移情-倫理道德生成的心理學基礎(chǔ)課件

移情----倫理道德生成的心理學基礎(chǔ)這種全球倫理可能嗎?如何可行?人類的公共理性事實證明:生活在不同空間、具有不同文化背景,甚至不同時代的人已經(jīng)共享許多基本相同或相似的倫理道德人首先是自然的,而后是社會的與他人它物的聯(lián)系構(gòu)成某個具體的人移情----倫理道德生成的心理學基礎(chǔ)移情的定義定義1:移情是對另一個人的內(nèi)在狀態(tài)的認知覺察。內(nèi)在狀態(tài)是指他的思想、感受、知覺和意圖。(心理學)定義2:移情是對另一個認產(chǎn)生同感的情感反應(yīng)。(心理學)定義3:一個人的感受達到了與他人的感受相匹配的程度,則這個人就產(chǎn)生了移情。(大眾觀點)定義4:心理過程的參與使一個人所產(chǎn)生的感受與另一個人的情境更加一致,而不是與他自己的情境更加一致。主體的自我與他者的自我產(chǎn)生同感的反應(yīng),反應(yīng)的關(guān)鍵要求是心理過程的參與使主體的自我和他者的自我處于同一情境。移情是一種必要的社會聯(lián)系移情者是旁觀者對他人(物)的憂傷產(chǎn)生同感對他人(物)的喜悅?(不一定喜悅)移情會產(chǎn)生的情緒同情憂傷移情憤怒移情的不公正感內(nèi)疚/msgview/837/27791826.html

移情的生理學解釋大腦中有相應(yīng)部位可控制情感當額前葉受到損傷后,人就變成“理智的傻瓜”。癥狀是:生理與正常人一樣,在所有方面都和大腦手損前差不多,但失去了所有的情感。因情感的喪失會導(dǎo)致非理智的行為。移情在倫理道德中的表現(xiàn)己所不欲,勿施于人《論語。衛(wèi)靈公》,孔子己所不欲,勿施于人猶太教在我為不喜不悅者,在人亦如是,我何能以己之不喜不悅者加諸他人?相應(yīng)部,佛教無論何事,你們愿意人怎樣對待你們,你們也要怎樣對待人,因為這是律法和先知的道理新約全書.馬太福音普適原則(理性的人不可能不考慮處于憂傷中的他物)康德尊敬其它生命就象尊敬自己的生命一樣泰勒象大山一樣思考Leopold設(shè)身處地在環(huán)境的位置考慮生態(tài)女權(quán)主義移情在倫理道德中的表現(xiàn)環(huán)境倫理判斷的形成科學(事實)倫理判斷移情+經(jīng)驗(心理過程+倫理思考)公共環(huán)境倫理內(nèi)容是什么?怎么得到?如何操作?體現(xiàn)?個體整體總結(jié)教育(移情)民主的重要性忽視民主就放棄了移情行為民主是總結(jié)歸納公共倫理的有效的手段民主可以增進移情民主是移情的必然移情理論能夠形成新的環(huán)境倫理觀念

移情理論對環(huán)境倫理教育的指導(dǎo)意義知道是第一重要的建立聯(lián)系的第一步體驗、經(jīng)驗等會參與到道德判斷的內(nèi)容需要教育來豐富這部分是可變的3.感性與理性同樣重要一句白話4.社會性的人要以其社會性來對待和被關(guān)注