高中語文部編選擇性必修中冊《屈原列傳》課件26張

屈原列傳——司馬遷

屈原,名平,字原。戰(zhàn)國末期楚國人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和愛國詩人。屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人。

1953年，他被列為世界四大文化名人之一。（波蘭哥白尼、英國莎士比亞、意大利但丁)印象屈原

作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來感召著無數(shù)中華兒女。作為一個偉大的詩人，他創(chuàng)作了《離騷》、《天問》、《九歌》、《招魂》、《九章》等不朽詩篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。1.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

——汲汲以求救國之路2.亦余心之所善兮，雖九死而猶未悔。

——

為國鞠躬盡瘁死而后已3.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

——關(guān)心民生疾苦

屈原的出現(xiàn)，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代，而且他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭，楚辭：“書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之楚辭.”具有濃厚的地方色彩。楚辭中最有代表性的作品是《離騷》，所以也稱之為騷體詩。騷體詩在形式上打破了《詩經(jīng)》那種以四言為主的體制，句式長短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢，富有抒情成分和浪漫色彩．《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為“風、騷”?！帮L、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。梁啟超，如果生在中國，不讀楚辭，不理解楚辭，枉為中國人。魯迅曾贊《離騷》為“逸響偉辭，卓絕一世”，稱《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。

上古時代的姓和氏

上古時代，姓和氏是有區(qū)別的：姓是人出生了就有的，用來“別婚姻”。由于人口繁衍，一個氏族分為若干分支，稱號就是氏，用來“明貴賤”。本文中“楚之同姓”的注釋中的“屈、景、昭”都是氏，有關(guān)資料表明，楚王的祖先姓“羋”，氏是“熊”。屈原的祖先熊瑕封在“屈”，就以封邑“屈”為氏了，屈原擔任的“三閭大夫”就是管理“屈、景、昭”這三個氏的官職。除了以封邑為氏外，氏的來源還有官職(如司馬、尹、史)、職業(yè)(如巫、卜、陶)、居住地(如西門、東郭、百里)、景物(如柳、云、楊)、動物(如馬、牛、熊)、國號(如魯、趙、秦)、祖先的謚號(如文、武、景)、祖先的爵位(如王、侯、公孫)、祖先的字(如孟孫、叔孫、季孫)、祖先的號(如軒轅氏、高陽氏)等。

屈原為何選擇“自沉”的解脫方式？

楚懷王屢次疏遠及小人使奸是屈原自沉的客觀原因,他實在幽憤難解,所以自沉以求解脫。其次,屈原自沉也有他主觀上的原因。他太熱愛楚國,所以他不能像孔子那樣周游列國以實現(xiàn)治國平天下的偉大抱負。他留戀生命,但當生命之中不可能得到香草美人之時,惟有死亡。死亡是對無意義生命的強烈否定,是對無聊生存的冷漠與藐視,惟有“自沉”才可以實現(xiàn)人生價值的肯定,達到對生存意義的高揚。我們應(yīng)如何看待屈原的“自沉”?

屈原在那舉世混濁、眾人皆醉的惡劣環(huán)境中,寧赴常流葬身魚腹，決不以身之察察,受物之汶汶,也決不以皓皓之白,蒙世之溫蠖地去死,他是以死明志。①歌頌了他潔身自好的高尚節(jié)操和寧折不彎的斗爭精神。②表現(xiàn)了他對理想和正義的執(zhí)著追求,對卑劣、腐朽的切齒痛恨,是對邪惡勢力的強烈控訴。③也是對渾渾噩噩的人們的呼喚和激勵。

但是我們應(yīng)該看到：①屈原的這種反抗終究是消極的。

②同時他這種孤芳自賞,傲世疾俗的思想感情,也反映了他輕視群眾,脫離人民的階級局限和時代局限,表現(xiàn)了他的“國無人莫我知兮”(《離騷》)的孤獨感。六十二歲時，他看到楚國的前途已經(jīng)絕望，于公元前278年農(nóng)歷五月初五日，跳進湖南省汩羅江自殺了。每年的農(nóng)歷五月初五日端午節(jié)，全中國各地劃龍船,吃粽子，就是用來紀念屈原的。江上的漁夫和岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上，奮力打撈屈原的尸體，紛紛拿來了粽子、雞蛋投入江中，有此郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。從此，每年五月初--屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀念偉大的愛國詩人，端午節(jié)的風俗就這樣流傳下來。屈原與端午節(jié)屈原與漁父的對話的思想內(nèi)容這段對話揭示了屈原思想行為與社會的尖銳對立,表現(xiàn)屈原與社會環(huán)境的激烈沖突,充分展示了屈原人品的高潔和人格的高尚,強調(diào)了他始終不渝的心志和誓不妥協(xié)的抗爭的精神.生與死有一種死，是懦弱，是糊涂；有一種死，是勇敢，是清醒。有一種死，殉了自己的國家、信念、理想與尊嚴……

從幾個方面來敘述屈原對后世的影響？

包括文學(xué)和政治兩個方面

①屈原楚辭詩體后繼有人，繼承了他的文學(xué)主張，但“終莫敢直諫”，無人繼承他的政治主張。

②將楚之滅亡與屈原生死相聯(lián)系，寫出了屈原無可比擬的崇高偉大和不可估量的巨大影響，凸顯屈原對于楚國的價值。

司馬遷對屈原傾注了無限的感情，他們的遭遇相似，一個受到小人的排擠，被君主疏遠；一個因為被人說了幾句公道話，而被捕下獄，遭受宮行。所以司馬遷在《屈原列傳》中包含著自己的思想與感情，而他們的結(jié)局也是相似的，屈原以其不朽的《離騷》留給后人，司馬遷以《史記》而名垂青史，他們用不同的方式表達了自己的人生目標。屈原以投江自盡勸誡后人，而司馬遷以自己的忍辱負重，為后世留下了寶貴的史料。他們用自己的努力，實現(xiàn)了各自的目標，令人嘆服，同時也給我們以啟迪。人，生活在世界上，就應(yīng)勇敢的去追求自己的目標，哪怕付出艱苦的努力，甚至自己的生命也是值得的。屈原：潔身自好，志潔行廉，矢志不渝，以死明志，忠誠不阿，忠君愛國，遠見卓識，才華出眾?？偨Y(jié)屈原給我們留下了什么？是端午節(jié)？

青衣江米，屈居小品，今日家家五月添正餐；黃酒龍舟，原屬中華，屆時處處千帆鬧端午。不僅僅是……屈原給我們留下了什么？更重要的是精神

是文化志潔行廉，愛國忠君真氣節(jié)；辭微旨遠，經(jīng)天緯地大詩篇。

其實,中華民族從不缺少像屈原一樣有”存君興(愛)國”之志的人。

他們，共同筑成了我們中華民

族的“精神長城”……雪地又冰天，苦守十九年;心存漢社稷，留胡節(jié)不辱！留取丹心照汗青我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖

我們自古以來就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，這就是中國的脊梁。

故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀

夫圣人者，不凝滯于物數(shù)十年，竟為秦所滅

身客死于秦，為天下笑皆好辭而以賦見稱何故懷瑾握瑜，而自令見放為?”眾人皆醉而我獨醒，是以見放兵挫地削，亡其六郡

信而見疑，忠而被謗方正之不容也被動句式的幾種類型

1、而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖

2、卒使上官大夫短屈原于頃襄王

3、以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田

4、人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎

5、莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐狀語后置定語后置賓語前置作文素材運用披發(fā)行吟、形容枯槁的三閭大夫一聲悲嘆“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”后便投身汩羅。那“鸞鳥鳳凰，日以運兮”的無奈，“燕雀烏鵲，巢堂壇兮”的憤懣，令他只有選擇以死亡來樹立良知的威嚴與人性的雍容氣度。

——２００２年湖南省高考滿分作文《無愧于天，無愧于心》

在眾人皆醉的麻木空氣中，你選擇了清醒；在眾人皆濁的惡濁世道上，你選擇了清白；褪去了華服，你選擇了荷葉制成的衣裳；逐出了京城，你選擇了汩羅河的波濤。于是你用生命代價作出了自己心靈的選擇，而且從未有過悔意。你披散的長發(fā)和放聲的狂吟，就已經(jīng)全無遮掩地宣泄出你的任性和倔強。你不管別人詫異的眼光，你只一心一意地構(gòu)筑那個神秘的美麗幻境。其實你很天真，惟其如此，你做出的選擇，才是最接近生命本質(zhì)的。

——２００２年廣東省高考滿分作文《面對選擇》于是你用生命代價作出了自己心靈的選擇，而且從未有過悔意。你披發(fā)行吟、形容枯槁，一聲悲嘆“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”，就已經(jīng)全無遮掩地宣泄出你的任性和倔強。那“鸞鳥鳳凰，日以運兮”的無奈，“燕雀烏鵲，巢堂壇兮”的憤懣，令你只有選擇以死亡來樹立良知的威嚴與人性的雍容氣度。你不管別人詫異的眼光，你只一心一意地構(gòu)筑那個神秘的美麗幻境。屈原

世人皆醉，惟你