淺談古代家庭教育課件

1一、古代家庭教育基本情況二、古代家庭教育總結(jié)三、兩個(gè)思考2淘氣的娃慈母惡嬤嬤345678女子家庭教育，知識(shí)教育以經(jīng)史為根本，禮制教育（三從四德，三綱五常）是經(jīng)史教育的核心，勞動(dòng)教育則以女紅為主，同樣會(huì)要求詩(shī)歌、書法、音樂(lè)、繪畫、釋道等宗教學(xué)習(xí)，不僅是多元的，而且也是豐富多彩的。女四書《女誡》（東漢班昭）﹑《內(nèi)訓(xùn)》（明成祖徐皇后）﹑《女論語(yǔ)》（唐宋若莘、宋若昭姐妹）﹑《女范捷錄》（明劉氏）9“女子無(wú)才便是德”出處：清·張岱《公祭祁夫人文》：“眉公曰：‘丈夫有德便是才，女子無(wú)才便是德?！苏Z(yǔ)殊為未確?！狈醋C：劉蘭芝“……十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書……”《孔雀東南飛》1011中國(guó)古代有一句成語(yǔ)——“克紹箕裘”?！抖Y記．學(xué)記》篇說(shuō)：“良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕?！鄙钤谏朴谝苯鸬娜说募彝ダ铮拥軓男∈芨笜I(yè)的熏陶漬染，往往成為補(bǔ)續(xù)獸皮的工匠；生活在善于造弓的人的家里，子弟往往成為制造竹器的工匠。子弟受父兄的影響和教育，往往是子承父業(yè)，弟承兄業(yè)。12中國(guó)古人，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中，有許多家庭在自己所從事的職業(yè)上積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成了家庭特有的職業(yè)專長(zhǎng)，并且一代一代地傳給后人，這就是古人所說(shuō)的“家業(yè)”、“家學(xué)”或“家傳”。中國(guó)古代很早就有“家學(xué)淵源”、“家業(yè)不敗”、“世代書香”、“克紹箕裘”等說(shuō)法，這是一個(gè)家庭祖祖輩輩都具有同樣的學(xué)問(wèn)、技藝和專長(zhǎng)，成為一種世代不衰的傳統(tǒng)。

所謂“家業(yè)”，即家傳的學(xué)術(shù)。《北齊書．顏之推傳》說(shuō)：“世善《周官》、左氏學(xué)，之推早傳家業(yè)?！彼^“家傳”，即家庭中世代相傳的職業(yè)、技藝?！蛾悤倐鳌氛f(shuō)：“家傳賜書數(shù)千卷，總晝夜尋讀，未嘗輟手?！彼^“家學(xué)”，即家傳之學(xué)問(wèn)。13學(xué)前念私塾。到了漢代,一般地主、商人、士大夫?yàn)榻逃型R(shí)字讀書,都設(shè)立了私塾。就私塾的教材而言，有我國(guó)古代通行的蒙養(yǎng)教本“三、百、千、千”，即《三字經(jīng)》《百家姓》《千家詩(shī)》《千字文》，以及《女兒經(jīng)》《教兒經(jīng)》《童蒙須知》等等，學(xué)生進(jìn)一步則讀四書五經(jīng)、《古文觀止》等。其教學(xué)內(nèi)容以識(shí)字習(xí)字為主，還十分重視學(xué)詩(shī)作對(duì)。14古代家庭教育總結(jié)15一、家庭教育的作用二、家庭教育的目的三、家庭教育的內(nèi)容四、家庭教育的方法和原則16171.于個(gè)人光耀門楣，齊家治國(guó)的基礎(chǔ)2.于國(guó)家為培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)總結(jié)之，“明明德、親民、止于至善?！保ā洞髮W(xué)》）18

19品德修養(yǎng)和讀書進(jìn)取是家庭教育的基本目的，在兩者之間，品德修養(yǎng)位第一位，讀書進(jìn)取為第二位。20讀書是為了明理，為了品學(xué)兼優(yōu)，學(xué)高是為了品高。明什么理？明封建倫理綱常和社會(huì)生活。做一個(gè)明倫理、懂孝悌、知廉恥、守法度的“賢子孫”。所以，教育子弟學(xué)會(huì)做人，作好人，是中國(guó)古代大多數(shù)家庭教育子弟的基本目的，也是中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的主流。21自漢代起“讀書做官”觀念形成，尤其是科舉制建立后廣泛的社會(huì)影響，使得在農(nóng)業(yè)中國(guó)，“朝為田舍郎，暮登天子堂；將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)”（北宋汪洙）成為事實(shí)，而欲改變自身的社會(huì)地位，讀書求功名是最便捷的途徑。以功名為教育目的，以光耀家庭和家族的門楣，在古代家庭中就很具有普遍性。22傳統(tǒng)中國(guó)另有不少家庭對(duì)子女的教育持較為實(shí)際的態(tài)度，既不追求高尚的品學(xué)，也不在乎仕途功名，而是很實(shí)在地將目的定位在學(xué)得一技之長(zhǎng)，以能在日后糊口謀生。就是剛剛講到的“克紹箕裘，子承父業(yè)”。2324一般中國(guó)家庭在教育子弟問(wèn)題上，總是立德先于立業(yè)，重于立業(yè)。幼兒道德教育在家庭教育中有著特別重要的意義，幼兒尚小，記性偏好，一善言入耳，終身不忘，一邪言入耳，亦實(shí)時(shí)動(dòng)念。

25表現(xiàn)的兩個(gè)方面：敬重長(zhǎng)輩、友愛兄弟1.敬重長(zhǎng)輩，“孝”的教育。首先是其自小懂得順從父母長(zhǎng)輩，其次是讓兒童自小事奉父母。2.友愛兄弟，“悌”的教育。要求兄弟之間幼小的要敬重年長(zhǎng)的，兄弟和睦，做到互愛、禮讓、團(tuán)結(jié)。26幼兒的認(rèn)識(shí)能力、理解能力都很有限，教之以深?yuàn)W的大道理很難見效，因此，古人主張幼兒的道德教育重在培養(yǎng)良好的道德行為習(xí)慣，從小懂得禮貌舉止。27如何為人處世，對(duì)于幼兒而言，主要進(jìn)行初步的待人接物和交友教育。首先，要求為人和善；其次，要求謹(jǐn)慎待人，出言謹(jǐn)慎，“禍從口出，戒多言，言多必失”。其次要善于識(shí)別人，“與人交往，應(yīng)當(dāng)表面糊涂，心中明白”，“人之黑白，宜在心，不宜在口”。最后是要求謙讓待人。古人要求孩子對(duì)人、遇事以不爭(zhēng)為尚?！捌髁啃璐?，心境須寬?！鄙踔脸砸恍┨澮膊皇菈氖?。所以“寧讓人，務(wù)使人讓；吾寧容人，勿使人容；吾寧吃人虧，勿使人吃虧。”（以上都選自歷代家訓(xùn)）28受到“學(xué)而優(yōu)則仕”觀念的影響，我國(guó)古代的家庭一般都注重對(duì)兒童早期的文化知識(shí)教育。a識(shí)字習(xí)字教育b算術(shù)教育c自然常識(shí)教育d初步的閱讀寫作和學(xué)習(xí)方法教育2、文化知識(shí)教育

29包括兩方面：a.日常生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣教育b.為未來(lái)生活做準(zhǔn)備的教育《禮記·內(nèi)則》所記:“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞，男鞶革，女鞶絲。六年，教以數(shù)與方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入門戶及即席飲食，必后長(zhǎng)者。始教以讓。九年，教之?dāng)?shù)日。十年，出就外傅……”3031一、家庭教育的原則32幼兒尚小，記性偏好，一善言入耳，終身不忘，一邪言入耳，亦實(shí)時(shí)動(dòng)念?！墩f(shuō)文解字·序》中說(shuō)的更為明確具體：“《周禮》：八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子先以六書……”33幼兒教育應(yīng)該是個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，各個(gè)年齡階段有著不同的教育內(nèi)容與目的，而安排教育過(guò)程的依據(jù)是兒童身心發(fā)展的階段及其特點(diǎn)。34中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育存在著成人意志過(guò)多干預(yù)的缺陷。但教育要想取得成功，必須遵循一定的規(guī)律，幼兒教育也一樣。那就是順應(yīng)兒童身心和個(gè)性的自然發(fā)展。順應(yīng)自然，要注意兒童的接受能力，要注意兒童的天性，注意兒童的個(gè)性差異。35要提高兒童的學(xué)習(xí)興趣，首先是教育內(nèi)容必須豐富多樣，生動(dòng)活潑，詩(shī)歌、故事、舞蹈、游戲、休息，合理安排，穿插其間。其次是教育的形式必須是兒童所喜聞樂(lè)見的。王守仁曾說(shuō)：“大抵童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿?！薄敖窠掏?，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已；譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化。”36愛是教的前提，只愛無(wú)教，不是愛的本質(zhì)。愛與教的關(guān)系，古人認(rèn)為：首先，愛不是溺愛，溺愛的本質(zhì)是只愛不教。其次，愛意味著嚴(yán)教。最后，對(duì)孩子的愛應(yīng)是一視同仁的“均愛”。3738即以身作則，一方面是出于欲正人先正己的教育邏輯；另一方面出于運(yùn)用榜樣的力量來(lái)教育感化兒童的意圖。39用良好的人與事的影響為模范，陶冶人、塑造人。即通過(guò)家長(zhǎng)的風(fēng)范、家庭的風(fēng)氣、社會(huì)的風(fēng)俗，潛移默化地熏陶人、影響人，以達(dá)到教育的目的。40注重力行是我國(guó)古代教育的一大優(yōu)良傳統(tǒng)。行動(dòng)是人們求學(xué)、修養(yǎng)的最終追求?！白x萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路?！保鳟嫾叶洳?1所謂有恒，是指教育作用的一致性和恒常性。要求父母在任何時(shí)間、任何場(chǎng)合、對(duì)任何一個(gè)子女，都要堅(jiān)持同一的教育標(biāo)準(zhǔn)。42三、兩個(gè)思考4344鄭州十八中試行了新校規(guī)：出臺(tái)“陽(yáng)剛男生”和“秀慧女生”標(biāo)準(zhǔn)，希望可以藉此減少學(xué)生的中性化現(xiàn)象。根據(jù)規(guī)定，陽(yáng)剛男生的標(biāo)準(zhǔn)包括崇拜英雄敬仰模范、愛憎分明有正義感；秀慧女生的標(biāo)準(zhǔn)包括禮儀舉止端莊等。45從青少年心理發(fā)展的規(guī)律看，學(xué)校如此做可謂過(guò)猶不及，中性化并不能簡(jiǎn)單的歸結(jié)為性別教育缺失。對(duì)中學(xué)生的“性別教育”是一個(gè)偽概念，根據(jù)已經(jīng)成熟的兒童以及青少年的心理學(xué)研究，兒童早在7歲學(xué)齡前，就已經(jīng)基本完成了對(duì)“性別角色”的認(rèn)同和學(xué)習(xí)，很難通過(guò)所謂的“性別教育”來(lái)抵制“中性化”。46對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，他們的心理活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是獲得同齡人對(duì)自己的認(rèn)同，而非獲得權(quán)威的認(rèn)同。所以學(xué)校作為一個(gè)權(quán)威機(jī)構(gòu)對(duì)性別角色提出明確的要求，非但很難達(dá)到效果，還可能會(huì)因?yàn)榍嗌倌甑哪娣葱睦矶a(chǎn)生反作用。47在兒童心理學(xué)家系統(tǒng)的觀察下，總結(jié)出兒童性別概念的發(fā)展會(huì)經(jīng)歷三個(gè)階段：首先是性別認(rèn)同（2～3歲），即兒童能正確標(biāo)定自己和他人的性別；然后是性別穩(wěn)定性（4～5歲），即知道人的性別不會(huì)隨年齡變化而變化；最后是性別恒常性的獲得（6～7歲），即懂得人的性別不會(huì)隨服飾、形象或活動(dòng)的改變而改變，在認(rèn)識(shí)到這三點(diǎn)后，兒童就已經(jīng)基本完成了對(duì)自己性別角色的認(rèn)同。人對(duì)性別角色的學(xué)習(xí)早在學(xué)齡前就已經(jīng)基本完成并達(dá)到一個(gè)相當(dāng)穩(wěn)定的水平。48古代家庭教育分男女社會(huì)主義是男女平等的社會(huì)，“生男生女都一樣，女兒同是傳后人”，男的能干女的也能干，男的能學(xué)女的也能學(xué)，強(qiáng)調(diào)絕對(duì)的男女一致，甚至抹除男女性別的差異。49國(guó)人對(duì)性的態(tài)度的演變：1.食色，性也?？鬃釉凇抖Y記》里講“飲食男女，人之大欲存焉。”凡是人的生命，不離兩件大事：飲食、男女。一個(gè)生活的問(wèn)題，一個(gè)性的問(wèn)題。所謂飲食，等于民生問(wèn)題。男女屬于康樂(lè)問(wèn)題，人生就離不開這兩件事。?？鬃幽莻€(gè)時(shí)代的古人對(duì)性的態(tài)度是，坦蕩而純真的，可以討論的。502.程朱理學(xué)：存天理，滅人欲理學(xué)以一種愚味、殘酷的封建禮教壓抑和禁錮著人性，作為精神禁錮的最重要的組成部分而首當(dāng)其沖。513.共產(chǎn)主義的“禁欲”新中國(guó)成立后的一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，性問(wèn)題諱莫如深，性學(xué)無(wú)人再講，到了“文化大革命”，性的精神禁錮發(fā)展到了極端。沒(méi)有性教育這一說(shuō)法。性欲基本上是和壞人的“淫蕩”、日本鬼子的“獸行”等聯(lián)系在一起的。52貴族性教育課程在中國(guó)歷史上，有關(guān)性教育的記載始于東漢。建初四年（公元79年），皇帝主持召開了一次全國(guó)規(guī)模的經(jīng)學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議。這次會(huì)議制定了有關(guān)經(jīng)學(xué)各個(gè)問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)答案，并由班固將之整理編撰為《白虎通德論》（簡(jiǎn)稱《白虎通》）。這部對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的《白虎通》，十分明確地規(guī)定了貴族子弟在“辟雍”學(xué)宮必須學(xué)習(xí)的各種技藝，除了禮儀、音樂(lè)、舞蹈、誦詩(shī)、寫作、射箭、騎馬、駕車等，在課程中居然還有性教育。53根據(jù)《白虎通》的記載，這次會(huì)議明確規(guī)定了這些貴族子弟的性教育，要在學(xué)宮中進(jìn)行。為什么？因?yàn)椤案杆圆蛔越套雍?？為渫瀆也。又授之道當(dāng)極說(shuō)明陰陽(yáng)夫妻變化之事，不可父子相教也”。意思是父親不能教自己的兒子，這樣輕慢不嚴(yán)肅。東漢把性教育作為貴族子弟學(xué)校的必修課，可見那時(shí)人們的性觀念還是相當(dāng)開明，對(duì)研究性問(wèn)題相當(dāng)重視。54中國(guó)古代，民間百姓的性教育的主要方式，就是“嫁妝畫”和“壓箱底”。這種“照貓畫虎”的引導(dǎo)方式，是性教育的“形象教具”。根據(jù)存世的實(shí)物看來(lái)，“嫁妝畫”實(shí)際上是一卷8張12張不同性愛方式的圖畫（后來(lái)發(fā)展為春宮畫）。哪家的女兒出嫁前，父母往往都得買上一兩卷，作為嫁妝。55性教育可分為