繼續(xù)教育(公需科目)

繼續(xù)教育（公需科目）業(yè)技術(shù)人員創(chuàng)新課程學(xué)習(xí)摘要當(dāng)今世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的大潮洶涌澎湃，創(chuàng)新就是大潮的浪頭，任何國(guó)家、任何個(gè)人和民族都不可能置身事外。一個(gè)民族如果沒(méi)有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，必將在越來(lái)越激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于被動(dòng)甚至挨打的地位。正如此，我國(guó)政府在2005年提出了“建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家”的發(fā)展戰(zhàn)略，2007年黨的十七大報(bào)告又進(jìn)一步明確指出：“提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，這是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵”，這些都充分說(shuō)明激發(fā)全民族創(chuàng)新意識(shí)、增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力的教育培訓(xùn)工作的重要性和緊迫性。根據(jù)創(chuàng)新的普遍性基本原理，創(chuàng)新人人可為，時(shí)時(shí)可為，處處可為，但我們要想創(chuàng)新的話，首先要掌握有關(guān)創(chuàng)新的一些基本知識(shí)。一、創(chuàng)新和創(chuàng)新能力的基本知識(shí)1、 創(chuàng)新定義創(chuàng)新一詞起源于拉丁語(yǔ)，原意三層含義：①更新；②創(chuàng)造新的東西；③改變。創(chuàng)新作為一種理論，形成于20世紀(jì)初。1912年美國(guó)哈佛大學(xué)教授熊彼特第一次把創(chuàng)新概念引入經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。20世紀(jì)50年代，美國(guó)管理大師德魯克把創(chuàng)新概念引入管理領(lǐng)域，形成管理創(chuàng)新?，F(xiàn)在“創(chuàng)新”概念已經(jīng)擴(kuò)展到社會(huì)的方方面面。例如，人們常常掛在口頭的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、法制創(chuàng)新、教育創(chuàng)新、方法創(chuàng)新等等。關(guān)于創(chuàng)新的定義，目前世界上還沒(méi)有統(tǒng)一的說(shuō)法。在這里我們采用的創(chuàng)新定義為：創(chuàng)新是人類在社會(huì)實(shí)踐中揚(yáng)棄舊事物、理思想、舊方法，把新設(shè)想、新技術(shù)、新成果成功付諸實(shí)施并獲得更多效益的運(yùn)作過(guò)程。從這個(gè)定義中，我們可以看出，構(gòu)成創(chuàng)新的基本要素就是：人、創(chuàng)新成果、實(shí)施過(guò)程和更高效益。2、 創(chuàng)新的主體和客體創(chuàng)新的主體是人類，包括個(gè)人、團(tuán)體或組織。創(chuàng)新的客體是客觀世界，包括自然、社會(huì)及人類自身思維規(guī)律。3、 創(chuàng)新的核心創(chuàng)新的核心是創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維是指產(chǎn)生新思想、新概念的思維。創(chuàng)新思維是創(chuàng)新能力的核心因素和創(chuàng)新意識(shí)的主要內(nèi)容，是創(chuàng)新活動(dòng)的靈魂和發(fā)動(dòng)機(jī)。4、 創(chuàng)新的關(guān)鍵創(chuàng)新的關(guān)鍵就是改變。指向新的方向、有效的方面進(jìn)行質(zhì)和量的變化。5、 創(chuàng)新的本質(zhì)目的創(chuàng)新的本質(zhì)目的就是滿足人類自身發(fā)展的需要，包括個(gè)人、團(tuán)體、或社會(huì)的需要。6、 創(chuàng)新的結(jié)果創(chuàng)新的結(jié)果有兩種表現(xiàn)形式。其一是物質(zhì)的，如蒸汽機(jī)、電腦等；其二是非物質(zhì)的，如新思維、新思想、新方法、新理論、新經(jīng)驗(yàn)、新方案等。7、 創(chuàng)新的四條原理（1） 需要與可能原理。意指創(chuàng)新活動(dòng)的對(duì)象既是社會(huì)需要的，又是可能實(shí)現(xiàn)的。（2） 方法與技巧原理。意指任何事物的創(chuàng)新、創(chuàng)造和發(fā)明都是有規(guī)律可循的，都是有辦法解決的。創(chuàng)新技巧是人人都可以學(xué)會(huì)并加以運(yùn)用的。所以，在創(chuàng)新與創(chuàng)造活動(dòng)中，學(xué)習(xí)、探索、培養(yǎng)、訓(xùn)練并掌握科學(xué)的方法與技巧是十分重要的。（3） 窗戶紙與犟牛原理。意指在很多創(chuàng)新活動(dòng)中，常有“點(diǎn)破窗戶紙?zhí)斓貙挕钡那榫啊Ｒ粋€(gè)久久不得其解的難題，往往會(huì)由于某種事物或現(xiàn)象的啟發(fā)或某個(gè)信息的刺激而獲得靈感，從而很快找到解決問(wèn)題的關(guān)鍵方法。捅破“窗戶紙”的方法要有創(chuàng)新精神，要有不達(dá)目的的誓不罷休的犟牛精神。（4） 群體智慧原理。意指在發(fā)明創(chuàng)造的過(guò)程中應(yīng)該充分發(fā)揮群體智慧的力量。8、 創(chuàng)新的四個(gè)基本性質(zhì)創(chuàng)新區(qū)別于其他事物的基本性質(zhì)和特征就是它的社會(huì)性、能動(dòng)性、特殊性及繼承性。其社會(huì)性表現(xiàn)為，它推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步；能動(dòng)性表現(xiàn)為它對(duì)客觀世界具有強(qiáng)大的推動(dòng)力；特殊性表現(xiàn)為積極進(jìn)取的態(tài)度和勇于標(biāo)新立異的精神；繼承性則表現(xiàn)為它是人類在認(rèn)識(shí)客觀世界的實(shí)踐中，不斷繼承、不斷批判、不斷發(fā)展和不斷進(jìn)步的一個(gè)歷史過(guò)程。9、 創(chuàng)新的六條原則（1） 系統(tǒng)辯證原則。意指創(chuàng)新活動(dòng)本身就是一個(gè)系統(tǒng)，必須從多方角度去辯證地思考問(wèn)題。（2） 市場(chǎng)評(píng)價(jià)原則。意指創(chuàng)新成果大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，除了基礎(chǔ)科學(xué)的評(píng)價(jià)之外，還要接受市場(chǎng)的檢驗(yàn)和評(píng)估，從而體現(xiàn)出市價(jià)值，與市場(chǎng)的需求程度。大發(fā)明家愛(ài)迪生說(shuō)得十分明確和深刻，“我不打算發(fā)明任何賣不出去的東西，因?yàn)椴荒苜u出去東西都沒(méi)有達(dá)到成功的頂點(diǎn)。能銷售出去的東西就證明了它的實(shí)用性，而實(shí)用性就是成功?！保?） 比較優(yōu)勢(shì)原則。意指創(chuàng)新活動(dòng)的成果，都只能是比較優(yōu)勢(shì)而不是絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。（4） 構(gòu)思獨(dú)特原則。意指創(chuàng)新活動(dòng)成果往往是構(gòu)思獨(dú)特、不同凡響且出奇制勝的，是見(jiàn)人所不見(jiàn)、見(jiàn)人所不思，或者是人有所思，但思之不深、思之不廣的。通過(guò)獨(dú)特的構(gòu)思，獲得了別具一格的創(chuàng)新。（5） 簡(jiǎn)單性原則。是指創(chuàng)新往往是簡(jiǎn)單的，要不為復(fù)雜變化所迷惑，要破除對(duì)創(chuàng)新、創(chuàng)造、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)的神秘化思想。（6） 不輕易否定、不簡(jiǎn)單比較原則。意指在分析評(píng)判各種創(chuàng)新產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)注意避免習(xí)慣思維，依據(jù)經(jīng)驗(yàn)、邏輯等輕易否定的傾向。在避免輕易否定傾向的同時(shí)，還要注意不要隨意對(duì)不同的創(chuàng)新進(jìn)行簡(jiǎn)單的比較，而厚此薄彼。我們應(yīng)在盡量避免盲目地、過(guò)高地估評(píng)自己的設(shè)想的同時(shí)，也要注意珍惜別人的創(chuàng)意和構(gòu)想。10、 創(chuàng)新能力定義創(chuàng)新能力是指一個(gè)人（或組織）在前人發(fā)現(xiàn)或發(fā)明的基礎(chǔ)上，通過(guò)自身努力，創(chuàng)造性地提出新的發(fā)現(xiàn)、新的發(fā)明或新業(yè)務(wù)的能力。11、 創(chuàng)新能力的構(gòu)成創(chuàng)新能力主要是由提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題這三種能力構(gòu)成，并通過(guò)創(chuàng)新實(shí)踐過(guò)程和創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)出現(xiàn)。二、創(chuàng)新潛能與創(chuàng)新習(xí)慣1、 創(chuàng)新潛能的開(kāi)發(fā)（1） 始終相信并積極開(kāi)發(fā)創(chuàng)新潛能。潛能是人們身上固有的，尚未被自己所認(rèn)識(shí)和發(fā)掘的內(nèi)在能力與能量。科學(xué)研究發(fā)現(xiàn),人的大部分能力都處于休眠狀態(tài)，未能得到開(kāi)發(fā)與利用。只要我們有心挖掘并做出努力，就一定能將潛能發(fā)掘出來(lái)。偉人和常人在智商與能力上并沒(méi)有太大的差別，唯一的區(qū)別就在于潛能開(kāi)發(fā)的程度不同，所以我們要樹(shù)立積極的核心信念，塑造優(yōu)秀的自我表象，克服思維障礙，努力使自己成為一個(gè)有創(chuàng)新能力的人。（2） 開(kāi)發(fā)創(chuàng)新潛能的主要途徑主要途徑有①借助好奇，激蕩潛能。②勇克矛盾，逼出潛能。③正視困難，激發(fā)潛能。④挑戰(zhàn)目標(biāo)，催發(fā)潛能。2、 創(chuàng)新習(xí)慣的培養(yǎng)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)人沒(méi)有金錢并不可怕，沒(méi)有地位也不可悲，而不善思考、缺乏智慧才是人生的缺憾。只要大家能夠積極開(kāi)動(dòng)思維的機(jī)器并有意識(shí)地培養(yǎng)創(chuàng)新的習(xí)慣，智慧就會(huì)如同山泉，綿綿不斷。要培養(yǎng)創(chuàng)新習(xí)慣，應(yīng)從以下幾方面入手。（1） 注重首創(chuàng)精神的培養(yǎng)。首創(chuàng)精神就是要有“敢于天下先”的理念。有了這樣的精神，就有了創(chuàng)新之靈魂，就有了培養(yǎng)創(chuàng)新習(xí)慣的基礎(chǔ)，否則，再好的方法也無(wú)濟(jì)于事。（2） 注重進(jìn)取精神的培養(yǎng)。強(qiáng)烈的、永不休止的進(jìn)取精神就是勇于接受挑戰(zhàn)，要對(duì)準(zhǔn)目標(biāo)采取進(jìn)攻的態(tài)勢(shì)和不達(dá)目的誓不罷休的心態(tài)。（3） 注重探索精神的培養(yǎng)。要敢于“摸著石頭過(guò)河”要在強(qiáng)烈好奇心的驅(qū)動(dòng)下，勇于探索未知領(lǐng)域。（4） 注重頑強(qiáng)精神的培養(yǎng)。在創(chuàng)新過(guò)程中，要有不怕困難、不怕失敗、不畏風(fēng)險(xiǎn)的勇氣，要有百折不撓的恒心和毅力。（5） 注重獻(xiàn)身精神的培養(yǎng)。有了崇高的理想和獻(xiàn)身精神，就會(huì)無(wú)所畏懼、無(wú)怨無(wú)悔，就會(huì)矢志不渝地去追求創(chuàng)新。正如馬克思所言：“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！毕Ｍ课慌笥眩瑹o(wú)論在工作中，還是在生活中都能充滿信心，積極開(kāi)發(fā)自身潛能，養(yǎng)成創(chuàng)新的習(xí)慣，用先人一步的智慧，成就人生道路上一次又一次的輝煌。創(chuàng)新思維是創(chuàng)新和創(chuàng)新能力的核心，思維創(chuàng)新是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的起點(diǎn)和關(guān)鍵。一個(gè)人要想創(chuàng)新，首先要有創(chuàng)新意識(shí)，要敢于創(chuàng)新，這就需要我們努力突破思維定勢(shì)和思維障礙，也只有這樣，才能發(fā)現(xiàn)新創(chuàng)意，形成新思維，提出新方案，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。一、突破思維障礙思維是一種復(fù)雜的心理現(xiàn)象，是人的大腦的一種能力。當(dāng)代的心理學(xué)家認(rèn)為，思維是人腦對(duì)客觀事物的概括的間接的反映。從字面上考察，“思”就是思考，“維”就是方向或次序。因此，思維也可以題解為沿著一定方向、按照一定次序的思考?？陀^事物是復(fù)雜的，而人的大腦思維有一個(gè)特點(diǎn)，就是一旦沿著一定方向、按照一定次序思維，久而久之，就形成了一種慣性一一“思維慣性”“思維慣性”就像物理學(xué)里的慣性一樣，也是很頑固，很不容易克服的。如果對(duì)于自己長(zhǎng)期從事的事情或日常生活中經(jīng)常發(fā)生的事物產(chǎn)生了思維慣性，多次以這種慣性思維來(lái)對(duì)待客觀事物，就形成了非常固定的思維模式一一思維定勢(shì)。思維慣性和思維定勢(shì)合起來(lái)，我們就稱為“思維障礙”。1、 常見(jiàn)的思維障礙(1)習(xí)慣性思維障礙。習(xí)慣性思維是人們不自主的、經(jīng)常性的一種思維方式，對(duì)于有些簡(jiǎn)單的問(wèn)題，對(duì)于日常生活中的小事，按照習(xí)慣去思考，去行事，可能節(jié)省時(shí)間或者少動(dòng)腦筋。但它會(huì)阻礙我們思維創(chuàng)新，一味地按照老習(xí)慣思考，就可能犯錯(cuò)誤。⑵直線型思維障礙。由于人們?cè)诮鉀Q簡(jiǎn)單問(wèn)題時(shí)只須用一就是一、二就是二，這樣的直線型的思維就可以奏效，這樣，就培養(yǎng)了直線型思維的習(xí)慣，不善于從側(cè)面、反面或迂回地去思考問(wèn)題，這就必然會(huì)障礙我們出奇制勝，巧妙地解決問(wèn)題。從眾型思維障礙。從眾型思維，就是不帶頭，不冒尖，一切隨大流的心理狀態(tài)。有這種心理的人，有的是為了跟大多數(shù)人保持一致，怕被指責(zé)為“標(biāo)新立異”、“華眾取寵”；也有的是思想上的懶漢，認(rèn)為跟著大家走錯(cuò)不了。在實(shí)際生活中，大多數(shù)人都可能因從眾心理而陷入盲目性，明明稍加獨(dú)立思考就能正確決策的事，偏偏跟著大家走彎路。正是這種從眾性的思維障礙，使我們膽小怕事，不敢為天下先，抑制了我們創(chuàng)新的敏感和勇氣。⑷權(quán)威崇拜型思維障礙。我們?cè)陂L(zhǎng)期的學(xué)習(xí)、工作和生活中，逐漸形成了對(duì)權(quán)威的尊敬甚至崇拜。尊重權(quán)威當(dāng)然沒(méi)有什么錯(cuò)，而且是應(yīng)該的，但一概都按照權(quán)威的意見(jiàn)辦事，不敢懷疑權(quán)威的理論或觀點(diǎn)，不敢逾越權(quán)威半步，就成為創(chuàng)新思維的極大障礙。其實(shí)，權(quán)威們的意見(jiàn)只是在一定時(shí)間，一定范圍內(nèi)是正確的，而只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。大量的創(chuàng)新成果都是克服了對(duì)權(quán)威的無(wú)條件崇拜，打破了迷信權(quán)威的思維障礙后取得的。書(shū)本型思維障礙。許多人認(rèn)為，書(shū)本上寫了的，都是正確的，遇到難題先查書(shū)。如果自己發(fā)現(xiàn)的情況與書(shū)本上不一樣，那認(rèn)為是自己錯(cuò)了。由于對(duì)書(shū)本知識(shí)的過(guò)分相信而不能突破和創(chuàng)新的思維形式，這種對(duì)于書(shū)本的迷信阻礙了人們?nèi)ゼm正前人的失誤，探索新的領(lǐng)域。自我中心型思維障礙。在日常生活中，我們常?？梢钥吹?，有些人特別固執(zhí)，思考問(wèn)題時(shí)以自我為中心，阻礙了創(chuàng)新思維。這些人有的還是很有能力的，做出過(guò)一些成績(jī)，但他們從此就覺(jué)得了不起，不知道天外有天，能人之上還有能人。以自我為中心的人，往往一葉障目，不見(jiàn)泰山，在很簡(jiǎn)單的問(wèn)題面前也可能失去了思維能力，發(fā)揮不出自己的智慧。2、 其他思維障礙以上講的六種情況是常見(jiàn)的多數(shù)人可能出現(xiàn)的思維障礙，還有一些思維障礙，不同的人有不同的表現(xiàn)程度，如：自卑型思維障礙，麻木型思維障礙，偏執(zhí)型思維障礙等等，這里不做詳細(xì)介紹了。二、擴(kuò)展思維視角突破思維障礙的好辦法，就是擴(kuò)展思維視角。什么是思維視角？人的思維活動(dòng)不僅有方向、有次序、還有起點(diǎn)。在起點(diǎn)上，就有切入的角度。我們把思維開(kāi)始時(shí)的切入角度，就叫著思維視角。為什么要擴(kuò)展思維視角呢？創(chuàng)新是對(duì)客觀事物進(jìn)行前所未有的改變，而要改變客觀事物，就得正確認(rèn)識(shí)客觀事物。從舊的視角觀察和認(rèn)識(shí)事物，已經(jīng)是前人完成的業(yè)績(jī)了。你要?jiǎng)?chuàng)新，就必須從新的視角切入，才能進(jìn)行創(chuàng)新思維。擴(kuò)展思維視角對(duì)認(rèn)識(shí)客觀事物會(huì)有積極的影響作用。表現(xiàn)在:事物本身都有不同的側(cè)面，從不同的角度去考察，就能更加全面地接近事物的本質(zhì)；事物不是獨(dú)立存在的，它們與周圍的其它事物有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，觀察研究某一未顯露本質(zhì)的事物，可以從與它有聯(lián)系的另一事物中找到切入點(diǎn);事物是發(fā)展變化的，發(fā)展變化的趨勢(shì)有多種可能性，對(duì)于事物發(fā)展趨勢(shì)比較明顯的特征，從常規(guī)角度就可以看出來(lái)，而對(duì)于那些很難被注意和捕捉的事物發(fā)展趨勢(shì)不明顯的可能性，就要選取非常規(guī)的角度去觀察和認(rèn)識(shí)了。因此，改變思維視角對(duì)于創(chuàng)新思維是非常重要的。擴(kuò)展思維視角的方法有那些呢？1、 改變?nèi)f事順著想的思路從古到今，大多數(shù)人對(duì)于問(wèn)題的思考，都是按照常情、合理、常規(guī)去想，或者是按照事物發(fā)生的時(shí)間、空間順序去想，這就是“順著想”為什么要順著想呢？因?yàn)椤绊樦搿币皇侨菀渍业角腥朦c(diǎn)，解決問(wèn)題的效率比較高；二是大家都是這么想的，彼此之間的交流就比較方便。但是事情有利有弊，順著想固然有好處，但如果“萬(wàn)事順著想”對(duì)有些事物就可能揭示不了其內(nèi)部矛盾，發(fā)現(xiàn)不了規(guī)律性的東西，從而也就很難創(chuàng)新。變順著想為倒著想。在順著想不能很好地解決問(wèn)題時(shí)，不妨倒著想。如果能夠巧妙地運(yùn)用倒著想的方法，在許多人想不到的地方，可以發(fā)現(xiàn)新的視角，得到新的創(chuàng)意。從事物的對(duì)立面出發(fā)去想。也就是直接跳到矛盾一方的對(duì)立面去想。因?yàn)閷?duì)立的雙方是既對(duì)立雙統(tǒng)一的，改變這一方不行，改變另一方則可能有助于問(wèn)題的解決。在創(chuàng)造發(fā)明和技術(shù)改造方面，運(yùn)用朝對(duì)立面思考的方法，往往可以有新的思路，取得意想不到的新結(jié)果。思考者改變自己的位置（換位思考）。如果思考社會(huì)問(wèn)題，你可以把自己換到其他人的位置上，特別是應(yīng)當(dāng)換到你考察的對(duì)象的位置上。如果研究科學(xué)技術(shù)問(wèn)題，你可以更換觀察的位置，從前后、左右、上下等多個(gè)方向去分析問(wèn)題。2、 轉(zhuǎn)換問(wèn)題獲得新視角問(wèn)題是多種多樣的，但彼此之間有相通的地方。對(duì)于難以解決的問(wèn)題，與其死盯住不放，不妨把問(wèn)題轉(zhuǎn)換一下。我們可以把復(fù)雜的問(wèn)題轉(zhuǎn)換為簡(jiǎn)單的問(wèn)題，把自己生疏的問(wèn)題轉(zhuǎn)換為熟悉的問(wèn)題，把難以辦到的事情轉(zhuǎn)換為可以辦到的事情。3、 把直接變?yōu)殚g接在解決比較復(fù)雜、比較困難的問(wèn)題時(shí)，直接解決往往遇到極大的阻力。這時(shí)，就需要擴(kuò)展你的視角，或退一步來(lái)考慮，或采取迂回路線，或是先設(shè)置一個(gè)相對(duì)簡(jiǎn)單的問(wèn)題作為鋪墊，為實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)創(chuàng)造條件。先退后進(jìn)。這在軍事上是很重要的一種策略。在解決其他方面的問(wèn)題時(shí)，如果遇到了困難，暫時(shí)退一步，等待時(shí)機(jī)，就可能使情況朝著有利的方向轉(zhuǎn)化。這時(shí)再前進(jìn)，問(wèn)題的解決可能就要容易得多。退，決不是逃避，而是積極地轉(zhuǎn)移，是以最小的代價(jià)取得最大的獲得手段。迂回前進(jìn)。退是為了進(jìn)。有時(shí)，為了進(jìn)，甚至可以繞彎子，兜圈子，在軍事上叫“迂回前進(jìn)”實(shí)際上在各個(gè)領(lǐng)域，為了克服困難，解決問(wèn)題，都可能需要從“迂回前進(jìn)”的角度去思考。先做鋪墊，創(chuàng)造條件。在面對(duì)一個(gè)復(fù)雜的很難解決的問(wèn)題的時(shí)候，有時(shí)要先設(shè)置一個(gè)新的問(wèn)題，做為鋪墊，為解決問(wèn)題創(chuàng)造條件，這也是變直接為間接的方法。三、學(xué)會(huì)超越（超越自我）突破思維障礙是我們實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的前提。實(shí)際上，突破障礙就是突破自我，也就是超越自我。超越自我才能創(chuàng)新。一位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)，一個(gè)人最大的敵人就是自己。這就是說(shuō)，戰(zhàn)勝自我才能戰(zhàn)勝別人，超越自我才能超越現(xiàn)實(shí)。超越自我從思維的角度來(lái)看，就是能夠突破來(lái)自自我的思維障礙，這本身就是一個(gè)思維創(chuàng)新?！皠偃苏咧?，自勝者強(qiáng)”，要想超越平庸追求卓越，就得超越自我。1、 超越理論理論是非常重要的，沒(méi)有理論的實(shí)踐就是盲目的實(shí)踐。但是，任何理論都是一定時(shí)代的產(chǎn)物，再正確，再偉大的理論也需要在實(shí)踐中豐富和發(fā)展。2、 超越習(xí)慣習(xí)慣成自然。習(xí)慣一旦形成，是很難改變的。特別是思維上習(xí)慣，讓你不知不覺(jué)地就按老一套去辦事。思維上的老習(xí)慣，對(duì)于創(chuàng)新是無(wú)形的阻力。不僅是我們自己的習(xí)慣，我們周圍還有強(qiáng)大的習(xí)慣勢(shì)力，會(huì)阻礙別人去創(chuàng)新，“出頭的椽子先爛”“木秀于林，風(fēng)必摧之”，一個(gè)人一旦要打破習(xí)慣勢(shì)力，進(jìn)行改革創(chuàng)新，往往會(huì)受到諷刺、挖苦和打擊，什么“標(biāo)新立異”，“想出風(fēng)頭”，“歪門邪道”等等帽子都可能扣在你的頭上。因此，要?jiǎng)?chuàng)新，就不但要克服自己的許多習(xí)慣性思維障礙，還要有經(jīng)受習(xí)慣勢(shì)力阻礙打擊的思想準(zhǔn)備，自覺(jué)地站在超越者的高度，去打破它，戰(zhàn)勝它。3、 超越經(jīng)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)是以往閱歷與感性認(rèn)識(shí)的積淀和凝結(jié)，無(wú)疑是寶貴的。在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，也是許多有成就的創(chuàng)新者的必由之路。然而，經(jīng)驗(yàn)不是在一定歷史條件下取得的，也是在一定范圍內(nèi)取得的。所以，歷史發(fā)展了或者范圍變化了，經(jīng)驗(yàn)就可能有局限性。如果迷信經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)影響我們尋求新思維，開(kāi)創(chuàng)新局面。因此，要有所創(chuàng)新，就必須超越經(jīng)驗(yàn)。超越經(jīng)驗(yàn)，就是解放思想，實(shí)際上，就是打破常規(guī)，與時(shí)俱進(jìn)。4、 超越自滿古往今來(lái)，有許多英雄豪杰由于自滿而失敗，也有許多經(jīng)濟(jì)、文化、科技界的成功者由于自滿而曇花一現(xiàn)。自滿是成功的大敵，也是創(chuàng)新的大敵。做出顯著成績(jī)的人會(huì)自滿，普通的人也會(huì)自滿。要做到永不自滿，不在于有沒(méi)有成績(jī)，也不在于成績(jī)的大小，則在于對(duì)待自己有沒(méi)有一個(gè)客觀清醒的認(rèn)識(shí)。自滿的人不但會(huì)有思維障礙，只能從自身狹隘的知識(shí)結(jié)構(gòu)來(lái)思考問(wèn)題，找不到新的思維視角；而且還有情感障礙，常常牌一種“飄飄然，昏昏然”的狀態(tài)。所以，能夠超越自滿，不是一件容易的事。超越自滿，是在對(duì)自己，對(duì)他人，對(duì)客觀世界都有正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的世界觀的一個(gè)飛躍。超越自滿，才能知道天外有天，強(qiáng)中更有強(qiáng)中手，才能夠不斷學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐，不斷創(chuàng)新。5、 超越現(xiàn)實(shí)創(chuàng)新思維，既要立足現(xiàn)實(shí)，雙要超越現(xiàn)實(shí)。其實(shí)，人的本性總是對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的。創(chuàng)新思維就是對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的一種積極的反映。而發(fā)牢騷、破罐破摔、悲觀失望等，是對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的消極反映。正是因?yàn)槿祟愑胁粷M足于現(xiàn)實(shí)的傾向，有不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要，每個(gè)國(guó)家，每個(gè)民族才都在不斷地創(chuàng)新。作為個(gè)人，要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新思維，首先要克服滿足現(xiàn)狀，不思進(jìn)取的惰性，做到超前思維。超前思維就是超越現(xiàn)實(shí)的思維。四、創(chuàng)新思維的方式1、 發(fā)散思維發(fā)散思維是指人在思維過(guò)程中，無(wú)拘束地將思想由點(diǎn)向四面八方展開(kāi)，從而獲得眾多的解題設(shè)想、方式和辦法的思維方式。發(fā)散思維本質(zhì)上是一種非邏輯思維形式。正因?yàn)槿绱?，可以使得發(fā)散思維所捕捉到的思維目標(biāo)有可能脫離腦內(nèi)已有的邏輯框架而具有新意，成為一個(gè)新的創(chuàng)新萌芽。（1） 發(fā)散思維的特征流暢性一一指思維的進(jìn)程流暢，沒(méi)能障礙，在短時(shí)間內(nèi)所得到較多的思維結(jié)果。體現(xiàn)了發(fā)散思維在常量和速度方面的優(yōu)勢(shì)。變通性一一指發(fā)散思維的思路能迅速地轉(zhuǎn)換，從而得到更多的思維結(jié)果，為選擇解題方案提供更多的可能。變通性體現(xiàn)了發(fā)散思維的靈活性。體現(xiàn)到“沒(méi)有什么是不可能的”?！安豢赡堋敝笜?biāo)志著思維的中斷，變通性體現(xiàn)著思維的繼續(xù)，表現(xiàn)出一種內(nèi)在毅力，象征著事物發(fā)展的希望。獨(dú)特性一一指發(fā)散思維成果的新穎、獨(dú)特、稀有。獨(dú)特性是發(fā)散思維的靈魂。如果沒(méi)有獨(dú)特性，發(fā)散思維也就失去了創(chuàng)新的意義。當(dāng)然，這里說(shuō)的獨(dú)特新穎是相對(duì)的。（2） 發(fā)散思維的幾種形式橫向思維（側(cè)向思維）——一般的邏輯思維，總是正向的，由已知推到未知，由因找到果。而橫向思維則不同，它不完全按邏輯推理，而是換一個(gè)角度，或橫著插過(guò)去想的一種思考方法。逆向思維一一背逆通常的考慮問(wèn)題方向的一種思考方法。在某種情況下，逆向思維常常會(huì)取得意想不到的效果。在科學(xué)發(fā)明中，逆向思維取得成功的事例是很多的。顛倒思維一一是一種對(duì)已知系統(tǒng)的整體或部分的性狀進(jìn)行顛倒性的變換，以實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)改進(jìn)的一種思考方法。一般來(lái)說(shuō)，這種顛倒是硬性的，試探性的，并沒(méi)有什么邏輯依據(jù)，所以，顛倒之后，創(chuàng)新對(duì)象是否比原來(lái)得到改進(jìn)，還得運(yùn)用相互的知識(shí)進(jìn)行正常的邏輯思維才能加以判斷。顛倒思維與逆向思維有相同之處，也有區(qū)別，主要是考慮問(wèn)題的著眼點(diǎn)不同。逆向思維一般是對(duì)問(wèn)題考慮對(duì)從相反的方向切入，而顛倒思維則是先把問(wèn)題顛倒過(guò)來(lái)再考慮。2、 收斂思維收斂思維是一種尋求唯一答案的的思維，其思維方向總是指向問(wèn)題中心的。它與發(fā)散思維不同，發(fā)散思維為了解決某個(gè)問(wèn)題，從問(wèn)題出發(fā)，盡可能多地想辦法、找途徑。但兩種思維方式都是創(chuàng)造性思維不可缺少的，是相輔相成的，沒(méi)有優(yōu)劣之分，但我們國(guó)家的教育長(zhǎng)期以來(lái)比較注重收斂思維而忽視了發(fā)散思維。收斂思維的特征收斂思維實(shí)際上是一種按照邏輯程序進(jìn)行思考的方法，離不開(kāi)邏輯思維常有的分析、綜合、抽象、判斷、概括、推理等思維形式。所以，收斂思維的特征與邏輯思維的特征大體上是一致的，主要是：集中性(封閉性)一一針對(duì)一個(gè)目標(biāo)，將發(fā)散了的思維集中指向這個(gè)目標(biāo)。連續(xù)性一一思維進(jìn)行方式是一環(huán)扣一環(huán)的，具有較強(qiáng)的連續(xù)性。求實(shí)性——對(duì)設(shè)想和方案，通過(guò)比較、篩選、組合、論證，獲得一個(gè)相對(duì)最優(yōu)的結(jié)果，表現(xiàn)了很強(qiáng)的求實(shí)性。收斂思維的幾種主要形式目標(biāo)確定法。首先要正確地確定搜尋的目標(biāo)，進(jìn)行認(rèn)真的觀察并作出判斷，找出其中關(guān)鍵的現(xiàn)象，圍繞目標(biāo)定向思維。進(jìn)行收斂思維時(shí)，目標(biāo)的準(zhǔn)確性十分重要。求同思維法。如果有一種現(xiàn)象在不同的場(chǎng)合反復(fù)發(fā)生，而在各場(chǎng)合中只有一個(gè)條件是相同的，那么這個(gè)條件就是這種現(xiàn)象的原因，尋找這個(gè)條件的思維方法就叫求同思維法。求異思維法。如果一個(gè)現(xiàn)象在第一種場(chǎng)合出現(xiàn)，在第二種場(chǎng)合不出現(xiàn)，而且兩種場(chǎng)合只有一個(gè)條件不同，那么這個(gè)條件就是產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，找出這個(gè)條件就是求異思維。3、想象思維想象思維是人腦通過(guò)形象化的概括作用，對(duì)已有的記憶表象進(jìn)行加工、改造或重組的思維活動(dòng)。想象力是思維的翅膀。想象力是否豐富，也就是想象思維的能力是強(qiáng)還是弱，也成為判斷一個(gè)人創(chuàng)新能力的重要依據(jù)。想象思維的特征形象性一一想象思維的操作活動(dòng)的基本單元是表象，是畫面。例如，看小說(shuō)時(shí)，我們可以想象出人物的音容笑貌；看圖紙時(shí)，我們可以想象出立體的物體。概括性一一想象思維實(shí)質(zhì)上是一種思維的并行操作，即一方面反映已有的記憶表象，同時(shí)把已有的表象變換、組合成新的圖像，達(dá)到對(duì)外部空間的整體把握的目的，概括性很強(qiáng)。超越性一一想象最寶貴的特性是可以超越已有的記憶表象的范圍而產(chǎn)生許多新的表象，這正是人腦的創(chuàng)造活動(dòng)最重要的表現(xiàn)。特別是一些重大的發(fā)明創(chuàng)造，都離不開(kāi)超越性的想象。想象思維的類型無(wú)意想象——是不受意識(shí)主體支配的想象。例如我們?cè)谧鍪?、學(xué)習(xí)時(shí)的偶爾走神就是無(wú)意想象。無(wú)益想象的價(jià)值在于可以讓潛意識(shí)活躍起來(lái)，這樣就有可能導(dǎo)致靈感的產(chǎn)生，再進(jìn)一步就可能有通向創(chuàng)新的結(jié)果。有意想象一一是受主體意識(shí)支配的想象。在這種狀態(tài)下，思維總是在創(chuàng)新者的目的需要系統(tǒng)的支配下進(jìn)行。有意想象又可能分為再造型想象、創(chuàng)造型想象和幻想型想象。再造型想象是根據(jù)他人的描述而在自己的頭腦中產(chǎn)生形象的心理過(guò)程。創(chuàng)造型想象是創(chuàng)造主體有目的地對(duì)自己已有的記憶表象進(jìn)行加工、改造而產(chǎn)生新形象的思維操作過(guò)程。這些新的形象具有新穎性。因此，創(chuàng)造型想象是創(chuàng)造性思維中的一種重要的思維形式?；孟胄拖胂笫莿?chuàng)造型想象的一種極端形式。它的特點(diǎn)是：盡管也是以現(xiàn)實(shí)世界為出發(fā)點(diǎn)，但其范圍不受拘束，其結(jié)果又往往走出現(xiàn)實(shí)太遠(yuǎn)，有的一時(shí)難以實(shí)現(xiàn)。但是，許多幻想并非真的不能實(shí)現(xiàn)，只是受當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平的限制才被迫舍棄，到了后來(lái)全都“夢(mèng)想成真”變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。諸如古人“嫦娥奔月”“呼風(fēng)喚雨”等幻想，在今天全變成了現(xiàn)實(shí)。所以，幻想是什么時(shí)候都需要的，幻想也是創(chuàng)造活動(dòng)的源頭。4、聯(lián)想思維聯(lián)想思維就是根據(jù)當(dāng)前感知到的事物、概念或現(xiàn)象，想到與之相關(guān)的事物、概念或現(xiàn)象的思維活動(dòng)。聯(lián)想思維和想象思維可以說(shuō)是一對(duì)孿生姐妹，既有共同點(diǎn)，也有區(qū)別。二者的共同點(diǎn)它們都可以呈現(xiàn)為非邏輯形式；二者可以互為起點(diǎn)。也就是說(shuō)，想象思維可以在聯(lián)想到的事物周圍展開(kāi)，想象思維所獲得的結(jié)果又可以引起新的聯(lián)想。它們的主要區(qū)別是：聯(lián)想只能在已存入人的記憶系統(tǒng)的表象之間進(jìn)行，而想象則可以超出已有的記憶表象范圍；想象可以產(chǎn)生新的記憶表象，而聯(lián)想不能；聯(lián)想思維的操作過(guò)程是一維的，線性的，單向的，而想象思維則可以是多維的，立體的、全方位的；聯(lián)想思維的活動(dòng)空間是封閉的、有限的，而想象思維的活動(dòng)空間則是開(kāi)放的無(wú)限的。（1） 聯(lián)想思維的特征連續(xù)性一一聯(lián)想的主要特征是由此及被、連綿不斷地進(jìn)行，可以是直接的、也可以是迂回曲折的；可以由一個(gè)事物聯(lián)系到另一事物，也可以是由一個(gè)事物一下子聯(lián)系到許多其他事物，形成聯(lián)想鏈，而鏈的兩端往往是風(fēng)馬牛不相及的。形象性一一由于聯(lián)想思維是形象思維的具體化，所以聯(lián)想思維和想象思維一樣顯得十分生動(dòng)，具有鮮明的形象。概括性一一聯(lián)想思維可以很快把聯(lián)想到的思維結(jié)果呈現(xiàn)在聯(lián)想者的眼前，是一種整體把握的思維操作活動(dòng)，因而具有很強(qiáng)的概括性。（2） 聯(lián)想思維的類型接近聯(lián)想一一時(shí)間或空間上的接近引起的對(duì)不同事物之間的聯(lián)想。比如，當(dāng)你遇到中學(xué)老師時(shí)，就可能聯(lián)想到他過(guò)去講課的情景，這是時(shí)間接近聯(lián)想。你走過(guò)學(xué)校門口時(shí)就會(huì)想到學(xué)校里有教室、操場(chǎng)等，這是空間接近聯(lián)想。相似聯(lián)想一一由外形（色彩）或性質(zhì)上的、意義上的相似，引起的一種類比聯(lián)想。比如，由兒子聯(lián)想到老子，由照片聯(lián)想到本人，由老鷹聯(lián)想到飛機(jī)（外形聯(lián)想）；由某些獸類在野外生活不得風(fēng)濕病聯(lián)想到它們的骨頭可以制藥，由樹(shù)葉和竹子在風(fēng)中發(fā)出響聲聯(lián)想到樂(lè)器（性質(zhì)聯(lián)想）；從質(zhì)量守恒聯(lián)想到能量宇恒，從原子結(jié)構(gòu)聯(lián)想到太陽(yáng)系，從戰(zhàn)場(chǎng)想到商場(chǎng)（意義聯(lián)想）等。對(duì)比聯(lián)想一一由事物間完全對(duì)立或存在某種差異而引起的聯(lián)想。其突出的特點(diǎn)就是背逆性、挑戰(zhàn)性、批判性，這對(duì)于創(chuàng)造活動(dòng)是很寶貴的，有體會(huì)導(dǎo)致很有價(jià)值的創(chuàng)造。如由黑想到白，由水想到火，由美想到丑，由冷想到熱等等都是完全對(duì)立的對(duì)比聯(lián)想；由石墨想到金剛石，由高碳鋼想到低碳剛，由常規(guī)武器想到現(xiàn)代化武器等，則是由于在性質(zhì)功能上存在差異引起的對(duì)比聯(lián)想。因果聯(lián)想一一由于兩事物存在因果關(guān)系而引起的聯(lián)想。這種聯(lián)想往往是雙向的，可以由因想到果，也可以由果想到因。例如，在安全檢查時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)單位消防措施不力，通道狹窄，馬上就會(huì)聯(lián)想到發(fā)生火災(zāi)的情景。這就是由因想到了果。半夜聽(tīng)到街上有高聲?shū)Q叫的救火車疾駛而過(guò)，馬上就會(huì)想到附近發(fā)生了火災(zāi)。這就是由果想到了因。5、 邏輯思維邏輯是研究思維形式、思維結(jié)構(gòu)和思維規(guī)律的一門學(xué)科，邏輯思維就是依據(jù)邏輯形式進(jìn)行的思維活動(dòng)。邏輯形式簡(jiǎn)單地說(shuō)就是概念、判斷和推理。邏輯的結(jié)構(gòu)，最基本的就是三段論。即：所有M都是P，S是M,所有S是P。如：所有金屬都能導(dǎo)電，鐵是金屬，所以鐵能導(dǎo)電。邏輯思維的基本規(guī)律有同一律、矛盾律、掛中律、充足理由律等。邏輯思維與非邏輯思維的一般區(qū)別思維形式的區(qū)別一一邏輯思維的表現(xiàn)形式是從概念出發(fā)，通過(guò)分析、比較、判斷、推理等形式而得出合乎邏輯的結(jié)論。所以，邏輯思維一般都是在現(xiàn)有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)進(jìn)行的。非邏輯思維一般沒(méi)有固定的程序，思維方式大多是直觀、聯(lián)想和靈感等。非邏輯思維有可能產(chǎn)生許多思維結(jié)果，這些結(jié)果有的是正確的，有的可能是不正確的。思維方法的區(qū)別一一邏輯思維的方法主要是分析和結(jié)合、比較和分類、演繹和歸納、抽象和概括。非邏輯思維的方法主要是一種猜測(cè)，抽象和頓悟。思維方向的區(qū)別一一邏輯思維一般是單向的思維，總是從概念到判斷再到推理，最后得出結(jié)論。非邏輯思維則是多向的，結(jié)果也是多樣的。思維基礎(chǔ)的區(qū)別一一邏輯思維是建立在現(xiàn)成的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的，離開(kāi)已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，邏輯思維便無(wú)法進(jìn)行。非邏輯思維則是從猜測(cè)、想象出發(fā)，沒(méi)有固定的思維方式，雖然也需要知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)，但不完全依賴知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。邏輯思維在創(chuàng)新中的作用邏輯思維的嚴(yán)謹(jǐn)性不一定能導(dǎo)致創(chuàng)新，但是一切創(chuàng)新成果必須符合邏輯思維的嚴(yán)謹(jǐn)性。因?yàn)閯?chuàng)新思維也要概念明確、判斷準(zhǔn)確、推斷合理。因此，一切創(chuàng)新活動(dòng)都是以邏輯思維為基礎(chǔ)的。運(yùn)用邏輯思維可以對(duì)創(chuàng)新成果合理化、系統(tǒng)化、理論化。6、 辨證思維辨證思維，也稱矛盾思維，是指按照辨證邏輯的規(guī)律，即唯物辨證法的規(guī)律進(jìn)行的思維。唯物辨證法最主要的特征就是看待事物采取普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展變化的觀點(diǎn)和對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。辨證思維在創(chuàng)新中起著非常重要的作用。科學(xué)家、發(fā)明家不一定是哲學(xué)家，但科學(xué)家、發(fā)明家取得成果是不自覺(jué)運(yùn)用了辨證思維。只是，如果自覺(jué)地運(yùn)用唯物辨證法，可能成功的速度更快，取得的成果更多、更大。在創(chuàng)新活動(dòng)中，不管采取什么樣的思維方式，我們都要自覺(jué)地運(yùn)用辯證思維即唯物辯證法的規(guī)律，即要牢記事物是普通聯(lián)系的,事物是發(fā)現(xiàn)變化的，事物矛盾的雙方對(duì)立統(tǒng)一的，這樣，在進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，才能掌握主動(dòng)權(quán)，少走彎路。掌握正確的創(chuàng)新方法知識(shí)和技能，對(duì)于培養(yǎng)人們的創(chuàng)新能力具有十分重要的作用。一、創(chuàng)新技法的產(chǎn)生創(chuàng)新技法起源于1938年奧斯本(A.P.Osborn)制定并成功地應(yīng)用于實(shí)踐的“頭腦風(fēng)暴法”奧斯本也因此成為了創(chuàng)造工程的奠基人，被譽(yù)為“創(chuàng)造工程之父”客觀世界中的任何事物都是有規(guī)律的。發(fā)明、創(chuàng)造、創(chuàng)新等同樣有規(guī)律可循，有方法可用。創(chuàng)造學(xué)家在收集了大量成功的創(chuàng)新、創(chuàng)造先例并研究其獲得成功的過(guò)程與思路后，進(jìn)行分析、歸納、總結(jié)，得出了許多可供我們借鑒、學(xué)習(xí)和效仿的規(guī)律與方法。目前，國(guó)內(nèi)外創(chuàng)造學(xué)家已總結(jié)、歸納出了300多種創(chuàng)造技法，常用的就有100多種。二、創(chuàng)新技法種類1、設(shè)問(wèn)檢查型技法目前，創(chuàng)造學(xué)家已經(jīng)總結(jié)出了許多各具特色的設(shè)問(wèn)檢查法。在此主要介紹奧斯本檢核表法、5W1H法及和田十二法，重點(diǎn)掌握其設(shè)問(wèn)的思路與技巧。設(shè)問(wèn)檢查法以提問(wèn)的方式尋找發(fā)明的途徑，設(shè)問(wèn)檢查法的首要特點(diǎn)是抓住事物帶普遍意義的方面進(jìn)行提問(wèn)，所以它的應(yīng)用范圍很廣泛，不僅可用于技術(shù)上的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，還可用于改善管理等方面。設(shè)問(wèn)檢查法能從不同角度等多方面進(jìn)行設(shè)問(wèn)檢查和思維變換（1）奧斯本檢核表法奧斯本檢核表法又稱稽核表法、分項(xiàng)檢查法，它不把注意力集中在問(wèn)題的某一個(gè)方面，而是突破舊框框大膽想象，借助于各種思維技巧，諸如聯(lián)想、類比、組合、分割、移花接木、異質(zhì)同構(gòu)、顛倒順序、大小轉(zhuǎn)化、改型換代等，以得到各種不同類型的答案。檢核表法原本有75個(gè)問(wèn)題，可歸納為六類問(wèn)題的九組提問(wèn)。能否他用。是指有無(wú)其他用途。也就是說(shuō),為了從事創(chuàng)造活動(dòng)，人們不妨針對(duì)某一現(xiàn)有事物（如材料、方法、原理等）想一想是否有其他的用途，是否可以直接用于新的用途，或稍加改造就可以擴(kuò)大它們的用途的創(chuàng)新思維方式。在具體創(chuàng)新時(shí)，可從思路、原理、應(yīng)用、技術(shù)、功能、材料等多個(gè)角度借用他用的擴(kuò)散思維。能否替代。是指對(duì)某些現(xiàn)有事物，想一想能否有代用品，以別的原理、別的能源、別的材料、別的元件、別的工藝、別的動(dòng)力、別的方法、別的符號(hào)、別的聲音等來(lái)代替的創(chuàng)新思維方式。能否改變。是指對(duì)某些現(xiàn)有事物，想一想能否通過(guò)改變諸如顏色、味道、音響、形狀、型號(hào)等的思維方式達(dá)到創(chuàng)新的目的。能否擴(kuò)增。是指對(duì)某些現(xiàn)有事物，想一想能否擴(kuò)大或增加一些東西，包括時(shí)間、長(zhǎng)度、壽命、價(jià)值、強(qiáng)度、速度、數(shù)量等的創(chuàng)新思維方式。能否縮減。是指對(duì)某一現(xiàn)有事物，想一想能否通過(guò)縮小或取消某些東西，使之變小、變薄、減輕、壓縮、分開(kāi)、流線化等的創(chuàng)新思維方式。能否調(diào)整。是指為了從事創(chuàng)造活動(dòng)，人們不妨針對(duì)某些現(xiàn)有事物，想一想能否作適當(dāng)調(diào)整，如改變布局、改變型號(hào)、調(diào)整計(jì)劃、調(diào)整規(guī)格等的創(chuàng)新思維方式。能否顛倒。是指對(duì)某些現(xiàn)有事物，想一想能否從相反的角度重新考慮，能否正反顛倒、上下顛倒、主次顛倒、位置顛倒、作用顛倒等的創(chuàng)造思維方式。能否組合。是指對(duì)某些現(xiàn)有的事物，想一想能否加以適當(dāng)組合。能否借用。是指對(duì)某些現(xiàn)有的事物，想一想能否借鑒移植為別的用途、思路或技術(shù)等的創(chuàng)新思維方式。女口，泌尿科醫(yī)生引入微爆破技術(shù)達(dá)到使病人體內(nèi)的結(jié)石粉碎得以清除的目的，免除患者開(kāi)膛破肚的手術(shù)之苦。5W1H法5W1H法是美國(guó)陸軍首創(chuàng)，通過(guò)連續(xù)提6個(gè)問(wèn)題，構(gòu)成設(shè)想方案的制約條件，設(shè)法滿足這些條件，便可獲得創(chuàng)新方案。5W1H法實(shí)施的程序：第一步：對(duì)某種現(xiàn)行的方法或現(xiàn)有的產(chǎn)品，從6個(gè)角度檢查提問(wèn)，即:①為什么(Why)；②做什么(What)；③何人(Who)；④何時(shí)(When)；⑤何地(Where)；⑥怎樣(How)。5W1H法可視具體問(wèn)題性質(zhì)的不同，設(shè)置不同內(nèi)容的設(shè)問(wèn)檢查。第二步：將發(fā)現(xiàn)的疑點(diǎn)、難點(diǎn)列出。第三步：討論分析，尋找改進(jìn)措施。和田十二法和田十二法，又稱聰明十二法，是我國(guó)創(chuàng)造學(xué)者許立言、張?？趯?duì)奧斯本的檢核表法深入研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)創(chuàng)造發(fā)明，特別是上海和田小學(xué)創(chuàng)造教學(xué)的實(shí)際，與和田小學(xué)一起提出來(lái)的。1991年上海創(chuàng)造學(xué)會(huì)正式將其命名為“和田十二法”和田十二法的具體內(nèi)容包括十二個(gè)方面，它是通過(guò)“加一加、減一減、擴(kuò)一擴(kuò)、縮一縮、變一變、改一改、聯(lián)一聯(lián)、學(xué)一學(xué)、代一代、搬一搬、反一反、定一定”等途徑找尋信息,啟發(fā)人們進(jìn)行聯(lián)想，有助于激發(fā)創(chuàng)新者產(chǎn)生大量的創(chuàng)造性設(shè)想。例：上海市某小學(xué)五年級(jí)女學(xué)生方黎小同學(xué)從可調(diào)高度的落地電風(fēng)扇得到啟示，頓時(shí)想到把籃球架“縮一縮”，用落地電風(fēng)扇升降的道理成功發(fā)明升降式籃球架。2、組合型技法所謂組合法，是指按照一定的技術(shù)原理或功能、目的，將現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)原理或方法、現(xiàn)象、物品作適當(dāng)?shù)慕M合或重新安排，從而獲得具有統(tǒng)一整體功能的新技術(shù)、新產(chǎn)品、新形象的創(chuàng)造技法。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展中，組合型技法創(chuàng)造的成果已占全部發(fā)明的60%?70%。組合型技法有創(chuàng)造性、廣泛性和時(shí)代性的特點(diǎn)。組合型技法的基本類型(大致可歸為六種主要類型)：同物組合。是若干相同事物的組合。最簡(jiǎn)單的同物組合，如“情侶裝”“情侶表”、雙拉鏈、鴛鴦寶劍、雙插座等。日本松下電器公司就是靠發(fā)明了雙插座發(fā)財(cái)起家的。異類組合。兩種或兩種以上不同功能的物質(zhì)產(chǎn)品組合，都屬異類組合。異類組合可包括元件、功能、材料、方法、技術(shù)原理與技術(shù)手段結(jié)合等各種情況。重組組合。在事物的不同層次分解原有組合，再按新的目的重新安排。例：寧波工人魏山，就發(fā)明了“變形金剛”式的“萬(wàn)能自行車”這種自行車只要憑借一把扳手，不用任何其他附件，就能變換出108種各不相同的車型。共享與補(bǔ)代組合。共享組合是指有些物品，其構(gòu)成中常會(huì)有一些完全相同的零部件，使其相同的部件共享共用，達(dá)到節(jié)省方便之目的。如，一些商品中標(biāo)準(zhǔn)零部件的開(kāi)發(fā)應(yīng)用。補(bǔ)代組合是通過(guò)對(duì)某一事物的要素進(jìn)行摒棄、補(bǔ)充或替代而形成的組合，據(jù)此形成一種在性能上更為先進(jìn)、新穎、實(shí)用的新事物。^口，門鎖的“變遷”概念組合。概念組合是以命題或詞類進(jìn)行組合。創(chuàng)造發(fā)明有時(shí)就是由若干個(gè)特殊信息命題重新組合而成。將選定的課題與盡可能多的一系列有關(guān)的動(dòng)詞相結(jié)合，以觸發(fā)新的思想。如：你要設(shè)計(jì)一種新的活動(dòng)玩具，那么就先列出運(yùn)動(dòng)類的各種動(dòng)詞，然后再將原來(lái)的設(shè)想或目標(biāo)與這些詞逐一組合，并仔細(xì)琢磨其中是否還包含值得進(jìn)一步發(fā)展的內(nèi)容，很可能從中獲得啟迪，設(shè)計(jì)出新穎別致的玩具來(lái)。綜合?？梢暈橐环N更高層次的組合。各種類型的創(chuàng)造發(fā)明實(shí)例也充分說(shuō)明了綜合就是創(chuàng)造。主體附加型組合法主體附加(或添加)型組合法是指以某一特定的對(duì)象為主體，通過(guò)轉(zhuǎn)換或插入其他技術(shù)或增加新的附件而導(dǎo)致發(fā)明或創(chuàng)新的方法，它又可稱為內(nèi)插式組合。女口：在老人用的手杖中插入電筒、警鈴、按摩器等后就成了多功能拐杖；在自行車上安裝里程表、擋雨罩、折疊貨物架、小孩坐椅等便也使之用途更廣。我們知道，筆記本是最常用的文化用品，附加上其他的功能之后，開(kāi)發(fā)上市的“萬(wàn)用手冊(cè)”卻異常暢銷。實(shí)施步驟，一是有目的地選定一個(gè)主體；二是運(yùn)用缺點(diǎn)列舉法，全面分析主體的特點(diǎn)；三是運(yùn)用希望點(diǎn)列舉法，對(duì)主體提出種種希望；四是考慮能否在不變或略變主體的前提下，通過(guò)增加附屬物以克服或彌補(bǔ)主體的缺陷；五是考慮能否利用或借助主體的某種功能，附加一種別的東西使其發(fā)揮作用。要注意事項(xiàng)是設(shè)計(jì)者應(yīng)該全面考慮，權(quán)衡利弊，否則會(huì)事與愿違，費(fèi)力不討好。二元坐標(biāo)組合法二元坐標(biāo)組合法就是通過(guò)在坐標(biāo)軸上標(biāo)出不同的事物，借助橫軸和縱軸交叉確定的點(diǎn)提供所列的客觀事實(shí)相互聯(lián)系起來(lái)，并對(duì)每組聯(lián)系作創(chuàng)造性想象，以便從中產(chǎn)生前所未有的新形象、新設(shè)想，再經(jīng)過(guò)可行性分析確定技術(shù)創(chuàng)造課題的方法。焦點(diǎn)組合法焦點(diǎn)組合法與二元坐標(biāo)組合法都是強(qiáng)制聯(lián)想法。區(qū)別在于焦點(diǎn)組合法是以某一預(yù)定事物為中心(焦點(diǎn))，依次與羅列的各元素一一組合構(gòu)成聯(lián)想點(diǎn)的方法，而二元坐標(biāo)組合法則是各元素間的兩兩組合。形態(tài)分析組合法把幾個(gè)獨(dú)立存在的東西加以組合，往往可以產(chǎn)生新的設(shè)想或發(fā)明。形態(tài)分析組合法是一種利用系統(tǒng)觀念來(lái)網(wǎng)羅組合設(shè)想的創(chuàng)造發(fā)明方法。3、逆向思維型技法逆向思維型技法是指以反向求索的方式進(jìn)行創(chuàng)新的思維開(kāi)發(fā)技法。根據(jù)辯證法的基本原理，任何事物都包含對(duì)立的兩方面，存在于一個(gè)統(tǒng)一的整體中。創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，采用辯證思考的方式，逆轉(zhuǎn)一下正常的思路，從反面換個(gè)角度想想，很可能會(huì)產(chǎn)生突破常規(guī)常理的創(chuàng)新思路。逆向反轉(zhuǎn)型技法逆向反轉(zhuǎn)型技法可以幫助人們從原理、功能、結(jié)構(gòu)、屬性、因果、程序或方向、觀念等多個(gè)不同角度進(jìn)行反向思考。重點(diǎn)轉(zhuǎn)移與問(wèn)題逆轉(zhuǎn)法重點(diǎn)轉(zhuǎn)移例如，原定的目標(biāo)久攻不克，而偶然冒出來(lái)的現(xiàn)象卻導(dǎo)致重大成果的誕生。這就是俗話說(shuō)的，“有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭”告訴你，可口可樂(lè)其實(shí)是配錯(cuò)了方子的藥水。問(wèn)題逆轉(zhuǎn)是指當(dāng)一個(gè)問(wèn)題難以解決時(shí)，可以將問(wèn)題轉(zhuǎn)移，變換成與之相關(guān)的另一個(gè)甚至是想法相反的問(wèn)題，然后集中精力來(lái)思考解決。（3） 不破不立逆轉(zhuǎn)法創(chuàng)造與創(chuàng)新的本質(zhì)其實(shí)就是不破不立的問(wèn)題，只有在突破了傳統(tǒng)與規(guī)范后，才能產(chǎn)生新奇的創(chuàng)造。居里夫人指出：“你所發(fā)現(xiàn)的東西離傳統(tǒng)理論越遠(yuǎn)，即就與諾貝樂(lè)獎(jiǎng)越近。人云亦云，不敢提出問(wèn)題、不善提出問(wèn)題和缺乏懷疑精神的人，是決不會(huì)取得創(chuàng)新成果的。（4） 還原分析法簡(jiǎn)介暫時(shí)放下所研究的問(wèn)題，反過(guò)來(lái)分析問(wèn)題的本質(zhì)，然后從本質(zhì)出發(fā)，另辟蹊徑，尋找新的創(chuàng)造方法，此法有“后退一步，海闊天空”之功效。（5） 缺點(diǎn)逆用法在技術(shù)創(chuàng)新中，利用事物的缺點(diǎn)，“以毒攻毒”、化弊為利的方法，就稱為缺點(diǎn)逆用法。缺點(diǎn)逆用法是巧妙地利用事物的缺點(diǎn)，化腐朽為神奇，尋找新的技術(shù)創(chuàng)造。例如，“以毒攻毒“就是我國(guó)中醫(yī)寶庫(kù)中出奇制勝的方略。大好的商品卻冠以“傻子瓜子”、“狗不理包子”、“傻瓜電腦”等，結(jié)果反而招人注目而“丑名遠(yuǎn)揚(yáng)”。4、 分析列舉型技法分析列舉型法主要包括特性列舉法、希望點(diǎn)列舉法、缺點(diǎn)列舉法、成對(duì)列舉法。最基本的一種是特性列舉法。（1） 特性列舉法特性列舉法是美國(guó)布拉斯加大學(xué)教授R.克勞福特發(fā)明的一種創(chuàng)造技法，此法就是通過(guò)對(duì)需要革新改進(jìn)的對(duì)象作觀察分析，盡量列舉該事物的各種不同的特征或?qū)傩?，然后確定應(yīng)改善的方向及如何改善。（2） 缺點(diǎn)列舉法缺點(diǎn)列舉法是抓住事物的缺點(diǎn)進(jìn)行分析，以確定發(fā)明目的的創(chuàng)造技法。缺點(diǎn)列舉法的特點(diǎn)是直接從社會(huì)需要的功能、審美、經(jīng)濟(jì)等角度出發(fā)，研究對(duì)象的缺陷，提出改進(jìn)方案，顯得簡(jiǎn)便易行。（3） 希望點(diǎn)列舉法希望點(diǎn)列舉法是通過(guò)提出來(lái)的種種希望，經(jīng)過(guò)歸納，確定發(fā)明目標(biāo)的創(chuàng)造技法。希望點(diǎn)列舉法不同于缺點(diǎn)列舉法，后者是圍繞現(xiàn)有物品找缺點(diǎn)，提出改進(jìn)設(shè)想，這種設(shè)想不會(huì)離開(kāi)物品的原型，是一種被動(dòng)型創(chuàng)造技法。希望點(diǎn)列舉法是按發(fā)明者的意愿提出各種新設(shè)想，它可以不受原有物品的束縛，所以是一種積極主動(dòng)的創(chuàng)造技法。（4） 成對(duì)列舉法成對(duì)列舉法是把任意選擇的兩個(gè)事項(xiàng)結(jié)合起來(lái)，把某一范圍內(nèi)事物一一列舉，依次成對(duì)地組合，以便從中尋求創(chuàng)新的設(shè)想。5、 聯(lián)想類比型技法類比是指不同事物或現(xiàn)象在一定關(guān)系上的部分相同或相似。即通過(guò)兩個(gè)（兩類）對(duì)象之間某些方面的相同或相似推出其他方面的相同或相似的方法稱為類比法。類比是以比較為基礎(chǔ)的。最基本的類比方式有擬人類比、直接類比、象征類比、幻想類比四種。（1）綜攝法。也稱分合法、集思法，是美國(guó)麻省理工學(xué)院的威廉?戈頓教授在長(zhǎng)期研究和實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，于1952年提出的一種獨(dú)特的創(chuàng)造技法。綜攝法借助已知的東西為媒介，將毫無(wú)關(guān)聯(lián)且不同的知識(shí)和要素結(jié)合起來(lái)，以打開(kāi)“未知世界的門扉”激起人們的創(chuàng)造欲，使?jié)撛诘膭?chuàng)造力得以發(fā)揮出來(lái)，產(chǎn)生眾多創(chuàng)造性的設(shè)想。綜攝法是一種理論化程度高、技巧性強(qiáng)、效果顯著的創(chuàng)造技法。通常此法以小組討論會(huì)的形式進(jìn)行，但也可以個(gè)人使用。綜攝法的兩個(gè)基本原則如下：變陌生為熟悉。所謂變陌生為熟悉說(shuō)是在頭腦中把給定的陌生事物與以前熟悉了解的事物進(jìn)行比較，借此把陌生的事物轉(zhuǎn)換成熟悉的事物。變熟悉為陌生。對(duì)已有的各種事物，選用新知識(shí)或從新的角度來(lái)觀察、分析和處理，使看習(xí)慣了的東西變成新鮮的東西，把熟悉的事物變成陌生的事物。（2） 移植法。也稱滲透法，是將某個(gè)領(lǐng)域的原理、技術(shù)、方法，引用或滲透到其他領(lǐng)域，用以改造或創(chuàng)造新事物的方法。在科學(xué)技術(shù)發(fā)明史上，移植創(chuàng)造法造就了大批“外行”發(fā)明家，發(fā)明圓珠筆的是畫家和化學(xué)家，而最早的自行車是醫(yī)生發(fā)明的。（3） 仿生學(xué)方法。通過(guò)模擬生物的結(jié)構(gòu)或功能原理而導(dǎo)致發(fā)明創(chuàng)造的途徑稱為仿生學(xué)方法（或生物模擬法）。仿生學(xué)已成為現(xiàn)代技術(shù)發(fā)明的重要途徑之一。在科技史上，借助于生物獲得發(fā)明創(chuàng)造的例子不勝枚舉。如：青蛙的眼睛——跟蹤導(dǎo)彈的“電子蛙眼”魚(yú)鰓一—人造魚(yú)鰓吸氧器；袋鼠一一“跳躍式”極地汽車等等。人類從仿生學(xué)的角度產(chǎn)生的發(fā)明例子很多，從鳥(niǎo)類想到飛機(jī)，從蝙蝠想到雷達(dá)，從飛鼠想到降落傘，從蝎子想到皮下注射。（4） 動(dòng)作類比法。是中國(guó)創(chuàng)造學(xué)會(huì)理事、同濟(jì)大學(xué)副教授王濱提出的一種類比創(chuàng)新技法。任何事物都有自己特定的功能，或其功能目標(biāo)就是要完成或?qū)崿F(xiàn)某種“動(dòng)作”抓住某個(gè)事物能共同完成動(dòng)作的特征，并以此為出發(fā)點(diǎn)，將動(dòng)作作為類比的基礎(chǔ)，向各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面去擴(kuò)展，并尋找所要借鑒的原型，就毫無(wú)疑問(wèn)地會(huì)為創(chuàng)新活動(dòng)提供很多思路。如，要想開(kāi)發(fā)一種新型剪草機(jī)，若直接這么提問(wèn)，會(huì)將思路框在“剪草”上，結(jié)果大致是在“刀剪”上動(dòng)腦筋。所以此法要求將動(dòng)作進(jìn)行抽象，變成“切斷”“分離”之類的動(dòng)作，啟迪大家找到更多類似的事物，研究不同領(lǐng)域有關(guān)的“分離”的辦法與裝置，可以擺脫專業(yè)束縛，獲得突破性的創(chuàng)新。6、智力激勵(lì)法智力激勵(lì)法又名頭腦風(fēng)暴法、腦轟法、暢談會(huì)法、群議法等。此法是1939年由美國(guó)奧斯本發(fā)明的。它的宗旨是以一定的會(huì)議形式給與會(huì)者創(chuàng)造一種能積極思考、啟發(fā)聯(lián)想、大膽創(chuàng)新的良好環(huán)境，充分激發(fā)各人的才智，為解決問(wèn)題提供大量的新穎設(shè)想。智力激勵(lì)法的英語(yǔ)含義為“頭腦起風(fēng)暴”原是用來(lái)描述精神病人的胡言亂語(yǔ)。奧斯本借用這個(gè)詞來(lái)形容會(huì)議者應(yīng)敝開(kāi)思想，暢所欲言。俗話說(shuō),“三個(gè)臭皮匠，抵個(gè)諸葛亮”，此法就是讓一組人員運(yùn)用開(kāi)會(huì)的方式，通過(guò)相互啟發(fā)，相互激勵(lì)，相互補(bǔ)充，在短時(shí)間內(nèi)極大地調(diào)動(dòng)各人的創(chuàng)造力，引起連鎖反應(yīng)（共振效應(yīng)），從而產(chǎn)生盡可能多的創(chuàng)造性設(shè)想。技術(shù)的發(fā)展史表明：一項(xiàng)技術(shù)革新或科技成果，大都先有一個(gè)創(chuàng)造性設(shè)想。創(chuàng)造性思維越多，發(fā)明的方法也越多，成功的可能性也越大。智力激勵(lì)法乃集體創(chuàng)造技法，故應(yīng)有一定的組織形式，包括確定會(huì)議的主持人、參加人、記錄員、會(huì)址等。目前在世界范圍內(nèi)，智力激勵(lì)法是應(yīng)用最廣泛、最普及的創(chuàng)造技法。這一方法能夠在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、管理、教育、新聞、科技、軍事、生活等很多方面提供有效的服務(wù)。7、卡片整理型技法人們進(jìn)行創(chuàng)造性思維和解決問(wèn)題的過(guò)程，其實(shí)也就是一個(gè)信息的收集和處理的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，整理加工有關(guān)問(wèn)題的信息資料常常是很重要的一步，有效地加工整理信息或設(shè)想的方法也是很有用的創(chuàng)新技法。在這類創(chuàng)新技法中，卡片整理法就是這樣一種通過(guò)將所得到的有關(guān)議題的信息或設(shè)想記入卡片，排列卡片以尋找邏輯關(guān)系，最后形成比較系統(tǒng)的方案的一類方法。在此類技法中，最常用的有KJ法、NM法、德斐爾法等。在這里就不作詳細(xì)介紹了。四一、 創(chuàng)新創(chuàng)意應(yīng)用及分類1、 創(chuàng)新創(chuàng)意應(yīng)用的含義它是指人們?cè)趯?duì)創(chuàng)新創(chuàng)意成果進(jìn)行初步分析、調(diào)研和評(píng)估的基礎(chǔ)上，獲得該創(chuàng)新創(chuàng)意成果需要進(jìn)一步開(kāi)發(fā)研制和推廣應(yīng)用的可行性依據(jù)、運(yùn)作計(jì)劃，進(jìn)而確立研制開(kāi)發(fā)條件和組織,解決創(chuàng)新創(chuàng)意成果轉(zhuǎn)化實(shí)施中遇到的各類障礙和問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)意成果最終目的的過(guò)程。創(chuàng)新創(chuàng)意應(yīng)用大致包括以下四個(gè)階段：即分析與評(píng)估、研制與開(kāi)發(fā)、轉(zhuǎn)化與實(shí)施、推廣與轉(zhuǎn)讓。2、 創(chuàng)新創(chuàng)意成果的分類物質(zhì)類創(chuàng)新創(chuàng)意成果。是指在各自歷史時(shí)期內(nèi)，以看得見(jiàn)、摸得著的物質(zhì)形態(tài)存在的發(fā)明創(chuàng)造和改進(jìn)革新的成果。意識(shí)類創(chuàng)新創(chuàng)意成果。是指在各自歷史時(shí)期內(nèi)，以看不見(jiàn)、摸不著的非物質(zhì)形態(tài)存在的思想、理論、創(chuàng)意、點(diǎn)子、系統(tǒng)、體制和方式、方法、規(guī)律等。二、 創(chuàng)新創(chuàng)意成果的分析與評(píng)估創(chuàng)新創(chuàng)意成果的分析與評(píng)估是創(chuàng)新創(chuàng)意應(yīng)用的第一階段，這個(gè)階段是我們對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)意成果的分析與評(píng)估，以便解決創(chuàng)新創(chuàng)意成果該不該得到實(shí)施的方向性問(wèn)題。分析與評(píng)估階段主要解決并原則性回答以下六個(gè)方面的問(wèn)題。1、 創(chuàng)新創(chuàng)意的成果是什么？為什么？?jī)r(jià)值幾何？2、 實(shí)施創(chuàng)新創(chuàng)意成果需要做什么？怎么做？為什么要付諸實(shí)施？3、 什么時(shí)候?qū)⒃搫?chuàng)新創(chuàng)意成果付諸實(shí)施？4、 在什么地方將該創(chuàng)新創(chuàng)意成果付諸實(shí)施？5、 由誰(shuí)來(lái)將該創(chuàng)新創(chuàng)意成果付諸實(shí)施？6、 如何將該創(chuàng)新創(chuàng)意成果付諸實(shí)施？上述的這些問(wèn)題中，首要的核心問(wèn)題是該創(chuàng)新創(chuàng)意成果值不值得轉(zhuǎn)化及能不能被轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新產(chǎn)品的問(wèn)題。三、 創(chuàng)新創(chuàng)意成果的研制與開(kāi)發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)意成果的研制與開(kāi)發(fā)是創(chuàng)新創(chuàng)意應(yīng)用的第二階段，這個(gè)階段是物質(zhì)類（發(fā)明創(chuàng)造類）創(chuàng)新創(chuàng)意成果啟動(dòng)轉(zhuǎn)化的必經(jīng)階段，也是創(chuàng)新創(chuàng)意發(fā)明創(chuàng)造類成果最終實(shí)現(xiàn)商品化、產(chǎn)業(yè)化的前提和基礎(chǔ)。意識(shí)類（思想創(chuàng)意類）創(chuàng)新創(chuàng)意成果則無(wú)需經(jīng)歷該階段。研制與開(kāi)發(fā)階段的主要工作：就是按照分析與評(píng)估階段制定的可行性方案或具體措施，結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，消費(fèi)者的不同需要或市場(chǎng)需求，啟動(dòng)技術(shù)論證、技術(shù)研發(fā)和產(chǎn)品孵化等各周期的工作，解決規(guī)?；唐飞a(chǎn)需