馬街中學(xué)高一上學(xué)期語(yǔ)文12月月考試卷

馬街中學(xué)高一上學(xué)期語(yǔ)文12月月考試卷四川省瀘州市合江縣馬街中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文12月月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高一上·合江月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

宋代文學(xué)一個(gè)較典型的特征，是哲學(xué)的藝術(shù)化與藝術(shù)的哲學(xué)化。在宋學(xué)興盛的背景下，士大夫文人對(duì)“性命"“心源”“情性"“道德”等人之生命的發(fā)生原理與終極意義的領(lǐng)會(huì)，以及對(duì)自身道德涵養(yǎng)的極高要求，決定了其人格精神更易于流向純粹的詩(shī)性和審美，并成為推動(dòng)宋詞雅化的原動(dòng)力，體現(xiàn)著形而上的人格精神對(duì)宋代審美與藝術(shù)活動(dòng)的影響。

宋詞雅化在北宋已有較高的完成度，特別是“東坡范式"的創(chuàng)生，對(duì)詞史發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。而從當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境看，無(wú)論是蘇軾，還是他之前的文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修，以及后來(lái)者黃庭堅(jiān)，他們對(duì)詞表達(dá)功能的拓展都與政治影響下個(gè)人際遇的改變密切相關(guān)。這實(shí)際上是北宋士人在黨爭(zhēng)和貶謫語(yǔ)境下的一種自我保護(hù)方式。窮達(dá)之際如何自處，進(jìn)退之間如何在精神上達(dá)成真正的平靜和自由，是他們始終關(guān)注的修養(yǎng)課題。

“清風(fēng)明月”是歐陽(yáng)修中后期的典型詞境：“無(wú)風(fēng)水面琉璃滑"“行云卻在行舟下，空水澄鮮”“西南月上浮云散，軒檻涼生"，目之所見(jiàn)，也是心之所向，是作者主觀審美偏好的反映，這種澄明之境恰是歐陽(yáng)修清明自適的內(nèi)心世界的鏡像。

蘇軾和歐陽(yáng)修在對(duì)詞的認(rèn)識(shí)和審美個(gè)性等方面都存在差異，但在對(duì)詞的雅化上，又不約而同地沿著擴(kuò)大詞表現(xiàn)功能的道路前進(jìn)，創(chuàng)作了大量雅詞，共同塑造著宋代士人的人格意象。

蘇軾有著和“清風(fēng)明月，幸屬于閑人”相近的體悟，可概之為對(duì)“適"的精神境界的追求?！跋喾暌蛔硎乔熬墸L(fēng)雨散、飄然何處”“與誰(shuí)同坐，明月清風(fēng)我"“小舟從此逝，江海寄余生”……這些詞句中流露出順化自然、隨緣放曠的生命情調(diào)，同樣帶有一種人生滄桑感。這種“適"和歐陽(yáng)修的“閑”一樣，都是經(jīng)歷過(guò)人生滄桑的士大夫試圖以靜觀外物、身與物游的方式來(lái)明辨思理，達(dá)成主體精神絕對(duì)自由的境界。

歐陽(yáng)修的“清風(fēng)明月，幸屬于閑人"，是他在貶謫后的沉淀；蘇軾的“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，是他在烏臺(tái)詩(shī)案后痛定思痛的體悟；而黃庭堅(jiān)在經(jīng)歷《神宗實(shí)錄》案風(fēng)波后，則錘煉出“斷虹霽雨"的詞境：“斷虹霽雨，凈秋空，山染修眉新綠。”“斷虹霽雨"詞境不免令人聯(lián)想到黃庭堅(jiān)關(guān)于人格氣象的詩(shī)性喻說(shuō)——“光風(fēng)霽月”。《濂溪詩(shī)序》云：“（周敦頤）人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月。"這句話經(jīng)南宋理學(xué)家李侗點(diǎn)出，“為善形容有道者氣象”，遂成形容人格氣象的經(jīng)典表述?！肮怙L(fēng)"是雨雪初晴之時(shí)吹拂云開(kāi)霧散的風(fēng)；“霽月”是雨雪止息、天空放晴后明凈的月色?！肮怙L(fēng)霽月"形容的是雨雪放晴后天地清朗、萬(wàn)物澄凈的狀態(tài)，以此形容人格氣象，既顯示了悟透人生的通脫感和釋然感，又蘊(yùn)含了厚重的人生滄桑感。從這個(gè)意義上說(shuō)，“斷虹霽雨”的詞境可作為“光風(fēng)霽月"的人格氣象在文學(xué)創(chuàng)作上的參證，在一定程度上說(shuō)明了宋代士大夫文人在文學(xué)與道德層面通而為一的同構(gòu)。

宋詞雅化實(shí)質(zhì)上是宋代士人遵從正統(tǒng)文化秩序、恪守道德倫理、完善人格修養(yǎng)而做出的審美價(jià)值判斷。宋代士人將經(jīng)過(guò)人生波折的洗禮而達(dá)成的人格精神，以藝術(shù)化、審美化的方式展現(xiàn)于創(chuàng)作實(shí)踐，詩(shī)意展現(xiàn)了宋代士人努力探索精神出路的復(fù)雜情感變遷。

（摘編自陳瑩《從“清風(fēng)明月”到“斷虹霽雨"——北宋雅詞中士大夫人格精神的詩(shī)性表達(dá)》）

材料二：

蘇軾變革詞風(fēng)的主要手段是“以詩(shī)為詞”。所謂“以詩(shī)為詞"，包含著兩方面的內(nèi)容：一是將詩(shī)的有關(guān)表現(xiàn)手法移植到詞中，即創(chuàng)作技法方面的要求；二是倡導(dǎo)小詞出諸“詩(shī)人之雄”，即針對(duì)創(chuàng)作主體方面的要求。所謂“詩(shī)人之雄"，就是士大夫固有的志向，包括體現(xiàn)傳統(tǒng)儒學(xué)所倡導(dǎo)的道德責(zé)任感與歷史使命感。蘇軾呼喚“詩(shī)人之雄”，就是要求詞人像詩(shī)人一樣，以詞言志。以詩(shī)為詞的實(shí)質(zhì)，是要突破音樂(lè)對(duì)詞體的制約和束縛，把依賴于音樂(lè)傳播的歌詞變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體，或者說(shuō)把“歌者之詞"變?yōu)椤霸?shī)人之詞”。

由此看來(lái)，關(guān)于蘇軾對(duì)詞的雅化，應(yīng)從以下幾個(gè)方面去認(rèn)識(shí)：首先，是創(chuàng)作技法上的雅化。蘇軾將詩(shī)的創(chuàng)作技法引入詞中，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)范圍，增加了詞的抒情性，使詞具有了詩(shī)般典雅莊重的語(yǔ)言。其次，是詞體的雅化。這包含緊密聯(lián)系的兩個(gè)方面：一是創(chuàng)作心理的雅化。他倡導(dǎo)小詞出諸“詩(shī)人之雄"，改變晚唐五代以來(lái)傳統(tǒng)的出于戲謔、娛樂(lè)的心理而作詞的狀況，而以士大夫固有的志向、濃重的道德責(zé)任感與真摯的歷史使命感取代之。二是創(chuàng)作內(nèi)容的雅化。蘇軾將詩(shī)中經(jīng)常表現(xiàn)的政治、歷史、道德、哲理的內(nèi)容帶入詞中，糾正了傳統(tǒng)艷詞片面追求詞的形式美的偏頗，使詞文學(xué)第一次達(dá)到了真（歷史、哲理）善（政治教化、倫理道德）美（娛樂(lè)）的比較完美的統(tǒng)一，達(dá)到了個(gè)體價(jià)值（審美、抒情價(jià)值）與社會(huì)價(jià)值（真、善）的比較完美的統(tǒng)一，這實(shí)際上是對(duì)儒家詩(shī)教很大程度上的回歸。

蘇軾以具體的創(chuàng)作實(shí)踐，履行了自己的詞學(xué)主張，實(shí)際上已倡導(dǎo)了南宋詞壇的雅化精神，為南宋詞壇從文化層面的深度崇雅貶俗奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)詞的雅化作出了歷史性的貢獻(xiàn)。

（摘編自高云斌《從唐宋詞雅化進(jìn)程看雅詞的內(nèi)涵》，有刪改）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．宋代士人的人格精神趨向詩(shī)性和審美，這與宋代士人對(duì)其道德涵養(yǎng)的更高要求密切相關(guān)。

B．“東坡范式”作為士大夫人格精神的一種詩(shī)性表達(dá)，推動(dòng)了宋詞雅化的進(jìn)程，影響深遠(yuǎn)。

C．蘇軾與歐陽(yáng)修在文學(xué)創(chuàng)作上滲透了對(duì)人生的理解與參悟，在藝術(shù)創(chuàng)造中寄寓了人格精神。

D．李侗對(duì)黃庭堅(jiān)的文學(xué)成就及道德修為給予高度評(píng)價(jià)，以“光風(fēng)霽月"來(lái)形容其人格氣象。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．詞表達(dá)功能的拓展，為北宋士人在黨爭(zhēng)和貶謫的語(yǔ)境下，面對(duì)窮達(dá)之際、進(jìn)退之間的選擇進(jìn)行人生思考提供了充分的前提條件。

B．蘇軾和歐陽(yáng)修的詞分別表現(xiàn)出“適”與“閑"的境界，其中有詞人主觀審美偏好的因素，但也體現(xiàn)了他們追求主體精神絕對(duì)自由的努力。

C．蘇軾認(rèn)為，詞應(yīng)該像詩(shī)一樣承載士大夫的道德責(zé)任感與歷史使命感，他將詩(shī)的表現(xiàn)手法移植到詞中，就使詞完全突破了音樂(lè)對(duì)它的束縛。

D．蘇軾用具體的創(chuàng)作實(shí)踐履行了自己的詞學(xué)主張，不僅使詞在北宋完成了雅化，實(shí)際上也倡導(dǎo)了南宋詞壇的雅化精神，其歷史性貢獻(xiàn)不容忽視。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中的詩(shī)詞名句不符合“詩(shī)人之雄”特質(zhì)的一項(xiàng)是（）

A．濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。

B．過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。

C．到而今、魚(yú)雁沈沈無(wú)信，天涯常是淚滴。

D．不請(qǐng)長(zhǎng)纓，系取天驕種。劍吼西風(fēng)。

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。

5．蘇軾的名篇《念奴嬌·赤壁懷古》被譽(yù)為“千古絕唱"，請(qǐng)結(jié)合材料二中關(guān)于宋詞雅化的相關(guān)論述，談?wù)勥@首詞如何體現(xiàn)了宋詞的雅化。

【答案】1．D

2．B

3．C

4．本文為總分總論證結(jié)構(gòu)。①開(kāi)頭提出核心議題“宋詞雅化”，強(qiáng)調(diào)宋代士人人格精神對(duì)宋代審美與藝術(shù)活動(dòng)的影響；②接著分別從宋代三個(gè)典型文人的創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)論證人格精神對(duì)于宋詞雅化的推動(dòng)作用；③最后總結(jié)，宋詞雅化實(shí)質(zhì)上是宋代士人遵從正統(tǒng)文化秩序、恪守道德倫理、完善人格修養(yǎng)而做出的審美價(jià)值判斷。

5．①創(chuàng)作技法上的雅化：蘇軾將詩(shī)的創(chuàng)作技法引入詞中，運(yùn)用了夸張、比喻、用典、對(duì)偶等手法表現(xiàn)赤壁之景?？鋸垖懢?，雄奇壯闊；用英雄之典，典雅豪放。同時(shí)，如“亂石穿空"與“驚濤拍岸”，結(jié)構(gòu)相同，意義相關(guān)，與律詩(shī)中嚴(yán)格對(duì)仗的詩(shī)句沒(méi)有區(qū)別。（結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容任選一例列舉即可，不必求全）

②創(chuàng)作心理的雅化：此詞創(chuàng)作出于詞人胸有建功立業(yè)壯志而不得的心理。

③創(chuàng)作內(nèi)容的雅化：雄奇的赤壁風(fēng)光，豪壯的英雄事跡，一尊還酹江月的人生哲思，讓詞內(nèi)容一改片面追求形式美的綺艷之風(fēng)。

【知識(shí)點(diǎn)】探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚?、文學(xué)評(píng)價(jià)類

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（2）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答此類試題要注意認(rèn)真審題，要注意對(duì)應(yīng)選項(xiàng)內(nèi)容和文本內(nèi)容的差異。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

（3）本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。解答此題首先要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容找到題干語(yǔ)句在原文中的具體位置，再結(jié)合上下文（全文）及文章感情主旨分層概括。

（4）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。解答本題，需先在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上理解文本的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，再組織語(yǔ)言，先回答文本的結(jié)構(gòu)，再具體解釋文本的內(nèi)容。

（5）本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問(wèn)題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問(wèn)題的方向組織答案，分條回答即可。

1．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.就文中材料而言，并非李侗以“光風(fēng)霽月"來(lái)形容黃庭堅(jiān)的人格氣象，而是黃庭堅(jiān)以此形容周敦頤之人品。同時(shí)，文中并未提及李侗對(duì)黃庭堅(jiān)的文學(xué)成就及道德修為給予高度評(píng)價(jià)。故答案為：D。

2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“詞表達(dá)功能的拓展，為北宋士人在黨爭(zhēng)和貶謫的語(yǔ)境下，面對(duì)窮達(dá)之際、進(jìn)退之間的選擇進(jìn)行人生思考提供了充分的前提條件”邏輯錯(cuò)誤。依據(jù)材料一第二自然段提到：“他們對(duì)詞表達(dá)功能的拓展都與政治影響下個(gè)人際遇的改變密切相關(guān)。這實(shí)際上是北宋士人在黨爭(zhēng)和貶謫語(yǔ)境下的一種自我保護(hù)方式。"據(jù)此可知，詞的表達(dá)功能的拓展只是與個(gè)人當(dāng)時(shí)的際遇有關(guān)，并非是詞人在困境下進(jìn)行人生思考的充分的前提條件。C.“他將詩(shī)的表現(xiàn)手法移植到詞中，就使詞完全突破了音樂(lè)對(duì)它的束縛”錯(cuò)，邏輯不成立。手法的改變跟詞是否突破音樂(lè)束縛沒(méi)有邏輯關(guān)聯(lián)。D.“使詞在北宋完成了雅化"錯(cuò)。根據(jù)材料一第二自然段可知，詞的雅化在北宋只是有了較高的完成度，不能理解為已然狀態(tài)，另外依據(jù)材料二末段“為南宋詞壇從文化層面的深度崇雅貶俗奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”等句亦可作出推斷。故答案為：B。

3．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。依據(jù)材料二內(nèi)容，所謂“詩(shī)人之雄"，就是士大夫固有的志向，包括體現(xiàn)傳統(tǒng)儒學(xué)所倡導(dǎo)的道德責(zé)任感與歷史使命感。蘇軾呼喚“詩(shī)人之雄”，就是要求詞人像詩(shī)人一樣，以詞言志。由此可知，要判斷是否符合“詩(shī)人之雄"的特質(zhì)，首先要看是否“言志”，同時(shí)依據(jù)材料二的內(nèi)容，其“志"應(yīng)體現(xiàn)“傳統(tǒng)儒學(xué)所倡導(dǎo)的道德責(zé)任感與歷史使命感”。A.出自范仲淹《漁家傲·秋思》，征人們思念相距萬(wàn)里的家鄉(xiāng)，但卻沒(méi)有辦法回去，因?yàn)檫€沒(méi)有達(dá)到建立軍功、勒石燕然的目的。這體現(xiàn)了道德責(zé)任感與歷史使命感。B.出自姜夔的《揚(yáng)州慢》，兩句話展現(xiàn)了曾經(jīng)繁華的揚(yáng)州在戰(zhàn)火之后的蕭條與荒蕪，內(nèi)蘊(yùn)著對(duì)金人入侵的控訴以及對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂。C.出自周邦彥《瑞鶴仙》，雖亦抒情言志，但此情志只是指閨婦愁思，“魚(yú)雁"傳書(shū)常用于夫妻之間，而“天洲”又指向彼此天各一方，相思之情溢于言表。因此，其情志并非傳統(tǒng)儒學(xué)所倡導(dǎo)的道德責(zé)任感與歷史使命感，故不符合“詩(shī)人之雄"特質(zhì)。D.出自賀鑄《六州歌頭·少年俠氣》，北宋王朝邊關(guān)告急，而自己卻無(wú)路請(qǐng)纓——這里的“不請(qǐng)”是“不能請(qǐng)"之意——不能為國(guó)御敵，生擒西夏酋帥，就連隨身的寶劍也在秋風(fēng)中發(fā)出憤怒的吼聲，刻畫了一個(gè)憂國(guó)憂民、報(bào)國(guó)無(wú)門的志士的無(wú)奈與悲憤。故答案為：C。

4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。本文為總分總論證結(jié)構(gòu)。①開(kāi)頭“人格精神更易于流向純粹的詩(shī)性和審美，并成為推動(dòng)宋詞雅化的原動(dòng)力，體現(xiàn)著形而上的人格精神對(duì)宋代審美與藝術(shù)活動(dòng)的影響”，提出核心議題“宋詞雅化"，強(qiáng)調(diào)宋代士人人格精神對(duì)宋代審美與藝術(shù)活動(dòng)的影響；②接著列舉宋代三個(gè)典型文人的創(chuàng)作論證了人格精神對(duì)于宋詞雅化的推動(dòng)作用：歐陽(yáng)修“清風(fēng)明月”的“閑"境，蘇軾“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的“適"境，黃庭堅(jiān)“斷虹霽雨”的悟透人生的通脫釋然之境；③最后“宋詞雅化實(shí)質(zhì)上是宋代士人遵從正統(tǒng)文化秩序、恪守道德倫理、完善人格修養(yǎng)而做出的審美價(jià)值判斷"得出結(jié)論，宋詞雅化實(shí)質(zhì)上是宋代士人遵從正統(tǒng)文化秩序、恪守道德倫理、完善人格修養(yǎng)而做出的審美價(jià)值判斷。

故答案為：本文為總分總論證結(jié)構(gòu)。①開(kāi)頭提出核心議題“宋詞雅化”，強(qiáng)調(diào)宋代士人人格精神對(duì)宋代審美與藝術(shù)活動(dòng)的影響；②接著分別從宋代三個(gè)典型文人的創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)論證人格精神對(duì)于宋詞雅化的推動(dòng)作用；③最后總結(jié)，宋詞雅化實(shí)質(zhì)上是宋代士人遵從正統(tǒng)文化秩序、恪守道德倫理、完善人格修養(yǎng)而做出的審美價(jià)值判斷。

5．本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。①結(jié)合材料二原文“一是將詩(shī)的有關(guān)表現(xiàn)手法移植到詞中，即創(chuàng)作技法方面的要求"“是創(chuàng)作技法上的雅化。蘇軾將詩(shī)的創(chuàng)作技法引入詞中，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)范圍，增加了詞的抒情性，使詞具有了詩(shī)般典雅莊重的語(yǔ)言”等分析，創(chuàng)作技法上的雅化，采用了比喻、對(duì)偶、夸張等手法。“穿"寫出山崖高聳入云的動(dòng)勢(shì)；“拍”寫出了江濤的力度，拍擊江岸，澎湃有聲；“卷"寫出了波濤力量之浩大，展示了一幅闊大的雪浪圖。這一句從不同的角度進(jìn)行了生動(dòng)的描寫，把讀者帶入一個(gè)驚心動(dòng)魄的奇險(xiǎn)境界，使人心胸為之開(kāi)闊，精神為之振奮。同時(shí)，如“亂石穿空”與“驚濤拍岸"，結(jié)構(gòu)相同，意義相關(guān)，與律詩(shī)中嚴(yán)格對(duì)仗的詩(shī)句沒(méi)有區(qū)別。②結(jié)合材料二原文“一是創(chuàng)作心理的雅化。他倡導(dǎo)小詞出諸‘詩(shī)人之雄’，改變晚唐五代以來(lái)傳統(tǒng)的出于戲謔、娛樂(lè)的心理而作詞的狀況，而以士大夫固有的志向、濃重的道德責(zé)任感與真摯的歷史使命感取代之”分析，主要從創(chuàng)作心理角度分析，此詞創(chuàng)作出于詞人胸有建功立業(yè)壯志而不得的心理，集中寫出赤壁雄奇壯闊的景色，從不同角度而又訴諸不同感覺(jué)的濃墨健筆的生動(dòng)描寫，一掃平庸萎靡的氣氛，把讀者頓時(shí)帶進(jìn)一個(gè)奔馬轟雷、驚心動(dòng)魄的奇險(xiǎn)境界，使人心胸為之開(kāi)闊，精神為之振奮，一種歷史使命感油然而生。③結(jié)合材料二原文“二是創(chuàng)作內(nèi)容的雅化。蘇軾將詩(shī)中經(jīng)常表現(xiàn)的政治、歷史、道德、哲理的內(nèi)容帶入詞中，糾正了傳統(tǒng)艷詞片面追求詞的形式美的偏……與社會(huì)價(jià)值(真、善)的比較完美的統(tǒng)一，這實(shí)際上是對(duì)儒家詩(shī)教很大程度上的回歸"分析，主要從創(chuàng)作內(nèi)容角度分析。描寫赤壁磯風(fēng)起浪涌的自然風(fēng)景，寫江水騰涌的壯觀景象?！叭说朗恰睒O有分寸。蘇軾通過(guò)對(duì)雄渾壯闊的景色的描繪，把對(duì)歷史的審視與思考帶入詞中，表現(xiàn)出了對(duì)懷才不遇、老大未成的憤懣之情，追求內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，讓詞內(nèi)容一改片面追求形式美的綺艷之風(fēng)。故答案為：①創(chuàng)作技法上的雅化：蘇軾將詩(shī)的創(chuàng)作技法引入詞中，運(yùn)用了夸張、比喻、用典、對(duì)偶等手法表現(xiàn)赤壁之景。夸張寫景，雄奇壯闊；用英雄之典，典雅豪放。同時(shí)，如“亂石穿空"與“驚濤拍岸”，結(jié)構(gòu)相同，意義相關(guān)，與律詩(shī)中嚴(yán)格對(duì)仗的詩(shī)句沒(méi)有區(qū)別。（結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容任選一例列舉即可，不必求全）②創(chuàng)作心理的雅化：此詞創(chuàng)作出于詞人胸有建功立業(yè)壯志而不得的心理。

③創(chuàng)作內(nèi)容的雅化：雄奇的赤壁風(fēng)光，豪壯的英雄事跡，一尊還酹江月的人生哲思，讓詞內(nèi)容一改片面追求形式美的綺艷之風(fēng)。

（2023高一上·合江月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

劈破玉（有刪節(jié)）

張一弓

一九四一年十二月，父親所在的H大學(xué)流亡到了豫西一個(gè)名叫潭頭的村寨。我家住進(jìn)了緊靠寨門的一個(gè)農(nóng)家小院。夜深人靜時(shí)，我經(jīng)常聽(tīng)到父親低語(yǔ)：“劈破玉，劈破玉……"

父親著魔了，定要尋到劈破玉。每當(dāng)學(xué)校放假，他都要挎著一把雨傘，手執(zhí)一根手杖——農(nóng)民說(shuō)那是可以防鬼驅(qū)蟲(chóng)的“降魔杖”，冒著山野上的風(fēng)雪或是頂著晴空的驕陽(yáng)，翻山越嶺、風(fēng)餐露宿。

父親一次次地空手而歸，卻一次次地帶回了使家人一驚一乍的故事。

父親說(shuō)，一天傍晚，他路過(guò)一座山神廟。廟門里跳出幾個(gè)“刀客"，刀客瞅著他的長(zhǎng)衫說(shuō)：“你這件大褂上插著鋼筆，想必是那個(gè)大學(xué)堂里的人了，你來(lái)這荒山野嶺上竄啥？”父親說(shuō)：“我去找寶！"刀客問(wèn)：“啥寶？”父親說(shuō)：“是古人留下的‘劈破玉’。"刀客們說(shuō)：“‘破玉’是個(gè)啥東西？”父親說(shuō)：“不能吃，不能用，是明朝留下的！"刀客嗤笑道：“你們大學(xué)堂里的人都有神經(jīng)病，看在孔圣人的面上，去找你明朝的玉吧！”

父親對(duì)母親說(shuō)：“可見(jiàn)，刀客也是有良知的！"母親問(wèn)：“‘劈破玉’呢？”

父親說(shuō)：“不要緊的，我會(huì)找到的！"

寒假，父親去南陽(yáng)石橋找玉，在山溝里他遇到一只狼。狼盯著他，他盯著狼。狼霍地跳到他的背后。他急轉(zhuǎn)身，掄著“降魔杖”，倒退著對(duì)狼說(shuō)：“你看見(jiàn)了嗎？我是有備而來(lái)的！"狼卻不買賬，腦袋隨著手杖畫圈，好像要瞅個(gè)空子。父親急忙取出雨傘，不停地一張一合。狼連連打了幾個(gè)支棱，不知是何種怪物，彈簧般縱身一跳，隱入?yún)擦帧?/p>

母親嚇得面如土色，又問(wèn)：“‘玉’呢？”父親又說(shuō)：“不要急，我總會(huì)找到的！"

H大學(xué)劇社要在潭頭的小戲臺(tái)上推出一場(chǎng)戲曲演出，請(qǐng)父親擔(dān)任藝術(shù)顧問(wèn)。

汽燈高高掛起時(shí)，戲臺(tái)前廣場(chǎng)擠滿了人。我八歲了，已經(jīng)是H大學(xué)附屬小學(xué)三年級(jí)的學(xué)生。父親要我學(xué)習(xí)山里娃子的野性。我學(xué)會(huì)了爬樹(shù)，高高騎在樹(shù)杈上。

我記得，演旦角的“大腕兒”是外語(yǔ)系的一位男生。他善于打亂時(shí)空，大打出手。那一晚演的是《樊梨花征西》。他飾演樊梨花，同一員黑臉戰(zhàn)將激戰(zhàn)，大刀不幸脫手，只好用西洋拳法，又久戰(zhàn)不勝，只得求和。村民們望著戲臺(tái)發(fā)愣，知識(shí)階層卻哄然大笑。父親也歡暢大笑。我只會(huì)在樹(shù)上跟著傻笑，奮勇鼓掌。

緊接著，出來(lái)一位國(guó)文系“笑星"。他總是在節(jié)目中間穿插上場(chǎng)，頭戴尖頂紅氈帽，掛白胡子，有點(diǎn)像圣誕老人，穿的卻是打滿補(bǔ)丁的長(zhǎng)衫，腰束草繩，作苦不堪言狀，只念不唱：

“初八、十八、二十八，老兩口商量種黃瓜。

鍋臺(tái)角上掩個(gè)籽兒，案板底下發(fā)個(gè)芽。

搟面杖上拖個(gè)秧，影門墻外結(jié)個(gè)瓜。

看著是個(gè)大西瓜，劈開(kāi)是個(gè)老南瓜。

吃到嘴里泥鰍味兒，吐出來(lái)是個(gè)癩蛤蟆?！?/p>

又是一場(chǎng)哄笑，我又跟著傻笑。

父親大為贊賞說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)西方才有‘荒誕派’？"

我聽(tīng)不出深?yuàn)W的哲理。后來(lái)我年歲漸長(zhǎng)，屢次看到種瓜者得刺，種蒺藜者得瓜①的現(xiàn)象，才想起那位“笑星”所言不謬。

皇天有眼，讓父親在這個(gè)小戲臺(tái)上發(fā)現(xiàn)了“劈破玉"的線索。

一個(gè)“草臺(tái)班子”從南陽(yáng)來(lái)潭頭演出。一位旦角主演的一出《胡二姐開(kāi)店》，博得了H大學(xué)知識(shí)階層與潭頭民眾的一致好評(píng)。父親大喜過(guò)望說(shuō)：“這個(gè)戲班不得了，一出戲就唱了七八個(gè)鼓子曲牌，還保留著明、清古韻呢！"

接下來(lái)，我發(fā)現(xiàn)，一位盲琴師成了臺(tái)上臺(tái)下的主宰。他前俯后仰地拉著板胡。坐在他身后的琴手、鼓手都隨著他前俯后仰。盲琴師猛操弓弦，如夜鳥(niǎo)聲聲啼叫。盲琴師又輕拉弦索，眾樂(lè)手也隨之息聲斂氣，只剩下板胡聲細(xì)如游絲。觀眾意猶未盡，叫好聲經(jīng)久不息。我看見(jiàn)父親向后臺(tái)走去。

父親回來(lái)時(shí)已是深夜。他興高采烈對(duì)母親說(shuō)：“找到線索了！你能想得到嗎？一個(gè)小戲班盲琴師身懷絕技呀！我向他請(qǐng)教《劈破玉》。他說(shuō)，只有他的師父柳二胡琴，師從南陽(yáng)李秀才，幸得此曲。我問(wèn)柳二胡琴現(xiàn)在何處。他說(shuō)，洛陽(yáng)保安處長(zhǎng)請(qǐng)他當(dāng)家庭琴師?！?/p>

父親多方查閱古籍，認(rèn)定《劈破玉》已有四百五十年以上的歷史，由汴梁而入江浙、再由江浙入荊襄、又由荊襄入南陽(yáng)，吸收了中原和長(zhǎng)江兩岸的清曲古韻，進(jìn)入民國(guó)后而不知所終。

父親唯恐再生《廣陵散》不可復(fù)得之嘆，就要奔赴洛陽(yáng)。這時(shí)傳來(lái)驚人消息：鬼子占領(lǐng)洛陽(yáng)，正向潭頭逼近。

父母正打點(diǎn)逃難行李，忽聽(tīng)一聲叫喊：“鬼子進(jìn)寨了！"父母趕忙領(lǐng)著我逃出潭頭，鉆進(jìn)山洼。寨內(nèi)響起槍聲時(shí)，父親才猛地想起，搜集的鼓子曲稿全部丟到了寨子里，又不顧母親阻攔，只身掂著打狼的手杖，折回槍聲大作的潭頭去了。

父親說(shuō)，他躲在寨外的山包上，望見(jiàn)第一批鬼子劫掠了潭頭而后西去，第二批鬼子正向潭頭進(jìn)發(fā)。他抓緊短暫的空隙潛入潭頭，帶出了全部文稿。一個(gè)潰逃的國(guó)軍軍官隨著父親逃了出來(lái)，喘息稍定，就挖苦父親說(shuō)：“你為了這堆字紙，命也不要了?。　备赣H發(fā)火說(shuō)：“你說(shuō)什么？你知不知道，保衛(wèi)國(guó)土是你的職責(zé)，保衛(wèi)這堆字紙就是我的職責(zé)了。"軍官驚悚無(wú)語(yǔ)，急忙換了便衣，惶惶離去。

次日，我們爬上了老界嶺，父親望著腳下的云海，說(shuō)：“嗨，劈破玉！”

【注】①蒺藜：多生道上及墻上，葉布地，子有刺，狀如菱而小。古諺有云：“種瓜得瓜，種豆得豆。"又云：“種蒺藜者得刺?！蔽闹袇s是：“種瓜者得刺，種蒺藜者得瓜。"

6．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析與理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)以父親尋找劈破玉為主線，其間敘述了父親擔(dān)任戲曲演出藝術(shù)顧問(wèn)和冒險(xiǎn)找回曲稿等經(jīng)歷，凸顯了父親對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守護(hù)。

B．H大學(xué)在戰(zhàn)亂中推出的戲曲演出，受到村民的一致好評(píng)，這表現(xiàn)了戲曲藝術(shù)在民間具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，暗示了父親尋找劈破玉的意義。

C．潰逃軍官與父親形成了鮮明對(duì)比，他挖苦父親，卻被父親怒斥而驚悚，他沒(méi)有想到一個(gè)讀書(shū)人竟然能如此勇敢無(wú)畏，因而不免自慚形穢。

D．父親出外苦尋劈破玉而不得，后來(lái)在小戲班盲琴師身上得到線索，又因鬼子進(jìn)犯，不得不暫時(shí)放棄尋找，情節(jié)可謂跌宕起伏，引人入勝。

7．關(guān)于H大學(xué)國(guó)文系“笑星”表演的念詞部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．“笑星"接連念出一系列不可能出現(xiàn)的狀況，讓人發(fā)笑，體現(xiàn)出荒誕派的風(fēng)格。

B．念詞折射出人的命運(yùn)帶有不可預(yù)料性，父親尋找“劈破玉”的過(guò)程可與之呼應(yīng)。

C．“笑星"荒誕的念詞與滑稽的穿著配合，表達(dá)了“笑星”于離亂中生發(fā)的感慨。

D．觀眾聽(tīng)了“笑星"的念詞一場(chǎng)哄笑，反映出他們深刻理解到念詞所蘊(yùn)含的哲理。

8．?dāng)⑹鲆暯鞘侵笇?duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的特定角度。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這篇小說(shuō)的敘述視角及其藝術(shù)效果。

9．假如你將來(lái)從事某項(xiàng)研究工作，從文中“父親”身上得到哪些啟示？結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。

【答案】6．B

7．D

8．①以“我"的視角講述父親尋找“劈破玉”曲折故事，拉近了與讀者的距離，增加了小說(shuō)的紀(jì)實(shí)性和代入感；②以兒童視角敘寫故事，不僅使小說(shuō)增添了童真童趣的色彩，而且突出父親對(duì)“我"的影響，豐富了小說(shuō)的內(nèi)涵。

9．①拓寬研究途徑。為尋“劈破玉”，父親實(shí)地走訪、請(qǐng)教藝人、查閱古籍，研究方法多樣。②耐住寂寞，堅(jiān)定信念。父親一次次獨(dú)自走在尋找“劈破玉"的路上，風(fēng)餐露宿，又一次次失望而回，但從不放棄。③要有獻(xiàn)身精神。父親在找尋過(guò)程中多次遇到危險(xiǎn)，為保護(hù)搜集的鼓子曲稿不惜生命。④要有家國(guó)情懷。父親尋“劈破玉”，把守護(hù)曲稿視為對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的職責(zé)。

【知識(shí)點(diǎn)】對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；分析文體特征和表現(xiàn)手法；品味精彩語(yǔ)句的表達(dá)藝術(shù)；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容，賞析作品藝術(shù)特色的能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。解答本題時(shí)，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語(yǔ)言。

（3）本題考查學(xué)生賞析作品的敘述視角的能力。敘述技巧包括敘述人稱、敘述順序、情節(jié)敘述手法等幾種。敘述人稱包含第一人稱、第二人稱、第三人稱；敘述順序包括順敘、倒敘、插敘、補(bǔ)敘、平敘；情節(jié)敘述手法包括抑揚(yáng)、對(duì)比、襯托、鋪墊、照應(yīng)、線索等。敘述技巧的作用要從情節(jié)、人物、主題等角度分析。

（4）本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行個(gè)性化閱讀的能力。解答此類題，首先通讀文章整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上明確題目要求。答題時(shí)，首先表明觀點(diǎn)，然后結(jié)合原文內(nèi)容分析答題。只要能結(jié)合文章的具體內(nèi)容，闡述自己持有該觀點(diǎn)的理由，且言之成理，能自圓其說(shuō)，都視為正確答案。

6．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容，賞析作品藝術(shù)特色的能力。B.“受到村民的一致好評(píng)"說(shuō)法有誤。村民在看《樊梨花征西》演出時(shí)發(fā)愣，表現(xiàn)對(duì)外語(yǔ)系一位男生表演的不理解和不認(rèn)可，說(shuō)明并非是“一致好評(píng)”。故答案為：B。

7．本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。D.“反映出他們深刻理解到念詞所蘊(yùn)含的哲理"說(shuō)法有誤。村民的哄笑只是他們感到“笑星”表演的滑稽可笑，并沒(méi)有真正理解念詞蘊(yùn)藏的哲理。故答案為：D。

8．本題考查學(xué)生賞析作品的敘述視角的能力。根據(jù)原文“一九四一年十二月，父親所在的H大學(xué)流亡到了豫西一個(gè)名叫潭頭的村寨"“夜深人靜時(shí)，我經(jīng)常聽(tīng)到父親低語(yǔ)”“我八歲了，已經(jīng)是H大學(xué)附屬小學(xué)三年級(jí)的學(xué)生。父親要我學(xué)習(xí)山里娃子的野性。我學(xué)會(huì)了爬樹(shù)，高高騎在樹(shù)杈上"等內(nèi)容可知，本文里是以“我”這個(gè)兒童作為敘述視角展開(kāi)描寫的。傳統(tǒng)文化的搜集保護(hù)本是一個(gè)較為高深的話題，但作者卻以“我"這樣一個(gè)年幼孩童的視角展開(kāi)描寫。正因如此，作者才有可能去描寫“父親一次次地空手而歸，卻一次次地帶回了使家人一驚一乍的故事”“我只會(huì)在樹(shù)上跟著傻笑，奮勇鼓掌"，從而拉近了與讀者的距離，增加了小說(shuō)的紀(jì)實(shí)性和代入感。根據(jù)原文“我聽(tīng)不出深?yuàn)W的哲理。后來(lái)我年歲漸長(zhǎng)，屢次看到種瓜者得刺、種蒺藜者得瓜的現(xiàn)象，才想起那位‘笑星’所言不謬”可知，采用兒童視角使小說(shuō)增添了童真童趣的色彩。并且，不僅僅是“笑星"所言的內(nèi)容，還有父親在“我”年幼時(shí)的一言一行，都會(huì)對(duì)“我"產(chǎn)生潛移默化的影響，因此用兒童視角也突出父親對(duì)“我”的影響，豐富小說(shuō)的內(nèi)涵。

故答案為：①以“我"的視角講述父親尋找“劈破玉”曲折故事，拉近了與讀者的距離，增加了小說(shuō)的紀(jì)實(shí)性和代入感；②以兒童視角敘寫故事，不僅使小說(shuō)增添了童真童趣的色彩，而且突出父親對(duì)“我"的影響，豐富了小說(shuō)的內(nèi)涵。

9．本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行個(gè)性化閱讀的能力。根據(jù)原文“每當(dāng)學(xué)校放假，他都要挎著一把雨傘，手執(zhí)一根手杖——農(nóng)民說(shuō)那是可以防鬼驅(qū)蟲(chóng)的‘降魔杖’，冒著山野上的風(fēng)雪或是頂著晴空的驕陽(yáng)，翻山越嶺、風(fēng)餐宿露”“我向他請(qǐng)教《劈破玉》。他說(shuō)，只有他的師父柳二胡琴師從南陽(yáng)李秀才，幸得此曲。我問(wèn)柳二胡琴現(xiàn)在何處"“父親多方查閱古籍，認(rèn)定《劈破玉》已有四百五十年以上的歷史，由汴梁而入江浙、再由江浙入荊襄、又由荊襄入南陽(yáng)，吸收了中原和長(zhǎng)江兩岸的清曲古韻，進(jìn)入民國(guó)后而不知所終”可看出，為尋“劈破玉"，父親實(shí)地走訪、請(qǐng)教藝人、查閱古籍，研究方法多樣，由此可知我們要拓寬研究途徑。根據(jù)原文“每當(dāng)學(xué)校放假，他都要挎著一把雨傘，手執(zhí)一根手杖——農(nóng)民說(shuō)那是可以防鬼驅(qū)蟲(chóng)的‘降魔杖’，冒著山野上的風(fēng)雪或是頂著晴空的驕陽(yáng)，翻山越嶺、風(fēng)餐宿露”“父親說(shuō)：‘不要緊的，我會(huì)找到的！’"“父親又說(shuō)：‘不要急，我總會(huì)找到的！’”等父親一次次獨(dú)自走在尋找“劈破玉"的路上，風(fēng)餐露宿，又一次次失望而回，但從不放棄的經(jīng)歷中可知要能耐得住寂寞，堅(jiān)定信念。根據(jù)原文“母親嚇得面如土色，又問(wèn)：‘‘玉’呢？’父親又說(shuō)：‘不要急，我總會(huì)找到的！’”“寨內(nèi)響起槍聲時(shí)，父親才猛地想起，搜集的鼓子曲稿全部丟到了寨子里，又不顧母親阻攔，只身掂著打狼的手杖，折回槍聲大作的潭頭去了"中父親多次遇到危及生命的事，甚至不惜生命從潭頭找回搜集的鼓子曲稿的經(jīng)歷可知，要有獻(xiàn)身精神。根據(jù)原文父親對(duì)國(guó)民軍官所說(shuō)的“你說(shuō)什么？你知不知道，保衛(wèi)國(guó)土是你的職責(zé)，保衛(wèi)這堆字紙就是我的職責(zé)了?！笨芍赣H尋“劈破玉"守護(hù)曲稿，不僅是個(gè)人愛(ài)好，更是把之當(dāng)作文人對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的職責(zé)。這也告訴我們要有家國(guó)情懷。故答案為：①拓寬研究途徑。為尋“劈破玉”，父親實(shí)地走訪、請(qǐng)教藝人、查閱古籍，研究方法多樣。②耐住寂寞，堅(jiān)定信念。父親一次次獨(dú)自走在尋找“劈破玉"的路上，風(fēng)餐露宿，又一次次失望而回，但從不放棄。③要有獻(xiàn)身精神。父親在找尋過(guò)程中多次遇到危險(xiǎn)，為保護(hù)搜集的鼓子曲稿不惜生命。④要有家國(guó)情懷。父親尋“劈破玉”，把守護(hù)曲稿視為對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的職責(zé)。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（2023高一上·合江月考）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

曹彬，字國(guó)華，彬始生周歲，父母以百玩之具羅于席，觀其所取。彬左手持干戈，右手持俎豆，斯須取一印，他無(wú)所視，人皆異之。顯德五年，使吳越，致命訖即還。私覿①之禮，一無(wú)所受。吳越人以輕舟追遺之，至于數(shù)四，遂受而籍之以歸，悉上送官。世宗強(qiáng)還之，彬始拜賜，悉以分遺親舊而不留一錢。七年，將伐李煜。長(zhǎng)圍中，彬每緩師，冀煜歸服。十一月，彬又使人諭之曰：“事勢(shì)如此，所惜者一城生聚，若能歸命，策之上也。"城垂克，彬忽稱疾不視事，諸將皆來(lái)問(wèn)疾。彬曰：“余之疾非藥石所能愈，惟須諸公誠(chéng)心自誓，以克城之日，不妄殺一人，則自愈矣?！敝T將許諾。明日，稍愈。又明日，城陷。煜與百余人詣軍門請(qǐng)罪彬慰安之待以賓禮請(qǐng)煜入宮治裝彬以數(shù)騎待宮門外左右密謂彬曰：“煜入或不測(cè)，奈何？"彬笑曰：“煜素懦無(wú)斷，必不能自引決?！膘现?，卒賴保全。初，彬之總師也，太祖謂曰：“俟克李煜，當(dāng)以卿為使相。"副帥潘美預(yù)以為賀。彬曰：“不然，夫是行也，仗天威，遵廟謨，乃能成事，吾何功哉，況使相極品乎!”美曰：“何謂也"彬曰：“太原未平爾。”及還，獻(xiàn)俘。太祖謂曰：“本授卿使相，然劉繼元未下，姑少待之。"既聞此語(yǔ)，美竊視彬微笑。上覺(jué)，遽詰所以，美不敢隱，遂以實(shí)對(duì)。上亦大笑，乃賜彬錢二十萬(wàn)。彬性仁敬和厚。遇士夫于途，必引車避之。不名下吏每白事，必冠而后見(jiàn)。居官奉入給宗族，無(wú)余積。平蜀回，太祖從容問(wèn)官吏善否，對(duì)曰：“軍政之外，非臣所聞也。”固問(wèn)之，唯薦隨軍轉(zhuǎn)運(yùn)使沈倫廉謹(jǐn)可任。知徐州日，有吏犯罪，既具案，逾年而后杖之，人莫知其故。彬曰：“吾聞此人新娶婦，若杖之，其公婆必以婦為不利，而朝夕笞詈之，使不能自存。吾故緩其事，然法亦未嘗屈焉。"

（節(jié)選自《宋史·曹彬列傳》，有改動(dòng)）

[注]①覿（dí）：相見(jiàn)。

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．煜與百余人詣軍門/請(qǐng)罪彬慰/安之待以賓禮/請(qǐng)煜入宮/治裝/彬以數(shù)騎待宮門外/

B．煜與百余人詣軍門/請(qǐng)罪彬慰安之/待以賓禮/請(qǐng)煜入宮/治裝/彬以數(shù)騎/待宮門外/

C．煜與百余人詣軍門請(qǐng)罪/彬慰安之/待以賓禮/請(qǐng)煜入宮治裝/彬以數(shù)騎待宮門外/

D．煜與百余人詣軍門請(qǐng)罪/彬慰/安之待以賓禮/請(qǐng)煜入宮治裝/彬以數(shù)騎/待宮門外/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．俎豆，古代祭祀、宴會(huì)時(shí)盛食物用的兩種器皿，后引申為祭祀和崇奉之意，本文為其本義。

B．顯德，后周太祖年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)皇帝紀(jì)年的名號(hào)，由西漢武帝首創(chuàng)，明朝以后皇帝多僅有一個(gè)年號(hào)。

C．籍之以歸，文中指曹彬?qū)佡?zèng)登記清楚后帶回來(lái)，表明他沒(méi)有意愿占有這份饋贈(zèng)。

D．居，文中是擔(dān)任的意思，與《琵琶行》中“謫居臥病潯陽(yáng)城”的“居"意思相同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．曹彬?yàn)楣偾辶?，?jiān)持原則。再三拒絕吳越人贈(zèng)送的禮物，迫不得已接受也全部上交，皇帝強(qiáng)行將禮物還給他，他才拜謝皇帝恩賜。

B．曹彬?yàn)槿说驼{(diào)，不居功。打敗李煜后，宋太祖要任命他為使相，曹彬認(rèn)為不是自己的功勞，拒絕擔(dān)任，于是太祖賜他二十萬(wàn)錢。

C．曹彬?yàn)楣僦?jǐn)慎，小心應(yīng)對(duì)皇帝提問(wèn)。平定后蜀回朝后，宋太祖問(wèn)及官吏的好壞優(yōu)劣，他以不知道軍政之外的事拒絕，不說(shuō)一句閑話。

D．曹彬仁和謙卑，尊重他人。在路上遇到其他官員，他必定領(lǐng)著車子避讓；小官前來(lái)匯報(bào)事情，他定要穿戴整齊后才召見(jiàn)。

13．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①城垂克，彬忽稱疾不視事，諸將皆來(lái)問(wèn)疾。

②其公婆必以婦為不利，而朝夕笞詈之，使不能自存。

14．有人評(píng)價(jià)曹彬“宅心仁厚”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括這一品質(zhì)的具體表現(xiàn)。

【答案】10．C

11．D

12．B

13．①城即將被攻克時(shí)，曹彬忽然稱病不處理公事，諸將都來(lái)探問(wèn)病情。

②他的父母必定認(rèn)為是媳婦不利，而朝夕鞭打辱罵她，使她不能活下去。

14．①攻打李煜時(shí)，故意放緩進(jìn)攻節(jié)奏，又派人曉諭李煜，希望他憐惜一城百姓，主動(dòng)投降；

②要求部下破城后不妄殺一人，并用貴賓禮接待李煜，讓其君臣均得以保全；

③考慮到處罰犯罪官吏，其新娶妻子在家也會(huì)挨打挨罵，不能自存，延遲處罰犯罪官吏；

④任職期間的俸祿分給宗族。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；稱謂；古代禮儀

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答斷句題目，應(yīng)先把句子代入文言文當(dāng)中，結(jié)合語(yǔ)境，分析詞義，理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的具有標(biāo)志性的詞語(yǔ)，注意句尾、句首詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，實(shí)詞、虛詞充當(dāng)?shù)某煞?，結(jié)合上述成分進(jìn)行分析斷句等。

（2）本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)及對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。包括傳統(tǒng)文化中事關(guān)人物稱謂、作品命名、古代官職和科舉、地理常識(shí)、宗法禮俗、服飾和器物、古代音樂(lè)和歷代刑罰等相關(guān)知識(shí)。需要注意的是這類試題一般不考偏僻的冷門的內(nèi)容，大多是較為比較熟悉的作家作品、科舉、姓名、禮俗等，學(xué)生要注重平時(shí)對(duì)相關(guān)文化知識(shí)的積累。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語(yǔ)法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測(cè)詞義；從語(yǔ)境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。

（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解決這種類型的題目有三種方法：第一，引用文言文原句分析回答；第二，摘取文言文中與題目相關(guān)的詞語(yǔ)回答；第三，分析原文，用自己的話組織文字回答。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，要仔細(xì)的理解，綜結(jié)合多方面分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換"；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留"；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略"。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【參考譯文】

曹彬，字國(guó)華，曹彬一周歲時(shí)，父母把各種玩具擺放在席子上，看他選取什么東西。曹彬左手拿著盾牌兵器，右手拿俎豆之類的禮器，過(guò)一會(huì)兒又拿了一枚印，其他什么都不看，人們都認(rèn)為他不同尋常。顯德五年，出使吳越，傳達(dá)旨意完畢即刻返回。私下見(jiàn)面時(shí)別人送的禮物，他絲毫沒(méi)有接受。吳越人駕小船追上去送給他，推讓了多次，于是接受并登記帶回，全部上交給朝廷。世宗堅(jiān)持還給他，曹彬才行禮接受，全部把它們分給親戚朋友而不留一錢。顯德七年，朝廷將要討伐南唐李煜統(tǒng)治的長(zhǎng)江以南的地方。在長(zhǎng)期的圍困中，曹彬常常放緩進(jìn)攻的節(jié)奏，希望李煜能歸降。十一月，彬又派人告訴李煜說(shuō)：“形勢(shì)如此，可惜的是滿城的百姓，如果能歸順，是上策啊?！背羌磳⒈还タ藭r(shí)，曹彬忽然稱病不處理公事，諸將都來(lái)探問(wèn)病情。曹彬說(shuō)：“我的病不是藥石所能治好的，只需要諸公誠(chéng)心立誓，在攻克城池的那一日，不亂殺一人，我的病就會(huì)自動(dòng)痊愈了。"諸將答應(yīng)了下來(lái)。第二天，曹彬的病情稍微好轉(zhuǎn)。再過(guò)一天，城池被攻陷。李煜與他的大臣們一百多人到軍營(yíng)請(qǐng)罪，曹彬安慰他，用貴賓禮接待他，請(qǐng)李煜入宮換裝，曹彬只派幾個(gè)騎兵等在宮門外。部下暗地對(duì)曹彬說(shuō)：“李煜入宮如有不測(cè)，怎么辦？”曹彬笑著說(shuō)：“李煜向來(lái)懦弱不能果斷，一定不會(huì)自殺。"李煜的君臣，最終賴以保全。起初，曹彬統(tǒng)率軍隊(duì)。宋太祖對(duì)曹彬說(shuō)：“等到戰(zhàn)勝李煜，應(yīng)當(dāng)用你做宰相。”副帥潘美預(yù)先祝賀他。曹彬說(shuō)：“不會(huì)這樣，這次征討，依仗天威，遵照皇上的妙計(jì)，才能獲得成功，我有什么功勞呢，何況宰相是最高的官位??！"潘美說(shuō)：“為什么這樣說(shuō)呢？”曹彬說(shuō)：“太原還沒(méi)有平定。"等到得勝回朝，獻(xiàn)上俘虜?；噬蠈?duì)曹彬說(shuō)：“本來(lái)應(yīng)授予你宰相職位，然而劉繼元還沒(méi)有打敗，姑且等一下吧?！甭?tīng)到這句話后，潘美暗地里看著曹彬笑?；实鄄煊X(jué)了，急忙追問(wèn)其中的緣故，潘美不敢隱瞞，于是據(jù)實(shí)回答?；噬弦泊笮?，于是賞賜給曹彬二十萬(wàn)錢。曹彬?yàn)槿巳示春秃瘛Ｔ诼飞嫌龅绞看蠓?，一定引車回避，不稱呼手下官吏的名字，每次手下官吏談?wù)?，一定先整冠才接?jiàn)。任官職其間的俸祿送給宗族，沒(méi)有積蓄。平蜀回來(lái)，太祖從容問(wèn)起官吏好不好，曹彬回答說(shuō)：“軍政以外，不是臣所知道的。"太祖堅(jiān)持問(wèn)他，他只推薦隨軍轉(zhuǎn)運(yùn)使沈倫廉潔謹(jǐn)慎可以任用。任節(jié)度使知徐州時(shí)，有個(gè)屬吏犯罪，已經(jīng)結(jié)案，一年以后才杖打他，人們不知道為什么。曹彬道：“我聽(tīng)說(shuō)這個(gè)人剛?cè)⑾眿D，如果杖打他，他的父母必定認(rèn)為是媳婦不利，而朝夕鞭打辱罵她，使她不能活下去。所以我遲緩處罰，然而也沒(méi)有枉法?！?/p>

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：李煜與他的大臣們一百多人到軍營(yíng)請(qǐng)罪，曹彬安慰他，用貴賓禮接待他，請(qǐng)李煜入宮換裝，曹彬只派幾個(gè)騎兵等在宮門外?！罢?qǐng)罪"的主語(yǔ)是李煜與他的大臣們一百多人，其后應(yīng)斷開(kāi)，排除AB；“彬”是“慰安之"的主語(yǔ)，其間不能斷開(kāi)，排除D。故答案為：C。

11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)及對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。D.“意思相同”錯(cuò)?！熬?，擔(dān)任/住。句意：任官職其間的俸祿送給宗族；/貶官住在潯陽(yáng)，一直臥病。故答案為：D。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“宋太祖要任命他為使相，曹彬認(rèn)為不是自己的功勞，拒絕擔(dān)任”錯(cuò)。原文是說(shuō)“本授卿使相，然劉繼元未下，姑少待之"，選項(xiàng)把未然說(shuō)成已然。故答案為：B。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“垂”，將近、快要、將要；“克"，攻克、攻下、戰(zhàn)勝；“視事”，處理政事、處理軍務(wù)、就職治事、到職辦公。（2）“以……為"，認(rèn)為；“不利”，不吉利；“笞"，打、鞭打；“詈”，罵。

故答案為：①城即將被攻克時(shí)，曹彬忽然稱病不處理公事，諸將都來(lái)探問(wèn)病情。

②他的父母必定認(rèn)為是媳婦不利，而朝夕鞭打辱罵她，使她不能活下去。

14．本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。①由“長(zhǎng)圍中，彬每緩師，冀煜歸服。十一月，彬又使人諭之曰：‘事勢(shì)如此，所惜者一城生聚，若能歸命，策之上也’"可知，曹彬攻打李煜時(shí)，故意放緩進(jìn)攻節(jié)奏，又派人曉諭李煜，希望他憐惜一城百姓，主動(dòng)投降。②由“余之疾非藥石所能愈，惟須諸公誠(chéng)心自誓，以克城之日，不妄殺一人，則自愈矣”“煜與百余人詣軍門請(qǐng)罪彬慰安之待以賓禮請(qǐng)煜入宮治裝"可知，曹彬要求部下破城后不妄殺一人，并用貴賓禮接待李煜，讓其君臣均得以保全。③由“知徐州日，有吏犯罪，既具案，逾年而后杖之，人莫知其故。彬曰：‘吾聞此人新娶婦，若杖之，其公婆必以婦為不利，而朝夕笞詈之，使不能自存。吾故緩其事，然法亦未嘗屈焉’”可知，曹彬考慮到處罰犯罪官吏，其新娶妻子在家也會(huì)挨打挨罵，不能自存，延遲處罰犯罪官吏。④由“居官奉入給宗族，無(wú)余積"可知，曹彬任職期間的俸祿分給宗族。故答案為：①攻打李煜時(shí)，故意放緩進(jìn)攻節(jié)奏，又派人曉諭李煜，希望他憐惜一城百姓，主動(dòng)投降；

②要求部下破城后不妄殺一人，并用貴賓禮接待李煜，讓其君臣均得以保全；

③考慮到處罰犯罪官吏，其新娶妻子在家也會(huì)挨打挨罵，不能自存，延遲處罰犯罪官吏；

④任職期間的俸祿分給宗族。

（2023高一上·合江月考）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。

題竹石牧牛并引

黃庭堅(jiān)

引：子瞻畫叢竹怪石，伯時(shí)①增前坡牧兒騎牛，甚有意態(tài)，戲詠。

野次②小崢嶸，幽篁相倚綠。阿童三尺棰③，御此老觳觫。

石吾甚愛(ài)之，勿遣牛礪角！牛礪角猶可，牛斗殘我竹。

【注釋】：①伯時(shí)：宋著名畫家李公麟的字；②野次：郊野；③棰：鞭子；

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)稱贊畫中山石嶙峋高峻、幽竹依傍而生，畫面明凈清幽，卻又生出一種親密美好的無(wú)限意境。

B．畫家畫完竹石，又添牧童騎牛圖，一童稚一衰老，將空間美和時(shí)間美和諧于一處，意態(tài)情趣倍生。

C．無(wú)論是牛角于石還是殘于竹，皆是作者所不愿見(jiàn)，這種油然的心境也是側(cè)面盛贊黃、李畫技高超。

D．石、竹、牧童、老牛四者精妙的聯(lián)系起來(lái)，共同構(gòu)成一副完整的畫面，傳達(dá)寧?kù)o和諧的田園生活氣息。

16．請(qǐng)結(jié)合詩(shī)文并序言，簡(jiǎn)要分析本詩(shī)表達(dá)了怎樣的內(nèi)容和情感？作者是通過(guò)怎樣的語(yǔ)言去實(shí)現(xiàn)的。

【答案】15．A

16．詩(shī)歌前四句為分別寫了石、竹、牧童和老牛四個(gè)物象，構(gòu)成一幅完整的畫面；后四句，寫了作者由畫中的內(nèi)容而生發(fā)出的感想。詩(shī)歌表達(dá)了對(duì)畫作的贊美和喜愛(ài)，并以牛的爭(zhēng)斗為戒，表達(dá)對(duì)黨爭(zhēng)的批判。語(yǔ)言通俗直白，淺顯易懂，含蓄雋永。

【知識(shí)點(diǎn)】語(yǔ)言風(fēng)格類題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌內(nèi)容、情感及語(yǔ)言特點(diǎn)的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來(lái)的色調(diào)是情感的反映。然后還要品詩(shī)句，悟感情，作者在詩(shī)詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞語(yǔ)，借此領(lǐng)悟感情。古代詩(shī)歌語(yǔ)言的風(fēng)格特色是多種多樣的，有的清新，有的古樸。有的詩(shī)絢麗多彩，有的詩(shī)卻質(zhì)樸無(wú)華。有的詩(shī)語(yǔ)言明朗，有的卻含蓄，言此意彼。有的詩(shī)平易近人，有的卻險(xiǎn)怪奇特。體會(huì)其風(fēng)格特色，就是要體會(huì)語(yǔ)言的美，體會(huì)其內(nèi)蘊(yùn)。

15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。A.“山石嶙峋高峻”錯(cuò)誤，“小崢嶸"指小小的怪石。故答案為：A。

16．本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌內(nèi)容、情感及語(yǔ)言特點(diǎn)的能力。詩(shī)歌意思是，郊野有一塊險(xiǎn)峻的怪石，一片幽深碧綠的竹林挨著它生長(zhǎng)；牧童拿著幾尺長(zhǎng)的鞕子，驅(qū)趕著這頭老牛。這塊石頭我很喜愛(ài)它，小牧童你不要讓牛在石頭上磨角。牛磨角我還能忍受，可千萬(wàn)別讓牛爭(zhēng)斗，牛要是爭(zhēng)斗起來(lái)，那可要使我的竹子殘損了。前四句寫畫，分別寫了石、竹、牧童和老牛四個(gè)物象，構(gòu)成一幅完整的畫面，后四句抒情，寫了作者由畫中的內(nèi)容而生發(fā)出的感想。詩(shī)歌通過(guò)畫作描繪了一種自然平和的田園生活。小引中“戲”字，也就是作者是一種調(diào)侃輕松的心態(tài)描摹這幅畫?！耙按涡槑V，幽篁相倚綠"使用了白描筆觸，寫出了自然生機(jī)，表達(dá)了對(duì)畫作的喜愛(ài)和贊美之情。表面上作者似乎是“厚”竹而“薄"石，但實(shí)際上作者對(duì)石與竹同樣戀愛(ài)；因?yàn)樵谧髡咝哪恐?，竹、石都代表著一種田園生活，無(wú)論是牛角礪石還是牛斗竹殘，都是作者不愿意見(jiàn)到的。這首詩(shī)從畫中的竹石牧牛，聯(lián)想到生活里的牛礪角和牛斗，再以之寄寓自己對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的觀感，以牛的爭(zhēng)斗為戒，表達(dá)對(duì)黨爭(zhēng)的批判。詩(shī)歌通篇不用典故，不加藻飾，以及散文化拗體句式，語(yǔ)言都直白通俗，淺顯易懂。如“石吾甚愛(ài)之”“牛礪角猶可"的使用，給全詩(shī)增添了古樸的風(fēng)味。詩(shī)歌語(yǔ)言不加藻飾，簡(jiǎn)潔明快。同時(shí)，詩(shī)歌語(yǔ)言含蓄雋永。黃庭堅(jiān)所處的北宋后期，是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部黨爭(zhēng)十分激烈的時(shí)代。黃庭堅(jiān)本人雖也不免受到朋黨的牽累，但他頭腦還比較清醒，能夠看到宗派之爭(zhēng)的危害性。詩(shī)篇以牛的礪角和爭(zhēng)斗為誡，以平和安謐的田園風(fēng)光相尚，不能說(shuō)其中不包含深意。故答案為：詩(shī)歌前四句為分別寫了石、竹、牧童和老牛四個(gè)物象，構(gòu)成一幅完整的畫面；后四句，寫了作者由畫中的內(nèi)容而生發(fā)出的感想。詩(shī)歌表達(dá)了對(duì)畫作的贊美和喜愛(ài)，并以牛的爭(zhēng)斗為戒，表達(dá)對(duì)黨爭(zhēng)的批判。語(yǔ)言通俗直白，淺顯易懂，含蓄雋永。

17．（2023高一上·合江月考）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）登高望遠(yuǎn)容易引發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的復(fù)雜之情。年輕時(shí)的杜甫登泰山，抒發(fā)的是“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情；而晚年漂泊西南時(shí)再次登高，在《登高》詩(shī)中抒發(fā)的卻是“___，___"的悲苦和孤獨(dú)之情。

（2）《夢(mèng)游天姥吟留別》中詩(shī)人直抒胸臆，表現(xiàn)蔑視權(quán)貴、不卑不屈態(tài)度的句子“___，___?！?/p>

（3）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“"一句寫出了周瑜儒將的裝束，“”一句，表明了周瑜的赫赫戰(zhàn)功。

【答案】（1）萬(wàn)里悲秋常作客；百年多病獨(dú)登臺(tái)

（2）安能摧眉折腰事權(quán)貴；使我不得開(kāi)心顏

（3）羽扇綸巾；檣櫓灰飛煙滅

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞：作客、摧、事、綸、檣櫓。

故答案為：（1）萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)

（2）安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開(kāi)心顏

（3）羽扇綸巾檣櫓灰飛煙滅

【點(diǎn)評(píng)】

本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫、理解性默寫、開(kāi)放性默寫三種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，認(rèn)真審題，本題屬于理解性默寫。寫錯(cuò)字和漏字添字均不能得分。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（2023高一上·合江月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

在近現(xiàn)代中國(guó)歷史中，農(nóng)村一直不是、____藝術(shù)家筆下的“桃花源"，反而是苦難的土地、悲慘的生活和沒(méi)有光明的未來(lái)。（）農(nóng)民從農(nóng)村逃逸，進(jìn)入城市，這是近現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)核心主題。農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村的逃逸，就是對(duì)土地的逃逸，對(duì)苦難的逃逸，對(duì)命運(yùn)的逃逸。農(nóng)民對(duì)于城市來(lái)說(shuō)，那里反而是一個(gè)能夠帶來(lái)美好生活的“桃花源”。但是到了二十世紀(jì)中期，令人____的詩(shī)意生活又再度出現(xiàn)在了中國(guó)的鄉(xiāng)村——通過(guò)抽離變質(zhì)機(jī)體的方式，滿懷激情地____“新社會(huì)"的新思想。作家用一種優(yōu)美的語(yǔ)言描寫鄉(xiāng)村風(fēng)物，從而凸顯新社會(huì)的秩序和倫理——這更多是革命浪漫主義精神在起作用。優(yōu)美敘述和現(xiàn)實(shí)生存狀況之間，存在著一條巨大的____。這些“詩(shī)意鄉(xiāng)場(chǎng)”的敘事背后，不乏殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：斗爭(zhēng)、槍殺、饑餓、孤獨(dú)、歧視、死亡。

18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．也絕不是耿耿于懷謳歌界線

B．也絕不是心馳神往謳歌鴻溝

C．從來(lái)不是心馳神往贊頌界線

D．從來(lái)不是耿耿于懷贊頌鴻溝

19．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)，城市反而是一個(gè)能夠帶來(lái)美好生活的“桃花源"。

B．對(duì)于城市來(lái)說(shuō)，那里反而是一個(gè)能夠給農(nóng)民帶來(lái)美好生活的“桃花源”。

C．城市對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)，反而是一個(gè)“桃花源"能夠帶來(lái)美好生活。

D．農(nóng)民對(duì)于城市來(lái)說(shuō)，反而是一個(gè)能夠帶來(lái)美好生活的“桃花源”。

20．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．歐洲知識(shí)分子，如盧梭等人對(duì)鄉(xiāng)村田野風(fēng)光的描寫，在中國(guó)的鄉(xiāng)村中是無(wú)法找尋到的。

B．歐洲知識(shí)分子，如盧梭等人對(duì)鄉(xiāng)村田野風(fēng)光的描寫，中國(guó)的鄉(xiāng)村是無(wú)法找尋到的。

C．歐洲知識(shí)分子，如盧梭等人那樣描寫鄉(xiāng)村田野風(fēng)光，在中國(guó)的鄉(xiāng)村中是無(wú)法找尋到的。

D．歐洲知識(shí)分子，如盧梭等人那樣描寫鄉(xiāng)村田野風(fēng)光，中國(guó)的鄉(xiāng)村是無(wú)法找尋到的。

【答案】18．B

19．A

20．A

【知識(shí)點(diǎn)】近義詞辨析；成語(yǔ)的使用；成分殘缺或贅余；不合邏輯；句子的銜接

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。解答詞語(yǔ)題，第一、逐字解釋詞語(yǔ)，把握大意；第二、注意詞語(yǔ)潛在的感彩和語(yǔ)體色彩；第三、要注意詞語(yǔ)使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。病句題一般可通過(guò)以下方法篩選正確答案：一讀，通讀語(yǔ)段，是查找病句的前提；二找，認(rèn)真分析，查找病因，看有沒(méi)有語(yǔ)序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明和不合邏輯；三改，針對(duì)病因，對(duì)癥下藥，進(jìn)行刪、補(bǔ)、換、移，修改病句；四查，對(duì)修改后的句子進(jìn)行校對(duì)閱讀，看是否通順、句意準(zhǔn)確。

（3）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。本題是一道補(bǔ)寫題，屬于語(yǔ)言表達(dá)能力里的連貫考查。此類試題一般根據(jù)上下文的語(yǔ)境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語(yǔ)句即可。

18．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。也絕不是：絕對(duì)不是；從來(lái)不是：一直不是。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)農(nóng)村絕地不是藝術(shù)家筆下的“桃花源"，用“也絕不是”更恰當(dāng)；另外“從來(lái)不是"與語(yǔ)境中的“一直不是”重復(fù)。耿耿于懷：形容令人牽掛或不愉快的事在心里難以排解；心馳神往：形容思想集中在追求和向往的事情或地方上，一心向往。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)農(nóng)村的詩(shī)意生活令人向往，用“心馳神往"更恰當(dāng)。謳歌：歌頌、贊揚(yáng)；贊頌：稱贊頌揚(yáng)。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)對(duì)“新社會(huì)”的新思想的贊揚(yáng)，兩個(gè)詞語(yǔ)都可以。界線：兩個(gè)地區(qū)之間劃分邊界的線，不同事物的分界線，某些事物的邊緣；鴻溝：后亦借指疆土的分界；比喻事物間明顯的界線、差距，有比喻義。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)優(yōu)美敘述和現(xiàn)實(shí)生存狀況之間明顯的界限和差距，此處有比喻義，用“鴻溝"更恰當(dāng)。故答案為：B。

19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子有兩處語(yǔ)?。阂皇遣缓线壿?，“農(nóng)民對(duì)于城市來(lái)說(shuō)”主客顛倒，可改為“城市對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)"，可知D錯(cuò)誤。二是成分贅余，前有“城市”，“那里"可以刪掉。B.不合邏輯，“對(duì)于城市來(lái)說(shuō)”主客顛倒，可改為“對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)"。C.句式雜糅，“……是……”和“……能夠……"雜糅在了一起，可改為“反而是一個(gè)“桃花源”或“反而能夠帶來(lái)美好生活"。故答案為：A。

20．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。前有“如”（意思是“例如"），應(yīng)該對(duì)應(yīng)“對(duì)鄉(xiāng)村田野風(fēng)光”，讓介賓結(jié)構(gòu)作定語(yǔ)，合乎語(yǔ)法，前文說(shuō)的是中國(guó)歷史，不能照應(yīng)“那樣"，可排除CD；“中國(guó)的鄉(xiāng)村是無(wú)法找尋到的”，表達(dá)上有歧義，陳述的主語(yǔ)是“中國(guó)的鄉(xiāng)村"，與前文聯(lián)系不夠緊密，可排除B。故答案為：A。

（2023高一上·合江月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

作為當(dāng)之無(wú)愧的“國(guó)之重器”，超級(jí)計(jì)算機(jī)A。小到每天看到的天氣預(yù)報(bào)，大到國(guó)產(chǎn)大飛機(jī)C919，背后都有超算的身影。中國(guó)工程院院士、清華大學(xué)計(jì)算機(jī)系教授鄭緯民表示，超算如今已廣泛應(yīng)用于氣象預(yù)測(cè)、生物制藥、航空工業(yè)等領(lǐng)域，并在產(chǎn)業(yè)數(shù)字化過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。

未來(lái)，①有超算需求的用戶可以直接打開(kāi)超算互聯(lián)網(wǎng)，②實(shí)現(xiàn)一站式的超算產(chǎn)品瀏覽、支付、下單、應(yīng)用等。③用戶看到的將不再是某個(gè)超算中心、某臺(tái)計(jì)算機(jī)，④而是一個(gè)能夠直接解決問(wèn)題的完整應(yīng)用軟件或解決方案。⑤“我們希望超算互聯(lián)網(wǎng)未來(lái)能像淘寶、京東一樣，⑥直接向用戶發(fā)布可應(yīng)用的超算產(chǎn)品，⑦壓低超算的應(yīng)用門檻，⑧更好地賦能數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展。"⑨國(guó)家超級(jí)計(jì)算濟(jì)南中心主任吳曉明說(shuō)。

B。只有實(shí)現(xiàn)高速互聯(lián)，分布在各地的超算資源才有可能整合為一個(gè)有機(jī)整體，面向各行各業(yè)提供高性能的計(jì)算服務(wù)?！半m然叫作超算互聯(lián)網(wǎng)，但在網(wǎng)絡(luò)中流動(dòng)的并不是算力，而是數(shù)據(jù)?！眹?guó)家超級(jí)計(jì)算濟(jì)南中心副主任潘景山表示，在超算互聯(lián)網(wǎng)中，數(shù)據(jù)的傳輸速度直接影響到計(jì)算效率。

（選自《超算互聯(lián)網(wǎng)：讓算力走進(jìn)千行百業(yè)》，原載于科技日?qǐng)?bào)）

21．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

22．文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

【答案】21．A距離我們的日常生活并不遙遠(yuǎn)；B超算互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)鍵在于互聯(lián)。

22．②改為“瀏覽、下單、支付、應(yīng)用等"；⑥把“發(fā)布”改為“提供"；⑦句把“壓低”改為“降低"。

【知識(shí)點(diǎn)】語(yǔ)序不當(dāng)；搭配不當(dāng)；語(yǔ)句補(bǔ)寫

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。本題是一道補(bǔ)寫題，屬于語(yǔ)言表達(dá)能力里的連貫考查。此類試題一般根據(jù)上下文的語(yǔ)境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語(yǔ)句即可。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。病句題一般可通過(guò)以下方法篩選正確答案：一讀，通讀語(yǔ)段，是查找病句的前提；二找，認(rèn)真分析，查找病因，看有沒(méi)有語(yǔ)序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明和不合邏輯；三改，針對(duì)病因，對(duì)癥下藥，進(jìn)行刪、補(bǔ)、換、移，修改病句；四查，對(duì)修改后的句子進(jìn)行校對(duì)閱讀，看是否通順、句意準(zhǔn)確。

21．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，根據(jù)后句“小到每天看到的天氣預(yù)報(bào)，大到國(guó)產(chǎn)大飛機(jī)C919，背后都有超算的身影”可知，此處是說(shuō)超級(jí)計(jì)算機(jī)距離我們的生活很近，故補(bǔ)寫內(nèi)容是“距離我們的日常生活并不遙遠(yuǎn)"。B處，根據(jù)后面說(shuō)的“只有實(shí)現(xiàn)高速互聯(lián)……”可知，此處是說(shuō)超算互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)鍵之處是互聯(lián)，故補(bǔ)寫內(nèi)容是“超算互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)鍵在于互聯(lián)"。故答案為：A距離我們的日常生活并不遙遠(yuǎn)；B超算互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)鍵在于互聯(lián)。

22．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第②句中“瀏覽、支付、下單、應(yīng)用等”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“瀏覽、下單、支付、應(yīng)用等"；第⑥句中“發(fā)布可應(yīng)用的超算產(chǎn)品”搭配不當(dāng)，應(yīng)把“發(fā)布"改為“提供”；第⑦句中“壓低……門檻"，搭配不當(dāng)，應(yīng)把“壓低”改為“降低"。故答案為：②改為“瀏覽、下單、支付、應(yīng)用等”；⑥把“發(fā)布"改為“提供”；⑦句把“壓低"改為“降低”。

四、寫作（60分）

23．（2023高三上·常熟月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

東漢思想家王充有言：“兩刃相割，利鈍乃知。"比較可以讓我們鑒別事物的好壞，明確自己的優(yōu)劣高低……比較讓個(gè)人和社會(huì)得以發(fā)展。但是，印度哲學(xué)大師奧修說(shuō)：“玫瑰就是玫瑰，蓮花就是蓮花，只要去看，不要比較?！北容^也會(huì)讓我們自卑沮喪、心志動(dòng)搖……比較產(chǎn)生了不利的影響。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】略

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】此題考查材料作文的寫作能力。

王充的話大意是“兩把刀子交鋒之后，才能知道哪把快哪把鈍。比喻只有把兩種學(xué)說(shuō)、觀點(diǎn)放在一起比較，才能判定是非曲直"。這是強(qiáng)調(diào)要經(jīng)過(guò)比較才能判斷孰優(yōu)孰劣。而后闡述了比較的結(jié)果，我們可以得知比較可以讓個(gè)人和社會(huì)得以發(fā)展。但后面還有一種觀點(diǎn)，就是人要足夠自信，要做自己，比較也會(huì)產(chǎn)生不利的影響。很明顯能看出本題寫作的關(guān)鍵詞、核心話題為“比較”。“比較"可分“自比”和“他比"兩種?！白员取笔且环N主動(dòng)的“比較"，心態(tài)積極的會(huì)見(jiàn)賢思齊，勇于超越，心態(tài)扭曲就會(huì)形成攀比，甚至虛榮偽善。“他比”往往是被動(dòng)的，這也許就是我們常說(shuō)的“被比較"，這是從他人的角度對(duì)我們進(jìn)行審視。顯然，我們“自比”他人或者被他人“他比"，都不能自暴自棄或自高自大，必須心態(tài)良好，心理健康。個(gè)人如此，集體、國(guó)家亦然。

當(dāng)然也可以贊成印度大師的觀點(diǎn)，每個(gè)人都是不同的，都是獨(dú)一無(wú)二的，但是人需要良性的比較。作為考場(chǎng)作文，要注意思想立意的積極向上，對(duì)此可以說(shuō)選準(zhǔn)比較參照物，正確主動(dòng)地與他人比較，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自我，不妄自菲薄，也不盲目自大，在比較中，涵養(yǎng)正確心態(tài)，通過(guò)比較，砥礪自我，提升自我等。寫作過(guò)程中，還可圍繞我們自己的人生經(jīng)歷展開(kāi)思考論述：生活中，我們總是有意無(wú)意地和他人進(jìn)行各種比較。在學(xué)習(xí)上的、財(cái)富上的、地位上的、生活方式上的……其中有些比較能給人動(dòng)力，有些比較能使人陷入比較的死循環(huán)。所以，一個(gè)“比”字兩把刀，“比較"有利有弊。而我們要做的，就是把比較化作動(dòng)力，努力彌補(bǔ)不足，也在比較中找到自信，反思自身等。

【立意選取】

1.正視比較，努力自我提高。

2.多一點(diǎn)良性對(duì)比。

3.善與人比，見(jiàn)賢思齊。

4.與其與人比，不如與己比。

5.玫瑰與蓮花，不要去比較。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查材料作文的寫作能力。依據(jù)材料來(lái)立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章中心的來(lái)源，不能脫離材料所揭示的中心來(lái)寫作，寫作時(shí)可引用材料中的事例或名言來(lái)敘述，這樣可以避免脫離材料主題，避免跑題。

1/1四川省瀘州市合江縣馬街中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文12月月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高一上·合江月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

宋代文學(xué)一個(gè)較典型的特征，是哲學(xué)的藝術(shù)化與藝術(shù)的哲學(xué)化。在宋學(xué)興盛的背景下，士大夫文人對(duì)“性命”“心源"“情性”“道德"等人之生命的發(fā)生原理與終極意義的領(lǐng)會(huì)，以及對(duì)自身道德涵養(yǎng)的極高要求，決定了其人格精神更易于流向純粹的詩(shī)性和審美，并成為推動(dòng)宋詞雅化的原動(dòng)力，體現(xiàn)著形而上的人格精神對(duì)宋代審美與藝術(shù)活動(dòng)的影響。

宋詞雅化在北宋已有較高的完成度，特別是“東坡范式”的創(chuàng)生，對(duì)詞史發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。而從當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境看，無(wú)論是蘇軾，還是他之前的文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修，以及后來(lái)者黃庭堅(jiān)，他們對(duì)詞表達(dá)功能的拓展都與政治影響下個(gè)人際遇的改變密切相關(guān)。這實(shí)際上是北宋士人在黨爭(zhēng)和貶謫語(yǔ)境下的一種自我保護(hù)方式。窮達(dá)之際如何自處，進(jìn)退之間如何在精神上達(dá)成真正的平靜和自由，是他們始終關(guān)注的修養(yǎng)課題。

“清風(fēng)明月"是歐陽(yáng)修中后期的典型詞境：“無(wú)風(fēng)水面琉璃滑”“行云卻在行舟下，空水澄鮮"“西南月上浮云散，軒檻涼生”，目之所見(jiàn)，也是心之所向，是作者主觀審美偏好的反映，這種澄明之境恰是歐陽(yáng)修清明自適的內(nèi)心世界的鏡像。

蘇軾和歐陽(yáng)修在對(duì)詞的認(rèn)識(shí)和審美個(gè)性等方面都存在差異，但在對(duì)詞的雅化上，又不約而同地沿著擴(kuò)大詞表現(xiàn)功能的道路前進(jìn)，創(chuàng)作了大量雅詞，共同塑造著宋代士人的人格意象。

蘇軾有著和“清風(fēng)明月，幸屬于閑人"相近的體悟，可概之為對(duì)“適”的精神境界的追求?！跋喾暌蛔硎乔熬?，風(fēng)雨散、飄然何處"“與誰(shuí)同坐，明月清風(fēng)我”“小舟從此逝，江海寄余生"……這些詞句中流露出順化自然、隨緣放曠的生命情調(diào)，同樣帶有一種人生滄桑感。這種“適”和歐陽(yáng)修的“閑"一樣，都是經(jīng)歷過(guò)人生滄桑的士大夫試圖以靜觀外物、身與物游的方式來(lái)明辨思理，達(dá)成主體精神絕對(duì)自由的境界。

歐陽(yáng)修的“清風(fēng)明月，幸屬于閑人”，是他在貶謫后的沉淀；蘇軾的“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴"，是他在烏臺(tái)詩(shī)案后痛定思痛的體悟；而黃庭堅(jiān)在經(jīng)歷《神宗實(shí)錄》案風(fēng)波后，則錘煉出“斷虹霽雨”的詞境：“斷虹霽雨，凈秋空，山染修眉新綠。"“斷虹霽雨”詞境不免令人聯(lián)想到黃庭堅(jiān)關(guān)于人格氣象的詩(shī)性喻說(shuō)——“光風(fēng)霽月"?！跺ハ?shī)序》云：“（周敦頤）人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月?！边@句話經(jīng)南宋理學(xué)家李侗點(diǎn)出，“為善形容有道者氣象"，遂成形容人格氣象的經(jīng)典表述?！肮怙L(fēng)”是雨雪初晴之時(shí)吹拂云開(kāi)霧散的風(fēng)；“霽月"是雨雪止息、天空放晴后明凈的月色?！肮怙L(fēng)霽月”形容的是雨雪放晴后天地清朗、萬(wàn)物澄凈的狀態(tài)，以此形容人格氣象，既顯示了悟透人生的通脫感和釋然感，又蘊(yùn)含了厚重的人生滄桑感。從這個(gè)意義上說(shuō)，“斷虹霽雨"的詞境可作為“光風(fēng)霽月”的人格氣象在文學(xué)創(chuàng)作上的參證，在一定程度上說(shuō)明了宋代士大夫文人在文學(xué)與道德層面通而為一的同構(gòu)。

宋詞雅化實(shí)質(zhì)上是宋代士人遵從正統(tǒng)文化秩序、恪守道德倫理、完善人格修養(yǎng)而做出的審美價(jià)值判斷。宋代士人將經(jīng)過(guò)人生波折的洗禮而達(dá)成的人格精神，以藝術(shù)化、審美化的方式展現(xiàn)于創(chuàng)作實(shí)踐，詩(shī)意展現(xiàn)了宋代士人努力探索精神出路的復(fù)雜情感變遷。

（摘編自陳瑩《從“清風(fēng)明月"到“斷虹霽雨”——北宋雅詞中士大夫人格精神的詩(shī)性表達(dá)》）

材料二：

蘇軾變革詞風(fēng)的主要手段是“以詩(shī)為詞"。所謂“以詩(shī)為詞”，包含著兩方面的內(nèi)容：一是將詩(shī)的有關(guān)表現(xiàn)手法移植到詞中，即創(chuàng)作技法方面的要求；二是倡導(dǎo)小詞出諸“詩(shī)人之雄"，即針對(duì)創(chuàng)作主體方面的要求。所謂“詩(shī)人之雄”，就是士大夫固有的志向，包括體現(xiàn)傳統(tǒng)儒學(xué)所倡導(dǎo)的道德責(zé)任感與歷史使命感。蘇軾呼喚“詩(shī)人之雄"，就是要求詞人像詩(shī)人一樣，以詞言志。以詩(shī)為詞的實(shí)質(zhì)，是要突破音樂(lè)對(duì)詞體的制約和束縛，把依賴于音樂(lè)傳播的歌詞變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體，或者說(shuō)把“歌者之詞”變?yōu)椤霸?shī)人之詞"。

由此看來(lái)，關(guān)于蘇軾對(duì)詞的雅化，應(yīng)從以下幾個(gè)方面去認(rèn)識(shí)：首先，是創(chuàng)作技法上的雅化。蘇軾將詩(shī)的創(chuàng)作技法引入詞中，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)范圍，增加了詞的抒情性，使詞具有了詩(shī)般典雅莊重的語(yǔ)言。其次，是詞體的雅化。這包含緊密聯(lián)系的兩個(gè)方面：一是創(chuàng)作心理的雅化。他倡導(dǎo)小詞出諸“詩(shī)人之雄”，改變晚唐五代以來(lái)傳統(tǒng)的出于戲謔、娛樂(lè)的心理而作詞的狀況，而以士大夫固有的志向、濃重的道德責(zé)任感與真摯的歷史使命感取代之。二是創(chuàng)作內(nèi)容的雅化。蘇軾將詩(shī)中經(jīng)常表現(xiàn)的政治、歷史、道德、哲理的內(nèi)容帶入詞中，糾正了傳統(tǒng)艷詞片面追求詞的形式美的偏頗，使詞文學(xué)第一次達(dá)到了真（歷史、哲理）善（政治教化、倫理道德）美（娛樂(lè)）的比較完美的統(tǒng)一，達(dá)到了個(gè)體價(jià)值（審美、抒情價(jià)值）與社會(huì)價(jià)值（真、善）的比較完美的統(tǒng)一，這實(shí)際上是對(duì)儒家詩(shī)教很大程度上的回歸。

蘇軾以具體的創(chuàng)作實(shí)踐，履行了自己的詞學(xué)主張，實(shí)際上已倡導(dǎo)了南宋詞壇的雅化精神，為南宋詞壇從文化層面的深度崇雅貶俗奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)詞的雅化作出了歷史性的貢獻(xiàn)。

（摘編自高云斌《從唐宋詞雅化進(jìn)程看雅詞的內(nèi)涵》，有刪改）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．宋代士人的人格精神趨向詩(shī)性和審美，這與宋代士人對(duì)其道德涵養(yǎng)的更高要求密切相關(guān)。

B．“東坡范式"作為士大夫人格精神的一種詩(shī)性表達(dá)，推動(dòng)了宋詞雅化的進(jìn)程，影響深遠(yuǎn)。

C．蘇軾與歐陽(yáng)修在文學(xué)創(chuàng)作上滲透了對(duì)人生的理解與參悟，在藝術(shù)創(chuàng)造中寄寓了人格精神。

D．李侗對(duì)黃庭堅(jiān)的文學(xué)成就及道德修為給予高度評(píng)價(jià)，以“光風(fēng)霽月”來(lái)形容其人格氣象。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．詞表達(dá)功能的拓展，為北宋士人在黨爭(zhēng)和貶謫的語(yǔ)境下，面對(duì)窮達(dá)之際、進(jìn)退之間的選擇進(jìn)行人生思考提供了充分的前提條件。

B．蘇軾和歐陽(yáng)修的詞分別表現(xiàn)出“適"與“閑”的境界，其中有詞人主觀審美偏好的因素，但也體現(xiàn)了他們追求主體精神絕對(duì)自由的努力。

C．蘇軾認(rèn)為，詞應(yīng)該像詩(shī)一樣承載士大夫的道德責(zé)任感與歷史使命感，他將詩(shī)的表現(xiàn)手法移植到詞中，就使詞完全突破了音樂(lè)對(duì)它的束縛。

D．蘇軾用具體的創(chuàng)作實(shí)踐履行了自己的詞學(xué)主張，不僅使詞在北宋完成了雅化，實(shí)際上也倡導(dǎo)了南宋詞壇的雅化精神，其歷史性貢獻(xiàn)不容忽視。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中的詩(shī)詞名句不符合“詩(shī)人之雄"特質(zhì)的一項(xiàng)是（）

A．濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。

B．過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。

C．到而今、魚(yú)雁沈沈無(wú)信，天涯常是淚滴。

D．不請(qǐng)長(zhǎng)纓，系取天驕種。劍吼西風(fēng)。

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。

5．蘇軾的名篇《念奴嬌·赤壁懷古》被譽(yù)為“千古絕唱”，請(qǐng)結(jié)合材料二中關(guān)于宋詞雅化的相關(guān)論述，談?wù)勥@首詞如何體現(xiàn)了宋詞的雅化。

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