國(guó)學(xué)經(jīng)典考試試題及答案2

最新國(guó)學(xué)經(jīng)典考試試題及答案2

一、判斷題（共20道，每題2分，共40分）

1、孟子認(rèn)為有無(wú)先天善良本性是人和禽獸相區(qū)別的重要標(biāo)志。（）正確

2、強(qiáng)調(diào)師生相處應(yīng)當(dāng)自然和諧，要求學(xué)生不要對(duì)教師心存畏懼，并要求教師能帶頭

“責(zé)善”的教育家是孔子。（）錯(cuò)誤

3、顏之推提倡“博學(xué)求之，無(wú)不利于事也”是指人要博覽群書(shū)，不要接觸世務(wù)，籍以

培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力。（）錯(cuò)誤

4、孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)*多聞多見(jiàn)，去偽存真。（）正確

5、黃宗莪的教育思想主要見(jiàn)于《學(xué)?！贰ⅰ度∈可稀泛汀度∩舷隆啡?。（）正

確

6、王夫之認(rèn)為所謂后天之性就是指人的自然之質(zhì)。（錯(cuò)誤

7、黃宗羲和王夫之開(kāi)創(chuàng)了清初經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)。（）正確

8、《對(duì)賢良策》提出獨(dú)尊儒術(shù)；設(shè)立太學(xué)；量才而授官，錄德而定位。其教育作用

是：生之自然之資謂之性。性待教而后善。（）錯(cuò)誤

9、梁?jiǎn)⒊呀逃醋魇钦衽d民族精神的最重要的途徑。（）正確

10、一個(gè)人的聰明與堅(jiān)強(qiáng)是在頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)出來(lái)的。（）正確

11、朱熹認(rèn)為，為學(xué)應(yīng)當(dāng)從博學(xué)開(kāi)始，進(jìn)而使博學(xué)與專(zhuān)精結(jié)合起來(lái)。（）正確

12、中學(xué)語(yǔ)文教材選有梁?jiǎn)⒊淖髌贰渡倌曛袊?guó)說(shuō)》。（）正確

13、教育對(duì)于人民來(lái)說(shuō)就像寒暑，不及時(shí)對(duì)人民教育就會(huì)有傷世風(fēng)。（）正確14、將

天下正大底道理去處置事，便公；以自家私意去處之，便私。對(duì)“公”和“私”的正確說(shuō)

法是：用天下光明正大的道理去處理事物，便是為公；用利于自己的心意去處理事情，便

是為私。（）正確

15、荀子提出“性善論”，充分肯定和強(qiáng)調(diào)了教育的作用。（）錯(cuò)誤

16、荀子否定道德先驗(yàn)論，肯定人之善是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物，論述了環(huán)境對(duì)人成長(zhǎng)

的作用，強(qiáng)調(diào)人的主觀努力，具有樸素的唯物主義因素。（）正確

17、《大學(xué)》著重闡述了個(gè)人道德修養(yǎng)與社會(huì)治亂的關(guān)系，以“明明德”、“親民”、

“止于至善”為修養(yǎng)的目標(biāo)。（）正確

18、孔子是先秦思想的集大成者。（）錯(cuò)誤

19、顏之推主張父母在子女面前要嚴(yán)肅莊重，樹(shù)立一定的威信，不主張父母對(duì)子女的慈

愛(ài)。（）錯(cuò)誤

20、《中庸》就是以“中立”的哲學(xué)理念為指導(dǎo)，以自然和社會(huì)的需求與人的自身發(fā)展

需求相和諧為宗旨。錯(cuò)誤

二、單項(xiàng)選擇題（共44道，每題1分，共44分）

21、王夫之在教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)（）。D.必須重視實(shí)踐

22、提出“建國(guó)君民，教學(xué)為先”主張的著作是（）。C.《學(xué)記》

23、《學(xué)記》上說(shuō)：“不陵節(jié)而施?！边@句話體現(xiàn)了（）。C.因材施教的教學(xué)原則

24、“國(guó)民教育之道之端”中“道”的意思是（）。A.途徑、方法

25、顏之推特別重視為人之道的教育，最主要的主張是（）。A.強(qiáng)調(diào)為人厚重

26、“學(xué)而優(yōu)則仕”體現(xiàn)了（）關(guān)于教育目的的主張之一。A.孔子

27、朱熹的“教人有序不可說(shuō)等”的最準(zhǔn)確理解是（）。B.循序漸進(jìn)28、朱熹：“國(guó)

家建立學(xué)校之官，遍于郡國(guó)，蓋所以幸數(shù)天下之士，使之知所以修身、齊家、治國(guó)、平天

下之道，而待朝廷之用也。”學(xué)校教育的主要任務(wù)是（）。

A.修身

29、禮云：“欲不可縱，（）不可滿?！盌.志

30、自天子以至于（），壹是皆以修身為本。A.庶人

31、《中庸》是（）四十九篇中的一篇。C.《禮記》

32、“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止

矣。行之，明也；明之為圣人?！崩^承和發(fā)展了孔子講過(guò)的（）的關(guān)系。D.行與知

33、黃宗羲的《明夷待訪錄》不包括（）。A.《廣師說(shuō)》

34、欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在（）。A.格物

35、《傳習(xí)錄》是他的問(wèn)答語(yǔ)錄和論學(xué)書(shū)信集，分為上、中、下卷。是一部儒家簡(jiǎn)明而

有代表性的（）著作。A.哲學(xué)

36、王夫之所說(shuō)的“先天之性”不應(yīng)理解為（）。B.后天的學(xué)習(xí)

37、朱熹認(rèn)為小學(xué)教育重在“教事”不同，大學(xué)教育內(nèi)容的重點(diǎn)是（），即重在探究

“事物之所以然”。A.教理

38、是故君子有（）己，而后求諸人；無(wú)諸己，而后非諸人。A.諸

39、孔子的教育思想在他的言論集（）中有充分反映。B.《論語(yǔ)》

40、黃宗羲認(rèn)為，學(xué)習(xí)貴在（）。A.適用

41、梁?jiǎn)⒊J(rèn)為教育活動(dòng)大致可分三種，其中沒(méi)有（）D.家庭教育

42、黃宗羲認(rèn)為（）是成才的必然途徑。B.致知43、唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡

其性，（）。A.則能盡人之性

44、”行可兼知，而知不可兼行”是（）的知行理論。B.王夫之

45、黃宗羲大膽地對(duì)（）進(jìn)行了革新。C.教學(xué)手段

46、孔子在（）方面提出了啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教等主張。A.教育

47、“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”帶給我

們的啟示是（）。

C.教育者要以身作則，重視身教。

48、在孔子的教育內(nèi)容中，（）占首位。B.道德教育

49、子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！狈从沉丝鬃犹岢?/p>

種（）的教學(xué)方法。B.因材施教

50、《大學(xué)》篇中。“明明德”的目的就是為了要（）。B.治民

51、孔子在（）上主張“仁者愛(ài)國(guó)”、“克己復(fù)禮”。B.政治

52、我們需要怎樣做才能見(jiàn)聞廣博、心智聰明？（）A.努力勤勉、鉆研學(xué)問(wèn)。

53、要貫徹“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”這一新課程的核心理念，課堂教學(xué)就必須實(shí)現(xiàn)

（）的中和。B.主導(dǎo)與主體

54、王陽(yáng)明的“心即理”是指（）。D.自己的道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐相統(tǒng)一

55、《學(xué)記》中提出的“雜施而不孫，則壞亂而不修”的主張對(duì)應(yīng)的教學(xué)原則應(yīng)是

（）?B.循序漸進(jìn)原則

56、“世人多不舉女，賊行骨肉，豈當(dāng)如此，而望福于天乎？”這句話的主要觀點(diǎn)是

（）。A.不要“重男輕女”

57、“氣日以滋，理日以成”中“滋”的意思是（）。C.滋長(zhǎng)58、齊景公問(wèn)政于孔

子?？鬃訉?duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子?！边@個(gè)回答體現(xiàn)出孔子（）的治國(guó)思想。C.

講究禮節(jié)

59、“賢俊者自可賞愛(ài)，頑魯者亦當(dāng)矜憐?！闭f(shuō)明對(duì)待“賢俊者”和“頑魯者”這兩

類(lèi)孩子的態(tài)度是（）。D.不偏愛(ài)對(duì)待。

60、王守仁的一生，著作甚豐。其中在哲學(xué)上最重要的是（）。B.《傳習(xí)錄》

61、黃宗羲認(rèn)為教師的職責(zé)應(yīng)該是（）。C.傳道授業(yè)解惑

62、《中庸》一開(kāi)頭就指出：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”只是繼承了

思孟學(xué)派（）的思想。C.初本論

63、研究禮樂(lè)的結(jié)果是（）。D.以上皆非

64、王守仁是宋明（）的集大成者，是明朝中期有影響的教育家。D.主觀唯心主義

三、多項(xiàng)選擇題（共8道，每題2分，共16分）

65、明清三大學(xué)者是（）。

A.黃宗羲B.顧炎武C.王夫之

66、孟子的教育內(nèi)容是（）。A.人倫教育B.道德教育

67、《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)的是（）的統(tǒng)一。A.知B.情C.意D.行

68、荀子把教師提高到與（）同等的地位。A.天B.地C.君D.親

69、梁?jiǎn)⒊J(rèn)為教育活動(dòng)大致可分為（）。A.培養(yǎng)政治人才的教育B.廣泛的社會(huì)教育

C.學(xué)校教育

70、朱熹把一個(gè)人的教育分為（）。A.小學(xué)D.大學(xué)

71、用來(lái)實(shí)行天下通理的天下通德有（）。A.智慧B.仁愛(ài)D.道義72、關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度和

方法，顏之推提倡（）。A.虛心務(wù)實(shí)B.博習(xí)廣見(jiàn)C.勤勉惜時(shí)D.相互切磋

國(guó)學(xué)經(jīng)典考試題（二）

-、判斷題（共20道，每題2分，共40分）

1、中學(xué)語(yǔ)文教材選有梁?jiǎn)⒊淖髌贰渡倌曛袊?guó)說(shuō)》。（）正確

2、音樂(lè)的道理與政治是相通的。（）正確

3、將天下正大底道理去處置事，便公；以自家私意去處之，便私。對(duì)“公”和“私”

的正確說(shuō)法是：用天下光明正大的道理去處理事物，便是為公；用利于自己的心意去處理

事情，便是為私。（錯(cuò)誤

4、”因材施教、教亦多術(shù)”反映了孟子的教育思想。（）錯(cuò)誤

5、顏之推認(rèn)為教育的作用就在于教育中庸之人，使之完善德性，增長(zhǎng)知識(shí)。（）正確

6、“行可兼知，而知亦可兼行”是王夫之的知行理論。（）錯(cuò)誤

7、“習(xí)與性成者，習(xí)成而性與成也”語(yǔ)出黃宗羲的《習(xí)性諸論》。（）錯(cuò)誤

8、我國(guó)第一部專(zhuān)門(mén)討論教育教學(xué)問(wèn)題的著作是《大學(xué)》（）錯(cuò)誤

9、孟子認(rèn)為有無(wú)先天善良本性是人和禽獸相區(qū)別的重要標(biāo)志。（）正確

10、君子是因?yàn)閺臉?lè)中得到了道而感到歡樂(lè)。（）正確11、“道無(wú)定體，學(xué)貴實(shí)用”

意思是修道不講固定的形式，學(xué)習(xí)貴在適用。O正確

12、樂(lè)可以使人心向善。（）正確

13、顏之推是宋朝文學(xué)家、教育家。傳世著作有《顏氏家訓(xùn)》《還冤志》等。（）錯(cuò)

誤

14、“故君子尊德性而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微”這句話告訴我們：要通過(guò)勤學(xué)好問(wèn)，

使自己的知識(shí)達(dá)到廣大而深入精微的境地，以提高自身修養(yǎng)。（）錯(cuò)誤

15、王夫之主張?jiān)诮虒W(xué)過(guò)程中，要學(xué)與思結(jié)合。（）正確

16、顏之推提倡“博學(xué)求之，無(wú)不利于事也”是指人要博覽群書(shū)，不要接觸世務(wù)，籍以

培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力。（）錯(cuò)誤

17、孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)*多聞多見(jiàn)，去偽存真。（）正確

18、顏之推認(rèn)為培養(yǎng)出來(lái)的人才必須“德藝同厚”。（）正確

19、大樂(lè)必繁，大禮必復(fù)。（）錯(cuò)誤

20、戰(zhàn)國(guó)后期，我國(guó)巾現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻(xiàn)是《學(xué)記》。（）正確

二、單項(xiàng)選擇題（共44道，每題1分，共44分）

21、學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博則（）。B.思愈遠(yuǎn)

22、唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，（）。A.則能盡人之性

23、”是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣”說(shuō)明父、兄、夫

的為人道德對(duì)子、弟、婦的影響（）.C.重要24、“行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終

身由之而不知其道者，眾也?！闭f(shuō)明孟子強(qiáng)調(diào)做事要（）。C.認(rèn)真思考

25、對(duì)“蒙養(yǎng)弗端，長(zhǎng)益浮靡?！保ā吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》）的正確理解是（）。A.兒童時(shí)期

的思想道德教育的重要性。

26、王守仁是那個(gè)朝代的（）。C.明朝

27、王夫之關(guān)于教與學(xué)關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)是（）。D.教是為了學(xué)

28、梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》里“少年”應(yīng)理解為（）oB.有志的青年

29、《學(xué)記》認(rèn)為教學(xué)成敗的關(guān)鍵在（）。B.教師

30、世界上最早的一篇專(zhuān)門(mén)論述教育教學(xué)問(wèn)題的論著是（）。C.《學(xué)記》

31、（）事者必提其要，纂言者必鉤其玄。B.記

32、”要在問(wèn)題開(kāi)頭啟發(fā)學(xué)生思考，但不提供現(xiàn)成的答案”就是《學(xué)記》強(qiáng)調(diào)的（）o

B.開(kāi)而弗達(dá)

33、君王制作樂(lè)主要是用來(lái)做什么的？（）D.其他

34、怠者不能（）,而忌者畏人修。A.修

35、以自家（）去處之，便私。C.私意

36、“不憤不啟，不怫不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，體現(xiàn)了（）教學(xué)原則。

B.啟發(fā)性

37、是故君子有（）己，而后求諸人；無(wú)諸己，而后非諸人。A.諸

38、”躬自厚而薄責(zé)于人”、“已所不欲，勿施于人”反映出孔子（）。B.嚴(yán)以律

己，寬以待人，設(shè)身處地為別人著想。

39、《原毀》所闡述的內(nèi)容，從今天的角度去解釋?zhuān)饕獙?xiě)的是（）。C.個(gè)人修養(yǎng)與

為人處事

40、所謂平天下在治其國(guó)者，上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不（）,

是以君子有挈矩之道也。A.倍

41、在梁?jiǎn)⒊慕逃枷胫?，體現(xiàn)較為明確的是（）。A.國(guó)民素質(zhì)教育觀

42、漢代首先提出“獨(dú)尊儒術(shù)”思想的是誰(shuí)？（）B.董仲舒

43、”知中有行，行中有知“。王守仁認(rèn)為知行是（）。B.一回事

44、“敬者何？不怠慢、不放蕩之謂也?！睂?duì)“敬”的正確理解是（）。A.尊重人

45、《學(xué)記》上說(shuō)：“不陵節(jié)而施。”這句話體現(xiàn)了（）。C.因材施教的教學(xué)原則

46、黃宗羲認(rèn)為（）是教學(xué)最基本的原則。A.獲取知識(shí)

47、《中庸》繼承了重視（）的個(gè)別差異的思想。B.主體

48、“羿之教人射，必志于鼓；學(xué)者亦必志于轂。大匠誨人必以規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)

矩?！泵献拥脑捳f(shuō)明（）?A.教育者一定要確立明確的教育目標(biāo)，就像射箭、工匠”規(guī)

矩”?樣。

49、先王治樂(lè)的原因是（）。A.提供治理人民的方法

50、“大抵觀書(shū)，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾

之心，然后可以有得爾。泛觀博取，不若熟讀而精思?！贝司湔f(shuō)明讀書(shū)的方法是（）。C.

熟讀與精思

51、。凡事豫則立，不豫則廢。下列說(shuō)法對(duì)的是（）。B.“豫”同“預(yù)”。

52、“習(xí)與性成者，習(xí)成而性與成也”語(yǔ)出（）的《習(xí)性諸論》。D.王夫之53、孔子

在（）上主張“仁者愛(ài)國(guó)”、“克己復(fù)禮”。B.政治

54、黃宗羲被學(xué)者尊稱(chēng)為（）。B.梨洲先生

55、黃宗羲的籍貫在（）。B.浙江

56、“朽木不可雕也，糞土之墻不可垮也?！背鲎裕海ǎ.《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》

57、黃宗羲認(rèn)為設(shè)立學(xué)校的目的應(yīng)該是（）oD.既為了養(yǎng)士也為了治國(guó)

58、“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！敝械摹暗馈敝傅氖牵ǎ﹐C.儒家禮教、思想

59、黃宗羲是（）偉大的啟蒙主義思想家。A.明朝

60、樂(lè)是由（）。A.從內(nèi)心發(fā)出來(lái)的

61、王夫之在教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)（）。D.必須重視實(shí)踐

62、所謂修身在正其心者，身有所()則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂(lè)則

不得其正，有所憂患則不得其正。C.忿惕

63、()體現(xiàn)了荀子對(duì)教育、學(xué)習(xí)重要性的充分肯定。C.我欲*而貴，愚而智，貧而

富，可乎？曰：其唯學(xué)乎。

64、《學(xué)記》反對(duì)死記硬背，主張”要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子走”這個(gè)觀點(diǎn)

的就是()。D.道而弗牽

三、多項(xiàng)選擇題(共8道，每題2分，共16分)

65、以下屬于黃宗羲的著作有()oA.《學(xué)校》B.《取士上》

66、下面哪些表現(xiàn)音樂(lè)的道理與政治相通()。A.治世之音安，以樂(lè)其政和

B.亂世之音怨，以怒其政乖C.亡國(guó)之音哀，以思其民困D.以上都對(duì)67、關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度

和方法，顏之推提倡()。A.虛心務(wù)實(shí)B.博習(xí)廣見(jiàn)

C.勤勉惜時(shí)D,相互切磋

68、誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也；博學(xué)之，()oA.審問(wèn)之B.慎思之C.明辨之D.篤

行之

69、下列哪些是對(duì)王夫之的稱(chēng)呼()oA.船山先生C.一?壺道人

70、荀子的教學(xué)思想主要包括()?A.注重“積”“漸”B.聞、見(jiàn)、知、行結(jié)合

C.“虛壹而靜”，專(zhuān)心有恒D.解蔽救偏，兼陳中衡

71、荀子把教師提高到與()同等的地位。A.天B.地C.君D.親

72、朱熹總結(jié)出六條“朱子讀書(shū)法”。分別是()oA.循序漸進(jìn)，熟讀深思

B.虛心涵詠，切己體察C.著緊用力D.居敬持志

《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》復(fù)習(xí)題

一、單選題1

1.“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑

不寒，然而不王者，未之有也?！币痪淅锏摹扳孕颉敝傅氖?B)

B.學(xué)校

2.“學(xué)而優(yōu)則仕”概括了(A)關(guān)于教育目的的主張。A.孔子3.世界上最早的一篇專(zhuān)

門(mén)論述教育教學(xué)問(wèn)題的論著是(C)C.《學(xué)記》

4.“民為貴，社稷次之，君為輕。”體現(xiàn)了孟子的（D）D.民本思想

5.“不憤不啟，不俳不發(fā)”的思想最早出自（A）A.《論語(yǔ)》

6.《學(xué)記》上說(shuō)：“不陵節(jié)而施。”這句話體現(xiàn)了（A）

A.循序漸進(jìn)的教學(xué)原則

7.“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！泵献邮怯梅疵媸?/p>

例來(lái)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要（C）C.持之以恒

8.我國(guó)最早提出啟發(fā)式教學(xué)思想的是（D）D.孔子

9.提出“建國(guó)君民，教學(xué)為先”主張的著作是（C）C.《學(xué)記》

10.孔子的教育思想在他的言論集（B）中有充分反映。B.《論語(yǔ)》

11.《學(xué)記》要求“學(xué)不踏等”屬于（A）教學(xué)原則A.循序漸進(jìn)原則

12.下列名言屬于孟子說(shuō)的是（D）

D.富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈。

13.“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故

曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！币痪涑鲎裕–）C.《學(xué)記》

14.“不憤不啟，不俳不發(fā)?！边@句話出自（B）B.《論語(yǔ)》

15.“要在問(wèn)題開(kāi)頭啟發(fā)學(xué)生思考，但不提供現(xiàn)成的答案”就是《學(xué)記》強(qiáng)調(diào)的

（B）?

A.博學(xué)于文B.開(kāi)而弗達(dá)C.強(qiáng)而弗抑D.道而弗牽

16.孟子認(rèn)為人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和（A）A.是非之心B.進(jìn)退之心

C.悲喜之心D.善惡之心

17、《學(xué)記》是（C）四十九篇中的一篇。

A.《大學(xué)》B.《論語(yǔ)》C.《禮記》D.《中庸》

18.中國(guó)古代提出“有教無(wú)類(lèi)”的思想家是（A）

A.孔子B.孟子C.荀子D.墨子

19.（C）是我國(guó)先秦時(shí)期教育思想的概括和總結(jié)。

A.《大學(xué)》B.《論語(yǔ)》C.《學(xué)記》D.《中庸》

20.“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳之間數(shù)

年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣?！边@個(gè)故事說(shuō)明了（B）對(duì)教育的影響。

A.父母B.環(huán)境C.老師D.教學(xué)方法

21.以孔孟為代表的儒家，其核心思想就是（B）。

A.義B.仁C.禮D.智

22.我國(guó)第一部專(zhuān)門(mén)討論教育教學(xué)問(wèn)題的著作是（C）

A.《大學(xué)》B.《論語(yǔ)》C.《學(xué)記》D.《中庸》

23.孔子提出的“因材施教”符合個(gè)體身心發(fā)展的（B）

A.不平衡性要求B.個(gè)別差異性要求

C.順序性要求D.互補(bǔ)性要求

24.荀子以（A）作比喻，說(shuō)明通過(guò)學(xué)習(xí)，后學(xué)可以超過(guò)前人，學(xué)生可以超過(guò)老師。

A.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。

B.吾嘗踐而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。

C.不積度步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。

D.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

25.“建國(guó)君民，教學(xué)為先”這句話反映了教育與（B）的關(guān)系。

A.經(jīng)濟(jì)B.政治C.軍事D.文化

26.荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)過(guò)程具體化為聞、見(jiàn)、知、行四個(gè)環(huán)節(jié)，并把（D）看作是最終

目標(biāo)。

A.聞B.見(jiàn)C.知D.行

27.孟子曰：“博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也。”此話意在說(shuō)明廣博地學(xué)習(xí)，詳盡地解

說(shuō)，目的在于融會(huì)貫通后返歸到（A）上去。

A.簡(jiǎn)約B.復(fù)雜C.炫耀D.文化

28.（D）在中國(guó)教育史上開(kāi)創(chuàng)了與教育“內(nèi)發(fā)說(shuō)”截然相反的教育“外銀論”。

A.孔子B.孟子C.墨子D.荀子

29.子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！边@個(gè)回答體現(xiàn)出孔子（A）的治國(guó)

思想。

A.取信于民.B.為政以德C.講究禮節(jié)D、.因材施教

30.孟子以（B）為教育思想的理論基礎(chǔ)。

A.人性惡B.人性善C.人性無(wú)善惡D.人性有善惡31.2000多年前，孔子就提出了與

“教育機(jī)會(huì)均等”相類(lèi)似的樸素主張，他的“有教無(wú)類(lèi)”的觀點(diǎn)體現(xiàn)了（A）

A.教育起點(diǎn)機(jī)會(huì)均等B.教育過(guò)程機(jī)會(huì)均等

C.教育條件機(jī)會(huì)均等D.教育結(jié)果機(jī)會(huì)均等

32.先秦思想的集大成者是（C）。

A.孔子B.孟子C.荀子D.墨子

33.孟子認(rèn)為（A）是社會(huì)倫常秩序得以建立的基礎(chǔ)和基石。

A.教育B.政治C.經(jīng)濟(jì)D.軍事

34.孔子在（B）上主張“仁者愛(ài)國(guó)”，“克己復(fù)禮”。

A.教育B.政治C.經(jīng)濟(jì)D.軍事

35.“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。”

反映了教學(xué)的（D）。

A.因材施教原則B.鞏固性原則

C.啟發(fā)性原則D.教學(xué)相長(zhǎng)原則

36.宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而摑之者，芒芒然歸，謂其家人日：“今日病矣，予助苗長(zhǎng)

矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。孟子以這則“報(bào)苗助長(zhǎng)”的寓言說(shuō)明了（C）的重

要性。

A.鞏固性B.啟發(fā)性C.循序漸進(jìn)D.因材施教

37.孔子在（A）方面提出“有教無(wú)類(lèi)”，“因材施教”等主張。

A.教育B.政治C.經(jīng)濟(jì)D.軍事38.在對(duì)人性的看法上，荀子主張（B）

A.人性善B.人性惡C.人性無(wú)善惡D.人性有善惡

39.“要嚴(yán)格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑”就是《學(xué)記》強(qiáng)調(diào)的（C）。

A.博學(xué)于文B.開(kāi)而弗達(dá)C.強(qiáng)而弗抑D.道而弗牽

40.孟子認(rèn)為惻隱之心是（B）

A.智之端B.仁之端C.義之端D.禮之端

41.荀子以（B）作比喻，說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，可以有很大的進(jìn)步。

A.蚓無(wú)爪牙之利、筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

B.登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>

C.不積蹄步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。

D.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

42.《論語(yǔ)》中可以看出，孔子認(rèn)為治國(guó)治民，最根本的是（A）。

A.教育B.政治C.經(jīng)濟(jì)D.軍事

43.春秋時(shí)期是思想家百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期，（B）是儒家的代表人物。

A.墨子B.孔子C.韓非D.老子

44.“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂

亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！泵献哟嗽捯庠趶?qiáng)調(diào)成大事者，應(yīng)該（B）

A.專(zhuān)心致志B.磨練意志C.持之以恒D.深造自得45.荀子認(rèn)為，在學(xué)習(xí)過(guò)程中人們的思

想方法容易片面，妨礙認(rèn)識(shí)事物的全貌。因此，他提出了（C）的思維方法。

A.注重“枳”“漸”B.聞、見(jiàn)、知、行結(jié)合

C.解蔽救偏、兼陳中衡D.“虛壹而靜”，專(zhuān)心有恒

46.下列名言屬于孔子說(shuō)的是（A）

A.志士仁人，無(wú)求生以害人，有殺生以成仁。

B.百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。

C.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！

D.富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈。

47.下列語(yǔ)句，哪一句體現(xiàn)了環(huán)境對(duì)人的影響（D）

A.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。B.博學(xué)于文，約之以禮。

C.三人行，必有我?guī)熝?。D.性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。

48.“溫故而知新，可以為師矣?！钡乃枷氤鲎裕˙）

A.《學(xué)記》B.《論語(yǔ)》C.《四書(shū)集注》D.《孟子》

49.“教學(xué)相長(zhǎng)”、“循序漸進(jìn)”等教學(xué)原則最早出自（B）

A.《論語(yǔ)》B.《學(xué)記》C.《尚書(shū)》D.《孟子》

50.《學(xué)記》上說(shuō)：“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)?！边@句話體現(xiàn)了（B）

A.循序漸進(jìn)的教學(xué)原則B.啟發(fā)性教學(xué)原則

C.因材施教的教學(xué)原則D.鞏固性教學(xué)原則51.反映孔子教育民主思想的主要言論是

（A）

A.有教無(wú)類(lèi)B.不憤不啟，不怫不發(fā)

C.知之為知之，不知為不知，是知也D.博學(xué)于文，約之以禮

52.季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉

用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！边@個(gè)回答體現(xiàn)出

孔子（B）的治國(guó)思想。

A.取信于民B.為政以德C.講究禮節(jié)D.因材施教

53.“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也?！泵献哟嗽捴刑?/p>

出了（C）的觀點(diǎn)。

A.以意逆志B.以己度人C.知人論世D.詩(shī)無(wú)達(dá)詁

54.“三人行，必有我?guī)熝伞！钡南?句是（A）

A.擇其善者而從之，其不善者而改之。

B.擇其好者而從之，其不好者而改之。

C.選其善者而跟之，其不善者而更之。

D.擇其善者而學(xué)之，其不善者而更之。

55.（C）說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目的。

A.蚓無(wú)爪牙之利、筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

B.登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>

C.不積跑步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。

D.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

56.孟子認(rèn)為有無(wú)（B）是人和禽獸相區(qū)別的重要標(biāo)志。

A、知識(shí)B、先天善良本性C、才能D、財(cái)富

57.孔子對(duì)教育在人的發(fā)展過(guò)程中起關(guān)鍵作用持肯定態(tài)度。他在中國(guó)歷史上首次提出

（C）指出人的天賦素質(zhì)相近，打破了奴隸主貴族天賦比平民高貴、優(yōu)越的思想。

A.道之以德，齊之以禮，有恥且格。B.學(xué)而優(yōu)則仕。

C.性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。D.博學(xué)于文，約之以禮。

58.在孔子的教育內(nèi)容中，（B）占首位。

A.文化知識(shí)B.道德教育C.自然科學(xué)D.生產(chǎn)勞動(dòng)

59.孟子認(rèn)為，君子的教育方式有五種，有的像及時(shí)雨一般潤(rùn)澤萬(wàn)物，有成全品德的,

有培養(yǎng)才能的，有解答疑問(wèn)的，還有以流風(fēng)余韻為后人所自行學(xué)習(xí)的。這體現(xiàn)了（D）

的精神。

A.誨人不倦B.循序漸進(jìn)C.由博反約D.因材施教

60.宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普曾有“半部（A）治天下”的名言。

A.《論語(yǔ)》B.《荀子》C.《孟子》D.《韓非子》

61.《學(xué)記》用（D）來(lái)形象地說(shuō)明教師在教育過(guò)程中的主導(dǎo)作用。

A.三人行，必有我?guī)熝伞.溫故而知新，可以為師矣。

C.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

D.善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。

62.“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不

饑不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（C）A.《大學(xué)》B.《論語(yǔ)》C.《孟子》

D.《中庸》

63.子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！边@一段講（A）的

重要性。

A.躬身實(shí)踐B.冥思苦想C.學(xué)思結(jié)合D.廢寢忘食

64.《學(xué)記》認(rèn)為教學(xué)成敗的關(guān)鍵在（B）。

A.教材B.教師C.教法D.學(xué)法

65.荀子認(rèn)為成為老師的條件有四種，而（D）并不包括在這里面。

A.尊嚴(yán)而使人敬畏B.年老而有威信

C.懂得精微的道理而又能清楚闡述D.博學(xué)

66.戰(zhàn)國(guó)后期，從正反兩個(gè)方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)的是（C）

A.《大學(xué)》B.《論語(yǔ)》C.《學(xué)記》D.《中庸》

67.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的思想出自（C）

A.《學(xué)記》B.《大學(xué)》C.《論語(yǔ)》D.《師說(shuō)》

68.子日：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！狈从沉丝鬃犹岢?/p>

種（B）的教學(xué)方法。

A.循序漸進(jìn)B.因材施教C.啟發(fā)誘導(dǎo)D.有教無(wú)類(lèi)

69.《學(xué)記》中提出的“雜施而不孫，則壞亂而不修”的主張對(duì)應(yīng)的教學(xué)原則應(yīng)是（B）

A.因材施教原則B.循序漸進(jìn)原則C.鞏固性原則D.啟發(fā)性原則70.孔子招收的學(xué)生有出

身平民的顏回、子路、曾參、原憲、仲弓等，也有貴族家庭出生的孟懿子、南宮敬叔、司

馬牛等，還有商人出生的子貢和“大盜”出生的顏涿聚。這反映了孔子提倡一-種（D）的

教學(xué)原則。

A.循序漸進(jìn)B.因材施教C.啟發(fā)誘導(dǎo)D.有教無(wú)類(lèi)

71.在下列主張中，比較準(zhǔn)確地體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則的是（C）

A.學(xué)不蹦等B.各因其材C.開(kāi)而弗達(dá)D.溫故而知新

72.“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”反映了（D）教學(xué)原則。

A.系統(tǒng)性B.啟發(fā)性C.思想性D.鞏固性

73.孔子教學(xué)的主要科目是“六藝”，“六藝”指的是（A）

A.禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)

B.《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》

C.文法、修辭、辯證法、禮樂(lè)、書(shū)數(shù)、射御

D.算術(shù)、幾何、文法、辯證法、天文、書(shū)數(shù)

74.“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！背鲎裕ˋ）

A.《學(xué)記》B.《大學(xué)》C.《論語(yǔ)》D.《師說(shuō)》

75.孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，重視（D）。

A.循序漸進(jìn)B.啟發(fā)性C.鞏固性D.因材施教

76.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這一段講（C）的重要性。

A.躬身實(shí)踐B.冥思苦想C.學(xué)思結(jié)合D.廢寢忘食

77.《學(xué)記》反對(duì)死記硬背，主張“要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子走”這個(gè)觀點(diǎn)

的就是（D）

A.博學(xué)于文B.開(kāi)而弗達(dá)C.強(qiáng)而弗抑D.導(dǎo)而弗牽

78.齊景公問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子?！边@個(gè)回答體現(xiàn)出孔

子（C）的治國(guó)思想。

A.取信于民B.為政以德C.講究禮節(jié)D.因材施教

79.（B）體現(xiàn)了荀子很重視環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響，

A.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。

B.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。

C.騏驥一躍，不能十步；弩馬十駕，功在不舍。

D.積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。

80.孔子主張（C）,擴(kuò)大了教育對(duì)象。

A.為政以德B.以禮治國(guó)C.有教無(wú)類(lèi)D.因材施教

81.“樂(lè)”的起因是：（A）

A.是由人心中產(chǎn)生的。B.是由不同是聲音相互應(yīng)和產(chǎn)生的

C.是事物影響的結(jié)果D.是由古圣先賢著作的

82.聲音之道與政治相通，所以，亂世的音樂(lè)顯得（B）

A.安詳B.怨恨C.憤懣D.歡快83.先王治樂(lè)的原因是（A）

A.提供治理人民的方法B.教人民欣賞音樂(lè)

C.給人民帶來(lái)快樂(lè)D.豐富人民的業(yè)余生活

84.“禮樂(lè)不可斯須去身”出自（D）

A.《大學(xué)》B.《易經(jīng)》C.《論語(yǔ)》D.《禮記》

85.先王設(shè)置專(zhuān)門(mén)的官吏施行樂(lè)教的原因是（C）

A.設(shè)置一個(gè)官僚機(jī)構(gòu)安插冗員B.拉近政府與百姓的距離

C.善民心，易風(fēng)俗D.提升國(guó)家形象

86.只知曉歌曲而不知曉樂(lè)的是（B）

A.禽獸B.老百姓C.君子D.以上皆對(duì)

87.先王制定射鄉(xiāng)食饗的禮儀是用來(lái)（C）

A.調(diào)節(jié)人對(duì)安樂(lè)的享受B.制定婚姻冠笄的禮儀

C.使人交往正?；疍.指導(dǎo)人們?nèi)绾紊溧l(xiāng)食饗

88.先王用禮是為了（A）

A.節(jié)制人心B.調(diào)和人生

C.推行國(guó)家政策D.防止傾邪的行為

89.禮是用來(lái)（B）

A.協(xié)和感情B.區(qū)別等級(jí)C.使人親近D.相互尊敬

90.達(dá)到了樂(lè)的要求便會(huì)（A）A.沒(méi)有怨恨B.沒(méi)有爭(zhēng)斗C.沒(méi)有窮困D.沒(méi)有災(zāi)難

91.“明圣”的意思是（C）

A.制作禮樂(lè)的人B.傳授禮樂(lè)的人

C.傳授與制作禮樂(lè)的人D.在學(xué)術(shù)道德上取得極高成就的人

92.教育，對(duì)于人民而言就像寒暑，不及時(shí)對(duì)人民進(jìn)行教育就會(huì)（B）

A.發(fā)生饑荒B.有傷世風(fēng)C.產(chǎn)生疾病D.勞而無(wú)功

93.研究禮樂(lè)的結(jié)果是（A）

A.提高內(nèi)心的修養(yǎng)B.了解民心所向

C.豐富精神生活D.以上皆非

94.“人生而靜，天之性也”的意思是（C）

A.人生很平靜，這是上天注定的B.人生沒(méi)有大起大落

C.人出生沒(méi)有情欲，這是天賦予的本性D.人生的情欲是由上天注定的

95.凡事豫則立，不豫則廢。下列說(shuō)法對(duì)的是（B）

A.凡事預(yù)先計(jì)劃好就會(huì)成功，不預(yù)先計(jì)劃好也可能成功。

B.“豫”同“預(yù)”。

C.一個(gè)人不預(yù)先計(jì)劃好就會(huì)成殘廢人。

D.站著預(yù)習(xí)，等于浪費(fèi)光陰。

96.“文質(zhì)彬彬，然后君子”出自（A）

A.《論語(yǔ)》B.《荀子》C.《春秋》D.《中庸》97.“感于物而動(dòng)，故形于聲”聲的意

思是（A）

A.聲音B.聲樂(lè)C.歌曲D.名聲

98.樂(lè)是由（A）

A.從內(nèi)心發(fā)出來(lái)的B.在外貌上表現(xiàn)

C.從自然中音響而來(lái)D.從樂(lè)器中演奏而來(lái)

99.樂(lè)宜適中，樂(lè)強(qiáng)調(diào)過(guò)分了就會(huì)（B）

A.使人疏離不相親B.使人隨便放浪

C.協(xié)和感情D.使人平和安靜

100.樂(lè)得到通行，就會(huì)使（A）

A.人心向道B.人心思逸.C人心向善

101.漢代著名文獻(xiàn)《對(duì)賢良策》的作者是誰(shuí)？（B）

A.王充B.董仲舒C.賈誼D.鄭玄

102.漢代首先提出“獨(dú)尊儒術(shù)”思想的是誰(shuí)？（B）

A.王充B.董仲舒C.賈誼D.鄭玄

103.“立大學(xué)以教國(guó)，設(shè)庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么？（C）

A.公園B.醫(yī)院C.學(xué)校D.監(jiān)獄

104.以下句子翻譯錯(cuò)誤的是：（C）

A.夫萬(wàn)民之從利也，如水之走下，不以教化提防之，不能止也。（萬(wàn)民追逐利益，就像

水向下流一樣，不用教化來(lái)做提防，就不能防止了。）B.《詩(shī)》曰：“夙夜匪解

（xi。。”（《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“從早到晚都不懈怠。”）

C.《書(shū)》云：“茂哉茂哉。”（《尚書(shū)》說(shuō)：“茂盛啊，茂盛啊。”）

D.然則常玉不球，不成文章。（然而一般的玉不雕琢的話，就不能成就美好的花紋。）

105.下列句子中通假字不正確的是？（C）

A.而而（zhudn為自恣茍簡(jiǎn)之治“顓”通“專(zhuān)”，專(zhuān)門(mén)。

B.W（sdo）除其跡而悉去之"堤"通"掃"，掃除。

C.漸（jian）民以仁"漸"通"間”，離間。

D.臧（cdng）于骨髓“臧”通“藏”，收藏。

106.下列句子中漢字注音不正確的是：（D）

A.此皆可使還至而有效者也。還：xudn

B.自非大亡道之世者。亡：wU

C.如以湯止沸，抱薪救火。湯：tang

D.不以教化堤防之。堤：ti

107.我們需要怎樣做才能見(jiàn)聞廣博、心智聰明？（A）

A.努力勤勉、鉆研學(xué)問(wèn)。B.無(wú)所事事，異想天開(kāi)。

C.貪圖玩樂(lè)，樂(lè)于享受。D.安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。

108.君王制作樂(lè)主要是用來(lái)做什么的？（C）

A.打發(fā)時(shí)間B.制造氣氛C.改變民風(fēng)，感化民俗D.其他109.《詩(shī)》日：“夙夜匪

解?！笔鞘裁匆馑?？（B）

A.從早到晚都在解題。B.從早到晚都不懈怠。

C.早出晚歸D.早上和晚上都沒(méi)有時(shí)間。

H0.“樂(lè)”的聲音是在什么情況下發(fā)出來(lái)的？（B）

A.天災(zāi)人禍B.社會(huì)和諧C.國(guó)家衰亡D.其他111.圣明的君王在亂世中繼承王位后會(huì)做

什么？（C）

A.嚴(yán)禁學(xué)術(shù)B.焚書(shū)坑儒

C.掃除亂世跡象，恢復(fù)教化D.什么也不做

112.古代的君王將什么作為管理人民的重大事務(wù)？（A）

A.教化B.物質(zhì)誘惑C.行暴政D.其他

113.“然則常玉不琮，不成文章?！背鲎砸韵履钠?？（D）

A.《三字經(jīng)》B.《百家姓》C.《千字文》D.《對(duì)賢良策》114、“強(qiáng)勉行道”的

“行道”指什么?（C）

A.行動(dòng)B.替天行道

C.踐行圣人的學(xué)說(shuō)或道理D.人行橫道

115.漢代時(shí)稱(chēng)呼學(xué)校為什么？（D）

A.校B.庠C.序D.庠序

116.秦朝繼承周朝之后，“重禁文學(xué)”，這里的“文學(xué)”指：（A

A.儒家學(xué)說(shuō)B.現(xiàn)代文學(xué)C.當(dāng)代文學(xué)D.其他）

117.以下說(shuō)法不正確的是：（D）

A.用仁來(lái)熏陶人民，用義來(lái)砥礪人民，用禮來(lái)規(guī)范人民就能使人民習(xí)俗美善。

B.如果教化已經(jīng)鮮明，習(xí)俗已經(jīng)成就，子孫遵循下去，過(guò)個(gè)五六百年仍然不會(huì)衰敗。

C.漢朝沒(méi)有很好的治理好的原因就在于應(yīng)當(dāng)改革時(shí)卻沒(méi)有改革。

D.樂(lè)是用于給君王行樂(lè)，而不是用來(lái)改變民風(fēng)、感化民俗的。

118.“夫虞氏之不為政久矣”中的“虞氏”指：（A）

A.虞舜B.虞姬C.虞美人D.其他

119.縱觀周朝、秦朝，君王統(tǒng)治因?yàn)槿鄙偈裁炊鴮?dǎo)致滅國(guó)？（C

A.貨幣B、實(shí)權(quán)C.王道D.法度

120.“朽木不可雕也，糞土之墻不可垮也。”出自：（C）

A.《孝經(jīng)》B.《詩(shī)經(jīng)》

C.《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》D.《千字文》

121.天所賦予人的就叫做（C）

A.道B.教C.性D.義

122、子曰：“好學(xué)近乎（C）”。

A.仁B.智C.知D.勇

123.凡事豫則立，不豫則廢。言前定，（A）

A.則不跆B.則不用C.則不廢D.則不窮）

124.有弗學(xué)，（B）

A.問(wèn)之弗知弗措也。B.學(xué)之弗能弗措也。

C.思之弗得弗措也。C.辨之弗明弗措也。

125.唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，（A）。

A.則能盡人之性B.則能盡物之性。

C.則可贊大地之化育D.則可以與天地參矣

126.溫故而知新，（D）。

A.敏而好學(xué)B.誨人不倦C.不恥下問(wèn)D.敦厚以崇禮

127.“中庸”的核心思想是（C）。

A.中立B.平庸C.中和D.保守

128.宋代理學(xué)家把（A）、《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》合在一起，作為《四

書(shū)》。

A.《中庸》B.《三字經(jīng)》C.《弟子規(guī)》D.《詩(shī)經(jīng)》

129.《中庸》是（C）四十九篇中的一篇。

A.《大學(xué)》B.《論語(yǔ)》C.《禮記》D.《四書(shū)》

130.《中庸》一開(kāi)頭就指出：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！敝皇抢^承了

思孟學(xué)派（B）的思想。

A.天命論B.性善論C.初本論D.其它

131.（C）的實(shí)現(xiàn)需要有人性的依據(jù)，故要尊重德性，發(fā)揚(yáng)自己的先天的善性。

A.學(xué)習(xí)B.教育C,學(xué)習(xí)和教育D.其它

132.為了實(shí)現(xiàn)新課程的核心理念：為了每一位學(xué)生的發(fā)展，就必須實(shí)現(xiàn)（B）的中

和。

A.學(xué)生一教師B.主導(dǎo)一主體C.學(xué)校一家庭D.其它

133.《中庸》強(qiáng)調(diào)了教育的（A）的和諧。

A.本質(zhì)與作用B.過(guò)程與方法C.主觀與能動(dòng)D.主導(dǎo)和主體

134.“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止

矣。行之，明也；明之為圣人?！崩^承和發(fā)展了孔子講過(guò)的（C）的關(guān)系。

A.教與學(xué)B.師與生C.學(xué)與思、學(xué)與行D.行與知

135.《中庸》認(rèn)為人可以從兩條途徑得到完善，一是發(fā)掘人的內(nèi)在天性，稱(chēng)為“尊德

性”；二是通過(guò)對(duì)外部世界的求知，以達(dá)到人的內(nèi)在本性的發(fā)揚(yáng)，稱(chēng)為“道問(wèn)學(xué)”。這兩

條途徑是（A）。

A.相依并進(jìn)，相輔相成B.相矛盾C.相中和D.相抑制

136.人性的完善要依賴(lài)于（C）,故要注意后天的學(xué)習(xí)和掌握文化知識(shí)。

A.學(xué)習(xí)B.教育C.學(xué)習(xí)和教育D.其它

137.《中庸》繼承了重視（B）的個(gè)別差異的思想。

A.群體B.主體C.個(gè)體D.其它

138.運(yùn)用在學(xué)習(xí)中，《中庸》強(qiáng)調(diào)（A）。

A.主體的主觀能動(dòng)作用B主體的主導(dǎo)作用

C.客體的主觀能動(dòng)作用D.客體的主導(dǎo)作用139.大哉圣人之道！洋洋乎！發(fā)育萬(wàn)物，峻

極于天。優(yōu)優(yōu)大哉！禮儀三百，威儀三千。待其人而后行。故曰茍不至德，至道不凝焉。

下面的注釋理解不正確的一項(xiàng)是（B）。

A.洋洋：盛大，浩瀚無(wú)邊。B.優(yōu)優(yōu)：很多的憂愁。

C.其人：指圣人。D.凝聚：引申為成功。

140.下面的譯文不正確的一項(xiàng)是：（D）

A.誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。

譯文：真誠(chéng)是天的德性，追求真誠(chéng)的人的德性。

B.有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也。

譯文：有不曾學(xué)過(guò)的知識(shí)，學(xué)習(xí)了還不能通曉就不放棄。

C.有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知弗措也。

譯文：有不問(wèn)過(guò)慮的疑問(wèn)，問(wèn)了還不明了就不放棄。

D.有弗思，思之弗得弗措也。

譯文：有不曾考慮的問(wèn)題，考慮了還不得其解就放棄。

141.大學(xué)之道，（A）在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而

后能慮，慮而后能得。

A.在明明德，在親民，B.在名明德，在親民，

C.在明明德，在興民，D.在明名德，在親民，

142.所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自（A）。

A.謙B.律C.醒D.查

143.所謂修身在正其心者，身有所（C）則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好

樂(lè)則不得其正，有所憂患則不得其正。

A.奮第B.奮棄C.忿惕D.負(fù)第

144.所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛(ài)而辟焉，之其所*惡而辟焉，之其所敬畏而

辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其惡，惡而知其美者，天下

（A）矣。

A.鮮B.閑C.兼D.先

145.所謂治國(guó)必齊其家者，其家不可教，而能教人者（A）之。

A.無(wú)B.棄C.眾D.去

146.所謂平天下在治其國(guó)者，上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不

（A）,是以君子有挈矩之道也。

A,倍B.眾C.廣D.出

147.“如切如磋”者，道學(xué)也；“如琢如磨”者，自（D）也。

A.齊B.律C.醒D.修