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文檔簡介

2021屆上海市嘉定區(qū)高三二模語文試題

一、情景默寫1.按要求填空。(1)今之眾人,________,而恥學(xué)于師。(_________)《師說》)(2)_________________

,清輝玉臂寒。(杜甫《月夜》)(3)白居易《琵琶行》中側(cè)面表現(xiàn)琵琶女高超琴藝的兩句是“__________,__________”。

二、名著閱讀2.按要求選擇。(1)傳統(tǒng)儒家重德行、重理想,反對沉溺于物質(zhì)生活,下列《論語》引文不能表達這種價值傾向的一項是(

)。A.君子憂道不憂貧。B.士而懷居,不足以為士矣。C.奢則不孫,儉則固;與其不孫也,寧固。D.士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。

三、選擇題3.按要求選擇。(2)將下列編號的語句依次填入語段空白處,語意連貫的一項是(

)。當(dāng)我們今天沉浸在“未來已來”的興奮之中時,人文學(xué)科所要堅持的是,

,

。

,

,

。①更為具體地說②相信人類的悠久歷史給我們提供了一些具有持久生命力的東西③使我們在“未來已來”的時代更加審慎④人文學(xué)科應(yīng)該推動一種批判立場的形成⑤我們還要將之保存下去A.①②⑤④③B.④②⑤①③C.②⑤①④③D.①④③②⑤

四、論述類文本閱讀閱讀下文,完成各題。①自倫理學(xué)誕生以來,有一個問題似乎像幽靈般地徘徊于倫理學(xué)研究領(lǐng)域中,這個問題即是人的德性與人的幸福的關(guān)系問題??档聜惱韺W(xué)的誕生,使幸福與德性關(guān)系在倫理學(xué)中發(fā)生了根本性顛覆。②康德的倫理學(xué)既不認同德性即幸福的觀點,不認為人的德性必然會給人帶來幸福,更不認同幸福即德性的觀點??档聵O力反對以人的快樂、幸福、功利等作為衡量與評價德性的標(biāo)準(zhǔn)與尺度,他認為快樂與幸福與道德是無涉的,人對幸福、快樂、利益的追求是人的本性,但道德不是根源于感性的人的本性,而是超越于人的本性的,它的發(fā)出者是作為總體的人類社會,表達的是社會對個體的要求、規(guī)范與命令。這種要求、規(guī)范和命令,就其性質(zhì)講,維護的不是個體的利益,而是社會的總體利益,它不僅不必然地與個體的快樂、幸福、利益相一致,有時還會發(fā)生背離與沖突。當(dāng)社會總體利益與個體的快樂、幸福、利益發(fā)生沖突的情況下,道德維護的通常是社會利益??档聜惱韺W(xué)的性質(zhì)是唯心主義的,但他揭示出倫理學(xué)的本質(zhì)特征,即倫理學(xué)所要處理的是作為個體存在的人與作為總體存在的人類社會的關(guān)系問題。倫理學(xué)關(guān)注的不是感性存在的個體的快樂與幸福,而是作為總體的人類社會存在的需要。③馬克思主義哲學(xué)觀從道德生成與演進的歷史經(jīng)驗性事實出發(fā),將道德律令生成的基礎(chǔ)與根據(jù)歸納總結(jié)成一個規(guī)律:任何社會規(guī)范、道德規(guī)范生成與演進的基礎(chǔ)是特定生產(chǎn)力條件下人們“進行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟關(guān)系”,因而,它們都能并且也只能從社會的經(jīng)濟關(guān)系中去獲得根源性詮釋,而且其存在的合理性與正當(dāng)性都具有歷史的性質(zhì),絕不會永恒不變適合一切時間與空間,而是有規(guī)律地隨經(jīng)濟基礎(chǔ)、經(jīng)濟關(guān)系發(fā)生變更。在私有制存在的社會中,“切勿偷盜”必然成為一個道德規(guī)范或命令,否則私有制下的社會生活就會受到威脅;假若,偷盜是被允許的話,私有制與私有財產(chǎn)的存在就會成為不可能;但如果私有制不再存在時,“切勿偷盜”也必將從道德規(guī)范的領(lǐng)域中消失,因為它將變得毫無意義。④道德規(guī)范不僅是在社會經(jīng)濟關(guān)系的基礎(chǔ)上生成與演進的,而且它的功能與使命也是為一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的。因此,道德規(guī)范的價值取向既不是人們的幸福與快樂,也不是追求人的完滿、神圣與崇高,而是服務(wù)與保障那些在歷史發(fā)展階段上必然生成的生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系的正常運行,保障以經(jīng)濟關(guān)系為基礎(chǔ)的全部社會關(guān)系得以有序運行,而不至于因社會關(guān)系的混亂與無序而使人們的社會生活變得不可能。⑤人作為人存在,追求生活的快樂與幸福是一種近乎于自然性的本能,馬克思主義道德觀拒絕將人的德性與人的幸福進行捆綁?!扒形鹜当I”的道德戒律在價值取向上只是要求不要損害他人的利益,以便維護私有制與私有財產(chǎn)的存在,僅此而已,絲毫不含有要求增加自己與他人幸福與快樂的意蘊。道德規(guī)范不具有也不應(yīng)具有神圣與崇高的價值取向。人類社會需要神圣與崇高,但神圣與崇高不應(yīng)成為道德要求;所有的人都應(yīng)成為有道德的人,大多數(shù)人也能夠成為有道德的人,但社會不能要求所有的人都成為神圣與崇高的人,大多數(shù)人都難于使自己成為崇高與神圣的人。當(dāng)一個道德律令無法為大多數(shù)人所遵守時,這樣的命令,只不過是沒有實際意義的一紙空文。仍以“切勿偷盜”為例,一個沒有任何偷盜記錄的人,在私有制社會下,道德的評價上無疑屬于有道德的好人,但也僅此而已,好人遠非是崇高與神圣的人。(選自《新華文摘》,有刪改)4.第③段中加點的“歷史的性質(zhì)”具體是指

。5.能夠依據(jù)文意做出的一項推斷是(

)。A.康德倫理學(xué)誕生以前學(xué)界認為幸福與德性內(nèi)在一致。B.康德倫理道德觀的生成基礎(chǔ)和根據(jù)是唯心主義宗教。C.奴隸制社會的倫理道德是為了保護奴隸制經(jīng)濟關(guān)系。D.康德和馬克思的道德觀一致在于都是維護社會利益。6.下列判斷符合文意的一項是(

)A.人的德性與個體幸福完全無關(guān)。B.追求幸福幾乎是人的自然性本能。C.道德規(guī)范并不追求個人的幸福。D.不偷竊的人屬于有道德的好人。7.概括本文的論述思路。8.“切勿偷盜”的例子在文中重復(fù)出現(xiàn),論述是否有力?請加以具體評析。

五、文學(xué)類文本閱讀閱讀下文,完成各題。奧格教我的事周潔茹①離開加州以后,我再沒有給奧格寫過信。②奧格是我新到美國時學(xué)校派給我的英語拍檔,我在很多文章里寫過她。那個時候我們每周見一次面,她會帶我去當(dāng)?shù)厝瞬胖赖男』▓@、集市,有時候也會待在她的很漂亮的家,聊一下午的天。那是2000年,我第一次看到有人會把暫時不用的衣物租一個倉庫放起來。我在寫給媽媽的信里說奧格的家很大,但她寧愿用那些空間放一個簡直無用的藝術(shù)裝置甚至一盆巨大植物。奧格那個時候已經(jīng)七十歲了,但她對于生活的熱情卻甚于我的,一周一次中國畫,一周一次瑜伽,一周一次飲茶,還有這一周一次的幫助一個新來美國的年輕人了解美國,融入美國的生活。③我那個時候已經(jīng)中止寫作,未來到底會怎樣,我不知道,也許更壞越來越壞,我活得很消沉,每天都在擔(dān)憂。我更像是一個老年人。④直到有一天奧格帶我去一個藝術(shù)集市,她停留在每一個攤位,跟那些完全不認識的擺攤的藝術(shù)家們聊天。我們還站著聽了一場露天音樂會,我沒聽出好來,我克制著不耐煩。表演結(jié)束,奧格買了他們的一張CD,封套上四個穿紅西裝的老爺爺,手里的樂器在太陽光下面好像金子做的,閃閃發(fā)光。奧格把CD送給我,我突然跟奧格講:我不會擁有您這樣的生活。奧格說:你將來一定會有一個更好的生活的。⑤我看著她。⑥我之前從來沒有講過。奧格說,我來自洪都拉斯,你一定沒聽過這個名字。剛到美國的時候我們一無所有。奧格說,但是我們年輕啊,唯有努力。我的丈夫直到現(xiàn)在還在工作,沒有休息過一天。⑦我不知道說什么好。我很羞愧。你還很年輕啊。奧格說,你的未來一定會好的,你會有一個很好的人生。⑧這一件事是“那些奧格教我的事”中最重要的一件,我想我永遠不會忘掉的。⑨我的兒子肖恩出生在斯坦福醫(yī)院,我們收到了好多美麗的禮物,奧格的禮物是一個蒂芙尼銀勺子,特別美國。后來我的女兒喬安在紐約出生,我們也給她買了一個刻了她名字和生日的蒂芙尼銀勺子,我把這些件都歸入“那些奧格教我的事”。肖恩五個月大的時候,我們離開加州搬去新澤西州,奧格送給我一個鑲了藍石頭的印第安鐲子作為告別禮物,送給我的丈夫一個印第安扣子,都是銀做的,我知道我們擁有奧格最美好的祝福。⑩可是我再也沒有寫信給奧格。也許只是我的問題,我不聯(lián)絡(luò),如果沒有得到回信,如果得到一個壞消息,我不知道,我不聯(lián)絡(luò),那么一切都還在原位,一切都好好的。我的奧格一直生活在她的放了好多藝術(shù)品的美美的家。我已經(jīng)四十歲了,可是更多的時候還是很幼稚,就像我剛剛到美國的時候。?直到兩年前我重新開始寫作的第三年,我給大家群發(fā)了一封地址更新郵件。奧格給我回了信,說她很高興終于收到我的信,并且希望我再給她寫信,告訴她我一直都在做什么。我的電話一直沒有變,她說,給我打電話。?可是我沒有給她打電話,我也沒有寫信給她。?十六年以后了,我又回到加州,帶著我的小女兒喬安。車開在大教堂前面的大路,兩旁是高大的棕櫚樹,一切好像回到二十年前。我說不出更多的感受,已經(jīng)四十多歲的我,不只是消沉,又加上了疲憊。我有沒有過上更好的生活?我不確定。?我拿出手機,搜出奧格兩年前的回信給奧格打了一個電話。奧格的聲音完全沒有變,我相信她也是馬上認出了我的聲音??墒钦娴氖沁^去了十六年了啊,卻好像一切都沒有改變。?再見到奧格,我覺得像在做夢一樣。奧格一點沒變,她的房子也沒有變,那些藝術(shù)品們,雕塑和畫,仍然放在原來的地方。?只是,奧格的丈夫病了,在醫(yī)院。她經(jīng)常去醫(yī)院看他。但是,她已經(jīng)不能開車,她在停車場出了車禍,有人撞到了她和她已經(jīng)停下的車,她被送到醫(yī)院,躺了好幾天。所以她不再開車了。?奧格給我看一個中國結(jié),她說有一天回家發(fā)現(xiàn)這個中國結(jié)掛在她的門上,一定是一個好心的過路人送給她的禮物。我說不出話,我一直在微笑,我還在做夢。?回到洛杉磯,我托朋友給奧格寄去了本我的小說,小說里有我離開加州以后的生活。希望您喜歡這篇小說。我寫信給奧格,期待下次再見。?奧格一直沒有回信,我很快就忘了這件事,我越來越忙了。我也不再寫小說,也許寫作就是一場長跑,有人永久離場,有人好不容易返場仍然很難跑到終點。?九月的最后一天,凌晨三點,我突然醒了,奧格發(fā)來了一封信,她說很抱歉回信遲了,她一直在忙著照顧丈夫,他在九月中的一個午夜過世了?,F(xiàn)在對我來說是一個非常悲傷的時刻,我需要做很多事情才能使我的生活重新恢復(fù)。奧格說,我用讀你的書來幫助我度過這個時期。我從床上坐起來,讀這封信。你不知道你和你家人的來訪給我?guī)砹硕嗌倏鞓?。奧格說,真為你感到驕傲,你有這么可愛的女兒,還有肖恩,很希望下次會見到他。而且你不知道我有多喜歡你寄來的書,這是一個最特別的禮物,讓我知道,你成為了你想要成為的樣子,一位母親,同時也是一位作家。你有一個很好的人生。愛你的,奧格。我的眼淚終于沒能忍住。(選自《散文》,有刪改)9.第②段畫線句多次重復(fù)“一周一次”,賞析其獨特的表現(xiàn)力。10.“我沒有給奧格寫信”在文中多次出現(xiàn),請從構(gòu)思角度分析其作用。11.文章敘述視角有變化,以?—段具體內(nèi)容為例對此加以賞析。12.結(jié)合全文,評析文章結(jié)尾段。

六、古代詩歌閱讀閱讀下面作品,完成各題。秋懷(其二)孟郊

〔唐代〕秋月顏色冰,老客志氣單。冷露滴夢破,峭風(fēng)梳骨寒。席上印病文,腸中轉(zhuǎn)愁盤。疑懷無所憑,虛聽多無端。梧桐枯崢嶸,聲響如哀彈。[注]孟郊老年居住洛陽,在河南尹幕中充當(dāng)下屬僚吏,貧病交加,愁苦不堪。13.下列關(guān)于本詩的說法不正確的一項是(

)A.本詩是一首五言古體敘事詩。B.本詩著重寫詩人秋夜的感受。C.本詩虛實相生摹寫老病情懷。D.本詩情景交融意象新穎獨特。14.以下評價最適用于本詩的一項是(

)。A.沉郁峭拔B.清新流暢C.深沉剛勁D.含蓄委婉15.“老客”主觀感受融入全詩景物,請結(jié)合具體詩句對此加以賞析。

七、文言文閱讀閱讀下文,完成各題。①韓琦,字稚圭,相州安陽人。琦風(fēng)骨秀異,弱冠舉進士,名在第二。授將作監(jiān)丞、通判淄州,入直集賢院、監(jiān)左藏庫。時方貴高科,多徑去為顯職,琦獨滯箢庫,眾以為非宜,琦處之自若。

②歷開封府推官、三司度支判官,拜右司諫。時宰相王隨、陳堯佐,參知政事韓億、石中立,在中書罕所建明,琦連疏其過,四人同日罷。又請停內(nèi)降,抑僥幸。凡事有不便,未嘗不言,每以明得失、正紀綱、親忠直、遠邪佞為急,前后七十余疏。王曾為相,謂之日:“今言者不激,則多畏顧,何補上德?如君言,可謂切而不迂矣?!痹勍匠?,罕所獎與,琦聞其語,益自信。

③益、利歲饑,為體量安撫使。異時郡縣督賦調(diào)繁急,市上供綺繡諸物不予直,琦為緩調(diào)蠲給之,逐貪殘不職吏,汰冗役數(shù)百,活饑民百九十萬。④趙元昊反,琦適自蜀歸,論西師形勢甚悉,即命為陜西安撫使。元昊介契丹為援,強邀索無厭,宰相晏殊等厭兵,將一切從之。琦陳其不便,條所宜先行者七事,繼又陳救弊八事。謂:“數(shù)者之舉,謗必隨之,愿委計輔臣,聽其注措?!钡巯ぜ渭{。時二府合班奏事,琦必盡言,雖事屬中書,亦指陳其實,同列或不悅,帝獨識之,曰:“韓琦性直?!?/p>

⑤琦蚤有盛名,識量英偉,臨事喜慍不見于色。論者以重厚比周勃,政事比姚崇。其為學(xué)士臨邊,年甫三十,天下已稱為韓公。嘉祜、治平間,再決大策,以安社稷。當(dāng)是時,朝廷多故,琦處危疑之際,知無不為.或諫日:“公所為誠善,萬一蹉跌,豈惟身不自保,恐家無處所。”琦嘆曰:“是何言也?人臣盡力事君死生以之至于成敗天也豈可豫憂其不濟遂輟不為哉?!甭?wù)呃⒎?6.寫出下列加點詞在句中的意思。(1)眾以為非宜

(2)琦適自蜀歸17.為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。(1)曾聞望方崇(

)A.高大B.興盛C.崇敬D.推崇18.為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。(2)強邀索無厭(

)A.厭倦B.憎惡C.滿足D.壓制19.把第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。異時郡縣督賦調(diào)繁急,市上供綺繡諸物不予直,琦為緩調(diào)蠲給之,逐貪殘不職吏,汰冗役數(shù)百,活饑民百九十萬。20.為第⑤段畫線部分用“/”斷句。人臣盡力事君死生以之至于成敗天也豈可豫憂其不濟遂輟不為哉。21.第②段畫浪線的句子刻畫人物鮮明生動,從語言形式角度分析其妙處。22.韓琦是北宋三朝明相,后人評價“天下后世,兒童走卒,感慕其名”,結(jié)合選文內(nèi)容分析其原因。

閱讀下文,完成各題。靈璧張氏園亭記蘇軾①道京師而東,水浮濁流,陸走黃塵,陂天蒼莽,行者倦?yún)?。凡八百里,始得靈璧。張氏之園于汴之陽。其外修竹森然以高,喬木蓊然以深。其中因汴之余浸,以為陂池;取山之怪石,以為巖阜。蒲葦蓮芡,有江湖之思;椅桐檜柏,有山林之氣;奇花美草,有京洛之態(tài);華堂廈屋,有吳蜀之巧。其深可以隱,其富可以養(yǎng),果蔬可以飽鄰里,魚鱉筍菇可以饋四方之客。余自彭城移守吳興,由宋登舟,三宿而至其下。肩輿叩門,見張氏之子碩。碩求余文以記之。②維張氏世有顯人,自其伯父殿中君,與其先人通判府君,始家靈璧,而為此園,作蘭皋之亭□養(yǎng)其親,其后出仕于朝,名聞一時。推其馀力,日增治之,于今五十余年矣。其木皆十圍,岸谷隱然,凡園中之百物,無已不可人意者,信其用力之多且久也。③古之君子,不必仕,不必不仕。必仕則忘其身,必不仕則忘其君。譬之飲食,適于饑飽而已。然士罕能蹈其義、赴其節(jié)。處者安于故而難出,出者狃于利而忘返。于是有違親絕俗之譏,懷祿茍安之弊。今張氏之先君,所以為子孫之計慮者遠且周,是故筑室藝園于汴、泗之間,舟車冠蓋之沖。凡朝夕之奉,燕游之樂,不求而足。使其子孫開門而出仕,則跬步市朝之上;閉門而歸隱,則俯仰山林之下。于以養(yǎng)生治性,行義求志,無適而不可,故其子孫仕者皆有循吏良能之稱,處者皆有節(jié)士廉退之行。蓋其先君子之澤也。④余為彭城二年,樂其風(fēng)土,將去不忍,而彭城之父老亦莫余厭也,將買田于泗水之上而老焉,南望靈璧,雞犬之聲,幅巾杖履,歲時往來于張氏之園,以與其子孫游,將必有日矣。⑤元豐二年三月二十七日記。23.可填入第②段方框處的虛詞是(

)。A.則B.因C.而D.以24.分析第①段畫線句的作用。25.分析本文第③段所表達的思想感情。26.第④段寫了作者自己的經(jīng)歷,分析這一內(nèi)容在文中的作用。

八、材料作文27.今天的我們和我們的父輩都是在和平年代成長并生活的,你死我活的戰(zhàn)爭已經(jīng)遠去。這是否意味著這代年輕人已經(jīng)不再需要英雄主義?請寫一篇文章,談?wù)勀銓@個問題的認識和思考。要求:(1)自擬題目;(2)不少于800字。

參考答案1.其下圣人也亦遠矣

韓愈

香霧云鬟濕

東船西舫悄無言

唯見江心秋月白

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。答題時需要注意以下幾個字:鬢、舫、唯。2.B【詳解】本題考查學(xué)生理解經(jīng)典名著中句子含義的能力。A.句意是君子擔(dān)憂是否能學(xué)到道,不擔(dān)憂貧窮。“君子憂道”表達了重德行、重理想的價值傾向;“不憂貧”表達了反對沉溺于物質(zhì)生活的價值傾向。B.句意是讀書人如果留戀安逸,便不配做讀書人了。“士而懷居,,不足以為士矣”只表達了反對沉溺于物質(zhì)生活的價值傾向。C.句意是

一個人如果奢侈了就顯得不謙遜,太節(jié)儉樸素就顯得寒酸。與其顯得不謙遜,不如寧可顯得寒酸?!芭c其不孫也”即選擇了奢侈,“寧固”指選擇了節(jié)儉樸素,而節(jié)儉樸素是一種美德。因此,本句話體現(xiàn)了“重德行、重理想,反對沉溺于物質(zhì)生活”的價值傾向。D.

句意是一個讀書人既然專心追求真理,卻以自己穿的不好,吃的不好為恥辱,那便不值得和他討論真理了。不值得和他討論真理,是因為他以自己穿的不好,吃的不好為恥辱,表達了反對沉溺于物質(zhì)生活的價值傾向;“士志于道”,是對這一行為持肯定態(tài)度的,表達了重德行、重理想的價值傾向。故選B。3.C【詳解】本題考查學(xué)生語言表達連貫的能力。\結(jié)合前文“當(dāng)我們今天沉浸在‘未來已來’的興奮之中時,人文學(xué)科所要堅持的是”,可知后文應(yīng)是“人文學(xué)科”所要堅持的東西,②句與上文較為連貫,⑤句“我們還要將之保存下去”緊隨其后。①句“更為具體地說”對前文做進一步解釋,④句“人文學(xué)科應(yīng)該推動一種批判立場的形成”進行闡述,③句“使我們在‘未來已來’的時代更加審慎”照應(yīng)文段第一句,并進行總結(jié)。故選C。

4.社會規(guī)范道德規(guī)范根源于特定時代的社會經(jīng)濟關(guān)系,并有規(guī)律地隨經(jīng)濟基礎(chǔ)、經(jīng)濟關(guān)系發(fā)生變更。5.A6.B7.本文援引康德倫理學(xué)和馬克思主義道德觀,闡釋“幸福與德性的關(guān)系”。開篇由倫理學(xué)研究引出論題“德性與幸福的關(guān)系”,接著介紹康德對前代倫理學(xué)觀點的否定,從道德發(fā)出者和目的角度闡述個體幸福與道德無涉;再用馬克思主義道德觀闡釋道德生成、演化的本質(zhì)基礎(chǔ)和歷史性特征,得出結(jié)論:道德規(guī)范的價值取向在于保障生產(chǎn)關(guān)系、社會生活有序進行,不具有指向人的幸福以及崇高神圣的價值取向,最后揭示論題的現(xiàn)實意義。8.論述不夠有力。第3段以“切勿偷盜”與私有制社會之間的依存關(guān)系為例解釋道德規(guī)范與特定歷史時期生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系,從論據(jù)屬性上看,“切勿偷盜”在私有制社會中并不屬于“道德規(guī)范”而是“法律戒令”;其次,從兩者關(guān)系判斷的邏輯上看,道德規(guī)范產(chǎn)生與演進確實基于一定時期的社會經(jīng)濟關(guān)系,但“切勿偷盜”之類具體個別的道德規(guī)范的存在與否并不能從根本上影響私有制社會經(jīng)濟關(guān)系的存亡;再者,私有制生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟制度消亡了,伴隨著它產(chǎn)生的許多道德規(guī)范未必完全沒有存在的意義,未必一定隨著生產(chǎn)關(guān)系的消失完全消失;作者的舉例闡釋依存關(guān)系,邏輯對應(yīng)不合理,有違客觀事實。第5段論述上的缺陷與第3段類似,沒有偷盜記錄的人在私有制社會僅是“遵守盜竊法的人”,未必能評價為“有道德的好人”。因此,兩處例子都有屬性歸屬不恰當(dāng),與觀點邏輯關(guān)系對應(yīng)不準(zhǔn)確,論述不嚴密,影響削弱了論述的說服力。

9.(1)句式相似多次重復(fù),突出人物生活安排豐富而規(guī)律,表現(xiàn)人物熱愛生活(有規(guī)劃)(2)多個每周一次與70歲關(guān)聯(lián),表現(xiàn)人物年老而積極的精神狀態(tài),與我形成對比。(3)整齊中有變化,暗示人物時間精力愛好與“我”中國身份的關(guān)系,表現(xiàn)奧格對我的關(guān)注和用心。10.(1)作為全篇敘事主線,以自敘回憶形式,串起前半部分我與奧格交往過程中的重要事件。(2)以我沒寫信的經(jīng)歷、心理與態(tài)度與奧格形成對比,呈現(xiàn)不同文化背景、年齡懸殊兩個人物相遇交往過程中不同的心理、行為,突出奧格對我真誠持久的關(guān)心、幫助、祝福與期待。(3)為后半部分我16年后看望奧格并給奧格寫信蓄勢,體現(xiàn)奧格影響下我的轉(zhuǎn)變,表達我對奧格的感激與愧疚。11.以20-24節(jié)為例,主要以“我”的視角敘述奧格生活經(jīng)歷、交往細節(jié),輔以奧格視角向“我”和讀者傾訴信件內(nèi)容;“我”的視角便于客觀敘述奧格人生經(jīng)歷,呈現(xiàn)我作為“旁觀者”“受助者”“讀信者”的心理感受,展示我內(nèi)在情緒、情感的微妙變化,表現(xiàn)奧格對我的影響;以奧格視角自述信件內(nèi)容,營造現(xiàn)場感,將讀者帶入與奧格直接對話的情境,體會感受奧格的心理情感。兩種視角轉(zhuǎn)換貫穿全文,突破單一敘事視角的局限,引領(lǐng)讀者不斷轉(zhuǎn)換角色,體會人物經(jīng)歷,走進人物內(nèi)心,有獨特的表現(xiàn)力。12.以“我的眼淚終于沒能忍住”結(jié)尾,“終于沒忍住”回扣全文我一直壓抑著的控制著的情感交流狀態(tài),"眼淚"突出年邁(86歲)奧格經(jīng)歷失夫巨痛仍堅強樂觀自我療愈的精神狀態(tài)以及一如既往對我的珍視、關(guān)心與真誠祝福,給我?guī)淼木薮笄楦袥_擊,形象呈現(xiàn)奧格教給我、帶給我的巨大的生命影響。結(jié)尾獨句成段,在感情高潮中戛然而止,引人回味思考。

13.C14.A15.本詩開篇描寫秋夜月色凄冷、交代“老客”志氣單弱,情感基調(diào)貫穿全詩景物。起句寫月色,將視覺化為觸覺“顏色冰”,月色幽冷森寒使老而漂泊的“老客”越發(fā)感到意氣單弱,主觀情感與客觀景物互相滲透;三四兩句寫秋夜的風(fēng)和露,露冷得寒意侵人,輕微的露滴聲驚破詩人夢境,以梳齒梳骨喻寒風(fēng)冷冽、鋒利,程度深重,意象、動詞、喻體的選擇帶有老客苦寂難眠、冷上加冷獨特強烈的個體體驗。結(jié)尾兩句轉(zhuǎn)寫屋外梧桐葉落之狀和聲音,梧葉已枯枝干不失崢嶸,秋風(fēng)掠過發(fā)出悲聲,梧桐枯萎不失剛硬,含有老客自悲自失但并不頹喪絕望的心態(tài)。全詩將“老客”衰老、病痛、寒冷等精神失意、生理不適的主觀感受與景物融合,營造了孤寂、冷峻、峭拔的意境氛圍?!痉治觥?3.本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“虛實相生”錯,詩歌首聯(lián)寫自己月夜之感受到的凄冷和內(nèi)心的凄涼,是實寫。第三、四句緊扣上聯(lián)寫秋夜的風(fēng)和露,寫的是個人真實的體驗,是實寫?!跋稀倍鋵懖『统睢!坝〔∥摹庇鞑∨P已久,“轉(zhuǎn)愁盤”謂愁思不斷。“疑慮”二句,意思是說還是不要作無根據(jù)的猜想,也不要聽沒來由的瞎說。這純是自我寬慰,是一種無聊而無奈的開解。結(jié)尾兩句轉(zhuǎn)寫屋外梧桐葉落之狀和聲音,是親眼所見,親耳所聽,是寫實。因此全詩無虛寫之內(nèi)容,談不上“虛實相生”。故選C。14.本題考查學(xué)生鑒賞詩歌語言風(fēng)格的能力。A.

在這首詩中,詩人飽蘸一生的辛酸苦澀,抒寫了他晚境的凄涼哀怨,反映出封建制度對人才的摧殘和世態(tài)人情的冷酷,在風(fēng)格上可謂沉郁。從全詩在敘事過程中,作者選擇了冷月、凄風(fēng)、寒露峭風(fēng)等意象營造了孤寂、冷峻、峭拔的意境氛圍。因此,“沉郁峭拔”可以概括為本詩的風(fēng)格特點。

16.(1)合適

(2)正好、恰巧17.A18.C19.過去郡縣催促賦稅頻繁急迫,市上供給絲織品等各種物品都不給錢,韓琦為此緩收減免賦稅來補償這些錢,驅(qū)逐貪婪殘暴和不稱職的官吏,削減數(shù)百種多余的勞役,救活饑民一百九十萬。20.人臣盡力事君/死生以之/至于成敗/天也/豈可豫憂其不濟/遂輟不為哉。21.(1)一組三字句,整齊、短促、對仗,語勢急促強烈,突出韓琦每次上奏都是把察明得失、端正綱紀、親近忠誠正直之人、疏遠邪惡奸佞之人作為急務(wù)。(2)上疏70余次,列出具體數(shù)字,突出次數(shù)之多,具體有力地表現(xiàn)韓琦不因個人安危畏懼顧慮直言上奏盡心盡責(zé)的程度。22.(歸納四個層次):為人耿直處事穩(wěn)重忠于職守;不計個人安危敢言直諫,抨擊時弊,彈劾庸碌及企求非分名利之人;災(zāi)情時期勤政愛民、安撫百姓;識量英偉、定大策安社稷、處危疑之際知無不為?!痉治觥?6.本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。(1)翻譯:大家都認為很不合適。宜:合適。(2)翻譯:韓琦剛好從蜀州歸來。適:恰好,剛好。17.本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。(1)翻譯:王曾聲望正高。崇:高大。故選A。18.本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。(2)翻譯:強行索要貪得無厭。厭:通“饜”,滿足。故選C。19.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。翻譯時注意以下得分點:異時,過去;直,通“值”,價錢、價值;蠲,免除,減免;職,名詞作動詞,稱職;活,使……活,救活;冗役數(shù)百,定語后置句,數(shù)百種多余的勞役。20.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。“人臣盡力事君”,“人臣”是主語,“事”是謂語,“君”是賓語,語法結(jié)構(gòu)完整,應(yīng)在“君”后斷開;“死生以之”,“死生”是主語,“以”是謂語,“之”是賓語,語法結(jié)構(gòu)完整,應(yīng)在“之”后斷開;“至于成敗天也”,判斷句,應(yīng)在“敗”和“也”后斷開;“遂”,于是,一般放在句首,應(yīng)在“遂”前斷開。21.本題考查學(xué)生對人物、語言進行評價鑒賞的能力。解答本題,要特別抓住題干要求“從語言形式角度分析刻畫人物妙處”,這就要求我們注意兩點,一是從語言的角度,二是分析人物形象?!懊恳悦鞯檬?、正紀綱、親忠直、遠邪佞為急,前后七十余疏”中三個三字動賓詞組,不僅使句式整齊,而且短句體現(xiàn)了節(jié)奏快,事情急,照應(yīng)了句中的“急”字,體現(xiàn)了主人公雷厲風(fēng)行的做事風(fēng)格;“上疏70余次”屬于列數(shù)字的寫法,直觀明確,說明了韓琦上疏次數(shù)之多,彰顯了其愛國愛民,嫉惡如仇的品性。22.本題考查學(xué)生理解概括文章內(nèi)容的能力。閱讀題干,可知題目要求結(jié)合文章內(nèi)容分析韓琦讓天下人感動的原因,因此,需要梳理文章內(nèi)容,概括韓琦的事跡,篩選出韓琦所做的感動人的事情即可。文章有四個段落,概括每個段落內(nèi)容大意,即可得出符合題干要求的答案。如,如第一段表明韓琦天資聰慧,的特點,但能感動人們的只是“為人耿直處事穩(wěn)重忠于職守”的特點。據(jù)此可以分析下面三個段落,得出其它原因:不計個人安危敢言直諫,抨擊時弊,彈劾庸碌及企求非分名利之人;災(zāi)情時期勤政愛民、安撫百姓;識量英偉、定大策安社稷、處危疑之際知無不為。參考譯文韓琦字雅圭,是相州安陽人。他品格骨氣很出眾,二十歲左右考中進士,名列第二。授官為將作監(jiān)丞(主管土木營建的副職)、通判淄州,到集賢院辦公、監(jiān)管左藏庫(國庫之一)。當(dāng)時正重視科舉成績優(yōu)秀者,有很多途徑去任顯要官職,唯獨韓琦滯留主管庫藏的職位,大家都認為很不合適,韓琦處在這個職位還像平常的樣子。他歷經(jīng)開封推官、三司度支判官,后任命為右司諫。當(dāng)時宰相王隨、陳堯佐,參知政事韓億、石中立,在中書省立議闡明的政事很少,韓琦接連分條陳述他們的過失,四個人同一天罷免。又請求停止皇帝直接任官,抑制僥幸求名利之人。凡是政事有不便利的,不曾不說,常常把闡明得失、端正法紀、親近忠直、遠離邪佞作為急務(wù),前后七十多次上疏。王曾做宰相,對他說:“現(xiàn)在進諫的人不激切,原因是多有畏懼顧慮,怎么能補益皇帝的品德呢?像您這樣講話,可是說是深切而不迂闊了?!蓖踉曂?,所贊許的人很少,韓琦聽到他的話,更加自信。

益州、利州這年發(fā)生饑荒,韓琦任體量安撫使。過去郡縣催促賦調(diào)頻繁急迫,市上供給的絲織品等其他物品都不給錢,韓琦為了緩解賦調(diào)在這年免除了賦調(diào)并讓老百姓自己擁有,驅(qū)逐不稱職的官吏和貪婪殘暴的官,減少數(shù)百種多余的勞役,救活饑民一百九十萬。趙元昊叛亂,韓琦剛好從蜀州歸來,論說西邊軍隊的情形十分熟悉,當(dāng)即被任命為陜西安撫使。

趙元昊依靠契丹作為外援,強行索要貪得無厭,宰相晏殊等討厭戰(zhàn)爭,因此一切聽從趙元昊。韓琦上疏陳述這樣做的害處,逐條陳述應(yīng)當(dāng)先辦的七件事:一是清政本,二是考慮邊境之事,三是選拔賢才,四是在河北設(shè)防,五是固守河?xùn)|,六是爭取民心,七是經(jīng)營洛邑。在此之后又上疏陳述補弊端的八件事,要選拔將帥,嚴明按察,使財利豐厚,遏制僥幸之徒,任用有才能的官吏,斥退沒有才能的官吏,謹慎地選入官吏,除去多余的人。說“:這些舉動,一定會有人反對,希望將計謀托付給輔佐大臣,讓他們自行決定?!比首趯Υ耸仲澷p并全部采納。這時二府合班上奏言事,韓琦一定言盡所知之事,雖然事情屬于中書,也指陳其實情。同僚們有的不高興,仁宗卻偏偏賞識他,說:“韓琦性情率直。”

韓琦很早就有很大聲名,才識氣度英偉,面對大事喜怒在臉色上不表現(xiàn)出來,評論的人認為他穩(wěn)重誠厚可比漢朝的周勃,政事才能可比唐朝姚崇。他作為學(xué)士到邊境地區(qū)巡察,年紀剛剛?cè)?,天下的人已稱他為韓公。嘉祐、治平間,再次決定大策略,來安定國家。在這時候,朝廷多有事故,韓琦處在危險猜疑之際,他知道該做的事沒有不做的。有人勸他說:“您所做的確實對,但萬一失誤,豈只自身保不住,恐怕家都沒地方了。”韓琦感嘆說:“這是什么話呢。作為人臣盡力侍奉君主,死生都可付出。至于成敗,是天意,難道可以事先憂慮事情不成功,于是就停止不做嗎?”聽到的人都慚愧佩服。

23.D24.(1)交待園亭的具體位置和漫長行程:從開封向東,先坐船再走陸路,經(jīng)過使人厭倦的黃土平原,行程共八百里。(2)開篇四言句,整齊且對仗工穩(wěn),濁流、黃塵、陂田突出景色單調(diào),令人厭倦,為張氏園亭美好景色鋪墊。25.第三段作者表達由靈璧張氏園亭引發(fā)的議論。首先作者由“古之君子,不必仕,不必不仕。”(古代的君子,不是非要做官,也不必一定不做官)指出“仕”“不仕”要像飲食一樣,自己感到適意就行的觀點。然后指出士子很難做到合于古人的君臣節(jié)義,贊揚張氏先君用心良苦,深謀遠慮,為后代修建了這樣一個出可仕、退可隱的好園亭,澤被子孫。議論、評價主要表達作者對張氏園亭及建造者的頌揚,曲折流露作者自己“仕”“不仕”的矛盾心情。26.文末作者表達了想在徐州買田置園以養(yǎng)老,與張氏莊園南北相望,且時與張氏子孫往來游樂的愿望。置園設(shè)想表達從張氏園亭受到啟發(fā),對張氏園亭的羨慕;含蓄流露作者趨歸隱逸的心志;以此結(jié)尾,回應(yīng)上文對張氏園亭美景、選址以及筑園深遠用心的贊美,是“出可仕、退可隱”的人生觀的具體表達。【分析】23.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。D.“作蘭皋之亭□養(yǎng)其親”,句中方框位于“作蘭皋之亭”和“養(yǎng)其親”兩個動賓詞組之間,“作蘭皋之亭”的目的是“養(yǎng)其親”,因此方框內(nèi)應(yīng)填的是表目的關(guān)系的連詞,而只有“以”可以做表目的關(guān)系的連詞,譯為:來,用來。故選D。24.本題考查學(xué)生對文中句子的作用的理解能力。分析句子在文中的作用,一般應(yīng)從內(nèi)容上和結(jié)構(gòu)上來進行分析。從內(nèi)容上來說,這句話寫出了張氏園亭的位置和通往張氏園亭的路上的環(huán)境特點:取道京師往東,環(huán)境惡劣。從結(jié)構(gòu)上來說,運用整句來突出景色的單調(diào)為下文寫張氏園亭的美麗作了鋪墊。25.本題考查學(xué)生理解作者思想感情的能力。分析第三段作者的論述,在段首作者提出本段的觀點:古之君子,不必仕,不必不仕。并以人之飲食類比之,至于是仕還是不仕,只要自己感到合適即可,不可強求。因而士子很難做到合于古人的君臣節(jié)義。這種議論的前提下,作者提出了張氏園亭的妙處:進可以出仕,退可以隱居

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