黑龍江省佳木斯市佳市八中20222023學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文11月第二次調(diào)研（期中）試卷

Word文檔下載后可自行編輯1/1黑龍江省佳木斯市佳市八中20222023學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文11月第二次調(diào)研（期中）試卷登錄在線組卷平臺(tái)助您教考全無(wú)憂

黑龍江省佳木斯市佳市八中2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文11月第二次調(diào)研（期中）試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）

（2022高三上·佳木斯期中）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

在西方，解釋學(xué)大體上說(shuō)是從解釋《圣經(jīng)》開(kāi)始的，它經(jīng)過(guò)了好幾個(gè)世紀(jì)漫長(zhǎng)的醞釀過(guò)程，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初才真正成為一有重要影響的理論。這就是說(shuō)，解釋學(xué)成為一種“學(xué)”也有一個(gè)多世紀(jì)了。

在中國(guó)，本來(lái)也有很長(zhǎng)的解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)，并且形成了種種不同的對(duì)經(jīng)典解釋的方法。例如在漢朝多用所謂“章句”的方法解釋經(jīng)典，分章析句，一章一句甚至一個(gè)字一個(gè)字地詳細(xì)解釋。據(jù)《漢書·儒林傳》說(shuō)：當(dāng)時(shí)儒家的經(jīng)師對(duì)五經(jīng)的注解，“一經(jīng)之說(shuō)，至百余萬(wàn)言”。至魏晉解釋經(jīng)典的方法為之一變，玄學(xué)家多采取簡(jiǎn)明帶有思辨性的方法。王弼釋《周易·系辭》“言不盡意，書不盡言”，提出“得意忘言”的玄學(xué)方法，而開(kāi)一代新風(fēng)。

佛教傳入中國(guó)后，有些佛教名詞概念很難翻譯，因此采用了音譯的方法，如“般若”“涅槃”等等，但“音譯”的名詞概念如不加以解釋很難懂，于是在佛經(jīng)后面常常有“音義”或“音訓(xùn)”之類為之解釋。其時(shí)并有僧人提出某些翻譯的原則，如隋彥蹤建“八備之說(shuō)”，齊大亮立“五不翻之義”。這些有關(guān)翻譯方法和原則的資源如加以利用，或亦對(duì)中國(guó)之“解釋”理論有重要意義。

自魏晉以來(lái)，我國(guó)歷代有“類書”之編纂?！掇o?！氛f(shuō)：“類書，輯錄各門類或某一門類的資料，按照一定的方法編排，便于尋檢、證引的一種工具書?！薄短接[》的“天部”列“元?dú)狻薄按蟪酢薄疤珮O”等條，沒(méi)有對(duì)“天”作專門解釋，但對(duì)“元?dú)狻币昧硕畮追N古書作了說(shuō)明?！稖Y鑒類涵》的“天部”，引用了幾十種古書對(duì)“天”的解釋，而對(duì)“太初”等未列條目。對(duì)不同“類書”的編纂原則和方法加以分析研究以及從中探索對(duì)名詞概念的選取和解釋，能否對(duì)中國(guó)的“解釋理論”的建立有一定意義？

西方“解釋學(xué)”的發(fā)展往往是和當(dāng)時(shí)西方流行的其他哲學(xué)理論結(jié)合在一起的，中國(guó)歷史上對(duì)“經(jīng)典”的解釋當(dāng)然和西方解釋學(xué)發(fā)展的情況完全不同。不過(guò)，在中國(guó)歷史上，不同時(shí)代對(duì)經(jīng)典的解釋往往也是和當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思潮聯(lián)系在一起的。

今天，我們應(yīng)在傳承時(shí)輩學(xué)者成果的基礎(chǔ)上，主動(dòng)借要西方解釋學(xué)，以便我們對(duì)今后中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展提倡某些可以利用的資源。最后，我必須再說(shuō)一下，我的這一想法可能是完全沒(méi)有意義的，如果是這樣，那至少可以起一個(gè)作用，這就是我們不必再花時(shí)間從這個(gè)方面費(fèi)力氣了。

（摘編自湯一介《能否創(chuàng)建中國(guó)的“解釋學(xué)”？》，《學(xué)人》第13期，1998年3月）

材料二：

我在《能否創(chuàng)建中國(guó)的解釋學(xué)？》一文最后說(shuō)：“我的這一想法可能是完全沒(méi)有意義的，如果是這樣，那至少可以起一個(gè)作用，這就是我們不必再花時(shí)間從這個(gè)方面費(fèi)力氣了?！爆F(xiàn)在我想，我這個(gè)說(shuō)法也許太消極了，為此，我打算再進(jìn)一步討論這個(gè)問(wèn)題。

在中國(guó)先秦時(shí)期，已有數(shù)種對(duì)古代經(jīng)典解釋的書，這里我們先取三種不同的解釋方式作一分析。

第一種我們把它稱為歷史事件的解釋，如《左傳》對(duì)《春秋》的解釋，當(dāng)然還有《公羊傳》與《谷梁傳》，這兩種對(duì)《春秋》的解釋與《左傳》不同，這里暫不討論。據(jù)楊伯峻推算《左傳》成書的時(shí)間，我們可以說(shuō)《左傳》是目前知道的最早一部對(duì)經(jīng)典進(jìn)行解釋的書?！洞呵铩冯[公元年記載：“夏五月，鄭伯克段于鄢”。《左傳》對(duì)這句話有很長(zhǎng)一段敘述解釋。《左傳》的敘述單獨(dú)也可以成為一完整歷史事件的敘述，但它確確實(shí)實(shí)又是對(duì)《春秋》經(jīng)文的解釋。像《左傳》這種對(duì)《春秋》的解釋，對(duì)中國(guó)各種史書都有影響。

《易經(jīng)》本來(lái)是古代作為占卜用的經(jīng)典，雖然我們可以從它的卦名、卦畫、卦序的排列以及卦辭、爻辭等等中分析出某些極有價(jià)值的哲理，但我們大概還不能說(shuō)它已是一較為完備的哲學(xué)體系?！断缔o》把《易經(jīng)》看成一個(gè)完整的系統(tǒng)，對(duì)它作了整體性的哲學(xué)解釋。這種對(duì)古代經(jīng)典作整體性的哲學(xué)解釋，對(duì)后世有頗大影響，如王弼的《老子旨略》是對(duì)《老子》所作的系統(tǒng)的整體性解釋，《周易略例》則是對(duì)《周易》所作的系統(tǒng)的整體性解釋。如此等等在中國(guó)歷史上還有不少。

如果說(shuō)《左傳》對(duì)《春秋》是一種敘述事件型的解釋，《系辭》對(duì)《易經(jīng)》是一種整體性哲學(xué)的解釋，那么《韓非子》對(duì)《老子》的解釋則主要是一種社會(huì)政治運(yùn)作型的解釋。在《韓非子》的《解老》和《喻老》中，我們大體可以看到，其主要部分是為其“法、術(shù)、勢(shì)”的法家思想作論證的。在《韓非子》的《解老》中大都是用法家的社會(huì)政治觀點(diǎn)來(lái)解釋《老子》?！队骼稀穭t是更為鮮明地對(duì)《老子》作社會(huì)政治運(yùn)用型的解釋，篇中大都是用歷史故事說(shuō)明統(tǒng)治者的成敗、國(guó)家興衰之故等等來(lái)解釋《老子》。

如果我們?cè)購(gòu)南惹氐浼姓移渌嘘P(guān)“解釋問(wèn)題”的方法，也許還可以找到若干不同的解釋形式，但我認(rèn)為上述三種可能對(duì)后世影響最大。

最后，我必須再次作點(diǎn)說(shuō)明，本文只是想對(duì)中國(guó)歷史上對(duì)經(jīng)典的解釋作一粗淺的梳理，以揭示“解釋問(wèn)題”對(duì)當(dāng)下中國(guó)文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等等諸方面都有十分重要的意義。此種梳理的工作對(duì)建立“中國(guó)解釋學(xué)”或有若干意義，或無(wú)甚意義，有俟賢者之批評(píng)了。

（摘編自湯一介《再論創(chuàng)建中國(guó)解釋學(xué)問(wèn)題》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2000年01期）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．西方的解釋學(xué)大致發(fā)端于對(duì)《圣經(jīng)》的解釋，但起初并不是一門獨(dú)立學(xué)科，直到一百多年前才成為重要理論。

B．有些佛教名詞概念難尋漢文對(duì)應(yīng)詞匯，便采用音譯法翻譯，并常常在佛經(jīng)后面附上解釋類文字以幫助理解。

C．東西方解釋學(xué)發(fā)展情況盡管完全不同，但都與當(dāng)時(shí)流行的哲學(xué)思潮密不可分，且各自形成了一套理論體系。

D．《韓非子》以“法”“術(shù)”“勢(shì)”等法家思想解釋《老子》之“道”，這是中國(guó)傳統(tǒng)解釋經(jīng)典的一種重要方式。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．認(rèn)為“章句”之法解釋經(jīng)典過(guò)于繁雜，研究意義不大，而對(duì)魏晉“得意忘言”解釋經(jīng)典的玄學(xué)之法評(píng)價(jià)較高。

B．不同“類書”編纂方式有所不同，概念選取也有差異，故對(duì)“類書”的研究可能會(huì)給中國(guó)解釋學(xué)的創(chuàng)建帶來(lái)困擾。

C．《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》均為對(duì)《春秋》的解釋，《左傳》的成書年代更早一些，其敘述解釋也更為精準(zhǔn)。

D．《系辭》對(duì)《易經(jīng)》的解釋，《老子旨略》對(duì)《老子》的解釋，豐富了經(jīng)典的內(nèi)涵，使之成為完備的哲學(xué)體系。

3．下列選項(xiàng)中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐中國(guó)具有“解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．孔子以《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》等經(jīng)典教導(dǎo)學(xué)生，并說(shuō)自己“述而不作，信而好古”。

B．《毛詩(shī)序》對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”句注曰：“關(guān)關(guān)，和聲也。雎鳩，王雎也，鳥摯而有別。水中可居者曰洲。”

C．《三國(guó)志》有裴松之注，其注博引典籍，廣增異聞，豐富了后世對(duì)三國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)。

D．中唐文人唱和頻繁，白居易與劉禹錫牽頭的詩(shī)人群體唱和活動(dòng)跨度長(zhǎng)達(dá)十九年之久。

4．《高中語(yǔ)文》提出“議論要有針對(duì)性”，寫議論文既要“為時(shí)而著”（有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性），又要“目中有人”（有讀者意識(shí)），請(qǐng)據(jù)此對(duì)照材料二分析“議論的針對(duì)性”。

5．材料一和材料二從不同角度呈現(xiàn)了湯一介先生對(duì)創(chuàng)建“中國(guó)解釋學(xué)”的探索過(guò)程，請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。

（2022高三上·佳木斯期中）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

人物

揚(yáng)·伯耶舒

有許多好奇的讀者曾問(wèn)我，我作品中的那些人物是怎么挖掘出來(lái)的，我從哪里搜集到了素材，獲得了靈感。我的回答簡(jiǎn)單而又干脆：主要來(lái)源于生活。我只要去大街上走幾小時(shí)，衣袋中就會(huì)裝入一個(gè)新的題材，這篇文章的人物馬上就要出現(xiàn)了。

前幾天，當(dāng)我?guī)е约旱男」飞⒉綍r(shí)，我在伊科阿納公園中碰到了這個(gè)人物。我的小狗名叫喬尼，是只鬈毛狗。它很討人愛(ài)，正因?yàn)槿绱?，在我們占?jù)的那張長(zhǎng)椅上，很快就坐上了一位膚色略黑、服飾考究的中年婦女。

她先是逗我的小狗，而后又同我聊了起來(lái)。我們閑談中涉及的問(wèn)題，總的來(lái)說(shuō)都是些無(wú)關(guān)緊要的，例如什么氣候啊、土豆生長(zhǎng)情況啊、足球比賽啊、動(dòng)物啊。她的用意在于突然地向我提出一個(gè)令人忐忑不安的問(wèn)題：我是否幸福。“很難說(shuō)清，”我紅著臉說(shuō)，像個(gè)害羞的少年，“我認(rèn)為首先應(yīng)該討論一下?！薄澳沁€用說(shuō)，”她答道，“既然您對(duì)幸福有自己的見(jiàn)解，請(qǐng)您說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)?！薄安恍?，”我回答說(shuō)，“我并沒(méi)有準(zhǔn)備談這個(gè)問(wèn)題。另外，我甚至連幸福的基本含義都弄不清，對(duì)此我還在繼續(xù)思考?！币幌伦?，我對(duì)此人產(chǎn)生了十分濃厚的興趣，我愿意同她聊下去，盡管我的小狗凍得直打寒戰(zhàn)。在這兒我是否能為我的小說(shuō)找到個(gè)人物？我心里暗自盤算，讓我試試。

“您是否幸福呢？”我以她剛才問(wèn)我的問(wèn)題反問(wèn)她，當(dāng)然是想激激她。

“先生，”她說(shuō)，“我非常感謝您提出的問(wèn)題。每天傍晚我都到這個(gè)公園里來(lái)，我并不只是需要呼吸新鮮空氣，因?yàn)樾迈r空氣打開(kāi)窗戶就能呼吸到。我到公園里來(lái)是因?yàn)槲移惹行枰藗兘佑|，可是我不得不承認(rèn)很少有人，男的或女的，有興趣問(wèn)我是否幸福。我想他們根本就沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題。好吧，我可以坦率地告訴您，我不幸福。在我的童年我曾有過(guò)幸福，那時(shí)父母視我為掌上明珠，我臉頰上印滿了他們成百上千個(gè)吻，他們說(shuō)我就是他們生活中的幸福?？呻S即我就發(fā)現(xiàn)，他們愛(ài)我只是因?yàn)槲沂莻€(gè)健康的人。當(dāng)他們見(jiàn)我病了，就不再愛(ài)我了?！?/p>

“什么?。俊蔽仪忧拥貑?wèn)。

“噢，是一種很怪的病，幾乎沒(méi)人曉得這種病，我也不愿談起它，盡管現(xiàn)在我已經(jīng)痊愈了。不過(guò)，我還是滿足您的好奇心。我得的這種病的表現(xiàn)就是不懂得什么叫隱喻，也就是說(shuō)不能按隱喻的真正意思去做。

我只會(huì)照隱喻的表面意思去做。給您解釋一下。”

“請(qǐng)您說(shuō)下去。”我驚奇地怔住了。

“比如，媽媽對(duì)我說(shuō)：‘你去套套你哥哥的話，看看他這頭小驢都干了什么。’我就試著去查找哥哥的心，結(jié)果在家里攪起了一場(chǎng)軒然大波。更不要提一天人家叫我去纏住某人，我竟把那人搞得心煩意亂了。

最后，我還能說(shuō)什么呢？我的病給父母找了許多麻煩。于是他們就開(kāi)始虐待我，罵我，懲罰我。為此，我小時(shí)候就從家里逃了出來(lái)，在外邊流浪了很多年。我是那樣的孤獨(dú)，沒(méi)有哪個(gè)人能理解我……”

她的自述頗帶有書面語(yǔ)言的特點(diǎn)。正當(dāng)我對(duì)這個(gè)人的興趣正濃，急切盼望聽(tīng)到下文時(shí)，在我們面前出現(xiàn)了一位警察，他很客氣地對(duì)這個(gè)女人說(shuō)：“您跟我來(lái)一下?！?/p>

我竭力抗議，但得到的只是嚴(yán)厲的勸告：“您不要多管閑事！”

沒(méi)辦法，我只好夾起小狗回家了。我向妻子十分憤慨地講述了我的遭遇。

“你知道嗎？”我像野獸似的吼叫，“那個(gè)警察掠奪了我的人物！正當(dāng)她要給我談些最能征服人心的問(wèn)題時(shí)，卻被那混賬警察給掠走了。我要控告他！”

電話鈴響了。我妻子接了電話。她聽(tīng)了一會(huì)兒，把電話掛了，然后用這樣一句不能令人相信的話撲滅了我的激情：“傻瓜，快去警察局取你的錢包！”

(選自《外國(guó)小小說(shuō)》，有刪改)

6．下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．“我”當(dāng)時(shí)認(rèn)為，作家創(chuàng)作的靈感、寫故事所用的素材和塑造的人物形象都主要來(lái)源于生活。這種認(rèn)識(shí)是“我”后來(lái)被偷竊的直接原因。

B．“我”對(duì)那個(gè)中年婦女產(chǎn)生了十分濃厚的興趣的原因是，她在閑談中涉及了十分廣泛的問(wèn)題。而她對(duì)“我”產(chǎn)生興趣的原因是我的小狗。

C．在我和中年婦女閑談時(shí)，警察聽(tīng)到婦女的談話識(shí)出了她的破綻，認(rèn)為她的言行不軌、身份可疑，于是逮捕了她，造成了情節(jié)上的高潮。

D．作品的結(jié)尾頗有歐亨利的味道，既出乎意料，但又在情理之中。前文中那個(gè)婦女含糊其辭地說(shuō)起她的“病”，已為結(jié)局埋下了伏筆。

7．文中三次寫到“狗”，分別有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

8．小說(shuō)寫的是關(guān)于“偷竊”的故事，卻不以“偷”為題，而以“人物”為題，你認(rèn)為哪一個(gè)標(biāo)題更合適？請(qǐng)你結(jié)合文本談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)和具體理由。

二、古代詩(shī)文閱讀（41分）

（2022高三上·佳木斯期中）文言文閱讀

士有殺身以成仁，觸害以立義，倚于節(jié)理，而不議死地，故能身死名流于來(lái)世。非有勇斷，孰能行之？

楚伐陳，陳西門燔，因使其降民修之?？鬃舆^(guò)之，不軾。子路曰：“禮，過(guò)三人則下車，過(guò)二人則軾。今陳修門者人數(shù)眾矣，夫子何為不軾？”孔子曰：“丘聞之：國(guó)亡而不知，不智；知而不爭(zhēng)，不忠；忠而不死，不廉。今陳修門者，不能行一于此，丘故不為軾也。”

宋襄公茲父為桓公太子，桓公有后妻子，曰公子目夷，公愛(ài)之。茲父為公愛(ài)之也，請(qǐng)于公曰：“請(qǐng)使目夷立，臣為之相以佐之?！惫唬骸昂喂室?？”對(duì)曰：“臣之舅在衛(wèi)，愛(ài)臣，若終立，則不可以往，絕跡于衛(wèi)，是背母也。且臣自知不足以處目夷之上?！惫S之。將立公子目夷，目夷辭曰：“兄立而弟在下，是其義也。今弟立而兄在下，不義也。不義而使目夷為之，目夷將逃?！蹦颂又l(wèi)，茲父從之。三年桓公有疾使人召茲父若不來(lái)是使我以憂死也茲父乃反公復(fù)立之以為太子然后目夷歸也

晉靈公暴，趙宣子驟諫，靈公患之，使之彌賊之。之彌晨往，則寢門辟矣，宣子盛服將朝，尚早，坐而假寢。之彌退，嘆而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主不忠，棄君之命不信，有一于此，不如死也?！彼煊|槐而死。

楚人將與吳人戰(zhàn)，楚兵寡而吳兵眾，楚將軍子囊曰：“我擊此國(guó)必?cái)?，辱君虧地，忠臣不忍為也?！辈粡?fù)于君，黜兵而退。至于國(guó)郊，使人復(fù)于君曰：“臣請(qǐng)死?！本唬骸白哟蠓蛑菀玻詾槔?。而今誠(chéng)利，子大夫毋死。”子囊曰：“遁者無(wú)罪，則后世之為君臣者，皆入不利之名而效臣遁。若是，則楚國(guó)終為天下弱矣。臣請(qǐng)死。”退而伏劍。君曰：“誠(chéng)如此，請(qǐng)成子大夫之義?！蹦藶橥┕兹?，加斧質(zhì)其上，以徇于國(guó)。

（節(jié)選自《說(shuō)苑·立節(jié)》）

9．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．三年桓公有疾/使人召/茲父若不來(lái)/是使我以憂死也/茲父乃反/公復(fù)立之/以為太子/然后目夷歸也/

B．三年桓公有疾/使人召茲父/若不來(lái)/是使我以憂死也/茲父乃反/公復(fù)立之/以為太子/然后目夷歸也/

C．三年桓公有疾/使人召茲父/若不來(lái)/是使我以憂死也/茲父乃反公/復(fù)立之/以為太子/然后目夷歸也/

D．三年桓公有疾/使人召/茲父若不來(lái)/是使我以憂死也/茲父乃反公/復(fù)立之/以為太子/然后目夷歸也/

10．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“丘故不為軾也”與“親故多勸余為長(zhǎng)吏”（《歸去來(lái)兮辭》）兩句中的“故”字含義相同。

B．“公愛(ài)之”與“秦愛(ài)紛奢，人亦念其家”（《阿房宮賦》）兩句話中的“愛(ài)”字含義相同。

C．“坐而假寢”與“君子生非異也，善假于物也”（《勸學(xué)》）兩句的“假”字含義不同。

D．“辱君虧地”與“寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)”（《岳陽(yáng)樓記》）兩句話中的“辱”字含義不同。

11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．楚陳之戰(zhàn)后，孔子經(jīng)過(guò)陳國(guó)，看到陳國(guó)降民在修城門，認(rèn)為他們不智、不忠、不廉，從心里鄙視他們，所以不肯以禮儀致敬。

B．中國(guó)的“義”體現(xiàn)在君臣、父子、兄弟等關(guān)系之間。目夷、茲父出于兄弟之情推辭太子之位，就是“義”的表現(xiàn)。

C．上朝時(shí)間還早的時(shí)候，趙宣子就把朝服穿好了。之彌感動(dòng)于趙宣子對(duì)朝廷的恭敬態(tài)度，又不愿失信于晉靈公，最終自殺，令人欽佩。

D．子囊向國(guó)君復(fù)命請(qǐng)死，國(guó)君赦免了他，但子囊認(rèn)為自己的行為未來(lái)會(huì)給楚國(guó)帶來(lái)不良的影響，所以選擇伏劍自盡。

12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①請(qǐng)于公曰：“請(qǐng)使目夷立，臣為之相以佐之?！?/p>

②若是，則楚國(guó)終為天下弱矣。臣請(qǐng)死。

13．（2022高三上·佳木斯期中）古代詩(shī)歌閱讀

頻酌淮河水[注]

戴復(fù)古

有客游濠梁，頻酌淮河水。

東南水多咸，不如此水美。

春風(fēng)吹綠波，郁郁中原氣。

莫向北岸汲，中有英雄淚。

宋孝宗隆興元年，南宋遣使與金人議和，次年訂立合約，于是形成宋、金劃淮而治的局面。

下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩(shī)歌由客飲淮水起筆，不斷地暢飲淮河水，著一“頻”字，形象地表現(xiàn)對(duì)此水的無(wú)限深情。

B．“水多咸”一方面是寫實(shí)，海水是咸的，不少井水也帶咸味；更多是在暗諷南宋最高統(tǒng)治者偏安一隅，醉生夢(mèng)死。

C．第五句進(jìn)一步寫出淮河水的美，春風(fēng)吹拂，綠波蕩漾；第六句情緒急轉(zhuǎn)直下，“郁郁”寫出詩(shī)人內(nèi)心的凄涼與感傷。

D．詩(shī)人楊萬(wàn)里有“人到淮河意不佳”之句，本詩(shī)七、八句和此句一樣，都表述出詩(shī)人的憂國(guó)之思和憂憤之情。

14．（2022高三上·佳木斯期中）名篇名句默寫

（1）孔子認(rèn)為”禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因?yàn)樽勇罚骸埃??！?/p>

（2）杜牧《阿房宮賦》以“，”兩句作結(jié)，使用借古諷今的手法，警醒后人不要重蹈秦人滅亡的覆轍。

（3）蘇洵在《六國(guó)論》中借助“，”，敏銳地指出了對(duì)抗秦國(guó)的辦法，此舉會(huì)讓對(duì)方寢食難安。

（4）《短歌行》中運(yùn)用比喻的手法感慨人生短暫的詩(shī)句是：，。

（5）儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f(shuō)：“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說(shuō)：“，?！?/p>

（6）《夢(mèng)游天姥吟留別》中詩(shī)人直抒胸臆，表現(xiàn)蔑視權(quán)貴、不卑不屈的態(tài)度的句子，。

（7）古人常因登高望遠(yuǎn)而惹恨添悲。杜甫《登高》中“，”兩句道出了郁結(jié)在心的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，表述了難以排遣的無(wú)限悲愁。

（8）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，上片對(duì)赤壁雄奇激蕩的場(chǎng)景進(jìn)行描寫，既寫了怪石的奇異，也用“，”兩句以比喻的手法寫出滔滔的江水的力量。

（9）蘇軾在《赤壁賦》中感慨人生短暫，羨慕自然永恒的名句是“，”。

（10）韓愈在《師說(shuō)》篇首即給“師者”的職能作用作出明確界定的一句是。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，15分）

（2022高三上·佳木斯期中）語(yǔ)言文字運(yùn)用I

縱觀歷史，中華文明可謂

、博大精深，是中華民族幾千年來(lái)獨(dú)特的胎記，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是當(dāng)前中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏。將中華文化入“網(wǎng)”上“云”，實(shí)現(xiàn)在數(shù)字世界的永久留存、永續(xù)利用，已被納入國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略。

文化數(shù)字化的過(guò)程，就是利用人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等高新技術(shù)，將文化素材導(dǎo)入虛擬世界，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)深度融合的過(guò)程。面對(duì)這個(gè)與傳統(tǒng)文化樣式的數(shù)字空間，我們需要用全新的眼光和邏輯語(yǔ)言，提取中華文化優(yōu)秀的元素、符號(hào)，創(chuàng)造新的文化樣式和優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。唯有如此，才能不斷豐富中華民族文化基因的當(dāng)代表述，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在數(shù)字世界中也得以發(fā)揚(yáng)光大。

現(xiàn)實(shí)中，文化數(shù)字化也為文化生活提供了全新場(chǎng)景。從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)視頻、數(shù)字圖書等當(dāng)下新媒體的方興未艾，到云演出、云觀展等一個(gè)個(gè)新業(yè)態(tài)的，數(shù)字技術(shù)對(duì)文化資源的利用、開(kāi)發(fā)、存儲(chǔ)、傳播和表述，豐富了文化產(chǎn)品類型和服務(wù)質(zhì)量，產(chǎn)業(yè)規(guī)模也擴(kuò)大了。一言以蔽之，日新月異的數(shù)字科技為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)筑牢“數(shù)字基石”，更讓中華文化的傳承和發(fā)展如虎添翼。

15．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)乃淖殖烧Z(yǔ)。

16．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．文化資源經(jīng)數(shù)字技術(shù)的開(kāi)發(fā)、利用、存儲(chǔ)、表述和傳播，提升了文化產(chǎn)品類型和服務(wù)質(zhì)量，產(chǎn)業(yè)規(guī)模也擴(kuò)大了。

B．?dāng)?shù)字技術(shù)對(duì)文化資源的開(kāi)發(fā)、利用、存儲(chǔ)、表述和傳播，豐富了文化產(chǎn)品類型和服務(wù)種類，擴(kuò)大了產(chǎn)業(yè)規(guī)模。

C．文化資源經(jīng)數(shù)字技術(shù)的利用、開(kāi)發(fā)、存儲(chǔ)、傳播和表述，文化產(chǎn)品類型豐富了，服務(wù)質(zhì)量提升了，產(chǎn)業(yè)規(guī)模也擴(kuò)大了。

D．?dāng)?shù)字技術(shù)對(duì)文化資源的開(kāi)發(fā)、利用、存儲(chǔ)、傳播和表述，豐富了文化產(chǎn)品類型和服務(wù)種類，使之?dāng)U大了產(chǎn)業(yè)規(guī)模

（2022高三上·佳木斯期中）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

“這次在珠峰峰頂架設(shè)自動(dòng)氣象觀測(cè)站，每一秒獲取的實(shí)測(cè)數(shù)據(jù)都是填補(bǔ)極高海拔氣象記錄的空白，不僅僅是對(duì)中國(guó)的貢獻(xiàn)，，是科學(xué)上的一大創(chuàng)舉?！倍∶骰⒈硎?，青藏高原作為“地球第三極”，其氣候和生態(tài)問(wèn)題都極具特殊性，一直以來(lái)，不僅在中國(guó)，極高海拔區(qū)域的氣象觀測(cè)資料在全球范圍也十分匱乏。

“沒(méi)有任何人有經(jīng)驗(yàn)。”丁明虎解釋說(shuō)，歷史上從來(lái)沒(méi)有在珠峰或類似的高海拔區(qū)域進(jìn)行過(guò)氣象科學(xué)考察，僅2019年在珠峰南坡8400米區(qū)域開(kāi)展過(guò)氣象觀測(cè)，其觀測(cè)設(shè)備壽命只維持了幾個(gè)月。對(duì)于中國(guó)科考隊(duì)隊(duì)員而言，不僅要克服登山挑戰(zhàn)，，這些都離不開(kāi)多方力量的共同支持。

“除了科學(xué)家總體的科學(xué)目標(biāo)引領(lǐng)，還有地方政府和部門的支持、不同團(tuán)隊(duì)的相互配合、強(qiáng)大的后勤保障等等，這些因素少了哪一個(gè)都很難完成這次珠峰科考任務(wù)。”丁明虎表示，，也體現(xiàn)了我國(guó)科考組織方式的優(yōu)越性。

對(duì)于自動(dòng)氣象觀測(cè)站的后續(xù)使用，丁明虎表示，氣象站剛剛安裝成功，相信在未來(lái)一段時(shí)間會(huì)持續(xù)地發(fā)揮作用。它的使用周期和壽命都需要在具體的架設(shè)實(shí)踐中得到反饋和提升，它的每一個(gè)數(shù)據(jù)都能夠極大地提升對(duì)高原氣象預(yù)報(bào)、特別是復(fù)雜地形山地氣象預(yù)報(bào)的水平。

17．下列各句中的引號(hào)，與畫線句中“地球第三極”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）

A．由這“文法”和“詞匯”組織而成的中國(guó)建筑的這種形式，已為廣大人民所接受、所喜歡。

B．阿Q先前闊，見(jiàn)識(shí)高，而且真能做，本來(lái)幾乎是一個(gè)“完人”了。

C．正如那位老鄉(xiāng)所說(shuō)，老根據(jù)地的百姓們做的鞋是“量天尺”。

D．“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅先生一生的寫照。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

四、寫作（60分）

19．（2022高三上·佳木斯期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：疫情的反復(fù)，讓很多人、許多事陷入困局，但卻有一些人、一些事能別開(kāi)“新局”。比如，隨時(shí)語(yǔ)音留言的作文批改可以反復(fù)聽(tīng)，對(duì)高三學(xué)子來(lái)說(shuō)，反而是效果更好的“新面批”；老字號(hào)“試水”菜品，制作直播線上外賣，反而找到了老餐飲的“新生意”；靠品牌贊助的“線上演唱會(huì)”，贏得了上千萬(wàn)人“隔屏互動(dòng)”，為歌手找到了歌唱的“新天地”……

材料二：《商君書》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家學(xué)派的代表作之一，著重論述了商鞅在當(dāng)時(shí)秦國(guó)施行的變法理論和具體措施。書中曾說(shuō)：“圣人不法古，不修今。法古則后于時(shí)，修今則塞于勢(shì)?！贝笠馐?，圣人既不效法古代，也不拘守于現(xiàn)狀。效法古代就要落后于時(shí)代；拘守于現(xiàn)狀，就會(huì)跟不上形勢(shì)的發(fā)展。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章，文體不限（詩(shī)歌除外）。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

解析解答部分

1．C

2．D

3．D

4．①“為時(shí)而著”的“時(shí)”，即時(shí)代之意，議論要有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，材料二末段把對(duì)中國(guó)解釋學(xué)的創(chuàng)建置于當(dāng)下中國(guó)文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等方面思考，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義?！罢f(shuō)法也許太消極了。為此，我打算再進(jìn)一步討論這個(gè)問(wèn)題”也體現(xiàn)了時(shí)代意義。②“目中有人”中“人”，即讀者，寫作要有讀者意識(shí)，文章發(fā)表于《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》雜志。讀者一般為社會(huì)科學(xué)專業(yè)研究者，因此表述上引經(jīng)據(jù)典，例證豐富；表述嚴(yán)謹(jǐn)，用語(yǔ)準(zhǔn)確。

5．①材料一里湯一介通過(guò)列舉中國(guó)歷史上對(duì)“經(jīng)典””進(jìn)行解釋的現(xiàn)象，提出能否創(chuàng)建中國(guó)解釋學(xué)的思考，提出了“中國(guó)解釋學(xué)”的目標(biāo)是為了中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展和研究時(shí)的有效，并考慮了從傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的分析研究里探索對(duì)概念的選取和解釋；②材料二里湯一介在材料一觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，再論創(chuàng)建中國(guó)解釋學(xué)問(wèn)題，以中國(guó)古代對(duì)經(jīng)典解釋的三種主要形式為例，明確了“中國(guó)解釋學(xué)”的解釋方法和“中國(guó)解釋學(xué)”對(duì)中國(guó)文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等等研究的重要意義③同：兩則材料呈現(xiàn)了湯一介先生創(chuàng)建“中國(guó)解釋學(xué)”的探索過(guò)程，也初步明確了“中國(guó)解釋學(xué)”的理論體系和價(jià)值，體現(xiàn)了湯一介先生“中國(guó)解釋學(xué)”探索過(guò)程研究的發(fā)展性。

社會(huì)科學(xué)類；探討的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；分析作品的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（2）本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表述的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生探究文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法的能力。解答本題，需在平時(shí)的學(xué)習(xí)中掌握常見(jiàn)的論證方法，答題時(shí)根據(jù)文本內(nèi)容，具體判斷運(yùn)用了什么論證手法，再組織語(yǔ)言作答。

（5）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。解答本題，需先在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上理解文本的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，再組織語(yǔ)言，先回答文本的結(jié)構(gòu)，再具體解釋文本的內(nèi)容。

1．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

C.“各自形成了一套理論體系”錯(cuò)，就材料而言，中國(guó)并未建立起系統(tǒng)的“解釋學(xué)”理論，只有歷代對(duì)經(jīng)典的解釋。

故解析為：C。

2．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“研究意義不大”錯(cuò)，依據(jù)材料，確有認(rèn)為“章句”之法解釋經(jīng)典過(guò)于繁雜，但并未否定其對(duì)中國(guó)的“解釋學(xué)”的創(chuàng)建的意義價(jià)值。就材料一內(nèi)容而言，即使“章句”之法解釋經(jīng)典過(guò)于繁雜，但通過(guò)對(duì)方法的研究，也有助于我們對(duì)中國(guó)解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。

B.“故對(duì)‘類書’的研究可能會(huì)給中國(guó)解釋學(xué)的創(chuàng)建帶來(lái)困擾”錯(cuò)，依據(jù)材料，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)不同“類書”的編纂原則和方法加以分析研究以及從中探索對(duì)名詞概念的選取和解釋，有助于中國(guó)的“解釋理論”的建立，而非帶來(lái)困擾。

C.“其敘述解釋也更為精準(zhǔn)”錯(cuò)，文中只是提到《公羊傳》《谷梁傳》對(duì)《春秋》的解釋與《左傳》不同，但并未對(duì)哪一種敘述解釋更為精準(zhǔn)作任何的分析評(píng)價(jià)。

故解析為：D。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.“述而不作，信而好古”意指敘述和闡明前人的學(xué)說(shuō)而不隨意創(chuàng)作，相信并愛(ài)好古代的事物，這體現(xiàn)了“解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)”。

B.《毛詩(shī)序》對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的解釋，屬于“解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)”的典型例子。

C.裴松之為《三國(guó)志》作注，屬于“解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)”的典型例子。

D.文人唱和是一人吟詠歌唱，另一人寫詩(shī)相和的行為，并不是對(duì)經(jīng)典的闡釋。

故解析為：D。

4．本題考查學(xué)生探究文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法的能力。

題目結(jié)合部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第六單元單元學(xué)習(xí)任務(wù)中的知識(shí)鏈接，為學(xué)生理解“議論要有針對(duì)性”提供了具體的思考支架，即“為時(shí)而著”與“目中有人”，也就是教材中所說(shuō)的“現(xiàn)實(shí)針對(duì)性”與“讀者意識(shí)”。

結(jié)合材料二“現(xiàn)在我想，我這個(gè)說(shuō)法也許太消極了，為此，我打算再進(jìn)一步討論這個(gè)問(wèn)題”“本文只是想對(duì)中國(guó)歷史上對(duì)經(jīng)典的解釋作一粗淺的梳理，以揭示‘解釋問(wèn)題’對(duì)當(dāng)下中國(guó)文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等等諸方面都有十分重要的意義”可知，材料二評(píng)價(jià)自己以前的說(shuō)法太消極，說(shuō)要進(jìn)一步討論這個(gè)問(wèn)題；末段把對(duì)中國(guó)解釋學(xué)的創(chuàng)建置于當(dāng)下中國(guó)文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等方面思考，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，體現(xiàn)“為時(shí)而著”的特點(diǎn)。

結(jié)合材料二“如《左傳》對(duì)《春秋》的解釋，當(dāng)然還有《公羊傳》與《谷梁傳》”“《春秋》隱公元年記載……”“如王弼的《老子旨略》是對(duì)《老子》所作的系統(tǒng)的整體性解釋，《周易略例》則是對(duì)《周易》所作的系統(tǒng)的整體性解釋”“在《韓非子》的《解老》中大都是用法家的社會(huì)政治觀點(diǎn)來(lái)解釋《老子》”可知，本文表述上引經(jīng)據(jù)典，例證豐富；“是目前知道的最早一部對(duì)經(jīng)典進(jìn)行解釋的書”“雖然……但”“如果……那么”“大體可以看到”“主要部分”等語(yǔ)言表述嚴(yán)謹(jǐn)，用語(yǔ)準(zhǔn)確。結(jié)合本文的出自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，讀者一般為社會(huì)科學(xué)專業(yè)研究者，體現(xiàn)了讀者意識(shí)，即“目中有人”的特點(diǎn)。

5．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

本題審題重點(diǎn)為“湯一介先生對(duì)創(chuàng)建‘中國(guó)解釋學(xué)’的探索過(guò)程”，尤其是“探索”一詞，結(jié)合兩篇文章的題目《能否創(chuàng)建中國(guó)的“解釋學(xué)”？》《再論創(chuàng)建中國(guó)解釋學(xué)問(wèn)題》以及具體內(nèi)容，可知湯一介先生對(duì)創(chuàng)建中國(guó)“解釋學(xué)”的理解與認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷探索發(fā)展的過(guò)程。

由材料一“在中國(guó)，本來(lái)也有很長(zhǎng)的解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)，并且形成了種種不同的對(duì)經(jīng)典解釋的方法。例如……”“這些有關(guān)翻譯方法和原則的資源如加以利用，或亦對(duì)中國(guó)之‘解釋’理論有重要意義”通過(guò)列舉中國(guó)歷史上對(duì)“經(jīng)典”進(jìn)行解釋的現(xiàn)象，提出能否創(chuàng)建中國(guó)解釋學(xué)的思考；“我們應(yīng)在傳承時(shí)輩學(xué)者成果的基礎(chǔ)上，主動(dòng)借要西方解釋學(xué)，以便我們對(duì)今后中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展提倡某些可以利用的資源”提出了“中國(guó)解釋學(xué)”的目標(biāo)是為了中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展和研究時(shí)的有效；“對(duì)不同‘類書’的編纂原則和方法加以分析研究以及從中探索對(duì)名詞概念的選取和解釋，能否對(duì)中國(guó)的“解釋理論”的建立有一定意義？”考慮了從傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的分析研究里探索對(duì)概念的選取和解釋。材料一主要是對(duì)能否創(chuàng)建的思考。

材料二“我打算再進(jìn)一步討論這個(gè)問(wèn)題”“這里我們先取三種不同的解釋方式作一分析”“我認(rèn)為上述三種可能對(duì)后世影響最大”“揭示‘解釋問(wèn)題’對(duì)當(dāng)下中國(guó)文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等等諸方面都有十分重要的意義”對(duì)中國(guó)解釋學(xué)三種解釋形式的思考?xì)w納，逐步形式了中國(guó)解釋學(xué)的理論體系。

兩篇文章都是湯一介，一篇是發(fā)表于1998年的《能否創(chuàng)建中國(guó)的“解釋學(xué)”？》，另一篇是發(fā)表于2000年的《再論創(chuàng)建中國(guó)解釋學(xué)問(wèn)題》，實(shí)則是對(duì)同一個(gè)學(xué)科問(wèn)題的研究探索過(guò)程的共同呈現(xiàn)。

6．D

7．①第一次寫狗“很討人愛(ài)”，引出了“那個(gè)服飾考究的中年婦女”，為下文故事的發(fā)展作了必要的鋪墊；②第二次寫狗“凍得直打寒戰(zhàn)”，我也不想回去，從側(cè)面烘托“我對(duì)此人產(chǎn)生了十分濃厚的興趣”，進(jìn)一步推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；③第三次寫狗，通過(guò)我“夾”狗的細(xì)節(jié)描寫，充分表述了“我”對(duì)警察把那位婦女帶走的憤慨之情。

8．示例一：以“人物”為題更合適。①“人物”是貫穿小說(shuō)始終的線索，是對(duì)小說(shuō)情節(jié)的高度概括。小說(shuō)講述的就是“我”對(duì)人物的尋找探索過(guò)程，同時(shí)也是那位婦女把“我”當(dāng)成她的“人物”（實(shí)際是“獵物”）的逐步捕獲的過(guò)程。可以說(shuō)，小說(shuō)的情節(jié)都是圍繞“人物”展開(kāi)的。②以“人物”為題內(nèi)涵豐富，為人物形象制造出一種絕妙的諷刺效果?！拔摇惫志炻幼吡恕拔摇钡摹叭宋铩?，而警察卻幫“我”追回了錢包，以“我”所標(biāo)榜的來(lái)源于生活的“人物”為題，恰能很好地突出我在現(xiàn)實(shí)生活中的幼稚無(wú)知，進(jìn)而深化了主題。③從讀者接受的角度上來(lái)看，以“人物”為題，更能吸引讀者的閱讀興趣，并且含義豐富，耐人尋味。通過(guò)以上比較看出，“人物”做標(biāo)題更好，“偷”就過(guò)于淺白平淡了。示例二：以“偷”為題更合適。以“偷”為題能夠更準(zhǔn)確直接地概括小說(shuō)要表述的真正內(nèi)容，“我”設(shè)法在中年婦女那里“偷”素材，她設(shè)法在“我”這里偷錢包。小說(shuō)展示的就是這樣同時(shí)發(fā)生的“偷”的過(guò)程。②便于揭示小說(shuō)要表述的這一層內(nèi)涵：我們用大量心力求取的事情往往會(huì)偷走我們對(duì)其他事情的關(guān)注。③在讀者接受的角度上，以“偷”為題，設(shè)置了懸念，更能吸引讀者的閱讀興趣。

體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；欣賞作品的形象；品味精彩語(yǔ)句的表述藝術(shù)；小說(shuō)；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。解答本題時(shí)，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語(yǔ)言。

（2）本題考查學(xué)生理解把握文中物象作用的能力。小說(shuō)和散文中經(jīng)常見(jiàn)到分析某個(gè)細(xì)節(jié)或某種物象在文中多次出現(xiàn)的作用的題目?；卮疬@類題目首先在文中找到這些語(yǔ)句，然后結(jié)合文章的具體的內(nèi)容進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生理解標(biāo)題含義和作用以及個(gè)性化閱讀的能力。標(biāo)題含義一般從表層含義和深層含義的兩個(gè)方面來(lái)分析。表層含義即標(biāo)題的字面含義、文中內(nèi)容；深層含義即引申義、比喻義、象征義。標(biāo)題如果是比喻句的，文中往往不是圍繞標(biāo)題的字面含義來(lái)展開(kāi)敘述，那么就應(yīng)該聯(lián)系文章的具體內(nèi)容，弄清比喻義，這樣就可以領(lǐng)悟出標(biāo)題的深刻含義。題目常見(jiàn)的作用有：點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)故事背景，渲染環(huán)境氛圍；設(shè)置懸念；貫穿始終的線索；突出人物的形象或者性格；推動(dòng)（暗示）情節(jié)發(fā)展；突出主題；吸引讀者等。

6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“這種認(rèn)識(shí)是‘我’后來(lái)被偷竊的直接原因”錯(cuò)誤。沒(méi)有直接的因果關(guān)系。

B.“‘我’對(duì)那個(gè)中年婦女產(chǎn)生了十分濃厚的興趣的原因是，閑談中涉及了十分廣泛的問(wèn)題。她對(duì)‘我’產(chǎn)生興趣的原因是我的小狗”錯(cuò)誤?！拔摇睂?duì)那個(gè)中年婦女產(chǎn)生十分濃厚的興趣的原因是她要與“我”討論有關(guān)“幸福”的問(wèn)題，她對(duì)“我”產(chǎn)生興趣的原因是想要偷我的錢。

C.“警察聽(tīng)到那婦女的話后識(shí)出了她的破綻，認(rèn)為她的言行不符合其身份，便把她帶到了警察局”錯(cuò)誤。文中關(guān)于警察帶走婦女的原因沒(méi)有說(shuō)明，選項(xiàng)無(wú)中生有。

故解析為：D。

7．本題考查學(xué)生把握物象作用的能力。

先在文中找出三次寫“狗”的句子，然后逐一進(jìn)行分析。

從“我的小狗名叫喬尼，是只鬈毛狗。它很討人愛(ài)，正因?yàn)槿绱?，在我們占?jù)的那張長(zhǎng)椅上，很快就坐上了一位膚色略黑、服飾考究的中年婦女”中，可分析出其作用是引出那個(gè)“服飾考究的中年婦女”，為下文故事的發(fā)展作了必要的鋪墊；

從“我對(duì)此人產(chǎn)生了十分濃厚的興趣，我愿意同她聊下去，盡管我的小狗凍得直打寒戰(zhàn)”中，可得知第二次寫狗是為了突出“我”此時(shí)的心理，狗“凍得直打寒戰(zhàn)”，我也不想回去，從側(cè)面烘托“我對(duì)此人產(chǎn)生了十分濃厚的興趣”，進(jìn)一步推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；

從“沒(méi)辦法，我只好夾起小狗回家了。我向妻子十分憤慨地講述了我的遭遇”可知，第三次寫狗時(shí)，一個(gè)“夾”字體現(xiàn)了“我”的憤慨之情。

8．本題考查學(xué)生理解標(biāo)題含義和作用以及個(gè)性化閱讀的能力。

本題為探究題，開(kāi)放性較大。這類題目可以從文章的人物，情節(jié)，主題和藝術(shù)效果的角度來(lái)分析。

如觀點(diǎn)一：以“人物”為題目更合適。

從情節(jié)的角度來(lái)說(shuō)，整篇都是在說(shuō)自己為作品尋找人物，并且那位婦女也把“我”當(dāng)成她偷盜的“人物”，可以說(shuō)作品是圍繞“人物”來(lái)寫，并且“人物”貫穿文章的始終，是小說(shuō)的線索，所以以“人物”為題更合適。

從主旨的角度來(lái)說(shuō)，文章的開(kāi)頭說(shuō)到“我”的作品來(lái)源于生活，作品中的那些人物是自己從生活中得來(lái)的。本文寫到自己在生活中挖掘“人物”時(shí)，怪警察掠走了自己的“人物”，而警察卻幫自己找到了被這個(gè)婦女偷走的錢包，從而可以看出“我”的幼稚無(wú)知，形成了強(qiáng)烈的諷刺效果，深化了文章的主旨。

從讀者接受角度看，以“人物”為題，更能吸引讀者，表意含蓄，耐人尋味，讓人忍俊不禁。

通過(guò)以上比較看出，“人物”做標(biāo)題更好，“偷”就過(guò)于淺白平淡了。

觀點(diǎn)二：以“偷”為題目更合適。

從情節(jié)的角度來(lái)看，本文表面上是在寫自己尋找作品中的“人物”，實(shí)際上是自己在對(duì)方并不知情的情況下發(fā)生的，是自己在從對(duì)方“偷”素材。而那位婦女名義上是在和自己討論有關(guān)幸福的問(wèn)題，實(shí)際上是在“偷”“我”的錢包，全文都在圍繞“偷”來(lái)展開(kāi)，“偷”是文章的主要內(nèi)容。

從小說(shuō)主旨的角度來(lái)說(shuō)，我為了從那位婦女那獲得素材，而沒(méi)有注意到她“偷”了自己的錢包，直到警察打來(lái)電話才明白了事情的始末，可以說(shuō)小說(shuō)揭示了當(dāng)我們費(fèi)勁心力去獲取事物時(shí)我們往往會(huì)放棄對(duì)其他事物的關(guān)注，這也是文章所要揭示的內(nèi)容。

從藝術(shù)效果上來(lái)看，“偷”作為標(biāo)題能夠制造懸念，直到最后謎題揭曉，讀者都能保持很強(qiáng)的探求欲望。通過(guò)以上比較看出，“偷”做標(biāo)題更好，“人物”就顯得晦澀難解了。

9．B

10．A

11．B

12．①（茲父）就向宋桓公請(qǐng)求說(shuō)：“請(qǐng)讓目夷立為嗣君，我做他的國(guó)相來(lái)輔助他?！?/p>

②如果像這樣，那么楚國(guó)終究會(huì)成為天下的弱國(guó)了。我請(qǐng)求賜死。

理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語(yǔ)法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測(cè)詞義；從語(yǔ)境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

讀書人有殺身成仁、舍身犯難而取義的，為堅(jiān)守氣節(jié)和倫理，不懼怕死亡的危險(xiǎn)，所以能夠在他死后名聲傳播于后世。沒(méi)有勇敢果斷的精神，誰(shuí)人能夠做到這樣？

楚人攻伐陳國(guó)，陳國(guó)西門被燒毀，于是便命陳國(guó)的降民修理西門。孔子經(jīng)過(guò)這里，在車上沒(méi)有手扶橫木表示敬意。子路說(shuō)：“按照禮節(jié)，在車上遇見(jiàn)三人經(jīng)過(guò)時(shí)就要下車，遇見(jiàn)兩人經(jīng)過(guò)時(shí)就要扶軾表示敬意。今天陳國(guó)修城門的人數(shù)眾多，先生您為何不扶軾表示敬意？”孔子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：國(guó)家滅亡卻不知道，這是不智；知道了卻不斗爭(zhēng)，這是不忠；忠于國(guó)家卻不殉死，這是不廉?，F(xiàn)在陳國(guó)這些修城門的人，不能實(shí)行其中一條，所以我不用扶軾向他們表示敬意?！?/p>

宋襄公茲父是宋桓公的太子，宋桓公還有個(gè)后妻所生的兒子，叫公子目夷，桓公很喜愛(ài)他。茲父因?yàn)楦赣H寵愛(ài)目夷，就向宋桓公請(qǐng)求說(shuō)：“請(qǐng)讓目夷立為嗣君，我做他的國(guó)相來(lái)輔助他?！被腹珕?wèn)：“為什么呢？”茲父回答說(shuō)：“我的舅家在衛(wèi)國(guó)，很疼愛(ài)我，如果最終立我為嗣，就不能前往，不能再去衛(wèi)國(guó)，這是背棄了母親。況且我知道自己才能也不足以居于目夷之上?！被腹阃饬怂；腹珜⒁⒐幽恳臑樗镁恳耐妻o說(shuō)：“兄長(zhǎng)立為嗣君而弟在下位，這是符合禮義的。如果弟弟立為嗣君而兄在下位，就不符合禮義。不符合禮義的事卻要我來(lái)做，我將要出逃?！庇谑撬吞拥搅诵l(wèi)國(guó)，茲父隨后也跟他到了衛(wèi)國(guó)。過(guò)了三年，桓公生了病，派人召回茲父，說(shuō)：“如果你不回來(lái)，將使我憂愁而死。”茲父這才返回，桓公又立他為嗣，讓他做太子，然后目夷也回國(guó)了。

晉靈公暴虐，趙宣子屢次進(jìn)言規(guī)勸，靈公厭恨他，派力士之彌去殺害他。之彌早晨前往，看見(jiàn)趙宣子寢室的門打開(kāi)了，趙宣子衣冠穿戴整齊準(zhǔn)備上朝，時(shí)間還早，便坐在那里打盹。之彌退出來(lái)，嘆息說(shuō)：“不忘謙恭禮敬，是百姓的主心骨。殺害百姓的主心骨是不忠，背棄國(guó)君的命令是不守信用，有其中一條，還不如死了吧?！庇谑牵皖^撞槐樹而死。

楚國(guó)將與吳國(guó)開(kāi)戰(zhàn)，楚軍兵少而吳軍兵多，楚國(guó)將軍子囊說(shuō)：“我們攻擊吳國(guó)必定失敗，使國(guó)君受辱，使國(guó)土受損，是忠臣不忍心做的?！彼幌驀?guó)君報(bào)告，便罷兵撤退。回到了國(guó)都郊外，他派人向國(guó)君復(fù)命說(shuō)：“請(qǐng)求賜我一死?！眹?guó)君說(shuō)：“你之所以撤離，是為了對(duì)國(guó)家有利。而今看來(lái)確實(shí)有利，你不必死?！弊幽艺f(shuō)：“臨陣撤離的人沒(méi)有罪過(guò)，那么后世做國(guó)君與臣子的，都會(huì)用于國(guó)不利的名義來(lái)仿效我撤離。如果像這樣，那么楚國(guó)終究會(huì)成為天下的弱國(guó)了。我請(qǐng)求賜死?！彼讼聛?lái)就伏劍自盡。國(guó)君說(shuō)：“果真如此，就讓我成全你的大義?！庇谑蔷蜑樗隽巳绾竦耐┠竟撞?，把鐵砧放在棺材之上，以此在國(guó)都向眾人宣示。

9．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：過(guò)了三年，桓公生了病，派人召回茲父，說(shuō)：“如果你不回來(lái)，將使我憂愁而死?！逼澑高@才返回，桓公又立他為嗣，讓他做太子，然后目夷也回國(guó)了。

“茲父”做“召”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除AD；

“公”做“復(fù)立之”的主語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除C。

故解析為：B。

10．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.所以/原來(lái)的，已有的。兩句中的“故”字含義不同。句意：所以我不用扶軾向他們表示敬意。/惠文王、武王、昭襄王繼承了已有的基業(yè)。

B.兩句話中的“愛(ài)”都是“喜歡、喜愛(ài)”的意思。句意：桓公喜愛(ài)他。/秦皇喜歡繁華奢侈，人民也顧念他們自己的家。

C.假的/借助。兩句中的“假”字含義不同。句意：便坐在那里打盹。/君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)什么不同，只是君子善于借助外物罷了。

D.使……受辱/恥辱。兩句話中的“辱”字含義不同。句意：使國(guó)君受辱，使國(guó)土受損。/光榮和恥辱一并忘了，端著酒杯，吹著微風(fēng)。

故解析為：A。

11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“目夷、茲父出于兄弟之情推辭太子之位，就是‘義’的表現(xiàn)”錯(cuò)誤。由原文“對(duì)曰：‘臣之舅在衛(wèi)，愛(ài)臣，若終立，則不可以往，絕跡于衛(wèi)，是背母也。且臣自知不足以處目夷之上’”可知，茲父推辭太子之位，除了不肯“絕跡于衛(wèi)”、不肯“背母”的“義”之外，還有他自認(rèn)為自己的才能不能居于目夷之上。

故解析為：B。

12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“使”，讓；“立”，立為嗣君；“為”，做；“佐”，輔助。

（2）“是”，這樣；“為”成為；“弱”，名詞，弱國(guó)；

13．C

古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)

此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌理解鑒賞能力。

C“第六句情緒急轉(zhuǎn)直下，'郁郁’寫出詩(shī)人內(nèi)心的凄涼與感傷”分析錯(cuò)誤，“郁郁”此處意為“濃厚的香氣，旺盛的氣息”，應(yīng)是借淮河的美景來(lái)委婉傳達(dá)出對(duì)北方抗金軍民的崇敬之情。

故解析為：C

此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌理解鑒賞能力。這是一道綜合考核詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表述技巧和思想情感的題目，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

14．（1）為國(guó)以禮；其言不讓

（2）后人哀之而不鑒之；亦使后人而復(fù)哀后人也

（3）以賂秦之地封天下之謀臣；以事秦之心禮天下之奇才

（4）譬如朝露；去日苦多

（5）故不積跬步；無(wú)以至千里

（6）安能摧眉折腰事權(quán)貴；使我不得開(kāi)心顏

（7）艱難苦恨繁霜鬢；潦倒新停濁酒杯

（8）驚濤拍岸；卷起千堆雪

（9）哀吾生之須臾；羨長(zhǎng)江之無(wú)窮

（10）所以傳道受業(yè)解惑也

名句；名篇

本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。

注意易錯(cuò)字“鑒”“譬”“跬”“受”的書寫。

故解析為：（1）為國(guó)以禮其言不讓

（2）后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也

（3）以賂秦之地封天下之謀臣以事秦之心禮天下之奇才

（4）譬如朝露去日苦多

（5）故不積跬步無(wú)以至千里

（6）安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開(kāi)心顏

（7）艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯

（8）驚濤拍岸卷起千堆雪

（9）哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無(wú)窮

（10）所以傳道受業(yè)解惑也

本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對(duì)文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫的時(shí)候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題所提示的語(yǔ)境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語(yǔ)句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫句子運(yùn)用的修辭手法等。特別要注意所默寫語(yǔ)句中的難寫字、易混字、易錯(cuò)字、通假字，還有虛詞等。

15．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；迥然不同（或截然不同）；層出不窮（或?qū)右?jiàn)迭出）

16．B

成語(yǔ)的使用；語(yǔ)序不當(dāng)；搭配不當(dāng)

（1）本題考查正確使用成語(yǔ)的能力，其測(cè)驗(yàn)重點(diǎn)是：一感彩的誤用，二望文生義，三適用對(duì)象弄錯(cuò)，四具有雙重含義的成語(yǔ)，五語(yǔ)境或邏輯錯(cuò)誤。復(fù)習(xí)過(guò)程中要注意多積累，注意從整體上把握成語(yǔ)的含義，區(qū)分形似神異的成語(yǔ)，注意成語(yǔ)的感彩，注意有雙重含義的成語(yǔ)。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類試題，應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分?？忌⒁庠谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)中多積累病句的典型例句，然后結(jié)合病句病因的辨析不同類型病句的特點(diǎn)。

15．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

①處，語(yǔ)境指中華文明歷史悠久，可填“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”?！霸催h(yuǎn)流長(zhǎng)”，水源很遠(yuǎn)，水流很長(zhǎng)。比喻歷史悠久。

②處，語(yǔ)境指文化樣式差別大，可填“迥然不同（或截然不同）”?！板娜徊煌?，形容相差得遠(yuǎn)，很明顯不一樣?！敖厝徊煌?，事物之間，界限分明，全然不一樣。二者都可以形容差別很大。

③處，語(yǔ)境指新業(yè)態(tài)不斷出現(xiàn)，可填“層出不窮（或?qū)右?jiàn)迭出）”。“層出不窮”，形容事物連續(xù)出現(xiàn)，沒(méi)有窮盡。“層見(jiàn)迭出”，指接連不斷地多次出現(xiàn)。

16．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫線句語(yǔ)病有：

語(yǔ)序不當(dāng)，“利用、開(kāi)發(fā)、存儲(chǔ)、傳播和表述”，按照數(shù)字技術(shù)對(duì)文化資源產(chǎn)生作用的先后順序，應(yīng)改為“開(kāi)發(fā)、利用、存儲(chǔ)、表述和傳播”；

搭配不當(dāng)，“豐富了……服務(wù)質(zhì)量”動(dòng)賓不搭配，改為“豐富了……服務(wù)種類”；

不連貫，“產(chǎn)業(yè)規(guī)模也擴(kuò)大了”中途換主語(yǔ)，導(dǎo)致前后文脈不連貫，改為“擴(kuò)大了產(chǎn)業(yè)規(guī)?！?。

修改正確的只有B項(xiàng)。

故解析為：B。

17．C

18．更是對(duì)全球的貢獻(xiàn)；還要完成科學(xué)考察任務(wù)；這充分體現(xiàn)了齊心協(xié)作（齊心協(xié)力）的團(tuán)隊(duì)精神

標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用；語(yǔ)句連貫（排序）；語(yǔ)言表述簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)

（1）本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。解答本題，一要積累、熟記常見(jiàn)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的意義和用法，二要結(jié)合語(yǔ)句進(jìn)行判斷。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是輔助文字記錄語(yǔ)言的一套符號(hào)，它的作用有表示停頓，表示語(yǔ)氣，表示詞語(yǔ)的性質(zhì)和作用。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)分兩大類：點(diǎn)號(hào)和標(biāo)號(hào)。標(biāo)號(hào)包括破折號(hào)、括號(hào)、省略號(hào)、書名號(hào)、引號(hào)、連接號(hào)、間隔號(hào)、著重號(hào)、專名號(hào)等，主要標(biāo)明詞語(yǔ)或句子的性質(zhì)和作用。點(diǎn)號(hào)包括頓號(hào)、逗號(hào)、分號(hào)、句號(hào)、問(wèn)號(hào)、嘆號(hào)及冒號(hào)等，主要表示語(yǔ)言中種種停頓。

（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之情境補(bǔ)寫的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語(yǔ)境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語(yǔ)句即可。語(yǔ)句補(bǔ)寫題（也叫語(yǔ)段填句題）是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語(yǔ)言表述題型。所謂“語(yǔ)句補(bǔ)寫題”，就是指給出一個(gè)語(yǔ)段，空出兩至三個(gè)句子進(jìn)行補(bǔ)寫，補(bǔ)寫后的句子與語(yǔ)段內(nèi)容貼切，語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)句通順。

17．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

畫線句中“地球第三極”的引號(hào)作用是表示特定稱謂。

A.表示特殊含義。

B.表示否定、諷刺。

C.表示特定稱謂。

D.表示引用。

故解析為：C。

18．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之情境補(bǔ)寫的能力。

第一空，由前文關(guān)聯(lián)詞“不僅僅”和語(yǔ)境來(lái)看，需要對(duì)前文有語(yǔ)意的遞進(jìn)，可以搭配關(guān)聯(lián)詞“更”，語(yǔ)意從“中國(guó)”遞進(jìn)到“全球”，所以可以填入“更是對(duì)全球的貢獻(xiàn)”之類的內(nèi)容。

第二空，前文“不僅”提示關(guān)聯(lián)詞，后文“這些都離不開(kāi)多方力量的共同支持”呼應(yīng)下文“還有地方政府和部門的支持、不同團(tuán)隊(duì)的相互配合、強(qiáng)大的后勤保障等等”，那么“這些因素少了哪一個(gè)都很難完成這次珠峰科考任務(wù)”正是第二處空格的內(nèi)容，所以可以填入“還要完成科學(xué)考察任務(wù)”之類的內(nèi)容。

第三空，由后文“也體現(xiàn)了我國(guó)科考組織方式的優(yōu)越性”可知，空格處需要填體現(xiàn)了什么，是對(duì)上文的總結(jié)，而上文一直在強(qiáng)調(diào)相互配合、共同支持，所以可以填入“這充分體現(xiàn)了齊心協(xié)作（齊心協(xié)力）的團(tuán)隊(duì)精神”之類的內(nèi)容。

19．略

材料作文；立意準(zhǔn)確；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)

材料關(guān)鍵詞——變，創(chuàng)新，新局。材料一提到一些疫情下的“新局”：線上的作文隨時(shí)留言讓高三學(xué)生疫情下的學(xué)習(xí)得以柳暗花明；老字號(hào)不墨守成規(guī)，轉(zhuǎn)換了思路，積極創(chuàng)新，才有了老餐飲的“新生意”；以品牌贊助為推手，歌手演唱會(huì)執(zhí)著探索，從線下到線上，萬(wàn)人互動(dòng)，破繭成蝶……它們都是從線下的“困局”中出走，以困局為挑戰(zhàn)，不退縮、不消沉。材料二中，“不法古”是因?yàn)楣糯姆椒ù胧┰俸?，只適用于當(dāng)時(shí)的社會(huì)，而不適用于當(dāng)下社會(huì)；“不修今”是因?yàn)榫心嘤诂F(xiàn)狀，則會(huì)停滯不前，跟不上時(shí)代的發(fā)展。因此，“不效法古代”，可理解為把握當(dāng)下特點(diǎn)，矢志創(chuàng)新；“不拘守現(xiàn)狀”，可理解為積極進(jìn)取，勇于開(kāi)拓。所以，兩則材料的共同話題均指向不拘守于現(xiàn)狀、困局，換句話說(shuō)就是在面對(duì)困局或者新局面時(shí)都要勇于創(chuàng)新思維，尋求新的發(fā)展。個(gè)人、團(tuán)體、家國(guó)、事業(yè)、社會(huì)、人類等，在前進(jìn)與發(fā)展的進(jìn)程中，難免會(huì)遭遇這樣那樣的困局，只有積極樂(lè)觀應(yīng)對(duì)，執(zhí)著堅(jiān)毅進(jìn)取，不畏懼、不嘆息，轉(zhuǎn)換思路，以困局為挑戰(zhàn)和契機(jī)，這樣才會(huì)柳暗花明又一村。

行文可先確定“轉(zhuǎn)換思路，勇于創(chuàng)新”這一立意，從疫情常態(tài)化大背景入手，舉例材料中一些人或行業(yè)將疫情“困局”轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展“新局”的相關(guān)內(nèi)容，來(lái)闡述轉(zhuǎn)換思路、勇于創(chuàng)新對(duì)于個(gè)人學(xué)習(xí)生活、時(shí)代發(fā)展等的重要性。對(duì)此，還可列舉毛相林帶領(lǐng)村民實(shí)現(xiàn)脫貧致富及螺螄粉出口從受阻到井噴的實(shí)例，再結(jié)合一些在困局或順境中墨守成規(guī)毫無(wú)出路，甚至轉(zhuǎn)勝為敗的相關(guān)事例，來(lái)進(jìn)一步論證發(fā)展需要于困局中尋出路，于變革中求發(fā)展的觀點(diǎn)。最后，還可從自身角度出發(fā)，指出我們這些新時(shí)代青少年，更應(yīng)培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)與能力，為祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)出更具有前瞻性和挑戰(zhàn)力的力量。

立意：

1.以困局為挑戰(zhàn)，在創(chuàng)新中發(fā)展。

2.不懼新挑戰(zhàn)，求新迎變局。

3.困局中從容樂(lè)觀，自有新局柳暗花明。

此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開(kāi)頭，最好能夠聯(lián)系材料，運(yùn)用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過(guò)程。

在線組卷平臺(tái)（zujuan.）自動(dòng)生成1/1登錄在線組卷平臺(tái)助您教考全無(wú)憂

黑龍江省佳木斯市佳市八中2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文11月第二次調(diào)研（期中）試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）

（2022高三上·佳木斯期中）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

在西方，解釋學(xué)大體上說(shuō)是從解釋《圣經(jīng)》開(kāi)始的，它經(jīng)過(guò)了好幾個(gè)世紀(jì)漫長(zhǎng)的醞釀過(guò)程，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初才真正成為一有重要影響的理論。這就是說(shuō)，解釋學(xué)成為一種“學(xué)”也有一個(gè)多世紀(jì)了。

在中國(guó)，本來(lái)也有很長(zhǎng)的解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)，并且形成了種種不同的對(duì)經(jīng)典解釋的方法。例如在漢朝多用所謂“章句”的方法解釋經(jīng)典，分章析句，一章一句甚至一個(gè)字一個(gè)字地詳細(xì)解釋。據(jù)《漢書·儒林傳》說(shuō)：當(dāng)時(shí)儒家的經(jīng)師對(duì)五經(jīng)的注解，“一經(jīng)之說(shuō)，至百余萬(wàn)言”。至魏晉解釋經(jīng)典的方法為之一變，玄學(xué)家多采取簡(jiǎn)明帶有思辨性的方法。王弼釋《周易·系辭》“言不盡意，書不盡言”，提出“得意忘言”的玄學(xué)方法，而開(kāi)一代新風(fēng)。

佛教傳入中國(guó)后，有些佛教名詞概念很難翻譯，因此采用了音譯的方法，如“般若”“涅槃”等等，但“音譯”的名詞概念如不加以解釋很難懂，于是在佛經(jīng)后面常常有“音義”或“音訓(xùn)”之類為之解釋。其時(shí)并有僧人提出某些翻譯的原則，如隋彥蹤建“八備之說(shuō)”，齊大亮立“五不翻之義”。這些有關(guān)翻譯方法和原則的資源如加以利用，或亦對(duì)中國(guó)之“解釋”理論有重要意義。

自魏晉以來(lái)，我國(guó)歷代有“類書”之編纂?！掇o海》說(shuō)：“類書，輯錄各門類或某一門類的資料，按照一定的方法編排，便于尋檢、證引的一種工具書?！薄短接[》的“天部”列“元?dú)狻薄按蟪酢薄疤珮O”等條，沒(méi)有對(duì)“天”作專門解釋，但對(duì)“元?dú)狻币昧硕畮追N古書作了說(shuō)明?！稖Y鑒類涵》的“天部”，引用了幾十種古書對(duì)“天”的解釋，而對(duì)“太初”等未列條目。對(duì)不同“類書”的編纂原則和方法加以分析研究以及從中探索對(duì)名詞概念的選取和解釋，能否對(duì)中國(guó)的“解釋理論”的建立有一定意義？

西方“解釋學(xué)”的發(fā)展往往是和當(dāng)時(shí)西方流行的其他哲學(xué)理論結(jié)合在一起的，中國(guó)歷史上對(duì)“經(jīng)典”的解釋當(dāng)然和西方解釋學(xué)發(fā)展的情況完全不同。不過(guò)，在中國(guó)歷史上，不同時(shí)代對(duì)經(jīng)典的解釋往往也是和當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思潮聯(lián)系在一起的。

今天，我們應(yīng)在傳承時(shí)輩學(xué)者成果的基礎(chǔ)上，主動(dòng)借要西方解釋學(xué)，以便我們對(duì)今后中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展提倡某些可以利用的資源。最后，我必須再說(shuō)一下，我的這一想法可能是完全沒(méi)有意義的，如果是這樣，那至少可以起一個(gè)作用，這就是我們不必再花時(shí)間從這個(gè)方面費(fèi)力氣了。

（摘編自湯一介《能否創(chuàng)建中國(guó)的“解釋學(xué)”？》，《學(xué)人》第13期，1998年3月）

材料二：

我在《能否創(chuàng)建中國(guó)的解釋學(xué)？》一文最后說(shuō)：“我的這一想法可能是完全沒(méi)有意義的，如果是這樣，那至少可以起一個(gè)作用，這就是我們不必再花時(shí)間從這個(gè)方面費(fèi)力氣了。”現(xiàn)在我想，我這個(gè)說(shuō)法也許太消極了，為此，我打算再進(jìn)一步討論這個(gè)問(wèn)題。

在中國(guó)先秦時(shí)期，已有數(shù)種對(duì)古代經(jīng)典解釋的書，這里我們先取三種不同的解釋方式作一分析。

第一種我們把它稱為歷史事件的解釋，如《左傳》對(duì)《春秋》的解釋，當(dāng)然還有《公羊傳》與《谷梁傳》，這兩種對(duì)《春秋》的解釋與《左傳》不同，這里暫不討論。據(jù)楊伯峻推算《左傳》成書的時(shí)間，我們可以說(shuō)《左傳》是目前知道的最早一部對(duì)經(jīng)典進(jìn)行解釋的書?！洞呵铩冯[公元年記載：“夏五月，鄭伯克段于鄢”。《左傳》對(duì)這句話有很長(zhǎng)一段敘述解釋。《左傳》的敘述單獨(dú)也可以成為一完整歷史事件的敘述，但它確確實(shí)實(shí)又是對(duì)《春秋》經(jīng)文的解釋。像《左傳》這種對(duì)《春秋》的解釋，對(duì)中國(guó)各種史書都有影響。

《易經(jīng)》本來(lái)是古代作為占卜用的經(jīng)典，雖然我們可以從它的卦名、卦畫、卦序的排列以及卦辭、爻辭等等中分析出某些極有價(jià)值的哲理，但我們大概還不能說(shuō)它已是一較為完備的哲學(xué)體系?！断缔o》把《易經(jīng)》看成一個(gè)完整的系統(tǒng)，對(duì)它作了整體性的哲學(xué)解釋。這種對(duì)古代經(jīng)典作整體性的哲學(xué)解釋，對(duì)后世有頗大影響，如王弼的《老子旨略》是對(duì)《老子》所作的系統(tǒng)的整體性解釋，《周易略例》則是對(duì)《周易》所作的系統(tǒng)的整體性解釋。如此等等在中國(guó)歷史上還有不少。

如果說(shuō)《左傳》對(duì)《春秋》是一種敘述事件型的解釋，《系辭》對(duì)《易經(jīng)》是一種整體性哲學(xué)的解釋，那么《韓非子》對(duì)《老子》的解釋則主要是一種社會(huì)政治運(yùn)作型的解釋。在《韓非子》的《解老》和《喻老》中，我們大體可以看到，其主要部分是為其“法、術(shù)、勢(shì)”的法家思想作論證的。在《韓非子》的《解老》中大都是用法家的社會(huì)政治觀點(diǎn)來(lái)解釋《老子》?！队骼稀穭t是更為鮮明地對(duì)《老子》作社會(huì)政治運(yùn)用型的解釋，篇中大都是用歷史故事說(shuō)明統(tǒng)治者的成敗、國(guó)家興衰之故等等來(lái)解釋《老子》。

如果我們?cè)購(gòu)南惹氐浼姓移渌嘘P(guān)“解釋問(wèn)題”的方法，也許還可以找到若干不同的解釋形式，但我認(rèn)為上述三種可能對(duì)后世影響最大。

最后，我必須再次作點(diǎn)說(shuō)明，本文只是想對(duì)中國(guó)歷史上對(duì)經(jīng)典的解釋作一粗淺的梳理，以揭示“解釋問(wèn)題”對(duì)當(dāng)下中國(guó)文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等等諸方面都有十分重要的意義。此種梳理的工作對(duì)建立“中國(guó)解釋學(xué)”或有若干意義，或無(wú)甚意義，有俟賢者之批評(píng)了。

（摘編自湯一介《再論創(chuàng)建中國(guó)解釋學(xué)問(wèn)題》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2000年01期）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．西方的解釋學(xué)大致發(fā)端于對(duì)《圣經(jīng)》的解釋，但起初并不是一門獨(dú)立學(xué)科，直到一百多年前才成為重要理論。

B．有些佛教名詞概念難尋漢文對(duì)應(yīng)詞匯，便采用音譯法翻譯，并常常在佛經(jīng)后面附上解釋類文字以幫助理解。

C．東西方解釋學(xué)發(fā)展情況盡管完全不同，但都與當(dāng)時(shí)流行的哲學(xué)思潮密不可分，且各自形成了一套理論體系。

D．《韓非子》以“法”“術(shù)”“勢(shì)”等法家思想解釋《老子》之“道”，這是中國(guó)傳統(tǒng)解釋經(jīng)典的一種重要方式。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．認(rèn)為“章句”之法解釋經(jīng)典過(guò)于繁雜，研究意義不大，而對(duì)魏晉“得意忘言”解釋經(jīng)典的玄學(xué)之法評(píng)價(jià)較高。

B．不同“類書”編纂方式有所不同，概念選取也有差異，故對(duì)“類書”的研究可能會(huì)給中國(guó)解釋學(xué)的創(chuàng)建帶來(lái)困擾。

C．《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》均為對(duì)《春秋》的解釋，《左傳》的成書年代更早一些，其敘述解釋也更為精準(zhǔn)。

D．《系辭》對(duì)《易經(jīng)》的解釋，《老子旨略》對(duì)《老子》的解釋，豐富了經(jīng)典的內(nèi)涵，使之成為完備的哲學(xué)體系。

3．下列選項(xiàng)中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐中國(guó)具有“解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．孔子以《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》等經(jīng)典教導(dǎo)學(xué)生，并說(shuō)自己“述而不作，信而好古”。

B．《毛詩(shī)序》對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”句注曰：“關(guān)關(guān)，和聲也。雎鳩，王雎也，鳥摯而有別。水中可居者曰洲?！?/p>

C．《三國(guó)志》有裴松之注，其注博引典籍，廣增異聞，豐富了后世對(duì)三國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)。

D．中唐文人唱和頻繁，白居易與劉禹錫牽頭的詩(shī)人群體唱和活動(dòng)跨度長(zhǎng)達(dá)十九年之久。

4．《高中語(yǔ)文》提出“議論要有針對(duì)性”，寫議論文既要“為時(shí)而著”（有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性），又要“目中有人”（有讀者意識(shí)），請(qǐng)據(jù)此對(duì)照材料二分析“議論的針對(duì)性”。

5．材料一和材料二從不同角度呈現(xiàn)了湯一介先生對(duì)創(chuàng)建“中國(guó)解釋學(xué)”的探索過(guò)程，請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。

1．C

2．D

3．D

4．①“為時(shí)而著”的“時(shí)”，即時(shí)代之意，議論要有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，材料二末段把對(duì)中國(guó)解釋學(xué)的創(chuàng)建置于當(dāng)下中國(guó)文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等方面思考，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義?！罢f(shuō)法也許太消極了。為此，我打算再進(jìn)一步討論這個(gè)問(wèn)題”也體現(xiàn)了時(shí)代意義。②“目中有人”中“人”，即讀者，寫作要有讀者意識(shí)，文章發(fā)表于《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》雜志。讀者一般為社會(huì)科學(xué)專業(yè)研究者，因此表述上引經(jīng)據(jù)典，例證豐富；表述嚴(yán)謹(jǐn)，用語(yǔ)準(zhǔn)確。

5．①材料一里湯一介通過(guò)列舉中國(guó)歷史上對(duì)“經(jīng)典””進(jìn)行解釋的現(xiàn)象，提出能否創(chuàng)建中國(guó)解釋學(xué)的思考，提出了“中國(guó)解釋學(xué)”的目標(biāo)是為了中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展和研究時(shí)的有效，并考慮了從傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的分析研究里探索對(duì)概念的選取和解釋；②材料二里湯一介在材料一觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，再論創(chuàng)建中國(guó)解釋學(xué)問(wèn)題，以中國(guó)古代對(duì)經(jīng)典解釋的三種主要形式為例，明確了“中國(guó)解釋學(xué)”的解釋方法和“中國(guó)解釋學(xué)”對(duì)中國(guó)文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等等研究的重要意義③同：兩則材料呈現(xiàn)了湯一介先生創(chuàng)建“中國(guó)解釋學(xué)”的探索過(guò)程，也初步明確了“中國(guó)解釋學(xué)”的理論體系和價(jià)值，體現(xiàn)了湯一介先生“中國(guó)解釋學(xué)”探索過(guò)程研究的發(fā)展性。

社會(huì)科學(xué)類；探討的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；分析作品的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（2）本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表述的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生探究文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法的能力。解答本題，需在平時(shí)的學(xué)習(xí)中掌握常見(jiàn)的論證方法，答題時(shí)根據(jù)文本內(nèi)容，具體判斷運(yùn)用了什么論證手法，再組織語(yǔ)言作答。

（5）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。解答本題，需先在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上理解文本的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，再組織語(yǔ)言，先回答文本的結(jié)構(gòu)，再具體解釋文本的內(nèi)容。

1．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

C.“各自形成了一套理論體系”錯(cuò)，就材料而言，中國(guó)并未建立起系統(tǒng)的“解釋學(xué)”理論，只有歷代對(duì)經(jīng)典的解釋。

故解析為：C。

2．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“研究意義不大”錯(cuò)，依據(jù)材料，確有認(rèn)為“章句”之法解釋經(jīng)典過(guò)于繁雜，但并未否定其對(duì)中國(guó)的“解釋學(xué)”的創(chuàng)建的意義價(jià)值。就材料一內(nèi)容而言，即使“章句”之法解釋經(jīng)典過(guò)于繁雜，但通過(guò)對(duì)方法的研究，也有助于我們對(duì)中國(guó)解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。

B.“故對(duì)‘類書’的研究可能會(huì)給中國(guó)解釋學(xué)的創(chuàng)建帶來(lái)困擾”錯(cuò)，依據(jù)材料，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)不同“類書”的編纂原則和方法加以分析研究以及從中探索對(duì)名詞概念的選取和解釋，有助于中國(guó)的“解釋理論”的建立，而非帶來(lái)困擾。

C.“其敘述解釋也更為精準(zhǔn)”錯(cuò)，文中只是提到《公羊傳》《谷梁傳》對(duì)《春秋》的解釋與《左傳》不同，但并未對(duì)哪一種敘述解釋更為精準(zhǔn)作任何的分析評(píng)價(jià)。

故解析為：D。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.“述而不作，信而好古”意指敘述和闡明前人的學(xué)說(shuō)而不隨意創(chuàng)作，相信并愛(ài)好古代的事物，這體現(xiàn)了“解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)”。

B.《毛詩(shī)序》對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的解釋，屬于“解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)”的典型例子。

C.裴松之為《三國(guó)志》作注，屬于“解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)”的典型例子。

D.文人唱和是一人吟詠歌唱，另一人寫詩(shī)相和的行為，并不是對(duì)經(jīng)典的闡釋。

故解析為：D。

4．本題考查學(xué)生探究文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法的能力。

題目結(jié)合部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第六單元單元學(xué)習(xí)任務(wù)中的知識(shí)鏈接，為學(xué)生理解“議論要有針對(duì)性”提供了具體的思考支架，即“為時(shí)而著”與“目中有人”，也就是教材中所說(shuō)的“現(xiàn)實(shí)針對(duì)性”與“讀者意識(shí)”。

結(jié)合材料二“現(xiàn)在我想，我這個(gè)說(shuō)法也許太消極了，為此，我打算再進(jìn)一步討論這個(gè)問(wèn)題”“本文只是想對(duì)中國(guó)歷史上對(duì)經(jīng)典的解釋作一粗淺的梳理，以揭示‘解釋問(wèn)題’對(duì)當(dāng)下中國(guó)文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等等諸方面都有十分重要的意義”可知，材料二評(píng)價(jià)自己以前的說(shuō)法太消極，說(shuō)要進(jìn)一步討論這個(gè)問(wèn)題；末段把對(duì)中國(guó)解釋學(xué)的創(chuàng)建置于當(dāng)下中國(guó)文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等方面思考，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，體現(xiàn)“為時(shí)而著”的特點(diǎn)。

結(jié)合材料二“如《左傳》對(duì)《春秋》的解釋，當(dāng)然還有《公羊傳》與《谷梁傳》”“《春秋》隱公元年記載……”“如王弼的《老子旨略》是對(duì)《老子》所作的系統(tǒng)的整體性解釋，《周易略例》則是對(duì)《周易》所作的系統(tǒng)的整體性解釋”“在《韓非子》的《解老》中大都是用法家的社會(huì)政治觀點(diǎn)來(lái)解釋《老子》”可知，本文表述上引經(jīng)據(jù)典，例證豐富；“是目前知道的最早一部對(duì)經(jīng)典進(jìn)行解釋的書”“雖然……但”“如果……那么”“大體可以看到”“主要部分”等語(yǔ)言表述嚴(yán)謹(jǐn)，用語(yǔ)準(zhǔn)確。結(jié)合本文的出自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，讀者一般為社會(huì)科學(xué)專業(yè)研究者，體現(xiàn)了讀者意識(shí)，即“目中有人”的特點(diǎn)。

5．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

本題審題重點(diǎn)為“湯一介先生對(duì)創(chuàng)建‘中國(guó)解釋學(xué)’的探索過(guò)程”，尤其是“探索”一詞，結(jié)合兩篇文章的題目《能否創(chuàng)建中國(guó)的“解釋學(xué)”？》《再論創(chuàng)建中國(guó)解釋學(xué)問(wèn)題》以及具體內(nèi)容，可知湯一介先生對(duì)創(chuàng)建中國(guó)“解釋學(xué)”的理解與認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷探索發(fā)展的過(guò)程。

由材料一“在中國(guó)，本來(lái)也有很長(zhǎng)的解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)，并且形成了種種不同的對(duì)經(jīng)典解釋的方法。例如……”“這些有關(guān)翻譯方法和原則的資源如加以利用，或亦對(duì)中國(guó)之‘解釋’理論有重要意義”通過(guò)列舉中國(guó)歷史上對(duì)“經(jīng)典”進(jìn)行解釋的現(xiàn)象，提出能否創(chuàng)建中國(guó)解釋學(xué)的思考；“我們應(yīng)在傳承時(shí)輩學(xué)者成果的基礎(chǔ)上，主動(dòng)借要西方解釋學(xué)，以便我們對(duì)今后中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展提倡某些可以利用的資源”提出了“中國(guó)解釋學(xué)”的目標(biāo)是為了中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展和研究時(shí)的有效；“對(duì)不同‘類書’的編纂原則和方法加以分析研究以及從中探索對(duì)名詞概念的選取和解釋，能否對(duì)中國(guó)的“解釋理論”的建立有一定意義？”考慮了從傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的分析研究里探索對(duì)概念的選取和解釋。材料一主要是對(duì)能否創(chuàng)建的思考。

材料二“我打算再進(jìn)一步討論這個(gè)問(wèn)題”“這里我們先取三種不同的解釋方式作一分析”“我認(rèn)為上述三種可能對(duì)后世影響最大”“揭示‘解釋問(wèn)題’對(duì)當(dāng)下中國(guó)文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等等諸方面都有十分重要的意義”對(duì)中國(guó)解釋學(xué)三種解釋形式的思考?xì)w納，逐步形式了中國(guó)解釋學(xué)的理論體系。

兩篇文章都是湯一介，一篇是發(fā)表于1998年的《能否創(chuàng)建中國(guó)的“解釋學(xué)”？》，另一篇是發(fā)表于2000年的《再論創(chuàng)建中國(guó)解釋學(xué)問(wèn)題》，實(shí)則是對(duì)同一個(gè)學(xué)科問(wèn)題的研究探索過(guò)程的共同呈現(xiàn)。

（2022高三上·佳木斯期中）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

人物

揚(yáng)·伯耶舒

有許多好奇的讀者曾問(wèn)我，我作品中的那些人物是怎么挖掘出來(lái)的，我從哪里搜集到了素材，獲得了靈感。我的回答簡(jiǎn)單而又干脆：主要來(lái)源于生活。我只要去大街上走幾小時(shí)，衣袋中就會(huì)裝入一個(gè)新的題材，這篇文章的人物馬上就要出現(xiàn)了。

前幾天，當(dāng)我?guī)е约旱男」飞⒉綍r(shí)，我在伊科阿納公園中碰到了這個(gè)人物。我的小狗名叫喬尼，是只鬈毛狗。它很討人愛(ài)，正因?yàn)槿绱耍谖覀冋紦?jù)的那張長(zhǎng)椅上，很快就坐上了一位膚色略黑、服飾考究的中年婦女。

她先是