學(xué)生與文本的對(duì)話(huà)-論批注式閱讀教學(xué)的必要性 論文

學(xué)生與文本的對(duì)話(huà)——論批注式閱讀教學(xué)的必要性摘要：批注式閱讀教學(xué)在培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)這一方面的作用非常顯著和重要，真正將課堂還給了學(xué)生，真正體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的閱讀。實(shí)現(xiàn)本的教學(xué)理念，更加關(guān)照學(xué)生原有的知識(shí)積累、理解能力、個(gè)人經(jīng)歷。實(shí)現(xiàn)了學(xué)生與文本之間的對(duì)話(huà)，從而更好地完成教學(xué)目標(biāo)。關(guān)鍵詞：批注式閱讀，對(duì)話(huà)，必要性引言：語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要性得到越來(lái)越多教育工作者的重視，語(yǔ)文教學(xué)不再僅僅是老師單純地教，學(xué)生被動(dòng)地學(xué)。學(xué)會(huì)閱讀是起點(diǎn)，提高閱鍵，如何拉近學(xué)生與閱讀文本的距離，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主閱讀，調(diào)動(dòng)自己的生活和情感經(jīng)驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)與文本的對(duì)話(huà)，是擁有閱讀能力，發(fā)展和提升思維的真正體現(xiàn)。近幾年，“素養(yǎng)”一詞被頻頻提及，而語(yǔ)文的核心素養(yǎng)則包括：一、語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用；二、思維的發(fā)展與提升；三、審美的鑒賞與創(chuàng)造；四、與理解。其中，思維的發(fā)展與提升是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得的思維能力的發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。語(yǔ)言的發(fā)展與思維的發(fā)展相互依存，相輔相成。因此，思維的發(fā)展與提升也是學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，是學(xué)生語(yǔ)和發(fā)展的重要表征之一。因此，批注式閱讀教學(xué)在培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)這一方面的作用就變得尤顯著和重要。批注式閱讀，即在閱讀的過(guò)程中將自己的所思、所感、所疑，以文字和符號(hào)的形式標(biāo)注在文中以及空白處，通過(guò)這種形式來(lái)幫助理解和思考。批學(xué)是學(xué)生在老師的幫助下，在文中圈點(diǎn)批注，調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解文本、感悟文本，實(shí)現(xiàn)與文本之間的對(duì)話(huà)，從而更好地完成教學(xué)教學(xué)過(guò)程。其本質(zhì)，是以學(xué)生為核心，摒棄教師“滿(mǎn)堂灌”的現(xiàn)象，充分實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自讀自悟。以生為本的教育理念，要求我們教師必須從關(guān)注預(yù)關(guān)注學(xué)生、學(xué)情和生成，從關(guān)注“教”轉(zhuǎn)變成關(guān)注“學(xué)”，將“教堂”變成“學(xué)堂”；而《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)學(xué)生獨(dú)特的感受，體驗(yàn)和理解?！边@些闡述都在告訴我們，閱讀教學(xué)應(yīng)該尊重學(xué)生個(gè)體，放手讓學(xué)生自己去感悟、理解，學(xué)會(huì)欣發(fā)揮潛能，培養(yǎng)創(chuàng)新能力和良好的讀書(shū)習(xí)慣、方法。”講之功有限，習(xí)之功無(wú)”批注式閱讀教學(xué)在每個(gè)學(xué)段的每篇有明確的閱讀任務(wù)，高年級(jí)的批注式閱讀主要以文字批注為主，在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上對(duì)文本進(jìn)行理解、感悟、質(zhì)疑和鑒賞。在低年級(jí)學(xué)段時(shí)，學(xué)生對(duì)圈畫(huà)和標(biāo)注，對(duì)自然段的劃分，其實(shí)就是批注的初級(jí)形式，是走進(jìn)文本的敲門(mén)磚；進(jìn)而發(fā)展到對(duì)詞語(yǔ)的理解和注釋?zhuān)且徊讲缴钊胛谋镜捏w現(xiàn)。在卷帙教材選編工作背后，凝聚著無(wú)數(shù)教育專(zhuān)家和學(xué)者的心血，如果我們的課堂僅僅由教師的生硬輸入和學(xué)生的被動(dòng)接受來(lái)?yè)纹鸬脑?huà)，未免讓人覺(jué)得太過(guò)可惜。在我曾經(jīng)執(zhí)教過(guò)的蘇教版六年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)教材中，有一篇狀物的散文，叫《廣玉蘭》，課文描寫(xiě)了廣玉蘭花的色美、形秀、香幽以及葉片的獨(dú)特情含情的筆觸，描繪了廣玉蘭的潔凈、高雅，形態(tài)多樣，葉片放光，充滿(mǎn)生命力，抒發(fā)了對(duì)廣玉蘭的喜愛(ài)之情。在初次嘗試批注式標(biāo)生字讀音，劃分句子結(jié)構(gòu)，然后等著老師來(lái)教授，如果是像往常那堂教學(xué)，這確實(shí)是預(yù)習(xí)要做的第一步，然后教師再根據(jù)結(jié)構(gòu)的劃分，要求學(xué)生找出本文的中心句，按部就班地一一解讀課文，哪些地方表現(xiàn)了“色美幽、以及無(wú)比旺盛的生命力”，學(xué)生自身能理解作者為什么最?lèi)?ài)廣玉蘭無(wú)比旺盛的生命力嗎？答案是否定的。在放手把課堂慢慢還給學(xué)生之后，不少在交流與反饋時(shí)讀出花苞“含羞待放”時(shí)的“鮮嫩可愛(ài)”，花朵“剛剛綻放”時(shí)的香氣四溢，花朵盛開(kāi)時(shí)的“甜美、純潔、惹”以及花瓣“凋謝”后的花蕊“孕育著新生命的種子”都向人展示其“無(wú)比旺盛的生命力”。這些感受在他們摸索著寫(xiě)在書(shū)本旁邊時(shí)就變得鮮活而清晰，否則這些珍貴的發(fā)現(xiàn)就在了老師“無(wú)微不至”的講解里了。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的嘗試，學(xué)生們很多都已經(jīng)能把《伯牙絕弦》這樣的小古文批注出了自己的體悟。除了巍巍高山和湯湯流水，他們代替鐘子期，從中還聽(tīng)到了皎皎明月、徐徐清風(fēng)、皚皚白雪、瀟瀟春雨、裊裊炊煙等等動(dòng)人的場(chǎng)景。而這些，只有知音能懂，學(xué)生們理解了伯牙為何用一種極端的方失知音的苦楚?！爸羯伲覕嘤姓l(shuí)聽(tīng)？”當(dāng)交流到這樣的句子時(shí)，甚至有同學(xué)濕了眼眶。我相信他們的書(shū)本上一定會(huì)有自己失去朋友時(shí)的痛苦字跡摯友情的熱切語(yǔ)句。我也相信，通過(guò)自己的閱讀批注，他們對(duì)友情一定有了直達(dá)本質(zhì)的重新定義。因此，教師要把學(xué)生的讀書(shū)批注當(dāng)作課堂生成的寶貴的教學(xué)資源，鼓勵(lì)學(xué)生借助批注開(kāi)展閱讀交流，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本的對(duì)談。批注式閱讀教課堂還給了學(xué)生，真正體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的閱讀。實(shí)現(xiàn)了以學(xué)生為本的教學(xué)理念，更加關(guān)照學(xué)生原有的知識(shí)積累、理解能力、個(gè)人經(jīng)歷。朱光潛先章《近代美學(xué)與文學(xué)批評(píng)》一文中曾寫(xiě)下了這樣一段話(huà)：一首詩(shī)或是一件藝術(shù)品都有死和活的兩方面。死的是物質(zhì)的，入文學(xué)所音樂(lè)所用的普調(diào)，跳舞所用的節(jié)奏和姿勢(shì)，以及一般人所認(rèn)為有行跡品”；活得是精神的，就是我們所說(shuō)的情趣和意象融合成的整個(gè)境界。死的行跡因?yàn)榫褙灤┎努F(xiàn)出生氣”如果學(xué)生沒(méi)有真正地走進(jìn)文本，與之對(duì)