想象力。.彩陶:①最早出現(xiàn)于新石器時代美術(shù)中。②是在打磨光滑的橙紅色陶坯上，以天然的礦物質(zhì)顏料進(jìn)行描繪，用赭石和氧化錳做呈色元素，然后入窯燒制，使橙紅色胎地呈現(xiàn)各種顏色的美麗圖案，形成紋樣與器物造型的高度統(tǒng)一。③仰韶文化和馬家窯文化是彩陶的杰出代表。.黑陶：①黑陶工業(yè)是我國新石器時代工藝美術(shù)取得的杰出成就之一。②在新石器時代晚期的大汶口文化、龍山文化、良渚文化等遺址中常有發(fā)現(xiàn)。③其燒制工藝是在燒制結(jié)束時，從窯頂慢慢加水，木炭熄滅后產(chǎn)生濃煙，使陶器滲炭而成，表面漆黑光亮且較為致密。④其中山東龍山文化黑陶中的蛋殼陶以黑、光、亮、薄而著稱于世。.人面魚紋彩陶盆：①西安半坡②仰韶文化③圖案裝飾于陶盆內(nèi)壁，展現(xiàn)人面與魚的簡練造型和生動組合④圖案被認(rèn)為與半坡氏族的原始信仰有關(guān)⑤仰韶文化半坡類型的繪畫杰作和典型器物.C形玉雕龍：①1971年內(nèi)蒙古自治區(qū)翁牛特旗三星它拉村遺址出土②紅山文化玉器的杰出代表③玉龍為墨綠色軟玉制成，龍身光澤，蜷曲如勾，龍首做豬嘴形，長吻修目④是目前發(fā)現(xiàn)的體形最大，制作最精，形態(tài)最逼真，年代也最久遠(yuǎn)的碧玉龍形象.舞蹈紋彩陶盆：①中國原始美術(shù)中馬家窯文化彩陶藝術(shù)的杰作，出土于青海大通上孫家寨。②內(nèi)壁畫著原始人舞蹈的圖像，有學(xué)者認(rèn)為這是表現(xiàn)了氏族成員分組圍獵野獸的場景，也有人認(rèn)為是載歌載舞慶祝豐收或祭祀神靈。③在技法上，這件作品緊緊抓住人物的動態(tài)和整齊的隊(duì)形，以極其精練的筆墨進(jìn)行描繪富有抒情的意念。畫像石磚是指漢豪族祠堂和陵墓地面建筑、享祠、碑的壁面上以及墓室表面的裝飾繪畫性雕刻是指漢代豪族祠堂和陵墓地面建筑石闕、享祠碑的壁面上以及墓室表面的磚石上的裝飾繪畫性雕刻。14.泥塑女神像①出土于遼寧牛河梁紅山文化遺址②頭像與真人等大，似為全身像的頭部。塑像面呈方圓形，顴骨突出，平鼻闊嘴，眼角高挑，眼窩內(nèi)嵌圓形玉片，目光深邃，具有神秘感③塑造技術(shù)成熟，水平高超，令人嘆為觀止，其內(nèi)涵當(dāng)與原始巫術(shù)或信仰有關(guān)，是生殖女神和豐收女神的象征第二章先秦美術(shù)青銅器時代：青銅器分類：禮、樂、兵、車馬。發(fā)展：夏司馬遷杜撰的朝代商代特點(diǎn)：紋樣饕餮紋（獸面紋），形大代表作品：《司母戊方鼎》《四羊方尊》西周特點(diǎn)：增加了銘文、銘文加長、金文 《毛公鼎》春秋《蓮鶴方壺》戰(zhàn)國《采桑宴樂攻戰(zhàn)紋壺》青銅雕塑：《猛虎食人卣》商，《銅立人像》西周.青銅器①是先秦時期用銅錫合金制作的器物。②主要類型有飲器、食器、酒器、兵器等。③青銅器藝術(shù)是夏、商、周時占主導(dǎo)地垃的美術(shù)創(chuàng)造。此時期出現(xiàn)了大量制作精美的青銅器，其造型和紋樣在工藝美術(shù)史上具有典范意義。.原始瓷器： 商周時期出現(xiàn)的青釉器皿，已經(jīng)具備了瓷器的基本條件，但與后來的瓷器相比，質(zhì)量較差，還于原始階段，故稱原始瓷器。頁腳內(nèi)容歡迎閱讀歡迎閱讀.饕餮紋：①也叫獸面紋②是流行于商周時期一種青銅器紋飾。③基本特征為雙目圓睜，闊口隆鼻，頭上多有一對變化多端的犄角，或更有獠牙利爪，多數(shù)獸面紋的兩旁還有對稱展開的獸體身軀。④這種紋樣實(shí)際上把各種動物頭部的正面形象以夸張和象征的手法綜合起來，往往難以判定為何種動物，故稱獸面紋。⑤常飾于器物的腹部、頸下等重要部位作為主題紋樣，西周中期后逐漸衰落。.帛畫：①中國古代畫種。②因畫在帛上而得名。帛是一種質(zhì)地為白色的絲織品，在其上用筆墨和色彩描繪人物、走獸、飛鳥及神靈、異獸等形象的圖畫③約興起于戰(zhàn)國時期，至西漢發(fā)展到高峰。④代表有戰(zhàn)國時期的《人物御龍圖》《人物龍鳳圖》.《人物龍鳳圖》：①戰(zhàn)國時期帛畫②1949年出土于長沙陳家大山戰(zhàn)國楚墓③質(zhì)地為平紋絹，高31厘米，寬22.5厘米④畫面描繪了一細(xì)腰長裙、側(cè)身向左合掌做祈禱狀的貴族婦女，在騰龍舞鳳的引導(dǎo)下，向天國飛升的景象⑤畫中人物比例勻稱，儀態(tài)肅穆，勾線流利挺拔，設(shè)色采用平涂和渲染兼用的方法，格調(diào)莊重典雅，是先秦時期繪畫的代表作藝術(shù)特色：此畫主要采用黑線勾描的表現(xiàn)手法，線條運(yùn)轉(zhuǎn)有節(jié)奏韻律感，用色單純。黑白快的對比，點(diǎn)、線、面的結(jié)合，使形象有一定的重量感而生意盎然。.《人物御龍圖》：①戰(zhàn)國時期帛畫②1973年出土于長沙子彈庫楚墓③畫中一位頭戴高冠、身著長袍，腰懸寶劍、側(cè)身向左而立的男子右手執(zhí)韁繩，駕馭著一條巨龍馳進(jìn)人龍尾部企立著一只仙鶴，龍身下有一魚④該畫所表現(xiàn)的是死者之魂乘龍升天的景象⑤色彩平涂與渲染兼用，運(yùn)筆勁挺優(yōu)美、瀟灑自如。人物形象準(zhǔn)確生動，揭示了人物的內(nèi)在氣質(zhì)⑥畫風(fēng)古拙，裝飾意味濃藝術(shù)特色：以單線勾描，設(shè)色平涂，兼施渲染，畫中人物加彩，而龍、鶴及華蓋基本上用白描。線型屬“高古游絲描”，用筆因物象的形體、質(zhì)地和運(yùn)動而有粗細(xì)，剛?cè)岬榷喾N變化。.四羊方尊：①商代晚期青銅雕塑的代表作②出土于湖南寧鄉(xiāng)③方尊口沿外移，頸部高聳，四邊各裝飾有蕉葉紋、獸面紋和夔紋。④尊肩四角以高浮雕形式鑄出四個羊首，極大地豐富了器表的層次以及造型空間⑤方尊集線雕、浮雕、圓雕于一器，把器皿和動物巧妙結(jié)合起來，整體莊重華麗，工藝高超精湛.司母戊鼎：①出土于河南安陽殷墟②商代后期王室著名的青銅器③鼎的內(nèi)壁刻有“司母戊”，意思是商王文丁為祭祀其母親而鑄④造型莊重、紋飾精工，具有氣勢，是我國發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器.蓮鶴方壺：①出土于河南新鄭②蓋頂蓮瓣叢中站立一只展翅欲飛的仙鶴，造型舒展靈動。壺身附有浮雕的龍虎，氣勢升騰，結(jié)構(gòu)不凡③突破了商周以來青銅器莊重肅穆的風(fēng)格，充滿了清新與活力，反映出春秋戰(zhàn)國時期社會大變革的風(fēng)格第三章秦漢美術(shù)雕塑：石雕西漢《霍去病墓石雕群》東漢無青銅雕塑秦代銅車馬西漢《長信宮燈》東漢《馬踏飛燕》陶塑（陶俑）秦代《秦始皇兵馬俑》西漢無東漢《擊鼓說唱俑》繪畫：畫像石畫像磚帛畫長沙馬王堆1號漢墓.戰(zhàn)國時期青銅器紋飾的主要內(nèi)容和藝術(shù)形式有何新特點(diǎn)？主要內(nèi)容：反映豐富的社會生活，復(fù)雜的情節(jié)場面、政治、歷史，英雄業(yè)績。藝術(shù)形式：構(gòu)圖上基本上都是采取橫式構(gòu)圖，不受透視的限制，以連續(xù)的手法把宏大的場面，不同的時空的情節(jié)表現(xiàn)出來。在當(dāng)時觀察、表現(xiàn)能力和鑲嵌技術(shù)的限制下，利用“剪影”式的構(gòu)圖和形象處理方法，給人以簡練渾厚古樸的藝術(shù)感受。.西漢馬王堆“T”形帛畫有何藝術(shù)特色？此畫體現(xiàn)了西漢時期塑造形象和肖像畫水平。它通過具有裝飾意味的龍及動物把畫面分成天、地、人的三部分，各部分間有著有機(jī)的聯(lián)系，顯得和諧而有變化。以墓主人為中心的寫實(shí)部分居中，四周描繪襯托幻想的境界。有裝飾的效果，又有寫實(shí)的表現(xiàn)。畫面中的仙人、侍者、頁腳內(nèi)容游龍、飛獸等的刻畫無不細(xì)致生動，充滿了奇異的想象。其中最突出地也是作者著力描繪的是女墓主人的形象。他肥碩而高大的身軀，華麗的服飾及拄杖而立的神態(tài)，表現(xiàn)出她的身份和精神特征。此畫在表現(xiàn)技法用線均勻有力，飛游騰躍，設(shè)色以石色為主，厚重沉穩(wěn)，絢麗鮮明而又協(xié)調(diào)。.為什么漢代墓室藝術(shù)極為興盛？墓室繪畫表現(xiàn)的主要題材內(nèi)容是什么？原因：除了經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)外，更主要的是和當(dāng)時社會上盛興的厚葬風(fēng)氣有關(guān)。厚葬作為一種社會風(fēng)氣的興起是漢武帝當(dāng)政以后。漢武帝時代由推崇黃老思想而轉(zhuǎn)變?yōu)椤蔼?dú)尊儒術(shù)”。所謂獨(dú)尊儒術(shù)，主要是尊崇儒家的道德倫理觀念，提倡“行孝”，“行孝”的主要形式是“厚葬”。墓室藝術(shù)正是厚葬風(fēng)氣中運(yùn)用而生。主要題材內(nèi)容：1，原始神話、神仙世界——超時空的圖式；2.歷史故事、古圣先賢——時間上的回顧；3.世俗生活和自然環(huán)境的描繪——空間上的展開。.簡述重要的漢墓室壁畫的內(nèi)容和藝術(shù)特色。藝術(shù)特色：在不事細(xì)節(jié)的夸張姿態(tài)和大型動作中，在以粗輪廓的整體形象的飛揚(yáng)流動中，表現(xiàn)出力量、運(yùn)動、速度以及由之形成的氣勢的美；形象的笨拙古老，姿態(tài)不合常情，長短不和比例，直角、方形又是那樣突出，缺乏柔和，這一切構(gòu)成了漢代藝術(shù)特有的古典美。“氣勢”和“古拙”是這一時期藝術(shù)的基本特征和美學(xué)風(fēng)格。它體現(xiàn)了基于封建社會上升時期大一統(tǒng)帝國國力強(qiáng)盛和民族自尊心之上的生氣勃勃的時代精神，它標(biāo)志著中國藝術(shù)逐漸形成了自己獨(dú)特的趣味世界和偉大的傳統(tǒng)。.略談秦陵兵馬俑的藝術(shù)風(fēng)格。為了體現(xiàn)秦王朝無堅(jiān)不摧的軍事力量和嚴(yán)整的軍容，使那帝國江山萬代的夢想永不破滅，兵馬俑的塑造手法是非常寫實(shí)的，將士、戰(zhàn)馬和真人、真馬相當(dāng)，服飾、裝束都很逼真。容貌神情各不相同。從頭部基本形上分，有“由”、“國”、“風(fēng)”等字型的區(qū)別，從五官上分，有眼、眉、須、胡、嘴等各不相同的塑造。軍吏形象威武剛強(qiáng)，指揮若定，普通士兵勇敢機(jī)智、堅(jiān)忍不拔，都展示出發(fā)自內(nèi)心的信心。不同的容貌神情又是統(tǒng)一在全軍威武雄壯的氣勢之中，無數(shù)直立靜止的重復(fù)，給人以整齊一律之感，構(gòu)成了秦俑豐富統(tǒng)一中有變化、變化之中有統(tǒng)一的美學(xué)特點(diǎn)。.請你談對霍去病墓石雕的認(rèn)識漢代石雕中最具藝術(shù)價值和藝術(shù)魅力的應(yīng)首推霍去病墓前石雕，它是西漢紀(jì)念碑群雕具有劃時代意義的典范，是雕塑藝術(shù)在塑造形象方面打破舊的程式，取得進(jìn)一步發(fā)展的里程式。藝術(shù)家以英雄的乘騎和各種野獸以及英雄威名遠(yuǎn)震的祁連山來象征英雄的業(yè)績和體現(xiàn)戰(zhàn)斗在邊陲的英雄所處的特定的地理環(huán)境。這批石雕之所以具有巨大的感染力，除了作者環(huán)繞所紀(jì)念的英雄及其業(yè)績，進(jìn)行課輕巧的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作外，還在于它體現(xiàn)了漢代藝術(shù)特有的古拙美。雕刻手法采用“因材施雕”，即在無數(shù)的自然石料中選擇，因石得形，順勢雕鑿，在頑石中掘出活躍的生命。刀法簡潔洗練，造型樸拙粗放。在整體的團(tuán)塊結(jié)構(gòu)中，采用浮雕的線刻表現(xiàn)細(xì)部，圓渾中露出明確的轉(zhuǎn)折，給人的感覺不浮華、不繁瑣、也不矯揉造作，渾樸深沉的思想，勃發(fā)豪放的精神蘊(yùn)藉于單純而自然地外部形式中，造成了藝術(shù)內(nèi)在的驚心動魄的氣勢感和運(yùn)動感。（高貴的單純，靜穆的偉大）.漢代繪畫有哪些主要藝術(shù)特征構(gòu)圖多采用平列式，填充式手法，構(gòu)圖飽滿完整，章法布局既有變化而又緊密統(tǒng)一；所描繪的形象無不具有活潑的生命力，即注重傳神，達(dá)到形神兼?zhèn)洌ㄒ陨眢w的姿態(tài)傳情，注重大的動勢刻畫）具有強(qiáng)烈的運(yùn)動感；頁腳內(nèi)容歡迎閱讀用流動的線條和塊面的結(jié)合塑造形象構(gòu)成畫面；設(shè)色鮮明，強(qiáng)烈而又沉著和諧。.戰(zhàn)國秦漢時期有哪些重要的雕塑和銅雕作品？雕塑：秦陵兵馬俑、霍去病墓前石雕銅雕：《長信宮燈》、《銅奔馬（馬踏飛燕）》.長信宮燈①河北滿城②西漢工藝品代表作③其造型為宮女雙手執(zhí)燈形象，燈的設(shè)計(jì)巧妙。燈盤可轉(zhuǎn)動，燈光的光照速度和照射方向和調(diào)節(jié)，宮女的袖子和身體中燃燒的煙氣可導(dǎo)入體內(nèi)，以保持室內(nèi)清潔④達(dá)到了實(shí)用和美觀的統(tǒng)一，是漢代工藝雕塑的典范.馬踏飛燕①又稱銅奔馬，是東漢青銅雕塑的代表作②作者運(yùn)用浪漫主義的手法設(shè)計(jì)一匹風(fēng)馳電掣的駿馬，三足騰空，一足踩在展翅疾飛的燕隼背上，具有強(qiáng)烈的運(yùn)動感。作者巧妙地讓燕隼雙翅張開，加強(qiáng)雕像支點(diǎn)的穩(wěn)定感，同時用燕隼的疾飛之態(tài)烘托出天馬的神速③取得了內(nèi)容與形式、技術(shù)與思想的完美統(tǒng)一，堪稱中國古代青銅雕塑的奇葩。.馬踏尋奴①漢代霍去病群雕的主體和代表作②作者以一匹氣宇軒昂的戰(zhàn)馬來象征霍去病，以戰(zhàn)馬踏翻侵略者來歌頌其抗?fàn)帒?zhàn)爭中的勇敢③作品造型輪廓準(zhǔn)確有力，形象醒目，主題突出。風(fēng)格古樸稚拙，凝重穩(wěn)練，思想性和藝術(shù)性達(dá)到高度統(tǒng)一，是西漢雕刻藝術(shù)成就的標(biāo)志性作品.馬王推T字形帛畫①西漢時期②帛畫長205厘米，上寬92厘米，下寬47.7厘米③畫面分上中下三段，下段展現(xiàn)的是死后陰域，畫面描繪的神靈均為與死神相關(guān)的陰神，并且都具有死而復(fù)生的功能；中段展現(xiàn)的是自然天空，描寫了墓主之魂乘龍升天的景象；上段為墓主最終所要到達(dá)的天堂勝境④是西漢時期具有代表性的繪畫作品，畫面構(gòu)圖飽滿，布局繁復(fù)井然，線條剛勁勻稱，設(shè)色沉著雅致.擊鼓說唱俑①四川成都出土②作品塑造了一位民間說唱藝人的表演說唱藝術(shù)的瞬間，人物左手抱鼓，右手執(zhí)槌，身體用力前傾，右腳高蹺，表現(xiàn)了說唱者說到精彩之處情不自禁、手舞足蹈、自我陶醉的瞬間情態(tài)，充滿了活潑的氣息③堪稱東漢陶塑的杰作.畫像石①是用于構(gòu)筑墓室、石棺、墓前祠堂和石闕的建筑石材，雕刻著不同畫面。②盛行于漢、魏、六朝和唐代。③內(nèi)容有歷史人物、神仙故事、孝子烈女等。④表現(xiàn)形式分陰刻和陽刻兩大主類。其作品在結(jié)構(gòu)、造型、線條運(yùn)用上達(dá)到了樸質(zhì)雄勁的境界。⑤具有繪畫性、雕塑性和建筑性。代表作有武梁祠畫像。.瓦當(dāng)：第四章三國兩晉南北朝時期美術(shù).魏晉南北朝時期美術(shù)發(fā)展的新特點(diǎn)主要表現(xiàn)在哪幾方面？獨(dú)尊儒術(shù)的局面有所改變，漢時就傳達(dá)室入我國的佛教有了較大的發(fā)展，魏正始以后，士族文人大多崇尚老莊，追求縱欲放達(dá)的生活超然物外的精神，清談‘玄理’之風(fēng)彌漫。.魏晉時期在審美風(fēng)俗方面發(fā)生了什么變化？從美學(xué)的角度看，自衛(wèi)協(xié)之后一段時間內(nèi)，繪畫從漢代古拙、雄壯、陽剛之美轉(zhuǎn)化為巧密、婉約、陰柔之美，這正是時代精神、人們審美心理和審美態(tài)度轉(zhuǎn)化的外化形態(tài)。（曹不興：最早以佛畫知名的畫家，其所畫佛像被稱為‘曹家樣’其特點(diǎn)在于‘畫衣紋稠疊’胡有‘曹衣出水’之說，其用線縝密、細(xì)柔和衣紋的秩序與漢畫簡樸、遒勁、飛揚(yáng)流動的線條是有所區(qū)別的。衛(wèi)協(xié)：巧密與粗思）.略談顧愷之在藝術(shù)理論和實(shí)踐上的成就。顧愷之，字長康、小字虎頭，繼承發(fā)展了衛(wèi)協(xié)精思巧密的藝術(shù)風(fēng)格，把中國繪畫的生要手段線描提高到一個新的高度，其在藝術(shù)上最大的成就在于塑造人物不單純滿足外表的肖似和姿態(tài)動作的生動、自然，而是提出了塑造人物形象的最高新要求：傳神寫照，并加以實(shí)踐。在他看來，只要抓住眼神的刻畫、四肢形體的準(zhǔn)確與否對‘傳神’并無緊要，同時還注意如外貌、生理特征、人物環(huán)境、人與人之間的組合關(guān)系等對表現(xiàn)人物性格和神情的特征，‘形具而神生’傳神必須先頁腳內(nèi)容歡迎閱讀寫形，寫形是手段，傳神是目的。在繪畫過程中，藝術(shù)家（審美主體）必須通過客體的外在形體的描寫而把握其內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)，做到‘神儀在心’才能塑造出高于外在形體美的內(nèi)在精神美的神象，才能達(dá)到傳神的目的。（‘遷想’：指畫家藝術(shù)構(gòu)思過程中的想像活動把主觀情思‘遷入’客對對象之中，掌握對象的精神狀態(tài)和性格牲以及與外形的關(guān)系，取得世態(tài)感受?！畹谩簽檫w想的結(jié)果，即通過藝術(shù)家的情感活動、審美觀照使客觀之神與主觀之神融合為‘傳神’的完美的藝術(shù)形象。）他還認(rèn)為具有生命力和思想感情，處于變化運(yùn)動中的對象為畫家在形神的掌握上增加了難度，同時也留下了更多的想象的余地，因而易使畫家‘遷想妙得‘，此理論是對包括了人物、山水、動物在內(nèi)的繪畫審美活動和藝術(shù)構(gòu)思特點(diǎn)的最早概括，成為中國繪畫的一個重要審美原則，也是指導(dǎo)其自身藝術(shù)實(shí)踐的準(zhǔn)則?！杜敷饒D》《洛神賦圖》.謝赫“六法論”的內(nèi)容及意義是什么？內(nèi)容：氣韻生動、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦形、經(jīng)營位置、傳移模寫意義：基本奠定了中國繪畫正確的美學(xué)原則和獨(dú)特的表現(xiàn)法則.試談山水畫興起的原因。.審美意識地發(fā)展，繪畫題材的擴(kuò)大，使山水成為畫家們表現(xiàn)的對象；.江南秀麗的山川，激發(fā)了藝術(shù)家山水畫創(chuàng)作的熱情；.玄學(xué)的興起，是山水畫形成的最根本的原因。.中國早期佛教美術(shù)興盛的原因是什么？我國有哪些主要的石窟？佛教自西漢末傳入我國，三國兩晉南北朝興盛起來其原因有：第一，社會動蕩不安，長期的戰(zhàn)亂給人民帶來無窮災(zāi)難，為佛教流行提供了土壤，人民容易接受宗教信仰。第二，佛教本身有很大的欺騙性，佛教所宣傳的“秉死、輪回”、“因果報(bào)應(yīng)”的思想，把人們從眼前的苦難現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)移到無法驗(yàn)證的來世幸福上，很容易欺騙和麻痹廣大勞動人民。第三，統(tǒng)治階級的提倡。.簡述莫高窟早期壁畫的主要內(nèi)容和藝術(shù)特色。何為本生故事？莫高窟壁畫據(jù)不同性質(zhì)大體可分為：1）佛像畫，是以佛為主題的說法圖，供人們供養(yǎng)禮拜的形象；2）民族傳統(tǒng)神話題材，如西王母、女媧、伏羲等；3）裝飾圖案；4）故事畫a.佛傳故事b因緣故事c本生故事。本生故事是豆畫中最主要的內(nèi)容，是指釋迦前生包括他做王子以前若干世的故事，其故事內(nèi)容多是早就在民間流傳的美麗寓言和傳說。.簡述我國早期佛教雕塑風(fēng)格的演變。大致分為三階段：第一階段以北魏時代的云岡石窟造像為代表，佛和菩薩的神態(tài)莊嚴(yán)而祥