馬克思主義政治經濟學的價值指向和當代價值

馬克思主義政治經濟學的價值指向和當代價值

馬克思從哲學轉向經濟學研究是其內在的思想方法轉變和外在的現實革命的實踐活動需要.一方面的"最初動因"是萊茵報時期的馬克思遭遇到的"物質利益"的難題;另一方面,在馬克思當時所處的時代背景下,生產資料的私人獨占已成為現實的重大問題.在接觸工人運動,研究社會主義著作后,馬克思清楚地認識到,要消滅這種不合理的財產私人獨占的社會現實,首先必需認清這一現實,揭示隱藏其背后的規(guī)律,由此對政治經濟學的研究就成為馬克思解決現實問題的關鍵.

一、馬克思主義政治經濟學的價值指向

19世紀中期,馬克思和恩格斯批判地繼承古典政治經濟學的科學成份并對其進行了徹底地改造,形成了馬克思主義政治經濟學.以無產階級的世界觀即辯證唯物主義和歷史唯物主義作為方法論指導的馬克思和恩格斯,發(fā)現資本主義剝削的秘密--剩余價值,揭露資本主義階級矛盾和其剝削本質,闡明了它的產生、發(fā)展及滅亡的規(guī)律,從而揭示了無產階級的偉大歷史使命就是推翻資本主義,建立共產主義社會,最終實現每個人自由而全面的發(fā)展.

建立在唯物主義歷史觀基礎上的馬克思主義政治經濟學,對資本主義制度以及現代性的批判和揚棄是其價值指向.通過對政治經濟學研究,馬克思對資本主義發(fā)展內在邏輯、動力機制及其運行方式進行了描述和闡釋,并從中發(fā)現資本主義自我解體的力量和催生實現共產主義理想的革命性因素.

二、馬克思主義政治經濟學的當代意義

與時俱進是馬克思主義政治經濟學重要的理論品質,當代語境下的馬克思主義政治經濟學,其當代意義具體表現在以下三個方面.

1、對當代"消費社會"理論給出了有力的回應

被推崇為"后現代教父"的法國思想家鮑德里亞在其《消費社會》、《生產之境》、《物的符號體系》等著作中,系統(tǒng)地論述了"消費社會"的理論.

"消費社會"與馬克思主義語境中的"生產社會"有著根本的區(qū)別.在"生產社會"中,"生產"在社會生產總過程中起著決定性的作用,而在"消費社會"中,商品消費的主導地位被凸顯出來.

在鮑德里亞的理論體系中,生產型社會僅僅出現在前工業(yè)社會.在這種社會形態(tài)下,消費的對象是商品的使用價值,目的僅僅是為了維持人類生命和繁衍后代的生存需要.在后工業(yè)社會,生產的主導地位被消費所置換,此時的消費對象是商品所具有的符號表征意義而不是其本身的有用性.

鮑德里亞認為,馬克思對古典政治經濟學的批判并不徹底,這就如同費爾巴哈處于"宗教形式"之中而激烈批判宗教一樣,馬克思的政治經濟學批判也無出其右.

顯然,鮑德里亞誤解了馬克思.在馬克思經濟學著作中,他對古典政治經濟學進行批判是立足于解釋經濟范疇背后人與人之間的社會關系而非建構自己的經濟學體系.在馬克思看來,經濟范疇必須是反映人與人之間關系的社會范疇,而這正是政治經濟學所要研究的對象,同時也是馬克思不同于把物品與需求之間的關系作為研究中心和出發(fā)點的資產階級經濟學家之處.

消費,作為人的一種感性對象化活動,其與生產之間的關系馬克思在《1857-1858年經濟學哲學手稿》中早有論及:二者同屬于一個主體活動過程的兩個因素,其中,生產是起點,是起"支配作用"的因素,而消費則是作為生產活動的內在組成和外在表現因素而存在.

盡管對馬克思的生產消費理論存在誤解,但值得肯定的是,在現代消費社會中,針對物的功能化帶來了使用價值沒落的現實境況,鮑德里亞對消費的符號性認定,在馬克思主義政治經濟學發(fā)展的時代性維度上做出了有益補充.

2、為進一步深化我國社會主義市場經濟改革提供了理論支撐

在《資本論》中,馬克思在區(qū)分一般商品關系和資本主義關系前提下,闡明了資本主義如何利用市場運行機制來為其根本利益服務的.根據馬克思的論證方法,明確社會主義的本質利益關系,是理解社會主義制度下商品經濟的特征、性質必要前提.馬克思認為,等量勞動即一種形式的一定量勞動同另一種形式的同量勞動相交換是社會主義的本質利益關系,它是由社會主義條件下生產資料公有制的性質決定的.生產資料公有制決定了所有人在對生產資料占有關系上處于同等地位,在此前提下任何個人或集團都不能夠憑借其對生產資料的占有去獲得特殊的經濟利益,人與人之間的差別只能表現在勞動上.同時,在社會主義階段,由于受舊式分工的影響,勞動上的差別依然存在,勞動依然是謀生的手段,生產資料與勞動力之間便具有了勞動者把作為謀生手段的勞動與共同所有的生產資料相結合的特點,這就規(guī)定了人們在等量的基礎上彼此互換勞動,等量勞動互換也因此構成社會主義經濟體制的深層的本質利益關系.作為社會主義本質關系的等量勞動互換關系在共產主義的低級階段是通過作為商品經濟關系的等價交換關系來實現.如同商品經濟不是資本主義經濟的實質一樣,馬克思在此澄明了社會主義的本質利益關系也不是商品經濟關系,社會主義經濟的實質也不是商品經濟,這就為商品經濟在不同社會制度環(huán)境下的發(fā)展清除了人們思想上的障礙.

自改革開放以來,我國經濟改革所取得的巨大成就與遵循了馬克思主義政治經濟學對市場經濟運行的一般規(guī)律是緊密相關的,并為我國進一步深化社會主義市場經濟體制提供了強大的理論支撐.

3、馬克思主義政治經濟學的人本精神為當代中國經濟發(fā)展提供了正確的價值導向

貫穿馬克思主義政治經濟學發(fā)展全過程的內在主線是對人的關切.以"現實的人"為前提、以人及其勞動實踐為社會發(fā)展的動力、以人的發(fā)展程度為衡量社會發(fā)展的尺度、以人的解放為最終依歸,是馬克思主義政治經濟學人本精神的集中體現,也為當代中國經濟的發(fā)展提供了正確的價值導向.

改革開放以來,中國特色社會主義市場經濟改革的直接成果是人民物質文化生活的極大改善和我國經濟實力及綜合國力的極大提升,這一切為人的自由全面發(fā)展和自我價值的實現提供了物質前提和制度保障.但同時不可否認的是,"重物輕人"的價值傾向無論在理論上,還是實踐中都依然存在;馬克思的人本精神沒有得到足夠的重視,對其經濟學思想的學習和實踐,存在停留在表層而未深入的問題.新時期新階段,在倡導和踐行以自由、平等、公正、法制為價值取向的社會主義核心價值觀和全面建設小康社會和構建社會主義和諧社會的今天,馬克思經濟學的人本精神對中國經濟的發(fā)展在價值導向層面具有重要的指引意義.

【參考文獻】

馬克思恩格斯全集(第13卷).北京:人民出版社,1962.7-8.

【2】鮑德里亞著.