第4講+魏晉南北朝+講義 高考統(tǒng)編版歷史一輪復(fù)習(xí)

高三歷史復(fù)習(xí)必修、選必修整合版04第4講魏晉南北朝【復(fù)習(xí)目標】1.結(jié)合三國兩晉南北朝時期的社會狀況，從“時空觀念”角度了解政權(quán)更迭和北方少數(shù)民族的內(nèi)遷。2.結(jié)合三國兩晉南北朝時期江南經(jīng)濟的開發(fā)從“史料實證”角度認識江南區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展成就。3.結(jié)合孝文帝改革的內(nèi)容和影響，從“歷史解釋”角度認識三國兩晉南北朝時期的民族交融在統(tǒng)一多民族國家發(fā)展中的意義。【時空坐標】【階段特征】承上啟下，上承秦漢，下啟隋唐?！究傮w特征】古代中華文明的曲折發(fā)展時期（是我國封建國家的大分裂、大動蕩和民族大交融時期），南北方經(jīng)濟趨向平衡但經(jīng)濟重心仍在北方?！镎危簯?zhàn)亂頻繁，政權(quán)更替頻繁，封建國家大分裂；局部統(tǒng)一的出現(xiàn)和民族大交融，分裂中孕育著統(tǒng)一；北方各族封建化；士族制度形成，貴族政治回潮；初步形成三省體制，選官：九品中正制；★經(jīng)濟：精耕細作農(nóng)業(yè)技術(shù)成熟；北方戰(zhàn)亂生產(chǎn)遭到破壞，江南經(jīng)濟有了較大發(fā)展并趕上北方，南北經(jīng)濟發(fā)展差距縮小；以北方黃河流域為中心農(nóng)業(yè)經(jīng)濟格局開始改變；士族莊園經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟占有重要地位；各民族經(jīng)濟交流加強?！锼枷耄核枷虢绠惓；钴S，儒學(xué)面臨嚴峻挑戰(zhàn)同時取得新發(fā)展；科技文化取得輝煌成就，不少領(lǐng)域繼續(xù)在世界上居領(lǐng)先地位?！颈貍渲R梳理】序：政權(quán)更迭總體趨勢：由分裂走向統(tǒng)一●政權(quán)更迭特點●對魏晉南北朝政權(quán)更替的認識（1）統(tǒng)一是長久的，是歷史發(fā)展的主流，分裂是短暫的。國家統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然要求．是社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。合則利，分則害，統(tǒng)一是歷史發(fā)展的進步潮流（2）魏晉南北朝的分裂中孕育著統(tǒng)一的因素。民族交融不斷加強，產(chǎn)生了強大的民族凝聚力和向心力。出現(xiàn)過局部統(tǒng)一的局面，如：三國、前秦、北魏、北周、東晉南朝各政權(quán)。江南經(jīng)濟開始趕上北方，為實現(xiàn)全國統(tǒng)一奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。一、魏晉南北朝時期的政治（一）、君主專制的演進秦代：丞相、三公九卿漢武帝：中朝東漢：尚書臺取代三公魏晉南北朝：尚書臺改稱尚書省，另設(shè)中書省、門下??；（目的：加強皇權(quán)；手段：遷移相權(quán)）（二）、士族門閥政治（魏晉至隋唐）1、含義：魏晉時期，選拔官吏只看家世出身。通過大族之間互相聯(lián)姻，在統(tǒng)治集團內(nèi)部形成了一個門閥貴族階層，并逐漸形成了一整套的特權(quán)制度。2、形成原因①歷史根源：東漢以來豪強地主實力的發(fā)展；②經(jīng)濟原因：土地兼并、莊園經(jīng)濟，漸成割據(jù)；③政治原因：九品中正制是政治保障。3.特點：①政治：按門第高低分享特權(quán)，世代擔(dān)任重要官職。②經(jīng)濟：實力雄厚的莊園經(jīng)濟。③社會生活：大族聯(lián)姻，享受特權(quán)，即“門閥政治”。不與庶族通婚及同席。④文化：崇尚清談。⑤軍事：擁有一定武裝力量。4.表現(xiàn)：東晉王與馬，共天下，瑯琊王氏5．衰落原因：①士族自身的腐朽；②隋唐科舉制的實行動搖了士族的政治基礎(chǔ)；③均田制和租庸調(diào)制，抑制土地兼并，削弱了士族制度的經(jīng)濟基礎(chǔ)；④唐朝統(tǒng)治階級內(nèi)部爭權(quán)奪利的斗爭；（三）、選官：九品中正制1、背景：漢末，獻帝流亡、民眾四散，權(quán)力中樞與鄉(xiāng)里清議脫節(jié)，察舉制崩潰。2、含義：也叫九品官人法，是盛行于魏晉南北朝時期主要的選官制度。魏文帝曹丕采納吏部尚書陳群的建議而制定，至西晉漸趨完備，南北朝時又有所變化。3、目的：緩和中央政府與世家大族的矛盾，以求得世家大族對曹丕代漢稱帝的支持。4、內(nèi)容：第一，設(shè)置中正：對某一地區(qū)人物進行品評的負責(zé)人。州郡中正官是由中央官員兼任。保證了中央對選舉的直接控制。第二，品第人物：品評主要有三個內(nèi)容：①家世：即家庭出身和背景。②行狀：即個人品行才能的總評，相當于品德評語。③定品：即確定品級，上上、上中、上下，中上、中中、中下，下上、下中、下下。定品原則上依據(jù)的是行狀，家世只作參考。但晉以后完全以家世來定品級。于是就形成了“上品無寒門，下品無士族”、“公門有公，卿門有卿”的局面。5、影響：①九品中正制建立之初，起到了選拔人才的作用，其選拔標準家世、品德、才能并重。②將官吏的任免權(quán)收歸中央，有利于加強中央集權(quán)。③隨著時間的推移，選拔標準開始發(fā)生變化，僅僅重視門第出身。成為士族把持政治、保護世襲政治特權(quán)的官僚選拔制度，出現(xiàn)門閥士族壟斷政權(quán)的局面，不利于加強中央集權(quán)。（四）孝文帝改革1、改革的背景：①嚴峻的形勢：吏治混亂、政府財政困難、游牧民族威脅；②鮮卑族拓跋部北魏的崛起與強大；③北魏統(tǒng)一北方黃河流域，結(jié)束了多年分裂混亂局面，創(chuàng)造了北方相對穩(wěn)定的社會環(huán)境；④馮太后與孝文帝改變社會落后現(xiàn)狀，學(xué)習(xí)先進漢文化的堅定態(tài)度。2、性質(zhì)：少數(shù)民族封建化的改革3、內(nèi)容與評價主要措施作用和意義政治上①整頓吏治②行三長制③遷都洛陽進步性：①經(jīng)濟：孝文帝的改革促進了北魏社會經(jīng)濟的發(fā)展和文化繁榮；②文化：接受了漢族的先進制度與文化，加速北魏政權(quán)的封建化；③政治：為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)；④民族：促進了各民族之間的交流融合，為中國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展作出了重要貢獻。局限性：①全面推行漢化，使鮮卑族喪失作為一個民族的獨立性、主體性；②失去尚武的民族精神，削弱了軍事力量；③貴族迅速腐化墮落，加速了北魏的滅亡。經(jīng)濟上①均田制②租調(diào)制文化上①說漢話，改漢姓；②穿漢服，通漢婚；③尊孔子，習(xí)漢禮注意：封建化：少數(shù)民族的封建化是指少數(shù)民族由奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變，主要指封建生產(chǎn)方式（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系）的形成、確立過程，其基本內(nèi)容是封建土地所有制的形成和封建社會兩個對立階級—地主階級與農(nóng)民階級的形成（主要是生產(chǎn)關(guān)系方面）（五）其他1、法律：(1)、特點：魏晉時期,律令儒家化,(2)、原因:①主要是因為漢武帝以后儒家思想成為主流思想,儒家知識分子以經(jīng)注律。②魏明帝在朝廷設(shè)置律博士,命令專用儒家思想來解釋律令。(3)、影響：法律以親屬之間的尊卑親疏作為量刑的重要原則之一,目的在于維護儒家提倡的三綱五常。2、民族(1)、時間：3—6世紀(2)、表現(xiàn)：五胡內(nèi)遷；北民南遷(3)、影響：加速民族交融；促進江南地區(qū)的開發(fā);為隋唐統(tǒng)一繁榮準備了條件。3、戶籍：西晉短暫統(tǒng)一中國,重建戶籍,以黃紙登記戶主姓名、年齡、家庭情況,裝訂成冊,稱為“黃籍”。東晉政府對南方土著居民仍然以黃籍進行登記,對從北方南渡而來僑居的州、郡、縣人口以“白籍”進行登記,不向白籍人口征發(fā)賦役。東晉后期和南朝,政府為增加賦役,不時將僑居戶口編入所居郡縣戶籍,稱作“土斷”,使白籍人口土著化,承擔(dān)賦役?！耜P(guān)鍵問題深化：多元視角認識三國兩晉南北朝時期的民族交融角度內(nèi)容內(nèi)涵民族交融是指各民族間共同生活、彼此學(xué)習(xí)、共同發(fā)展、逐漸交融的過程，包括經(jīng)濟生活、文化語言、風(fēng)俗習(xí)慣、民族心理等趨向一致。途徑少數(shù)民族內(nèi)遷（民族遷徙：五胡內(nèi)遷和北民南遷）頻繁戰(zhàn)爭（各族間的征戰(zhàn)）改革（少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革）友好交往（聯(lián)姻、通婚、貿(mào)易、雜居、交流）邊疆的開發(fā)（諸葛亮注意改善同西南少數(shù)民族關(guān)系）實質(zhì)從社會發(fā)展角度——封建化從社會生產(chǎn)角度——農(nóng)業(yè)化原因（1）根本原因:在共同生活的地域內(nèi)，民族之間密切交往，互相影響。（2）具體原因:先進文化的吸引力，戰(zhàn)爭因素的影響，統(tǒng)治政策的強力推進。表現(xiàn)（1）北方農(nóng)民為逃避戰(zhàn)亂，遷居南方。（2）東漢魏晉時，“五胡”不斷內(nèi)遷，內(nèi)遷的民族和漢族長期定居，互相影響。（3）北魏孝文帝改革，大大促進了鮮卑族與漢族的融合，推動了北方民族的大融合。影響促進各族進步，社會經(jīng)濟發(fā)展，為隋唐的統(tǒng)一繁榮準備了條件?！糁匾拍睿河兰沃畞y、八王之亂與衣冠南渡、五胡亂華晉懷帝永嘉年間（307-313年）是匈奴顛覆西晉統(tǒng)治的重要階段，故史稱匈奴的反晉為“永嘉之亂”。永嘉之亂，是西晉后期匈奴劉漢軍攻破晉都、俘虜晉帝、最終使西晉滅亡的歷史事件。永嘉之亂后，晉朝統(tǒng)治集團南遷，史稱衣冠南渡。八王之亂：260年司馬炎病逝，惠帝即位?；莸燮拶Z皇后欲獨攬大權(quán)與輔政的大臣楊駿發(fā)生矛盾。291年賈皇后殺死楊駿，統(tǒng)治階級內(nèi)部發(fā)生了一連串的政治殘殺和戰(zhàn)爭，先后有八個分封為王的皇族參與其中，歷史16年之久。五胡亂華：即兩晉南北朝時期少數(shù)民族的內(nèi)遷。五胡是指匈奴、鮮卑、羯、氐、羌。隨著西晉的滅亡，在中原地區(qū)留下巨大的“權(quán)力真空”，中原地區(qū)無秩序的混亂狀態(tài)給邊境地區(qū)的少數(shù)民族大舉內(nèi)遷提供了便利。于是匈奴、鮮卑、羯、氐、羌族紛紛內(nèi)遷建國，史稱“五胡十六國”。應(yīng)該看到，少數(shù)民族的內(nèi)遷盡管在短時期內(nèi)帶來了戰(zhàn)爭和殺戮，但是從長遠來看，有利于民族融合和多民族國家的成長。有利于封建生產(chǎn)方式的普及。舊史家稱“五胡亂華”本身帶有歧視貶斥之意，是當時的歷史局限。二、魏晉南北朝時期的經(jīng)濟（一）、江南地區(qū)經(jīng)濟的開發(fā)1.原因：(1)政治：北方戰(zhàn)亂頻繁，南方政局相對穩(wěn)定(2)經(jīng)濟：北方：北人南遷，帶來先進的生產(chǎn)工具、技術(shù)及勞動力；南方：孫吳南方有開發(fā)，有一定基礎(chǔ)。(3)氣候：江南雨量豐沛，氣候較熱，土地肥沃，自然條件優(yōu)越。(4)統(tǒng)治者：政策支持；2.開發(fā)的表現(xiàn)：(1)農(nóng)業(yè)：南方土地大量開墾，農(nóng)作物品種增加；(2)手工業(yè)：紡織、冶煉、造船等明顯進步；(3)民族關(guān)系：南方山區(qū)少數(shù)民族與漢族交融。3.影響：(1)政治：社會穩(wěn)定，增加賦稅收入，鞏固南方統(tǒng)治者的統(tǒng)治；(2)經(jīng)濟：促進南方經(jīng)濟發(fā)展，為后來經(jīng)濟重心南移奠定基礎(chǔ)；小結(jié)：經(jīng)濟重心南移的過程魏晉南北朝時，江南開始大規(guī)模開發(fā)，南北經(jīng)濟趨于平衡；唐朝安史之亂后，經(jīng)濟重心開始南移；五代十國時，重心繼續(xù)南移；南宋時，重心完全南移。時諺稱“蘇湖熟，天下足”。（二）、寺院經(jīng)濟1、含義：魏晉南北朝時期，由于得到統(tǒng)治者的支持，佛教廣為傳播，導(dǎo)致寺院經(jīng)濟實力增強。寺院占有許多勞動力，不在國家戶籍。2、寺院的土地來源：皇帝和世家地主以施舍的形式興建寺院；寺院地主對土地的大肆兼并和掠奪；3、影響：①促進了佛教的傳播和發(fā)展；②寺院地主經(jīng)濟力量的壯大使寺院變成了政治上具有一定的自治權(quán)的獨立王國，成為封建政權(quán)無法控制的“法外之地”。（三）、商品經(jīng)濟發(fā)展水平總體較低①由于戰(zhàn)亂，不少城市遭到嚴重破壞，南方剛剛開發(fā)，商品經(jīng)濟發(fā)展緩慢；②南北朝時期，在離城鎮(zhèn)稍遠、交通便利的一些地點自然形成了民間集市一一“草市”（各地又有俗稱，兩廣、福建等地稱墟，川黔等地稱場，北方稱集。）這反映了商品經(jīng)濟不斷發(fā)展向農(nóng)村擴展?！赌淆R書》中提及“草市尉”一職，說明政府對于這種“草市”也實行管理。（四）.手工業(yè)：①南北朝的灌鋼法等，在16世紀以前一直領(lǐng)先世界。②北朝燒出成熟的白瓷。◆關(guān)鍵問題深化:魏晉南北朝時期社會經(jīng)濟的主要特點1．南北經(jīng)濟趨于平衡：江南迅速開發(fā)，中原發(fā)展相對緩慢。到魏晉南北朝時期，由于大規(guī)模的戰(zhàn)亂多發(fā)生在北方并且時間持續(xù)很長，使得北方經(jīng)濟遭到嚴重破壞。而南方則相對穩(wěn)定，使得南方經(jīng)濟得到迅速發(fā)展。這樣南北經(jīng)濟開始趨于平衡，以北方黃河流域為重心的經(jīng)濟格局開始改變。2．士族莊園經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟占有重要地位：由于士族制的發(fā)展和統(tǒng)治者崇信佛教，導(dǎo)致地主莊園經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟惡性膨脹，造成土地和勞動力的大量流失。3．商品經(jīng)濟總體水平較低：由于戰(zhàn)亂，不少城市遭到嚴重破壞，加上南方剛剛開發(fā)，商品經(jīng)濟發(fā)展緩慢。4．各民族經(jīng)濟交流加強：由于民族交融的加強，魏晉南北朝時期各民族之間的聯(lián)系密切，并逐漸融為一體。各族相互學(xué)習(xí)，取長補短，促進了經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展。同時也為隋唐時期的繁榮奠定了基礎(chǔ)?！魵v史概念解析：均田制前提：政府掌握大量無主荒地，社會上存在大量勞動力。目的：為保證國家賦稅來源，北魏政府把掌握的土地分配給農(nóng)民，農(nóng)民向政府交納租稅（租調(diào)制<唐>租庸調(diào)制），并承擔(dān)一定的徭役和兵役。影響：沒有觸及封建土地私有制，但是在一定程度上遏制了土地兼并，提高了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，有利于國家征收賦稅和徭役，促進了社會經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展。發(fā)展歷程：北魏孝文帝頒布均田制并開始執(zhí)行。北魏至唐前期都推行均田制作為基本的土地制度。唐中葉以后，人口增加，土地兼并日益嚴重，均田制實行的基礎(chǔ)——土地國有制破壞嚴重。唐德宗建中元年（780年），實行兩稅法，均田制被廢止?！魵v史概念解析：租庸調(diào)制（北魏—唐前期）（1）內(nèi)容：以均田制為基礎(chǔ)的賦稅徭役制度。凡均田戶，不論授田是多少，按丁交納定額賦稅并服一定的徭役?！白狻奔刺镒?；“庸”則是力役，“調(diào)”是戶調(diào)，男丁隨鄉(xiāng)土所產(chǎn)而納，交納定額的絹或布。（2）意義：農(nóng)民的生產(chǎn)時間較有保障；政府賦稅收入有了保障。三、魏晉南北朝時期的思想文化（一）儒學(xué)地位受到?jīng)_擊原因①國家分裂、社會動蕩，儒學(xué)遭到質(zhì)疑；②佛教和道教的發(fā)展沖擊儒學(xué)；（佛教西漢時傳到西域，東漢傳到中原）（道教形成于東漢后期，南朝時期進一步發(fā)展）③儒學(xué)理論本身缺陷；(二)魏晉玄學(xué)（玄學(xué)是魏晉時期的思想主流）①背景：政治混亂，知識分子為了避禍，興起清談風(fēng)氣。②內(nèi)容：研究《易經(jīng)》《老子》《莊子》三部書，合稱“三玄”。玄學(xué)是把儒家的政治倫理和道家哲學(xué)結(jié)合起來，形成的新道家學(xué)說，是披著道家思想外衣來宣傳儒家綱常名教的主觀唯心主義。主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。③行式：清談（一種拋開現(xiàn)實、崇尚玄理的談?wù)摚苡绊懀河兄谑咳藗€性解放（積極）忽視禮教，崇尚玄虛，逃避現(xiàn)實的消極人生觀（三）、佛教的發(fā)展1、原因：（1）政權(quán)并立，戰(zhàn)亂不斷，社會動蕩；（2）佛教本身的欺騙性，很容易欺騙和麻痹人民；（3）統(tǒng)治階級的支持。（梁武帝舍道釋佛；唐高祖重視道教；武則天發(fā)揚佛教）（4）寺院免稅（5）外來宗教佛教更適應(yīng)少數(shù)民族統(tǒng)治者入主中原的心理2、滅佛運動（1）原因：佛教盛行，廣修寺廟，耗費錢財；不事生產(chǎn)，損害政府利益。宗教勢力過大，寺院經(jīng)濟威脅政權(quán)統(tǒng)治。（2）統(tǒng)治者滅佛：“三武一宗”北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。（3）民間反佛：代表人物是范縝，著有《神滅論》。（4）影響：佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制?！魡栴}拓展：道教佛教對民族關(guān)系和國家統(tǒng)一的意義不同民族之間共同的信仰，一定程度上消除各族的差異與隔閡，形成心理共鳴，為民族交融與國家統(tǒng)一創(chuàng)造條件（四）、文學(xué)藝術(shù)建安文學(xué)人生哀傷與建功立業(yè)的氣概交織融合田園詩文逃避現(xiàn)實，探尋個體的理想人格南朝駢文講究對仗的工整和聲律的鏗鏘南北朝民歌篇制短小，多于抒情，反映了社會現(xiàn)實（五）、書法、繪畫、建筑與科技書法①書法在東漢末年成為一種藝術(shù)。②魏晉南北朝時期，隸書、草書、楷書和行書等各種書體均已完備。③東晉大書法家王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”。繪畫東晉顧愷之提出“以形寫神”，代表作《女史箴圖》《洛神賦圖》建筑佛教建筑上：前秦莫高窟、北魏云岡（受西域造像藝術(shù)影響，保存較多古印度佛教藝術(shù)的風(fēng)格）、龍門二石窟（具有中原文化的特征）,永寧寺塔、嵩岳寺塔等佛塔以及“南朝四百八十寺”科技數(shù)學(xué)：祖沖之（世界上首次將“圓周率”精算到小數(shù)第七位）農(nóng)學(xué)：北朝賈思勰（《齊民要術(shù)》是中國現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書）地理：西晉裴秀（《禹貢地域圖》，并提出“制圖六體”）◆問題突破：魏晉南北朝時期文化的特點?體現(xiàn)了江南迅速開發(fā)科技進步(祖沖之圓周率和《綴術(shù)》)和文學(xué)藝術(shù)方面的成就(樂府詩、王羲之書法和顧愷之的繪畫)，反映了江南的迅速開發(fā)體現(xiàn)民族大交融的特色重要的文化成就來自不同民族優(yōu)秀分子的創(chuàng)造；具有代表性的文化成就，體現(xiàn)了不同民族的風(fēng)格。如北方民歌《敕勒歌》是對塞外風(fēng)光的寫照。由于北方民族融合的加強和社會經(jīng)濟的恢復(fù)，才出現(xiàn)了賈思勰的《齊民要術(shù)》體現(xiàn)了封建國家分裂北方民歌出現(xiàn)描述戰(zhàn)亂的《木蘭辭》，反映了封建國家的分裂，北方戰(zhàn)亂頻繁體現(xiàn)了佛教盛行宗教畫的流行、云岡和龍門等石窟藝術(shù)的出現(xiàn)、范縝反佛教的《神滅論》，反映了佛教的盛行帶有封建割據(jù)的烙印不同時期、不同地域的文化，有具體明顯的區(qū)別，特別是南北文化差異很大，如南北朝民歌風(fēng)格的迥然不同；外來佛教藝術(shù)在南北方的差異，南方重佛理，北方重形跡；南方佛教藝術(shù)多由寺院組織完成，北方佛教藝術(shù)多由信徒制作等◆魏晉南北朝時期的文藝成就達到高峰的原因是什么？封建經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮（物質(zhì)基礎(chǔ)）；封建國家由分裂走向統(tǒng)一（社會條件）；選官制度和官僚政治的成熟（人才條件）；民族交融和開發(fā)包容的對外政策（多元文化基因）等?！镎n堂小結(jié)有人認為：“魏晉南北朝時期既是一個動蕩的時代,也是一個發(fā)展的時代?！闭埥Y(jié)合史實論述此觀點。動蕩：三百六十年的分裂割據(jù)時期，國家大分裂，多個民族政權(quán)并立，南北處于對峙狀態(tài)。北方經(jīng)濟遭到嚴重破壞。發(fā)展:民族融合、三省體制、九品中正制；南北經(jīng)濟趨于平衡、經(jīng)濟重心開始南移、均田制；玄學(xué)興起、三教合流、書法、繪畫都有所發(fā)展?！锶龂鴥蓵x南北朝為隋唐大一統(tǒng)奠定基礎(chǔ)政治上：各民族政權(quán)的制度創(chuàng)新；經(jīng)濟上：南北經(jīng)濟趨向平衡文化上：三教融合；民族關(guān)系：民族交融的高潮◆對魏晉南北朝政權(quán)更替的認識（1）統(tǒng)一是長久的，是歷史發(fā)展的主流，分裂是短暫的。國家統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然要求．是社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。合則利，分則害，統(tǒng)一是歷史發(fā)展的進步潮流（2）魏晉南北朝的分裂中孕育著統(tǒng)一的因素。民族交融不斷加強，產(chǎn)生了強大的民族凝聚力和向心力。出現(xiàn)過局部統(tǒng)一的局面，如：三國、前秦、北魏、北周、東晉南朝各政權(quán)。江南經(jīng)