高中語文-詩歌3【略讀】《預言》《窗》《你的名字》《神女峰》-新人教版選修《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》課件

鶴沖天黃金榜上宋·柳永黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向？未遂風云便，爭不恣狂蕩。何須論得喪？才子詞人，自是白衣卿相。煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅依翠，風流事，平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱！【簡介】《鶴沖天》，詞牌名。雙調，八十四字，或八十六字、八十八字，仄韻。此調與《喜遷鶯》《春光好》之別名《鶴沖天》者不同。【注解】①龍頭，指榜首頭一名，即狀元。②明代：清明時代，清明盛世。③風云：指風云際會，即施展大抱負的大好時機，或施展宏偉抱負的愿望。④屏障：室內(nèi)的屏風之類。⑤偎紅依翠：比喻偎依著紅裝翠戴的美女。⑥餉(shǎng)：通晌，一會兒?！竟适隆窟@首詞是柳永初考進士落第后寫的，詞中抒發(fā)了不第的牢騷與不平。這詞為宋仁宗知道了，后再次應試，本已考中，在臨發(fā)榜前，仁宗竟故意將他黜落，并說：“且去淺斟低唱，何要浮名！”于是柳永從此便自稱“奉旨填詞柳三變”。全詞相當充分地展示了柳永的狂傲性格。黃金般的榜文上，我偶然失去了奪取狀元的希望。清明時代，暫時遺漏了我這賢能的人才，我該走向什么地方？沒有達到施展宏偉抱負的愿望，我又怎么不放縱自己繼續(xù)過這種流連坊曲狂放不羈的生活呢！又何必去談論它的得失。才子詞人，雖非大官權貴，也自是白衣卿相一樣尊貴！煙花柳巷之中，我依約去和美人幽會。幸好還有意中人，值得去尋訪。姑且這樣任我偎依著紅裝翠戴的美人；這種風流韻事，讓我非常暢快！青春都很短暫，一會兒就過去了，我忍心把那虛浮的名聲拋棄，去換取這和美人淺斟低唱的快樂生活！(2011·高考大綱全國卷)(原文在《蛇》上)6．下列理解，不符合原文意思的一項是()A．西方古代藝術家的旨趣是要在作品中重現(xiàn)世界上的具體物象，所以古希臘雕塑家認為把人體刻畫得極其逼真、十分漂亮才是美。B．中國古代藝術和西方古代藝術不同，中國藝術家要突破有限的對象，在“象外之象”、“景外之景”的意境中，抒發(fā)他們一種哲理性的感受和領悟。C．陶淵明的兩句詩“此中有真意，欲辨已忘言”，表明他已經(jīng)認識到身處一個有意味的世界，并且正處在辨析、體驗這種意味之中。D．俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》之所以能夠引起全世界聽眾的共鳴，是因為它唱出了人們對于社會和人生的深刻體驗和感受。【命題分析】本題考查理解文章內(nèi)容和中心意思的能力。【解析】原文說“古希臘雕塑家追求‘美’，就把人體刻畫得非常逼真、非常完美”，選項中“十分漂亮”說法錯誤?！敬鸢浮緼1．反復誦讀詩歌，體會詩歌的節(jié)奏和韻律。2．理解詩的意象和所抒發(fā)的感情。2．走近作者(1)何其芳何其芳(1912－1977)，原名何永芳，重慶萬州人。詩人、詩評家、學者。1929年入上海中國公學預科學習。1931年就讀于北京大學哲學系，課余沉浸于文學書籍之中，發(fā)表了不少詩歌和散文。1936年，他與卞之琳、李廣田的詩歌合集《漢園集》出版，受到文壇注意。他的散文集《畫夢錄》出版后，獲《大公報》文藝獎金。大學畢業(yè)到天津、山東、四川等地教書。1938年赴延安，任魯迅藝術學院文學系主任。1941年底發(fā)表詩《生活是多么廣闊》《我為少男少女們歌唱》，在青年中影響很大。1944年以后被派到重慶工作，任《新華日報》社副社長等職。1948年年底開始在馬列學院(即高級黨校)任教。建國后詩人曾任中國社會科學院文學研究所所長，《文學評論》主編，中國作家協(xié)會書記處書記等職。作品有詩集《漢園集》(與人合集)《夜歌》《預言》《夜歌和白天的歌》等。主要詩學論著有：《詩歌欣賞》《關于寫詩和讀詩》。另有《論民歌》《馬雅柯(可)夫斯基和我們》《關于現(xiàn)代格律詩》《關于新詩的百花齊放問題》《關于詩歌的新詩形式問題的爭論》《再談詩歌形式問題》等數(shù)十篇詩歌論文。何其芳給詩歌以一個較完備的定義，并提出了建立現(xiàn)代格律詩的著名主張，引起討論。有《何其芳選集》和《何其芳文集》問世。(2)陳敬容陳敬容(1917－1989)，出生在四川樂山(今市中區(qū))校場壩附近的打鐵街。小時候叫懿范，1930年春考入樂山縣立女中時改名敬容。1933年夏至1934年冬先后在成都私立中華女中和省立第一女師高師部讀書。1935年2月到北京，與曹葆華結合，經(jīng)常在圖書館自學，有時到清華大學和北京大學旁聽。曾向一位法國女教師學習法文。1937年盧溝橋事變后，陳敬容和曹葆華返回成都，次年加入中華全國文藝界抗敵協(xié)會。1939年春與曹葆華離異后，同回族青年文人沙蕾結婚，次年隨沙蕾由重慶轉赴蘭州，在那里當了四年家庭主婦。因忍受不了沙蕾的大男子主義，于1944年回川投奔胞弟士烈。之后流浪重慶郊區(qū)，做過小學代課教師、合作社職員等，直到1946年才先后在北碚《文史》雜志社和交通書局任編輯。不久轉到交通書局上海分局。這年冬辭去編輯職務，專事創(chuàng)作和翻譯。1948年春與友人曹辛之等共同創(chuàng)辦《中國新詩》及《森林詩叢》。同年與文人蔣天佐結婚。1949年隨蔣轉經(jīng)香港到達北京，入華北大學正定分校學習。之后到最高人民法院檢察署工作。1956年秋調《世界文學》編輯部，加入中國作家協(xié)會。后在《詩刊》雜志當編輯。1958年與蔣天佐離婚后，獨自帶著孩子生活和工作。1973年因病退休。陳敬容從小喜歡文學。她在樂山、成都讀書時就受到五四新文化運動的影響。早在1935年赴北京自學期間，就開始在《晨報大公報》上發(fā)表詩文。所用筆名有藍冰、成輝、默弓、文谷。1948年任《中國新詩》編委。1956年調任《世界文學》編輯。中國作家協(xié)會會員。她從20世紀30年代末出現(xiàn)于詩壇。半個世紀以來一直嚴肅地從事寫詩、譯詩、論詩、編詩。著有詩集《交響集》《盈盈集》《老去的是時間》、詩合集《九葉集》《八葉集》，散文集《星雨集》、散文詩集《遠帆集》，詩、散文合集《陳敬容選集》。翻譯作品有《安徒生童話》、普里希文的童話《太陽的寶庫》、伏契克的《絞刑架下的報告》、波列伏依短篇集《一把泥土》《伊克巴爾詩選》、雨果的《巴黎圣母院》，并譯介了里爾克、波特萊爾等象征派、現(xiàn)代詩人的詩。她的詩深受古典詩詞和西方詩歌影響，常從生活的表層進入較深沉的哲理境界，寫得凝練而耐人尋思。但也有直接反映現(xiàn)實世界的一面，能緊緊抓住時代的脈搏，通過形象快速反映真實生活和內(nèi)心感受，詩風敏銳而有力。為“九葉詩派”代表詩人之一。(3)紀弦紀弦，1913年生于河北省清苑，原名路逾，筆名路易士，祖籍陜西。1933年蘇州美專畢業(yè)后，到南京舉辦畫展。第二年改行寫詩，到上海創(chuàng)辦《火山》詩刊。1935年，結識剛從法國歸來的現(xiàn)代派詩人戴望舒，“晤談甚歡”。1936年秋，與徐遲、戴望舒合作，創(chuàng)辦《新詩》月刊。1938年到香港，編輯《國民日報》副刊《新壘》，后入國際通迅社任日文翻譯。1945年起啟用筆名紀弦。1948年參與組織異端社，出版《異端》詩刊，同年離滬到臺灣，任《平言日報》主筆兼副刊《熱風》編輯、成功中學國文教師。1951年主編《自立晚報》新詩周刊，創(chuàng)辦《詩志》。1953年2月，將《詩志》改辦為《現(xiàn)代詩》季刊，提倡新現(xiàn)代主義。1956年，發(fā)起成立現(xiàn)代派詩社，被稱為臺灣現(xiàn)代派詩人的“旗手”。1976年底移居美國，常住加州，著有詩集《行過之生命》《飛揚的時代》《無人島》《五八詩草》《摘星的少年》《檳榔樹》(甲、乙、丙、丁、戊五集)等。詩歌評論集《紀弦詩論》《紀弦論現(xiàn)代詩》等。《你的名字》1952年作于臺北，最先入選《檳榔樹甲集》，臺灣現(xiàn)代詩社1967年版。(4)舒婷舒婷，1952年生，原名龔佩瑜、龔婷婷，福建廈門人。1967年廈門第一中學初中畢業(yè)，1969年到福建上杭插隊落戶，并開始詩歌創(chuàng)作。1972年回廈門當工人。1977年開始發(fā)表作品。1980年調福建省文聯(lián)創(chuàng)作室從事專業(yè)創(chuàng)作。主要作品有詩集《雙桅船》《會唱歌的鳶尾花》《舒婷顧城抒情詩選》等。其中，《雙桅船》1981年獲全國優(yōu)秀詩歌獎。她是中國作家協(xié)會會員，目前任中國作家協(xié)會福建分會主席。舒婷是中國當代朦朧詩人的代表人物之一。她的詩于溫柔中透著堅強，徘徊中含著執(zhí)著，朦朧中顯著清新，透射出女性心靈特有的細膩、敏銳、堅韌的特質?！半鼥V詩派”是20世紀80年代在中國出現(xiàn)的詩歌流派。因他們的詩歌都采用新奇的意象，具有豐富的象征意義，詩意內(nèi)涵豐富，很多人不能理解，稱之為“朦朧詩”。他們的詩歌以描述詩人內(nèi)心的主觀感受為主，準確表達了那一代年輕人的心靈感受和當時中國的現(xiàn)實狀況。在詩歌形式上，他們都主張用新奇的意象和新鮮的詞語打破舊有的詩歌語言，創(chuàng)造出清新、真摯的詩歌風格。閱讀《預言》，探究以下問題：1．“年輕的神”是什么的化身與象征？《預言》運用了女性特征的象征性意象，描繪了一位來自“溫郁的南方”，有著“銀鈴歌聲”的“年輕的神”?！额A言》中把愛情擬為“年輕的神”，“我”熱切地盼望她來臨表露愛戀，可她卻“無語而來”又“無語而去”，消失了驕傲的足音，空留下“我”之感嘆與失望。這種愛盡管略顯飄渺，卻也是一首真摯熾熱的向往的夢之歌。這首詩要表達的顯然不僅僅是對愛情的留戀，更深一層說，詩人是在通過這一與愛情失之交臂、得而復失的故事，傳達一種對于流逝的青春與時間的惆悵和思考。在這個意義上，“年輕的神”又象征著必將到來又定會離去的青春。終于，青春的足音走近又消失，時間的腳步“竟不為我的顫抖暫?！?。只給他人留下一點點“空寥的回聲”。2．詩人賦予“預言”怎樣特殊的意義？“預言”出現(xiàn)在首節(jié)“你是不是預言中的年輕的神？”和末節(jié)“啊，你終于如預言中所說的無語而來，/無語而去了嗎，年輕的神？”通過問句質疑的方式，使“預言”傳達了詩歌更為深刻、更具哲學意味的主題。那就是對人生的“得與失”“取與舍”“蠱惑與抗拒”之間的抉擇。在“留下的悲哀”與“失悔的美麗”之間對時間和生命做出的思考。這種抽象的哲思取用了一個幻美的神話故事的外在形式。何其芳在北大讀的是哲學專業(yè)，但他對于人生終極問題思考的興趣卻沒有消失，而是通過文學形象和詩歌語言的形式做出了獨特的、更為詩性與感性的傳達，這本身就是他在藝術上的鮮明特征和獨特貢獻。3．詩人說自己的創(chuàng)作追求：“我喜歡那種錘煉，那種色彩的配合，那種鏡花水月。”(《夢中道路》)怎樣理解這種“鏡花水月”？在這首詩中有所體現(xiàn)嗎？這種“鏡花水月”風格首先在題材內(nèi)容的選擇，以及意境意象的創(chuàng)造上，表現(xiàn)出鮮明的“非現(xiàn)實”特性。在情緒心態(tài)及感覺方式上，體現(xiàn)為強烈的夢幻冥想色彩。在詩歌傳達方式與藝術效果上，形成極為獨特的虛幻迷離的風格特征。也就是說，憑借一個閃念去展開聯(lián)想，捉住記憶里的一個個印象，再把它們有機地組合起來。讀完全詩，意念總不能明確起來，也許是詩人內(nèi)心涌起一種靈感，也許是對人生的一種寶貴體驗，得到神佑的一剎那的顯像。詩人并無意于讓“神”明確起來，只是真實傳達了人與神靈相遇的那美好而易逝的瞬間。比如，在這首詩中，“年輕的神”未謀面時，幻想“年輕的神”有著“嘆息似的漸近的足音”，經(jīng)過時的“疲勞的奔波”，將離開時“空寥的回聲”。走時卻是像“靜穆的微風”一樣飄過的“驕傲的足音”。通過對足音的具體化感覺來烘托成一個流動的意象世界。閱讀《窗》，探究以下問題：4．詩人賦予“窗”這個意象怎樣的新意？“窗”是古典詩歌中常見的意象，如果說華麗綺艷之窗是女性化的，那寒窗、暗窗則是男性化的，帶著文人士子的傷感?，F(xiàn)代詩人對窗的詠吟，與古典意象之間，有著不可分隔的一脈聯(lián)系，現(xiàn)代詩人的心靈世界中，也不時有著古典意象的獨特神韻。陳敬容作為現(xiàn)代女詩人，不曾以舊世界火辣辣的叛逆者，和新世界英姿颯爽的女戰(zhàn)士的風貌出現(xiàn)。她是一位富有詩的悟性，從個人情緒和時代情緒相一致的契合中尋找詩材的詩人，個人情緒總是展現(xiàn)為具有普遍象征意義的圖畫。通過具有溝通意味的“窗”的意象，將窗內(nèi)與窗外、自己的窗與別人的窗進行詩意對比。使窗這個意象充滿了現(xiàn)代意味，窗是一種溝通、開始的情感象征?，F(xiàn)代詩歌中寫窗的有卞之琳的《斷章》“明月裝飾了你的窗子，/你裝飾了別人的夢”。5．“你的窗”與“我的窗”構成鮮明的對比，這種對比有怎樣的意蘊？“你的窗/開向太陽，/開向四月的藍天”，男性的世界相對女性來說畢竟是寬闊的、深遠的。一扇窗子就是一個境界。接近一扇窗子，走近一個人的心靈境界?！盀楹我灾睾熣谧?，/讓春風溜過如煙？”閉窗垂簾是封閉的心靈類型，是對愛情的詩意眺望的拒絕。“我有不安的睡夢/與嚴寒的隆冬；/而我的窗/開向黑夜，/開向無言的星空。”開窗卷簾則是開放型的，是對廣大空間詩意的感悟和生命的精神追求。雖然《窗》是表現(xiàn)失落的愛情之作，但她卻以另一種女性的深沉音色唱出了哀婉的歌。“而我的窗/開向黑夜，/開向無言的星空”，證明她藐視黑暗的現(xiàn)實，她鞭笞黑暗，在黑暗中謳歌和向往光明。讀她的詩，絕無被黑暗吞噬的窒息感，憧憬和希望具有壓倒一切的力量。閱讀《你的名字》，探究以下問題：6．這首詩是以什么方式表達愛情的？為表現(xiàn)對戀人刻骨銘心、難舍難分、念念不忘的纏綿之情，它使用復沓回環(huán)的手段。在這首詩中將“喚你的名字”作為引子與收束，由實至虛，由醒入夢，濃墨重彩地描繪詩人的夢境。在一首十八行的小詩中連用十五個“你的名字”，首尾兩段的重復呼應與大回環(huán)，二節(jié)與三節(jié)之間的近距回環(huán)，四節(jié)與二節(jié)之間的遠距回環(huán)，使回環(huán)成為壓倒之勢，也可謂“前所未有”，這種手法把纏綿的情思傳達得淋漓盡致，不著一個“愛”字，癡愛之情卻溢滿字里行間，多情又別致，外在詩美與內(nèi)情運動狀態(tài)的同構堪稱一絕。7．這首詩的意象表達有什么特點？詩人先后用了七個比喻和三個排句來表達自己一瀉千里的感情?！澳愕拿帧北臼浅橄蟮?，將如日、如星、如燈、如鉆石、如閃電、如繽紛的火花、如原始森林的燃燒這七個比喻與“你的名字”疊印，你的名字也就幻化成具體的形象——“發(fā)光的名字”。閱讀《神女峰》，探究以下問題：8．怎樣理解詩中的神女意象？關于巫山神女的神話有多種版本，戰(zhàn)國時代楚國的宋玉有《高唐》《神女》諸賦，曾寫到楚王與神女的纏綿，當然是為了迎合權力；在民間則有神女為愛情堅貞守節(jié)的說法，雖然化為一塊望夫石。精巧的神女峰是愛情價值的具象形式。這樣一個凄惻纏綿的愛情神話母題，人間天上，代代相傳，令多少人一掬同情之淚。在詩人眼里，神女不是神，她不相信神女的愛心會變成石頭。神女仍是眾姐妹中的一員，是一個超越時空的中國婦女的化身。因而，在詩人潛意識里，一種背叛的洪流已在涌動，沿襲千年的倫理觀終于動搖、崩塌了；“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚?！鄙衽娜诵越K于得以熠熠閃現(xiàn)和復歸。詩人運用意象化的抒情方式，憑借神女浪漫柔美的意象與詩人優(yōu)雅溫婉的靈性，把這份千古之愛言說得蘊藉而有分寸。9．如何理解和評價“新的背叛”？詩人要勇敢地打破神女堅貞守節(jié)成為經(jīng)典標本的神話，關于背叛的言說意蘊卻又不僅僅止于愛情，它指向一切對正常人性構成束縛的禮教的鎖鏈。因為這是在思想和感情還比較禁錮的20世紀70年代末、80年代初，個人感情的合法性還沒有得到社會的充分認可，所以，為詩人所說的“背叛”就顯得驚心動魄，視為“新的背叛”?！渡衽濉窂闹袊鴭D女的歷史命運和現(xiàn)實處境的感受、思考出發(fā)，延伸和深入了作者“表現(xiàn)我對‘人’的一種關切”的總主題。10．如何理解“為眺望遠天杳鶴/而錯過無數(shù)次春江月明”的深意？“神女”獲得的受贊美、受欣賞的地位和品格，其實是長期的封建社會和至今仍有影響力的封建意識加在她身上的束縛和禁錮，屬于一種傳統(tǒng)的婦女價值觀。神女被當作異乎尋常的堅貞的化身來瞻仰，她生存的意義在于“眺望遠天杳鶴”，必須失去她自己獨立的人格，失去了作為一個真實的、普通人的生活權利，即“錯過無數(shù)次春江月明”。洛陽紙貴【釋義】形容文章好，流傳廣。連紙都漲價了?！境鎏帯刻啤し啃g《晉書·左思傳》。左思是西晉時有名的文學家，但他小時家里很窮，經(jīng)常吃不飽飯，再加上人長得丑，他很氣餒，不愛說話。在他出名以前，他曾經(jīng)花了一年時間寫了一篇《齊都賦》，但是沒有產(chǎn)生什么影響。左思并不感到氣餒，他堅信自己能夠寫出流傳千古的作品來。于是，他更加努力，打算寫一篇《三都賦》。所謂“三都”，指三國時魏國的都城鄴城(今河南安陽)、蜀國的都城成都(今四川成都)、吳國的都城建業(yè)(今江蘇南京)。要為“三都”作賦，是需要有很深的文學功底和很廣博的知識的，當時的一般文人都不敢去寫這個題目。左思要寫《三都賦》的消息傳開以后，洛陽的名士們都嘲笑他不知天高地厚，說：“我們都不敢寫，他這個無名小輩倒要逞能。”左思不管別人怎樣議論，自己堅持潛心寫作。他為了寫好《三都賦》，到處去查閱資料，走訪那些了解三都歷史掌故的人。他在吃飯和睡覺的時候都在構思，為了捕捉到那些一閃即逝的靈感，他在家里到處都貼上紙條，放上筆墨，偶爾想到一句或一個詞，他都馬上記下來。就這樣，左思花了十年的功夫，終于把《三都賦》寫成了。這時的左思仍然沒有名氣，他寫的《三都賦》也沒有馬上引起人們的注意。左思就把文章拿去請當時在文學界聲望很高的皇甫謐指教，皇甫謐反復推敲后，贊不絕口，并且欣然提筆為《三都賦》作序。文學界的知名人士張載和劉逵在讀了《三都賦》后也非常欣賞，還為《三都賦》作了注釋。在當時以博學而著稱的張華稱贊《三都賦》說：“寫得好極了！可以和班固的《兩都賦》、張衡的《二京賦》相媲美！”有了這么多名家的推薦和贊賞，左思的名聲大震，《三都賦》也在洛陽被人們爭相傳抄。一傳十，十傳百，整個京城洛陽都轟動了。因為要抄《三都賦》的人太多了，洛陽城里的紙張供不應求，紙價也漲了許多。后來，人們就用“洛陽紙貴”來形容作品精妙，廣為流傳?！敬鸢浮緽(A.lòng/nòng，lù/lǜ，shèng，suí/suì；B.lei/lèi，chǎng/cháng，hòng/hōng，shě/shè；C.píng/bǐng，jī，shǎo/shào，gāng/káng；D.chǔ/chù，jí/jiè，lè，qiāng/qiǎng。)【答案】D(A.息息相關：一呼一息都互相關聯(lián)。比喻關系極為密切；B.束之高閣：把東西捆好放在高高的架子上。比喻扔在一邊，棄置不用或不管；C.物盡其用：各種物品都充分發(fā)揮各自的作用，即不浪費任何東西；D.處心積慮：形容長期謀劃，費盡心機〈用于貶義〉。)3．下列各句中，沒有語病的一句是()A．若能在繁忙中多一分沉思靜想，使人生觀滲透更多的宇宙觀的內(nèi)容，這樣，也許一生不論貧富與否，都可以活的很智慧，很健康，很快樂。B．中美兩國軍事熱線的建立對緩解臺海形勢，對遏制并防止危機與沖突十分重要的作用。C．近日在互聯(lián)網(wǎng)上，香港影視界人士大簽名，反對新聞狗仔隊侵犯明星隱私權，此舉也遭到了其他娛樂界人士強烈反對。D．人們的思考習慣和認知水平，歷來是由近至遠，由小到大的這樣一個走勢，我們的眼界也是從眼前到四周，從地點到地域，直至擴延地球之外的宇宙深處?！敬鸢浮緼(B.缺謂語動詞，C.“此舉”指代不明，D.搭配不當。)略讀篇目——《神女峰》：品讀詩歌，回答下面的問題。4．怎樣理解詩中的神女意象？答：_________________________________【答案】關于巫山神女的神話有多種版本，戰(zhàn)國時代楚國的宋玉有《高唐》《神女》諸賦，曾寫到楚王與神女的纏綿，當然是為了迎合權力；在民間則有神女為愛情堅貞守節(jié)的說法，居然化身為一塊望夫石。精巧的神女峰是愛情價值的具象形式。這樣一個凄惻纏綿的愛情神話母題，人間天上，代代相傳，令多人一掬同情之淚。在詩人眼里，神女不是神，她不相信神女的愛心會變成石頭。神女仍是眾姐妹中的一員，是一個超越時空的中國婦女的化身。因而，在詩人潛意識里，一種背叛的洪流已在涌動，沿襲千年的倫理觀終于動搖、崩塌了：“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚?！鄙衽娜诵?/p>