12《石鐘山記》（學(xué)案）高二語文選擇性必修下冊

12《石鐘山記》同步學(xué)案學(xué)習(xí)提示學(xué)習(xí)提示①《石鐘山記》是一篇游記，詳述出游之緣由、見聞和感想。其中深夜乘舟“至絕壁下”一段，將山水之間萬籟俱作、鳥鳴浪涌、眾聲紛起之狀，寫得妙趣橫生，興會淋漓，堪稱“繪聲”文字中的上品。文章不只是記游，在登山臨水的興致之中，始終縈繞著求真辨?zhèn)蔚闹既ぁ３鲇沃?，乃疑前人之說，既析之以理，又驗之以實；父子出游，不避深夜舟小，親身探訪，終有所得；進(jìn)而引申為事須“目見耳聞”，不可臆斷的道理。②全文將情趣與理趣融為一體，由小事入，由深理出，其中體現(xiàn)的質(zhì)疑和求實的精神值得我們學(xué)習(xí)。素養(yǎng)目標(biāo)素養(yǎng)目標(biāo)1.了解蘇軾的生平及文章寫作背景，積累文化常識。2.積累文言知識，疏通文意，把握文章結(jié)構(gòu)。3.感受集記敘、描寫、議論于一體的行文特點和自然流暢、揮灑自如的文筆。4.鼓勵質(zhì)疑，學(xué)習(xí)反對臆斷，重視實踐的科學(xué)精神，學(xué)會對人或事物全面評價。重難點重難點鑒賞藝術(shù)特色，學(xué)習(xí)科學(xué)態(tài)度。課堂環(huán)節(jié)課堂環(huán)節(jié)情景導(dǎo)入今天我們要學(xué)習(xí)一篇課文，清代方苞說它是蘇軾“諸記中特出者”，劉大櫆也認(rèn)為它是“坡公第一首記文”，它就是蘇軾的《石鐘山記》。環(huán)節(jié)一：知人論世1.了解作者字子瞻，號東坡居士，謚號文忠，四川眉山人。北宋文學(xué)家。詩—與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞—與辛棄疾齊名稱“蘇辛”，開創(chuàng)豪放派詞風(fēng)；文—“唐宋八大家”之一，“三蘇”之一。書畫—與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。作品有《蘇東坡全集》。人物軼事“蘇軾”與“蘇小妹”一天，蘇東坡看到蘇小妹從閨房出來，無意發(fā)現(xiàn)蘇小妹是個門樓頭，即前額突出；窩窩眼，即眼眶深陷。便拿妹妹凸額凹眼的長相來開玩笑，即時吟詩一首：未出堂前三五步，額頭先到畫堂前；幾回拭淚深難到，留得汪汪兩道泉。女孩子最怕別人說出她長相的弱點，蘇小妹額頭凸出一些，眼睛稍微窩進(jìn)了一些，就被哥哥抓出來調(diào)侃一番，當(dāng)然不太高興。但是，當(dāng)她看到哥哥那副邋遢模樣，當(dāng)時反而嘻嘻一笑，反唇相譏：一叢衰草出唇間，須發(fā)連鬢耳杳然；口角幾回?zé)o覓處，忽聞毛里有聲傳。2.相關(guān)背景宋神宗元豐七年(1084)六月，蘇軾由黃州團練副使調(diào)任汝州(今屬河南)團練副使時，順便送他3.解題①石鐘山，山名。拓展：石鐘山，素有“中國千古奇音第一山”之稱，位于江西省九江市湖口縣城區(qū)，長江與鄱陽湖交匯處。石鐘山海拔61.8米，相對高度約40米左右，面積0.2平方公里。因山石多隙，水石相搏，擊出如鐘鳴之聲而得名。北宋大文學(xué)家蘇軾曾夜泊山下，他撰寫的《石鐘山記》聞名天下，與石鐘山相得益彰。石鐘山，實際上不是一座山，而是兩座山，都由石灰?guī)r構(gòu)成，下部均有洞穴，形如覆鐘，面臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相擊，響聲如洪鐘，故皆名為“石鐘山”。兩山分據(jù)南北，相隔不到1000米。南面一座瀕臨鄱陽湖，稱上鐘山；北面一座瀕臨長江，稱下鐘山，兩山合稱“雙鐘山”。②記，游記，一種文體。4.了解文體“游記”游記，古代游記作為古代散文文體的一種，前人多把它歸入“雜記體”中。它是模山范水、專門記游的文章，以描繪山川自然、風(fēng)景名勝為內(nèi)容，寫旅途的見聞和對大自然風(fēng)光之美的感受。一般是作者先描寫自然景色，然后再生發(fā)感慨，如王安石的《游褒禪山記》；有的則采用“議—敘—議”的方式，如蘇軾的《石鐘山記》。環(huán)節(jié)二：初讀感悟（一）預(yù)習(xí)檢查：1.明確字音。函胡（）磬（）桴（）鏗（）硿（）鶻（）磔（）噌（）吰（）罅（）窾（）鏜（）鞳（）射（）任務(wù)活動因聲求氣，吟詠真情任務(wù)說明：朗誦是一門有聲語言藝術(shù)。這種有聲語言藝術(shù)屬于二度創(chuàng)作，朗誦者通過對作品的理解和情感的表達(dá)，把文字作品轉(zhuǎn)化為帶有音韻美的再創(chuàng)作的有聲語言形式。在朗誦時，可以深刻體會作者的生活環(huán)境、心理特征、思想感情等，陶冶了朗誦者的情操，同時也給聆聽者美的享受，引起共鳴。任務(wù)1：聆聽朗誦，用“/”劃分朗讀節(jié)奏。任務(wù)2：自由朗讀，感悟情感環(huán)節(jié)三：深度探究任務(wù)活動一整體把握，理清結(jié)構(gòu)任務(wù)說明：文章的結(jié)構(gòu)，是文章部分與部分、部分與整體之間的內(nèi)在聯(lián)系和外部形式的統(tǒng)一。文章都是由中心意思、材料、結(jié)構(gòu)三個要素組成的。中心意思是文章的“靈魂”，要明確無誤；材料是“血肉”，要豐富，并能集中地反映中心；結(jié)構(gòu)則是文章的“骨架”，是謀篇布局的手段，是運用材料反映中心思想的方法。思考：繪制文章的思維導(dǎo)圖任務(wù)活動二品讀內(nèi)涵，把握主題任務(wù)說明：語言是作者表達(dá)思想和情感的外在載體，不僅在形式上會有修辭、表現(xiàn)手法等方面的變化，而且在內(nèi)涵上往往也是多重的，既有比較淺白的字面意思，還有寄寓其中的深刻內(nèi)涵。主題則是指文藝作品中或者社會活動等所要表現(xiàn)的中心思想，泛指主要內(nèi)容。把握主題要結(jié)合主要內(nèi)容、時代背景以及人物、情節(jié)等內(nèi)容，加以總結(jié)。研讀第一段活動一：梳理文意(第一段)《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨()深潭，微風(fēng)鼓()浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖()大風(fēng)浪不能鳴()也，而況石乎！至唐李渤始()訪()其遺蹤()，得雙石于潭上，扣()而聆()之，南聲函胡()，北音清越()，桴()止響騰()，余韻()徐歇()。自以為得之矣。然是說也，余尤()疑之。石之鏗然()有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名()，何哉？請概括段意：譯文：活動二：問題探究思考：試概括第一段的主要內(nèi)容及其作用。命名依據(jù)蘇軾態(tài)度緣由酈道元李勃研讀第二段活動一：梳理文意(第二段)元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適()臨汝，而長子邁將赴()饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持()斧，于亂石間擇其一二扣()之，硿硿焉。余固()笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔()云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或()曰此鸛鶴也。余方()心動()欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰()如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅()，不知其淺深，微波入焉，涵澹()澎湃()而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流()，可坐百人，空中而多竅()，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎()鏜鞳()之聲，與向()之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識()之乎？噌吰者，周景王之無射()也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”請概括段意：譯文：活動二：問題探究思考：作者是怎樣描寫月夜絕壁下的景象的？試分析。原文：大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。研讀第三段活動一：梳理文意(第三段)事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆()與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者()乃()以斧斤考擊()而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。請概括段意：譯文：活動二：問題探究思考1：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”與上文哪些話呼應(yīng)？這句話表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？思考2：本文第一段，作者一“嘆”一“笑”，有什么深刻含意？整體鑒賞思考1：作者認(rèn)為世人不能準(zhǔn)確知道石鐘山名字由來的原因是什么？作者對前人不同做法的態(tài)度又是什么？。思考2：蘇軾自己實地考察發(fā)現(xiàn)了石鐘山得名的由來，認(rèn)為這證明了“古之人不余欺也”，為什么？請分析他這一論斷內(nèi)在的邏輯思路。思考3：蘇軾感慨“酈元之簡”“李渤之陋”，有人認(rèn)為蘇軾自己的觀點也未必完全正確，請分析文中蘇軾考察石鐘山的時間和結(jié)論，說說你的看法。任務(wù)活動三分析特色，學(xué)以致用任務(wù)說明：寫作特色是指文章在某些方面所體現(xiàn)出來的顯著的寫作技巧、寫作特點和效果。寫作特色因人而異，寫作特色運用得好，能增強文章的表達(dá)力，使得文章引人入勝。寫作特色內(nèi)涵豐富，例如結(jié)構(gòu)、修辭、語言、敘事特點、表達(dá)方式等等。準(zhǔn)確分析并概括文學(xué)作品的寫作特色，有助于提升閱讀者的感悟力，也為表達(dá)提供了方法借鑒。思考1：作為游記，蘇軾對夜游石鐘山情景的描寫很有特色，請列舉兩例，簡要說明其運用的表達(dá)技巧。思考2：試概括本文的藝術(shù)特色，并簡要分析。任務(wù)活動四比較閱讀，拓展延伸任務(wù)說明：同樣一個題材，不同作者會選擇不同的形式加以表現(xiàn)，不用的語言加以呈現(xiàn)；同一體裁，不同時間會有不同的情感寄寓和志趣表達(dá)。文學(xué)的“和而不同”的美學(xué)觀念，從未過時。將相關(guān)作品放在一起進(jìn)行對比閱讀，可以拓寬品讀者的情感體驗，加深對主題的認(rèn)識，鑒賞不同的藝術(shù)手法。國于南山之下，宜若起居飲食與山接也。四方之山，莫高于終南；而都邑之麗山者，莫近于扶風(fēng)。以至近求最高，其勢必得。而太守之居，未嘗知有山焉。雖非事之所以損益，而物理有不當(dāng)然者。此凌虛之所為筑也。方其未筑也，太守陳公杖履逍遙于其下。見山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墻外而見其髻也。曰：“是必有異?！笔构よ徠淝盀榉匠兀云渫林_，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知臺之高，而以為山之踴躍奮迅而出也。公曰：“是宜名凌虛?！币愿嫫鋸氖绿K軾，而求文以為記。軾復(fù)于公曰；“物之廢興成毀，不可得而知也。昔者荒草野田，露露之所蒙翳，狐虺之所竄伏方是時，豈知有凌虛臺耶？廢興成毀，相尋于無窮，則臺之復(fù)為荒草野田，皆不可知也。夫臺猶不足恃以長久，而況于人事之得喪，忽往而忽來者歟！而或者欲以夸世而自足，則過矣。蓋世有足侍者，而不在乎臺之存亡也。”既以言于公，退而為之記。（蘇軾《凌虛臺記》，有刪改）思考：古人為文，講究章法，請分析本文與《石鐘山記》在章法上的相似之處。環(huán)節(jié)四：思考延伸東坡《石鐘山記》嘆酈元之簡而笑李渤之陋，至今游石鐘山者，皆以坡語為然。余親家翁彰雪琴待郎……駐江西最久，語余云：“湖口縣鐘山有二，一在城西，濱鄱陽湖，曰上鐘山；一在城東，臨大江，曰下鐘山，下鐘山即東坡作記處。然東坡謂山石與風(fēng)水相吞吐，有聲如樂作，此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，風(fēng)水相遭，皆有噌吰鏜鞳之聲，何獨茲山為然乎？余居湖口久，每冬日水落，則山下有洞門出焉。入之，其中透漏玲瓏，乳石如天花散漫，垂垂欲落。途徑蜿蜒如龍，峭壁上皆枯蛤黏著，儼然鱗甲。潤中寬敞，左右旁通，可容千人。最上層則昏黑不可辨。燭而登，其地平坦，氣亦溫和，蝙蝠大如扇，夜明砂積尺許。旁又有小洞，蛇行而入，復(fù)寬廣，可容三人坐。壁上鐫‘丹房’二字，且多小詩，語皆可喜。如云：‘我來醉臥三千年，且喜人世無人識?！衷疲骸№耆瞬蛔R，桃花春漲洞門關(guān)?！療o年代姓名，不知何人所作也。蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名。上鐘山亦中空。此兩山皆當(dāng)以形論，不當(dāng)以聲論。東坡當(dāng)日，猶過其門而未入其室也?！保ü?jié)選自俞樾《春在堂筆記》卷七）思考：請簡要分析彭雪琴批駁蘇軾對石鐘山命名看法的思路。課后作業(yè)課后反思完成同步資源的《分層作業(yè)》課后反思收獲不足答案環(huán)節(jié)二：初讀感悟（一）預(yù)習(xí)檢查：1.明確字音。函胡（hánhu）磬（qìng）桴（fú）鏗（kēng）硿（kōng）鶻（hú）磔（zhé）噌（chēng）吰（hóng）罅（xià）窾（kuǎn）鏜（tāng）鞳（tà）射（yì）環(huán)節(jié)三：深度探究任務(wù)活動一整體把握，理清結(jié)構(gòu)任務(wù)活動二品讀內(nèi)涵，把握主題研讀第一段活動一：梳理文意(第一段)《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨(靠近)深潭，微風(fēng)鼓(激蕩，掀動)浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖(即使)大風(fēng)浪不能鳴(使……發(fā)出聲響)也，而況石乎！至唐李渤始(才)訪(訪求)其遺蹤(舊址，陳跡。這里指所在地)，得雙石于潭上，扣(敲打)而聆(聆聽)之，南聲函胡(同“含糊”，指聲音重濁模糊)，北音清越(清脆悠揚)，桴(鼓槌)止響騰(傳播)，余韻(余音)徐歇(慢慢消失)。自以為得之矣。然是說也，余尤(更加)疑之。石之鏗然(形容敲擊金石發(fā)出的響亮的聲音)有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名(命名)，何哉？請概括段意：提出石鐘山得名的由來的兩種說法，以及對這兩種說法的懷疑。譯文：《水經(jīng)》說：“鄱陽湖的湖口有一座石鐘山在那里?！贬B道元認(rèn)為石鐘山下面靠近深潭，微風(fēng)振動波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個說法，人們常常懷疑它。現(xiàn)在如果把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！到了唐代李渤才訪求石鐘山的舊址。在深潭邊找到兩塊山石，敲擊它們，聆聽它們的聲音，南邊那座山石的聲音重濁而模糊，北邊那座山石的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，余音慢慢地消失。他自己認(rèn)為找到了這個石鐘山命名的原因。但是這個說法，我更加懷疑。敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨這座山用鐘來命名，這是為什么呢？活動二：問題探究思考：命名依據(jù)蘇軾態(tài)度緣由酈道元下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。人常疑之今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！李勃南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。余尤疑之石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？內(nèi)容：提出石鐘山得名由來的兩種說法，以及對這兩種說法的懷疑。作用：點明游覽的地方以及心中的疑惑，為下文的記敘和議論做了鋪墊。研讀第二段活動一：梳理文意(第二段)元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適(往、到)臨汝，而長子邁將赴(赴任、就職)饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持(拿著)斧，于亂石間擇其一二扣(敲打)之，硿硿焉。余固(本來)笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔(鳥鳴聲)云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或(有人)曰此鸛鶴也。余方(正)心動(內(nèi)心驚恐)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰(形容鐘鼓的聲音)如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅(裂縫)，不知其淺深，微波入焉，涵澹(水波動蕩)澎湃(波浪相激)而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流(江河水流中央)，可坐百人，空中而多竅(窟窿)，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎(擊物聲)鏜鞳(鐘鼓聲)之聲，與向(先前)之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識(知道)之乎？噌吰者，周景王之無射(鐘名)也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”請概括段意：記敘實地考察石鐘山，得以探明其名由來的經(jīng)過。譯文：元豐七年六月初九,我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠看到所說的石鐘山。廟里的和尚讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發(fā)出響聲，我當(dāng)然覺得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和蘇邁坐著小船到斷壁下面。巨大的山石傾斜地立著，有千尺之高，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要攻擊人；山上宿巢的老鷹，聽到人聲也受驚飛起來，在云霄間發(fā)出磔磔聲響；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的聲音，有人說這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，聲音洪亮像不斷地敲鐘擊鼓。船夫很驚恐。我慢慢地觀察，山下都是石穴和縫隙，不知它們有多深，細(xì)微的水波涌進(jìn)那里面，水波激蕩因而發(fā)出這種聲音。船回到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有塊大石頭正對著水的中央，上面可坐百來個人，中間是空的，而且有許多窟窿，把清風(fēng)水波吞進(jìn)去又吐出來，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應(yīng)和，好像音樂演奏。于是我笑著對蘇邁說：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒有欺騙我?。　被顒佣簡栴}探究思考：明確綜合運用夸張、比喻、比擬等多種修辭，視聽結(jié)合，調(diào)動多種感官來狀形、摹聲、繪態(tài)。研讀第三段活動一：梳理文意(第三段)事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆(大概)與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者(淺陋的人)乃(竟，竟然)以斧斤考擊(敲打)而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。請概括段意：寫探明石鐘山得名的由來的感想，表明寫作意圖。譯文：任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽，只憑主觀臆斷去猜測它的有或沒有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細(xì)；士大夫終究不愿用小船在夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以沒有誰能知道；漁人和船夫，雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用文字記載。這就是世上沒有流傳下來石鐘山得名由來的原因。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。我之所以記下以上的經(jīng)過，嘆惜酈道元的簡略，嘲笑李渤的淺陋?；顒佣簡栴}探究思考1：明確(1)“至暮夜月明……或曰此鸛鶴也?！?2)表現(xiàn)了作者凡事要強調(diào)實地考察，不盲從的思想感情。思考2：明確酈道元是經(jīng)過實地考察的，然而“言之不詳”，所以使人有“以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎”之疑，這是可嘆的；李渤“以斧斤考擊而求之”的做法本身就很可笑，是自欺欺人之談。整體鑒賞思考1：明確主要原因：沒有耳聞目見就主觀臆斷具體原因：人物原因態(tài)度酈道元、漁夫水師講述太簡略、不會表達(dá)嘆惜李渤、士大夫、陋者主觀臆測、沒有實地考察譏笑思考2：明確因為古書上記載：“噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也?！边@是古人描述的鐘聲的特點，也是人們對鐘聲的共識，是認(rèn)識的前提。蘇軾實