人教版七年級上冊第15課《誡子書》課件

人教版七年級上冊第15課《誡子書》課件人教版七年級上冊第15課《誡子書》課件人教版七年級上冊第15課《誡子書》課件諸葛亮（181—234），字孔明，瑯琊陽都（今山東省沂水縣）人，三國時期著名的政治家、軍事家。為避漢末之亂，大約于漢獻(xiàn)帝興平二年（195）15歲時隨叔父諸葛玄由山東遷居豫章，后輾轉(zhuǎn)至荊州，隱居于南陽隆中，故號臥龍先生。西晉陳壽《三國志》有《諸葛亮傳》，并整理其詩文《諸葛亮集》傳世。作者簡介人教版七年級上冊第15課《誡子書》課件人教版七年級上冊第151

諸葛亮（181—234），字孔明，瑯琊陽都（今山東省沂水縣）人，三國時期著名的政治家、軍事家。為避漢末之亂，大約于漢獻(xiàn)帝興平二年（195）15歲時隨叔父諸葛玄由山東遷居豫章，后輾轉(zhuǎn)至荊州，隱居于南陽隆中，故號臥龍先生。西晉陳壽《三國志》有《諸葛亮傳》，并整理其詩文《諸葛亮集》傳世。作者簡介諸葛亮（181—234），字孔明，瑯琊陽都（今山2

諸葛亮在政治、軍事上計(jì)謀超群，對后代的教育問題也十分重視。諸葛亮病逝五丈原軍中的前夕，還寫信給諸葛瑾：“瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳?！蓖瑫r寫下了流傳百世的《誡子書》。他在《誡子書》中告誡兒子，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，學(xué)以廣才，勵精治性，珍惜光陰，務(wù)求“接世”。30年后，鄧艾率魏軍攻蜀，兵至綿竹，諸葛瞻拒不接受鄧艾的高官誘降，英勇戰(zhàn)死，時年37歲。其子諸葛尚一同戰(zhàn)死，時年16歲。背景簡介諸葛亮在政治、軍事上計(jì)謀超群，對后代的3

書即書信，古人的書信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應(yīng)用性文體。中國古代的抒情散文即始于書信，書信的實(shí)用性和審美性的結(jié)合十分完美。書信文學(xué)功能多種多樣，可以抒情，也可以寫景，可以寫私人化的事件和感情，也可以談?wù)撐膶W(xué)，談?wù)撜?。書書即書信，古人的書信又叫“尺牘”或曰“信?

夫淡泊淫慢遂廬讀準(zhǔn)字音，熟讀成誦

（fú）（dàn）（bó）（yín）（suì）（lú）

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誡子書

夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德;非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

夫/君子/之行,靜/以修身,儉/以養(yǎng)德;非淡泊/無以/明志,非寧靜/無以/致遠(yuǎn)。夫/學(xué)須靜也，才/須學(xué)也。非學(xué)/無以/廣才，非志/無以/成學(xué)。淫慢/則不能/勵精，險(xiǎn)躁/則不能/治性。年/與時馳，意/與日去，遂/成枯落，多/不接世，悲守/窮廬，將/復(fù)何及！誡子書夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德;非淡6夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德;非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。

誡子書告誡，勸勉書信fú,句首發(fā)語詞屏除雜念和干擾，寧靜專一用來君子的行為操守，以寧靜來修養(yǎng)身心，以節(jié)儉來培養(yǎng)品德。明確，堅(jiān)定到達(dá)遠(yuǎn)大目標(biāo)，形作名不能淡泊自守，就無法明確志向，不能寧靜專一，就無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。內(nèi)心恬淡，不慕名利夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德;誡子7夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險(xiǎn)躁則不能治性。增長，形作動放縱懈怠振奮精神輕薄浮躁修養(yǎng)性情學(xué)習(xí)必須靜心專一，增長才干必須學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就無法增長才干，不明確志向就無法學(xué)有所成。放縱懈怠就無法振作精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，增長，形作動放縱懈怠振奮8年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！疾行，指迅速老去意志消失最終凋落，衰殘。比喻人年老志衰，沒有用處。窮困潦倒之人住的陋室。又來得及年紀(jì)隨時光而疾速逝去，意志隨歲月而消失，最終年老志衰，大多對社會沒有什么貢獻(xiàn)，只能悲哀地坐守著那窮困的屋舍，那時再悔恨又怎么來得及！年與時馳，意與日去，疾行，9

修身─齊家─治國─平天下

儒家士人理想的人生規(guī)劃基礎(chǔ)

修身─齊家─治國─平天下

儒家士人理想的人生規(guī)劃基礎(chǔ)10夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。靜是淡泊，是寧靜，是一種摒除了內(nèi)心雜和干擾的精神狀態(tài)，只有內(nèi)心寧靜，才能自省，才能專一地修養(yǎng)自己的心性。生活節(jié)儉，清心寡欲，不會為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力。儉，強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)生活的低要求對品德培養(yǎng)的作用。夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。靜是淡泊，是寧靜，是一種11非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。只有做到內(nèi)在的心靜，才可能做到心無旁騖地思考，從而實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)淡泊名利，不為名利所動，守住內(nèi)心，才能使志向堅(jiān)定。淡泊、寧靜明志、致遠(yuǎn)前提非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。只有做到內(nèi)在的心靜，才可12夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)靜學(xué)習(xí)立志成才（學(xué)）志存高遠(yuǎn)，勤學(xué)成才夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，靜學(xué)習(xí)立志成才（學(xué)）志存高遠(yuǎn)，勤學(xué)成13淫慢則不能勵精，險(xiǎn)躁則不能治性。

急于求成浮躁不專不求甚解淡泊、寧靜內(nèi)心恬淡、寧靜從正反兩方面論證，從正面論述淡泊、寧靜的好處；從反面論述淫慢、險(xiǎn)躁的害處淫慢則不能勵精，險(xiǎn)躁則不能治性。急于求成浮躁不專不求甚14年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！惜時年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，15文章結(jié)構(gòu)中心句——靜以修身、儉以養(yǎng)德治學(xué)：“靜”的益處（明志、致遠(yuǎn)、成學(xué)）(正面)修身：“躁”的危害（不能勵精、不能治性）（反面）惜時:

成為接世之人文章結(jié)構(gòu)中心句——靜以修身、儉以養(yǎng)德成為接世之人16（一）古今異義1.險(xiǎn)躁則不能治性

2.非寧靜無以致遠(yuǎn)

.3淫慢則不能勵精，

古義：古義：今義：

古義：今義：今義：環(huán)境安靜輕薄無常；屏除雜念和干擾，寧靜專一；懈怠；形容速度不快。危險(xiǎn)。（一）古今異義古義：古義：17（二）詞類活用（1)非學(xué)無以廣才（2）非寧靜無以致遠(yuǎn)增長，形作動遠(yuǎn)大的目標(biāo)，形作名（二）詞類活用增長，形作動遠(yuǎn)大的目標(biāo)，形作名18之夫君子之行助詞，的下車引之代詞，代那個人（三）一詞多義行夫君子之行三人行，必有我?guī)熝刹偈?、品德行走夫君子之行助詞，的下車引之代詞，代那個人（三）一詞多義行夫君19以靜以修身介詞，來儉以養(yǎng)德介詞，來非淡泊無以明志用來可以為師矣憑借意與日去時光每天日吾日三省吾身靜以修身介詞，來儉以養(yǎng)德介詞，來非淡泊無以明志用來可以為師矣20（四）看句子猜成語

淡泊明志：

指不追求名利才能使志趣高潔。

儉以養(yǎng)德：

節(jié)儉有助于養(yǎng)成質(zhì)樸勤勞的德操。

寧靜致遠(yuǎn)：

只有心境平穩(wěn)沉著、專心致志，才能厚積薄發(fā)、有所作為。（四）看句子猜成語211、諸葛亮寫這封信的本來用意是什么？諸葛亮寫這封信的用意是告誡兒子要修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)自己的品德，并注意珍惜光陰，勉勵他刻苦學(xué)習(xí)。

合作探究1、諸葛亮寫這封信的本來用意是什么？諸葛亮寫這封信的用意是告222、文章主要從（）和（）兩個方面進(jìn)行分析論述，作者一直強(qiáng)調(diào)的是一個“”字？（）須要“”，（）須要“”把失敗歸結(jié)為一個“”字，把“”與“”進(jìn)行對比，增強(qiáng)了論述效果。學(xué)習(xí)修身靜學(xué)習(xí)修身靜靜躁靜躁2、文章主要從（）和（）兩個方面進(jìn)行分析論述，作者234、諸葛亮圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子，要成才須要具備的三個基本條件是什么？這三個條件之間有什么關(guān)系？

成才必須具備三個基本條件：立志、學(xué)習(xí)、惜時。諸葛亮主張以儉養(yǎng)德、以靜求學(xué)、以學(xué)廣才，這三者是缺一不可的。志是成才的前提和基礎(chǔ)，但志向的培養(yǎng)又必須修養(yǎng)道德。4、諸葛亮圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子，要成才須要具備的三個基本條件是什24人教版七年級上冊第15課《