9《屈原列傳》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案

9《屈原列傳》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案課題9.屈原列傳課型新授

教學(xué)目標(biāo)語(yǔ)言的建構(gòu)和運(yùn)用梳理所學(xué)作品中常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式和文化常識(shí)，注意古今語(yǔ)言的異同。

思維發(fā)展與提升在特定的社會(huì)文化場(chǎng)景中考察作品，以客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，認(rèn)識(shí)作品對(duì)中國(guó)文化發(fā)展的貢獻(xiàn)。

審美鑒賞與創(chuàng)造精讀不同時(shí)期、不同類型的代表性作品，體會(huì)經(jīng)典作品的精神內(nèi)涵、審美追求和文化價(jià)值。

文化傳承與理解由點(diǎn)到面地體會(huì)中華傳統(tǒng)文化的精深和豐富，厚植家國(guó)情懷，激發(fā)使命擔(dān)當(dāng)。

教學(xué)重點(diǎn)把握課文將屈原的遭遇與國(guó)家生死存亡相聯(lián)系，表現(xiàn)其人格風(fēng)采的獨(dú)特方法。

教學(xué)難點(diǎn)正確評(píng)價(jià)屈原的人生選擇，學(xué)習(xí)屈原的愛(ài)國(guó)主義精神和志潔行廉剛正不阿的高尚品德。

教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課何處招魂，香草還生三戶地

當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心這是長(zhǎng)沙岳麓山上的三閭大夫祠中，有一副著名的對(duì)聯(lián)，表達(dá)了對(duì)屈原的無(wú)限崇敬:屈原，是我國(guó)第一個(gè)偉大詩(shī)人，又是世界古代文化名人。《史記》中的《屈原列傳》，這是我國(guó)歷史上出現(xiàn)得最早的一篇記載屈原事跡、思想、人品的文獻(xiàn)。它有著很高的史料價(jià)值，后世的研究屈原的著作，都以它為出發(fā)點(diǎn)：它又有著很高的文學(xué)價(jià)值。二、自主學(xué)習(xí)（一）寫作背景本文節(jié)選自《》，是第一篇為屈原立傳的史傳名篇。屈原、賈誼都懷才不遇，而且賈誼又寫過(guò)《吊屈原賦》，所以司馬遷將二人合起來(lái)立傳。司馬遷在《報(bào)任安書》中說(shuō):“蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。"司馬遷同屈原一樣，品格高潔，才華橫溢，竟因一案被漢武帝處以腐刑。千古忠賢，途竟一轍，所以作者在《屈原列傳》中著重指明“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”，以自況《史記》之成，是基于垢辱。（二）作者介紹司馬遷，字子長(zhǎng)，史學(xué)家、文學(xué)家、思想家，曾任太史令，因替敗降之事辯解而受宮刑，調(diào)任中書令，發(fā)憤繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。他以“究天人之際，通古今之變，成一家之言"的史識(shí)，創(chuàng)作了中國(guó)第一部通史《史記》（原名《太史公書》)。該書被公認(rèn)為中國(guó)史書的典范，記載了從上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，到漢武帝太初四年長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史，是“二十四史”之_____________，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷"。（三）題目解讀《屈原列傳》實(shí)際上是一篇夾敘夾議的評(píng)傳，相當(dāng)于現(xiàn)在的“人物述評(píng)”，“傳"與“評(píng)”相結(jié)合，是本文的特色。屈原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，年輕時(shí)受到楚懷王信任，后因楚懷王聽信讒言被疏遠(yuǎn)流放，最終悲憤交加，自投汩羅江而死。（四）楚辭后期，產(chǎn)生了一種新的詩(shī)歌體裁——楚辭。屈原的《離騷》是楚辭的代表作，因此“楚辭"又被稱為“騷體”。“楚辭"的出現(xiàn)，標(biāo)志著繼《詩(shī)經(jīng)》以后，中國(guó)古典詩(shī)歌又跨進(jìn)了一個(gè)新的階段。《楚辭》和《詩(shī)經(jīng)》共同構(gòu)成了中國(guó)詩(shī)歌史的源頭。楚辭，其本義是指楚地的歌辭，后來(lái)逐漸固定為兩種含義：一是詩(shī)歌的_____________，二是詩(shī)歌的名稱。楚辭多運(yùn)用的創(chuàng)作手法，其句法參差錯(cuò)落，變化靈活；感情奔放，想象奇特，且具有濃郁的楚國(guó)地方特色和神話色彩。（五）列傳列傳是中國(guó)紀(jì)傳體史書的主要組成部分，是列述和其他人物事跡的傳記。列傳是中國(guó)紀(jì)傳體史書的體裁之一。司馬遷撰《史記》時(shí)首創(chuàng)，為以后歷代紀(jì)傳體史書所沿用。司馬貞《史記索隱》：“列傳者，謂列敘人臣事跡，令可傳于后世?！睆埵毓?jié)《史記》正義：“其人行跡可序列，故云列傳。"一般用以記述帝皇以外的人物事跡(凡侯王而能世襲的，《史記》原列入“世家”，后代的紀(jì)傳體史書則取消“世家"一類，統(tǒng)稱為“列傳”)。也有記載少數(shù)民族和其他國(guó)家歷史的，前者如《明史》中的《四川土司列傳》，后者如《明史》中的《外國(guó)·日本列傳》。（六）中國(guó)史書體例①:不間斷地記敘自古及今的歷史事件，如《史記》。②:以年代為線索編排有關(guān)歷史事件，如《左傳》。③:以國(guó)家為單位分別記敘歷史，如《戰(zhàn)國(guó)策》。（我國(guó)第一部國(guó)別體史書：《國(guó)語(yǔ)》）④:記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史，如《漢書》。⑤:通過(guò)記敘人物活動(dòng)反映歷史事件/以人物傳記為中心的史書體裁叫紀(jì)傳體,始創(chuàng)于司馬遷的《史記》。（七）紀(jì)傳體與通史:以人物傳記為中心的史書體裁叫紀(jì)傳體,始創(chuàng)于司馬遷的《史記》。用“本紀(jì)"敘述帝王,兼以排比大事;用“世家”記述王侯封國(guó)和特殊人物;用“列傳"記人物、民族及外國(guó);用“書”或“志"記載典章制度的原委;用“表”以統(tǒng)系年代、世系及人物等。歷代封建王朝所修“正史"均采用這種體例。:連貫地記敘各個(gè)時(shí)代的史實(shí)的史書稱為通史,與斷代體史書正好相反。如西漢司馬遷的《史記》記載了上自傳說(shuō)中的黃帝,下至漢武帝時(shí)代,歷時(shí)約3000年的史實(shí);又如北宋司馬光的《資治通鑒》,也是著名的通史。（八）字詞用法1.通假字（1）“離騷”者，猶離憂也：（2）其稱文小而其指極大：（3）屈平既絀：（4）齊與楚從親：（5）乃令張儀詳去秦：（6）厚幣委質(zhì)事楚：（7）寧赴常流：（8）皭然泥而不滓者：（9）又安能以晧(hào)晧(hào)之白：（10）被發(fā)行吟澤畔：（11）亡走趙，趙不內(nèi)：（12）靡不畢見(jiàn)：2.詞類活用（1）屈平正道直行：（2）明道德之廣崇：（3）短屈原于頃襄王：（4）方正之不容也：（5）莫不欲求忠以自為：（6）蟬蛻于濁穢：（7）其后楚日以削：（8）悲其志：（9）故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀：（10）讒諂之蔽明也：（11）邪曲之害公也：（12）舉賢以自佐：3.古今異義（1）明年，秦割漢中地與楚以和（2）顏色憔悴（3）形容枯槁（4）然皆祖屈原之從容辭令（5）方正之不容也（6）而設(shè)詭辯(說(shuō)假話)于懷王之寵姬鄭袖4.一詞多義（1）道不以其道得之：從酈山下，道芷陽(yáng)間行：師者，所以傳道受業(yè)解惑也：上稱帝嚳，下道齊桓：（2）從齊與楚從親：沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王：小惠未遍，民弗從也：（3）歸竟死于秦而歸葬：后五年，吾妻來(lái)歸：田園將蕪胡不歸：（4）患惠王患之，乃令張儀詳去秦：生于憂患，死于安樂(lè)：（5）疾屈平疾王聽之不聰也：君有疾在腠理：順風(fēng)而呼，聲非加疾也：（6）絕楚誠(chéng)能絕齊：非能水也，而絕江河：奇山異水，天下獨(dú)絕：5.特殊句式（1）判斷句夫天者，人之始也/父母者，人之本也：秦，虎狼之國(guó)：（2）賓語(yǔ)前置句莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐：（3）狀語(yǔ)后置句卒使上官大夫短屈原于頃襄王：大破楚師于丹、淅：而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖：（4）定語(yǔ)后置句人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎：“身之察察"“物之汶汶”，（5）被動(dòng)句信而見(jiàn)疑，忠而被謗：而自令見(jiàn)放為：皆好辭而以賦見(jiàn)稱：故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀：身客死于秦，為天下笑：數(shù)十年，竟為秦所滅：兵挫地削，亡其六郡：不凝滯于物：（6）省略句（）復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬被發(fā)行吟（）澤畔（7）固定句式奈何絕秦歡：又安能以晧皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎：（九）挖空練習(xí)屈原者，名平，楚之同姓也。為（）楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志（），明于治（）亂，嫻（）于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任（）之。上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害（）其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬（）草稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲奪（）之，屈平不與（）。因（）讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐（）其功，曰以為‘非我莫能為’也。"王怒而（）疏屈平。屈平疾（）王聽之不聰（）也，讒諂之蔽明也，邪曲之害（）公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離（）憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮（）則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事（）其君，讒人間（）之，可謂窮矣。信而見(jiàn)（）疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋（）自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫（），《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡（）不畢（）見(jiàn)。其文約，其辭微（），其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇（）而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推（）此志也，雖（）與日月爭(zhēng)光可也。屈原既絀（），其后秦欲伐齊，齊與楚從（）親?；萃趸迹ǎ┲肆顝垉x詳（）去（）秦，厚幣（）委（）質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)（）能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里。"楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如（）秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉（）發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟（）怒不救楚，楚大困。明年（），秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。"張儀聞，乃曰：“以（）一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯?，又因（）厚幣用事（）者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？"懷王悔，追張儀，不及。其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信。不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何（）絕秦歡？"懷王卒（）行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡（）走趙，趙不內(nèi)（）。復(fù)之（）秦，竟（）死于秦而歸葬。長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎（）子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉（）之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀（）幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆（）之，一篇之中三（）致（）志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。人君無(wú)（）愚、智、賢、不肖（），莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國(guó)破家相隨屬（），而圣君治（）國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分（），故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡（）其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短（）屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷（）之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色（）憔悴，形容（）枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉（）世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)（）放。"漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜（），而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？"乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽?，遂自投汨羅以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒（）者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱（）；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。……太史公曰：“余讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，悲其志。適（）長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊（）之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！保ㄊ├斫庑阅瑢懢毩?xí)1.屈原在《離騷》中經(jīng)常用香草美人做比喻，寄托了他高潔的品性。關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中做出解釋：“_____________，__________________。"2.司馬遷在《屈原列傳》中，用“_____________，”兩句，指出屈原志向高潔，即使與日月對(duì)照，光輝也毫不遜色。3.司馬遷在《屈原列傳》中，用“_____________，"這個(gè)判斷句對(duì)“離騷”一詞作出解釋。4.司馬遷在《屈原列傳》中，用“"和“”這兩句直接概括了屈原寫作《離騷》的緣由。5.好的文章“言近旨遠(yuǎn)"，司馬遷在《屈原列傳》中評(píng)價(jià)《離騷》這一特點(diǎn)的句子是“_____________，”。6.司馬遷在《屈原列傳》中，用“_____________，_____________，"三句，高度評(píng)價(jià)了《離騷》的寫作內(nèi)容。7.司馬遷在《屈原列傳》中，稱贊《離騷》的文風(fēng)特點(diǎn)，認(rèn)為《離騷》文字簡(jiǎn)約、用辭精到的句子是“_____________，”。8.司馬遷在《屈原列傳》中，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行評(píng)價(jià)的句子是“_____________，"。9.司馬遷在《屈原列傳》中，連用“_____________，”這兩個(gè)被動(dòng)句寫屈原誠(chéng)信卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的冤情。10.司馬遷《屈原列傳》中“_____________，"兩句，指出屈原痛心于楚懷王被小人之言蒙蔽。12.一個(gè)人在辛苦疲倦到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)仰頭長(zhǎng)嘆：“天??！”，司馬遷在《屈原列傳》用“_____________，"兩句來(lái)描述這種情況。13.司馬遷《屈原列傳》中“_____________，_____________，”三句寫屈原品行端正、竭盡忠心侍奉君王。14.司馬遷在《屈原列傳》中指出屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有“_____________，"，尖銳地指出了朝廷奸佞當(dāng)?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實(shí)。15.司馬遷《屈原列傳》中“_____________，”兩句指出小人的離間令屈原處于困厄的處境。16.司馬遷在《屈原列傳》中認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是“自怨生"，而導(dǎo)致屈原怨憤的直接原因是他“_____________，”。17.司馬遷《屈原列傳》中“_____________，_____________，"三句指出《離騷》中講述的古代明君治國(guó)的例子。18.司馬遷在《屈原列傳》中，指出屈原的人格與文風(fēng)一致的句子是“_____________，_____________；__________________，”。19.司馬遷在《屈原列傳》中用比喻的手法表現(xiàn)屈原出淤泥而不染的句子是“自疏濯淖污泥之中，_____________，_____________，不獲世之滋垢，"。20.一個(gè)人在病痛憂傷時(shí)，常常會(huì)呼叫自己的父母。司馬遷在《屈原列傳》用“_____________，”兩句描述了這種情況。21.司馬遷在《屈原列傳》中表達(dá)自己“上天是人的原始，父母是人的根本"這一觀點(diǎn)的句子是“_____________，_____________；__________________，”。22.司馬遷在《屈原列傳》中指出屈原因憂愁幽思而作《離騷》，憂愁的具體內(nèi)容是“疾王聽之不聰也，_____________，邪曲之害公也，"。23.司馬遷在《屈原列傳》中用“_____________，其辭微，_____________，其行廉”四句總說(shuō)《離騷》寫作特征。24.司馬遷《屈原列傳》中“_____________，_____________；__________________，"四句承上“志潔”“行廉"進(jìn)一步申說(shuō)，并用它來(lái)轉(zhuǎn)入下一層的評(píng)論屈原的偉大人格。25.司馬遷《屈原列傳》中“”一句指出人困窘?jīng)]有出路，就會(huì)追念根本。然后用“故勞苦倦極，_____________；疾痛慘怛，"加以佐證。26.司馬遷在《屈原列傳》中，用“_____________，”兩句，指出屈原寫《離騷》，大概是由怨憤引起的。27.司馬遷《屈原列傳》中“_____________，"兩句，指出《離騷》闡明了道德的廣大崇高和國(guó)家治亂的條理。28.司馬遷在《屈原列傳》中，用比喻句表現(xiàn)屈原自動(dòng)遠(yuǎn)離污垢、不沾染污濁的句子是：_____________，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，_____________，__________________。29.司馬遷在《屈原列傳》中指出引發(fā)屈原憂思創(chuàng)作《離騷》的朝內(nèi)政治黑暗的四個(gè)方面是“_____________，讒諂之蔽明也，_____________，方正之不容也”。30.司馬遷在《屈原列傳》中運(yùn)用句內(nèi)對(duì)比的手法，從文辭和內(nèi)涵角度對(duì)屈原的《離騷》進(jìn)行評(píng)價(jià)的句子是“_____________，"。31.司馬遷在《屈原列傳》中，為了論證“父母者，人之本也”這一觀點(diǎn)，舉的例子是“_____________，"。32.司馬遷《屈原列傳》中“_____________，”兩句強(qiáng)調(diào)小人當(dāng)?shù)溃钡娜瞬粸樗荨?3.司馬遷《屈原列傳》中，“"一句用蟬來(lái)比喻，表明屈原遠(yuǎn)離世俗污濁的高潔品質(zhì)；“”一句用日月做比喻，表明屈原志趣的高潔。34.司馬遷在《屈原列傳》中，用被動(dòng)句和反問(wèn)句指出屈原心懷怨憤的原因的句子是“_____________，_____________，？"35.司馬遷《屈原列傳》中，寫屈原向漁父交代自己被流放的理由是“_____________，”。36.司馬遷《屈原列傳》中，寫屈原以“_____________，"的生動(dòng)比喻,表達(dá)了不愿意讓自己高潔的品格蒙受世俗玷污的態(tài)度。三、合作學(xué)習(xí)1.屈原什么出身？才干如何？2.楚懷王為什么怒而疏屈原？3.《屈原列傳》主要寫屈原，卻用了很多筆墨寫楚懷王、頃襄王，這是為什么？4.第3段包括哪幾層內(nèi)容？作者是怎樣對(duì)《離騷》進(jìn)行記敘和議論的？5.屈原為什么作《離騷》？6.第4—9自然段記敘了哪些事實(shí)？7.作者寫楚國(guó)的命運(yùn)，用意是什么？8.課文第9段在表達(dá)方式與前幾段有什么不同？表現(xiàn)了屈原怎樣的形象？9.第10段中著重記敘屈原與漁父的對(duì)話，有什么作用？10.朗讀課文第12段，思考這一部分內(nèi)容對(duì)表現(xiàn)屈原有何作用？11.司馬遷是怎樣評(píng)價(jià)屈原的？四、教考融合（一）閱讀下面的文字，完下題。共12卷、560余萬(wàn)字的《史記研究集成·十二本紀(jì)》（以下簡(jiǎn)稱《集成》）是“十三五”國(guó)家重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃項(xiàng)目，是三代《史記》研究學(xué)人①__二十余載取得的成果?！妒酚洝贰耙匀讼凳?，記載了從黃帝到漢武帝時(shí)期中華民族三千多年的歷史，體現(xiàn)了中華民族的智慧和力量?！都伞吠ㄟ^(guò)中國(guó)歷代和海外漢學(xué)界的《史記》研究成果為基礎(chǔ)，用現(xiàn)代學(xué)術(shù)精神發(fā)掘《史記》的價(jià)值，探索其豐富內(nèi)涵。本書并不限于海量資料的匯聚，而是以匯校、匯注、匯評(píng)為其主體?！皡R校”吸收?？背晒?，以輯錄他校為主；“匯注"羅列各家字詞義詮釋等，從不同角度予以申說(shuō)；“匯評(píng)”涉及對(duì)文句文②_的資料進(jìn)行辨識(shí)和容納，是以學(xué)術(shù)為導(dǎo)向，③_、守段的評(píng)價(jià)。這樣的設(shè)置能夠?qū)φ齽?chuàng)新的深度融合?！都伞窂摹妒酚洝肺谋局姓业接袃r(jià)值的“點(diǎn)"，使其得到深入闡發(fā)，又通過(guò)“點(diǎn)”的連綴與組合，豐富對(duì)具體問(wèn)題的闡釋與補(bǔ)充，使考證更為精審，歷史敘事更加鮮活。1.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。2.文中畫框的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?.文中多處用了引號(hào)，下列四處引號(hào)中用法和其他三處不同的一項(xiàng)是()A.《史記研究集成·十二本紀(jì)》（以下簡(jiǎn)稱《集成》）是“十三五"國(guó)家重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃項(xiàng)目。B.《史記》“以人系事”，記載了從黃帝到漢武帝時(shí)期中華民族三千多年的歷史。C.“匯校"吸收?？背晒?，以輯錄他校為主。D.《集成》從《史記》文本中找到有價(jià)值的“點(diǎn)”，使其得到深入闡發(fā)。（二）閱讀下面的文言文，完成下面小題。[甲]屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親?；萃趸贾?，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里。"楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。"張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？"懷王悔，追張儀，不及。其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信。不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡？"懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。（節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》）[乙]齊助楚攻秦，取曲沃。其后，秦欲伐齊，齊、楚之交善，惠王患之，謂張儀曰：“吾欲伐齊，齊楚方歡，子為寡人慮之，奈何？”張儀曰：“王其為臣約車并幣，臣請(qǐng)?jiān)囍?張儀南見(jiàn)楚王，曰：“弊邑之王所說(shuō)甚者，無(wú)大大王；唯儀之所甚愿為臣者，亦無(wú)大大王。弊邑之王所甚憎者，亦無(wú)先齊王；唯儀之甚憎者，亦無(wú)大齊王。今齊王之罪，其于弊邑之王甚厚，弊邑欲伐之，而大國(guó)與之歡。大王茍能閉關(guān)絕齊，臣請(qǐng)使秦王獻(xiàn)商於之地，方六百里。若此，則是北弱齊，西德于秦，而私商於之地以為利也，則此一計(jì)而三利俱至?！背醮笳f(shuō)，宣言之于朝廷，曰：“不穀得商於之田，方六百里。"群臣聞見(jiàn)者畢賀，陳軫后見(jiàn)，獨(dú)不賀。楚王曰：“不穀不煩一兵，不傷一人，而得商於之地六百里，寡人自以為智矣！諸士大夫皆賀，子獨(dú)不賀，何也？”陳軫對(duì)曰：“臣見(jiàn)商於之地不可得，而患必至也。"王曰：“何也？”對(duì)曰：“夫秦所以重王者，以王有齊也。今地未可得而齊先絕，是楚孤也，秦又何重孤國(guó)？且先出地絕齊秦計(jì)必弗為也先絕齊后責(zé)地必受欺于張儀是西生秦患北絕齊交則兩國(guó)兵必至矣。"楚王不聽，曰：“吾事善矣！子其弭口無(wú)言，以待吾事?！背跏谷私^齊。張儀反，秦使人使齊，齊、秦之交陰合。楚因使一將軍受地于秦。張儀稱病不朝，知楚絕齊也，乃出見(jiàn)使者曰：“從某至某，廣從六里。"使者曰：“臣聞六百里，不聞六里?！眱x曰：“儀固以小人，安得六百里？"使者反報(bào)楚王，楚王大怒，欲興師伐秦。軫曰：“伐秦非計(jì)也，王不如因而賂之一名都，與之伐齊，是我亡于秦而取償于齊也?！背醪宦?，遂舉兵伐秦。秦與齊合，韓氏從之。楚兵大敗于杜陵。故楚之土壤士民非削弱，僅以救亡者，計(jì)失于陳軫，過(guò)聽于張儀。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策二》，有刪減）4．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．且先出地絕齊/秦計(jì)必弗為也/先絕齊后責(zé)/地必受欺/于張儀是西生秦患/北絕齊交/則兩國(guó)兵必至矣B．且先出地/絕齊秦計(jì)必弗為也/先絕齊后責(zé)地/必受欺于張儀/是西生秦患/北絕齊交/則兩國(guó)兵必至矣C．且先出地/絕齊秦計(jì)必弗為也/先絕齊后責(zé)/地必受欺/于張儀是西生秦患/北絕齊交/則兩國(guó)兵必至矣D．且先出地絕齊/秦計(jì)必弗為也/先絕齊后責(zé)地/必受欺于張儀/是西生秦患/北絕齊交/則兩國(guó)兵必至矣5．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“從親"即聯(lián)姻，通婚結(jié)成姻親關(guān)系。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)之間通過(guò)政治聯(lián)姻來(lái)避免戰(zhàn)爭(zhēng)，穩(wěn)定國(guó)家局勢(shì)。B．“厚幣委質(zhì)事楚”的“質(zhì)"與《觸龍說(shuō)趙太后》“為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊”中的“質(zhì)"詞義不同。C．“王其為臣約車并幣”的“約"與《過(guò)秦論》“約從離衡”的“約"詞義不同。D．寡人，與孤、不穀在先秦時(shí)均被用作君主或諸侯的自稱。其中，寡人和孤在后世仍有沿用。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．張儀欺騙楚國(guó)使者秦國(guó)允許割讓的土地是六里而不是六百里，懷王很生氣，便大規(guī)模調(diào)動(dòng)軍隊(duì)去打秦國(guó)。B．秦昭王和楚國(guó)通婚，要同懷王會(huì)見(jiàn)，懷王不聽屈原進(jìn)諫，而聽從子蘭建議去往秦國(guó)，卻被截?cái)嗔藲w楚的后路，最終客死秦國(guó)。C．張儀見(jiàn)到楚王，提出楚國(guó)如果能與齊國(guó)斷交，秦王就會(huì)下令獻(xiàn)上商於之地六百里，又可以削弱齊國(guó)，還能得到秦國(guó)的恩惠，這是一舉三得的事情。D．楚國(guó)群臣祝賀將得商於之地六百里，陳軫不以為然，認(rèn)為秦看重楚是因?yàn)槌旋R為后援，若先絕齊后索地，一定受騙，齊秦兩國(guó)都將攻打楚國(guó)。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。（2）伐秦非計(jì)也，王不如因而賂之一名都，與之伐齊，是我亡于秦而取償于齊也。8．甲乙兩文均記載了關(guān)于楚懷王的史實(shí)，請(qǐng)從中概括出造成楚懷王悲劇結(jié)局的原因。五、參考答案二、自主學(xué)習(xí)（一）寫作背景本文節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》，是第一篇為屈原立傳的史傳名篇。屈原、賈誼都懷才不遇，而且賈誼又寫過(guò)《吊屈原賦》，所以司馬遷將二人合起來(lái)立傳。司馬遷在《報(bào)任安書》中說(shuō):“蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！彼抉R遷同屈原一樣，品格高潔，才華橫溢，竟因李陵一案被漢武帝處以腐刑。千古忠賢，途竟一轍，所以作者在《屈原列傳》中著重指明“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也"，以自況《史記》之成，是基于垢辱。（二）作者介紹司馬遷，字子長(zhǎng)，西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家，曾任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，調(diào)任中書令，發(fā)憤繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。他以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)，創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書》)。該書被公認(rèn)為中國(guó)史書的典范，記載了從上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，到漢武帝太初四年長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史，是“二十四史"之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。（三）題目解讀《屈原列傳》實(shí)際上是一篇夾敘夾議的歷史人物評(píng)傳，相當(dāng)于現(xiàn)在的“人物述評(píng)"，“傳”與“評(píng)"相結(jié)合，“傳”中富“評(píng)"是本文的特色。屈原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，年輕時(shí)受到楚懷王信任，后因楚懷王聽信讒言被疏遠(yuǎn)流放，最終悲憤交加，自投汩羅江而死。（四）楚辭戰(zhàn)國(guó)后期，楚國(guó)產(chǎn)生了一種新的詩(shī)歌體裁——楚辭。屈原的《離騷》是楚辭的代表作，因此“楚辭”又被稱為“騷體"。“楚辭”的出現(xiàn)，標(biāo)志著繼《詩(shī)經(jīng)》以后，中國(guó)古典詩(shī)歌又跨進(jìn)了一個(gè)新的階段?！冻o》和《詩(shī)經(jīng)》共同構(gòu)成了中國(guó)詩(shī)歌史的源頭。楚辭，其本義是指楚地的歌辭，后來(lái)逐漸固定為兩種含義：一是詩(shī)歌的體裁，二是詩(shī)歌總集的名稱。楚辭多運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作手法，其句法參差錯(cuò)落，變化靈活；感情奔放，想象奇特，且具有濃郁的楚國(guó)地方特色和神話色彩。（五）列傳列傳是中國(guó)紀(jì)傳體史書的主要組成部分，是列述將相和其他人物事跡的傳記。列傳是中國(guó)紀(jì)傳體史書的體裁之一。司馬遷撰《史記》時(shí)首創(chuàng)，為以后歷代紀(jì)傳體史書所沿用。司馬貞《史記索隱》：“列傳者，謂列敘人臣事跡，令可傳于后世。"張守節(jié)《史記》正義：“其人行跡可序列，故云列傳?！币话阌靡杂浭龅刍室酝獾娜宋锸论E(凡侯王而能世襲的，《史記》原列入“世家"，后代的紀(jì)傳體史書則取消“世家”一類，統(tǒng)稱為“列傳")。也有記載少數(shù)民族和其他國(guó)家歷史的，前者如《明史》中的《四川土司列傳》，后者如《明史》中的《外國(guó)·日本列傳》。（六）中國(guó)史書體例①通史:不間斷地記敘自古及今的歷史事件，如《史記》。②編年體:以年代為線索編排有關(guān)歷史事件，如《左傳》。③國(guó)別體:以國(guó)家為單位分別記敘歷史，如《戰(zhàn)國(guó)策》。（我國(guó)第一部國(guó)別體史書：《國(guó)語(yǔ)》）④斷代史:記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史，如《漢書》。⑤紀(jì)傳體:通過(guò)記敘人物活動(dòng)反映歷史事件/以人物傳記為中心的史書體裁叫紀(jì)傳體,始創(chuàng)于司馬遷的《史記》。（七）紀(jì)傳體與通史紀(jì)傳體:以人物傳記為中心的史書體裁叫紀(jì)傳體,始創(chuàng)于司馬遷的《史記》。用“本紀(jì)”敘述帝王,兼以排比大事;用“世家"記述王侯封國(guó)和特殊人物;用“列傳”記人物、民族及外國(guó);用“書"或“志”記載典章制度的原委;用“表"以統(tǒng)系年代、世系及人物等。歷代封建王朝所修“正史”均采用這種體例。通史:連貫地記敘各個(gè)時(shí)代的史實(shí)的史書稱為通史,與斷代體史書正好相反。如西漢司馬遷的《史記》記載了上自傳說(shuō)中的黃帝,下至漢武帝時(shí)代,歷時(shí)約3000年的史實(shí);又如北宋司馬光的《資治通鑒》,也是著名的通史。（八）字詞用法1.通假字（1）“離騷"者，猶離憂也：同“罹”，遭受（2）其稱文小而其指極大：“同“旨"，意旨（3）屈平既絀：同“黜”，指被罷免官職（4）齊與楚從親：同“縱"，合縱，聯(lián)合抗秦（5）乃令張儀詳去秦：同“佯”，假裝（6）厚幣委質(zhì)事楚：同“贄"，見(jiàn)面禮（7）寧赴常流：同“長(zhǎng)”，“常流"即“長(zhǎng)流”，指江水（8）皭然泥而不滓者：同“涅(niè)"，染黑（9）又安能以晧(hào)晧(hào)之白：同“皓”。晧晧，皎潔的樣子（10）被發(fā)行吟澤畔：“被"同“披”，披散（11）亡走趙，趙不內(nèi)：“內(nèi)"同“納”，接納（12）靡不畢見(jiàn)：“見(jiàn)"同“現(xiàn)”，表現(xiàn)2.詞類活用（1）屈平正道直行：形容詞的使動(dòng)用法，使……正；使……直（2）明道德之廣崇：形容詞作動(dòng)詞，闡明（3）短屈原于頃襄王：形容詞作動(dòng)詞，詆毀（4）方正之不容也：形容詞作名詞，端方正直的人（5）莫不欲求忠以自為：形容詞作名詞，忠臣（6）蟬蛻于濁穢：名詞作狀語(yǔ)，像蟬那樣；形容詞作名詞，污穢的境地（7）其后楚日以削：名作狀，一天天地（8）悲其志：動(dòng)詞的為動(dòng)用法，為……而悲傷（9）故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀：名作狀，在內(nèi)；名作狀，在外（10）讒諂之蔽明也：動(dòng)作名，說(shuō)人壞話、奉承獻(xiàn)媚的小人（11）邪曲之害公也：形作名，品行不正的小人（12）舉賢以自佐：形容詞作名詞，賢能的人3.古今異義（1）明年，秦割漢中地與楚以和古義：第二年今義：今年的下一年（2）顏色憔悴古義：臉色今義：色彩（3）形容枯槁古義：外貌，模樣今義：描述（4）然皆祖屈原之從容辭令古義：委婉得體今義：鎮(zhèn)定沉著的樣子（5）方正之不容也古義：端方正直的人今義：成正方形，不偏不歪；正直（6）而設(shè)詭辯(說(shuō)假話)于懷王之寵姬鄭袖古義：假話今義：無(wú)理狡辯4.一詞多義（1）道不以其道得之：名詞，方法從酈山下，道芷陽(yáng)間行：動(dòng)詞，取道師者，所以傳道受業(yè)解惑也：名詞，道理上稱帝嚳，下道齊桓：動(dòng)詞，說(shuō)、提到（2）從齊與楚從親：動(dòng)詞，同“縱"，合縱沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王：動(dòng)詞，使……隨從小惠未遍，民弗從也：動(dòng)詞，聽從、順從（3）歸竟死于秦而歸葬：動(dòng)詞，運(yùn)回后五年，吾妻來(lái)歸：動(dòng)詞，舊指女子出嫁田園將蕪胡不歸：動(dòng)詞，回來(lái)（4）患惠王患之，乃令張儀詳去秦：動(dòng)詞，憂慮、擔(dān)心生于憂患，死于安樂(lè)：名詞，憂患、災(zāi)禍（5）疾屈平疾王聽之不聰也：動(dòng)詞，痛心君有疾在腠理：名詞，病順風(fēng)而呼，聲非加疾也：形容詞，大（6）絕楚誠(chéng)能絕齊：動(dòng)詞，斷絕非能水也，而絕江河：動(dòng)詞，橫渡奇山異水，天下獨(dú)絕：形容詞，到極點(diǎn)的、獨(dú)一無(wú)二的5.特殊句式（1）判斷句夫天者，人之始也/父母者，人之本也：“……者，……也”表判斷秦，虎狼之國(guó)：無(wú)標(biāo)志詞的判斷句（2）賓語(yǔ)前置句莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐：即“莫不欲求忠以為自，舉賢以佐自（3）狀語(yǔ)后置句卒使上官大夫短屈原于頃襄王：正常語(yǔ)序?yàn)椤白涫股瞎俅蠓蛴陧曄逋醵糖?大破楚師于丹、淅：即“于丹、淅大破楚師”而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖：即“而于懷王之寵姬鄭袖設(shè)詭辯"（4）定語(yǔ)后置句人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎：“身之察察”“物之汶汶"，即“察察之身”“汶汶之物"?！爸睘槎ㄕZ(yǔ)后置的標(biāo)志（5）被動(dòng)句信而見(jiàn)疑，忠而被謗：“見(jiàn)"“被”表被動(dòng)而自令見(jiàn)放為：“見(jiàn)"表被動(dòng)皆好辭而以賦見(jiàn)稱：“見(jiàn)”表被動(dòng)故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀：兩個(gè)“于"都表被動(dòng)身客死于秦，為天下笑：“為”表被動(dòng)數(shù)十年，竟為秦所滅：“為……所……"表被動(dòng)兵挫地削，亡其六郡：“挫”“削"為意念上的被動(dòng)，被打敗，被分割不凝滯于物：“于”表被動(dòng)（6）省略句（懷王）復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬被發(fā)行吟（于）澤畔（7）固定句式奈何絕秦歡：“奈何"，怎么又安能以晧皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎：安……乎，表反問(wèn)，怎么……呢（九）挖空練習(xí)屈原者，名平，楚之同姓也。為（擔(dān)任）楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志（記），明于治（安定太平）亂，嫻（熟練、熟悉）于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任（信任）之。上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害（嫉妒）其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬（撰寫）草稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲奪（強(qiáng)?。┲讲慌c（給）。因（于是）讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐（自夸，炫耀）其功，曰以為‘非我莫能為’也?！蓖跖ū眄槼校┦枨健Ｇ郊玻ㄍ葱模┩趼犞宦敚鞑欤┮?，讒諂之蔽明也，邪曲之害（損害）公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷"者，猶離（離，同“罹”，遭受）憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮（困窘）則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事（侍奉）其君，讒人間（離間）之，可謂窮矣。信而見(jiàn)（被）疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋（大概）自怨生也。《國(guó)風(fēng)》好色而不淫（過(guò)度、無(wú)節(jié)制），《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡（無(wú)，沒(méi)有）不畢（全都）見(jiàn)。其文約，其辭微（含蓄隱晦），其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇（近）而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推（推贊，推許）此志也，雖（即使）與日月爭(zhēng)光可也。屈原既絀（同“黜"，指被罷免官職），其后秦欲伐齊，齊與楚從（同“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦）親。惠王患（擔(dān)憂）之，乃令張儀詳（詳：通“佯"，假裝）去（離開）秦，厚幣（豐厚的禮物）委（呈獻(xiàn)）質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)（如果）能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如（到）秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。"楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉（全都）發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟（終于）怒不救楚，楚大困。明年（第二年），秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以（用）一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚。"如楚，又因（趁機(jī)）厚幣用事（當(dāng)權(quán)）者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信。不如毋行。"懷王稚子子蘭勸王行：“奈何（怎么）絕秦歡？”懷王卒（最終）行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡（逃跑）走趙，趙不內(nèi)（同“納"）。復(fù)之（到）秦，竟（最終）死于秦而歸葬。長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎（怪罪，責(zé)怪）子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉（恨）之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀（希望）幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆（回歸）之，一篇之中三（再三）致（表達(dá)）志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。人君無(wú)（無(wú)論）愚、智、賢、不肖（不賢），莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國(guó)破家相隨屬（接連出現(xiàn)），而圣君治（安定太平）國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分（職分），故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡（丟失）其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短（詆毀）屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷（放逐）之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色（臉色）憔悴，形容（外貌，模樣）枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉（全都）世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)（被）放。"漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜（比喻保持高潔美好的節(jié)操志向。瑾、瑜都是美玉），而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？"乃作《懷沙》之賦。……于是懷石，遂自投汨羅以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒（某一類人）者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱（稱贊）；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅?！饭唬骸坝嘧x《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，悲其志。適（到某地去）長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊（憑吊）之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！保ㄊ├斫庑阅瑢懢毩?xí)答案1.屈原在《離騷》中經(jīng)常用香草美人做比喻，寄托了他高潔的品性。關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中做出解釋：“其志潔，故其稱物芳。"2.司馬遷在《屈原列傳》中，用“推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也”兩句，指出屈原志向高潔，即使與日月對(duì)照，光輝也毫不遜色。3.司馬遷在《屈原列傳》中，用“離騷’者，猶離憂也"這個(gè)判斷句對(duì)“離騷”一詞作出解釋。4.司馬遷在《屈原列傳》中，用“故憂愁幽思而作《離騷》"和“蓋自怨生也”這兩句直接概括了屈原寫作《離騷》的緣由。5.好的文章“言近旨遠(yuǎn)"，司馬遷在《屈原列傳》中評(píng)價(jià)《離騷》這一特點(diǎn)的句子是“其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)”。6.司馬遷在《屈原列傳》中，用“明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)"三句，高度評(píng)價(jià)了《離騷》的寫作內(nèi)容。7.司馬遷在《屈原列傳》中，稱贊《離騷》的文風(fēng)特點(diǎn)，認(rèn)為《離騷》文字簡(jiǎn)約、用辭精到的句子是“其文約，其辭微”。8.司馬遷在《屈原列傳》中，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行評(píng)價(jià)的句子是“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂"。9.司馬遷在《屈原列傳》中，連用“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”這兩個(gè)被動(dòng)句寫屈原誠(chéng)信卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的冤情。10.司馬遷《屈原列傳》中“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也"兩句，指出屈原痛心于楚懷王被小人之言蒙蔽。12.一個(gè)人在辛苦疲倦到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)仰頭長(zhǎng)嘆：“天啊！”，司馬遷在《屈原列傳》用“故勞苦倦極，未嘗不呼天也"兩句來(lái)描述這種情況。13.司馬遷《屈原列傳》中“屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君”三句寫屈原品行端正、竭盡忠心侍奉君王。14.司馬遷在《屈原列傳》中指出屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有“邪曲之害公也，方正之不容也"，尖銳地指出了朝廷奸佞當(dāng)?shù)馈⒄敝嗽獾脚艛D的黑暗現(xiàn)實(shí)。15.司馬遷《屈原列傳》中“讒人間之，可謂窮矣”兩句指出小人的離間令屈原處于困厄的處境。16.司馬遷在《屈原列傳》中認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是“自怨生"，而導(dǎo)致屈原怨憤的直接原因是他“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”。17.司馬遷《屈原列傳》中“上稱帝嚳,下道齊桓,中述湯、武"三句指出《離騷》中講述的古代明君治國(guó)的例子。18.司馬遷在《屈原列傳》中，指出屈原的人格與文風(fēng)一致的句子是“其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容”。19.司馬遷在《屈原列傳》中用比喻的手法表現(xiàn)屈原出淤泥而不染的句子是“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也"。20.一個(gè)人在病痛憂傷時(shí)，常常會(huì)呼叫自己的父母。司馬遷在《屈原列傳》用“疾痛慘怛，未嘗不呼父母也”兩句描述了這種情況。21.司馬遷在《屈原列傳》中表達(dá)自己“上天是人的原始，父母是人的根本"這一觀點(diǎn)的句子是“夫天者,人之始也；父母者，人之本也”。22.司馬遷在《屈原列傳》中指出屈原因憂愁幽思而作《離騷》，憂愁的具體內(nèi)容是“疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也"。23.司馬遷在《屈原列傳》中用“其文約，其辭微，其志潔，其行廉”四句總說(shuō)《離騷》寫作特征。24.司馬遷《屈原列傳》中“其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容"四句承上“志潔”“行廉"進(jìn)一步申說(shuō)，并用它來(lái)轉(zhuǎn)入下一層的評(píng)論屈原的偉大人格。25.司馬遷《屈原列傳》中“人窮則反本”一句指出人困窘?jīng)]有出路，就會(huì)追念根本。然后用“故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也"加以佐證。26.司馬遷在《屈原列傳》中，用“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”兩句，指出屈原寫《離騷》，大概是由怨憤引起的。27.司馬遷《屈原列傳》中“明道德之廣崇，治亂之條貫"兩句，指出《離騷》闡明了道德的廣大崇高和國(guó)家治亂的條理。28.司馬遷在《屈原列傳》中，用比喻句表現(xiàn)屈原自動(dòng)遠(yuǎn)離污垢、不沾染污濁的句子是：自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。29.司馬遷在《屈原列傳》中指出引發(fā)屈原憂思創(chuàng)作《離騷》的朝內(nèi)政治黑暗的四個(gè)方面是“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”。30.司馬遷在《屈原列傳》中運(yùn)用句內(nèi)對(duì)比的手法，從文辭和內(nèi)涵角度對(duì)屈原的《離騷》進(jìn)行評(píng)價(jià)的句子是“其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)"。31.司馬遷在《屈原列傳》中，為了論證“父母者，人之本也”這一觀點(diǎn)，舉的例子是“疾痛慘怛，未嘗不呼