（課標(biāo)版）高考?xì)v史二輪通史復(fù)習(xí) 階段訓(xùn)練二（第四-五講）習(xí)題-人教版高三全冊歷史試題

階段訓(xùn)練二(第四—五講)限時:35分鐘總分:85分一、選擇題(每題4分，共48分)1.(2019湖北武漢模擬)柏拉圖認(rèn)為正義的城邦是智慧謀劃的結(jié)果，勇敢是能夠為了維護(hù)正義的利益而毫不猶豫地做出犧牲，勇敢保持的前提就是承認(rèn)、維護(hù)和服從特定的秩序。材料表明柏拉圖()A.注重道德培養(yǎng)B.強(qiáng)調(diào)整體利益C.維護(hù)城邦民主D.弘揚個人利益答案B本題考查學(xué)生提取和解讀材料信息的能力。根據(jù)材料中的“勇敢是能夠為了維護(hù)正義的利益而毫不猶豫地做出犧牲，勇敢保持的前提就是承認(rèn)、維護(hù)和服從特定的秩序”等信息可知，柏拉圖認(rèn)為勇敢是維護(hù)城邦統(tǒng)治秩序的手段，這反映出柏拉圖注重維護(hù)城邦整體利益，故選B項，排除D項;A項是對材料信息的誤讀，材料中“正義的城邦是智慧謀劃的結(jié)果”中的智慧并不是指道德，故排除A項;材料中沒有維護(hù)城邦民主的信息，故排除C項。2.(2019寧夏銀川六盤山高級中學(xué)一模)有學(xué)者研究認(rèn)為，設(shè)立陪審法庭的做法“恐怕是雅典民主制度最重要的一點”。支持其觀點的依據(jù)是()A.實行抽簽選舉和輪流坐莊B.低等級公民參與其中可以領(lǐng)取津貼C.陪審法庭成員以部落為基礎(chǔ)D.有利于改變貴族專權(quán)的局面答案D古代雅典陪審法庭實行陪審員制，陪審員是從公民中抽簽選舉產(chǎn)生的，這就打破了貴族壟斷司法審判的特權(quán)，從而有利于改變貴族專權(quán)的局面，故D項正確。抽簽選舉和輪流坐莊是雅典民主政治的特點，但同時也會導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用，故A項錯誤。B項始于伯利克里時代，而陪審法庭創(chuàng)立于梭倫改革時期，故B項錯誤。陪審法庭的成員并不是以部落為基礎(chǔ)，而是由公民抽簽產(chǎn)生，故C項錯誤。3.(2019河南新鄉(xiāng)二模)古代雅典法律規(guī)定:不愿再活下去的人應(yīng)該向元老院說明理由，并在得到許可后去死。不幸的人應(yīng)該說出他的不幸，法官應(yīng)該向他提供補(bǔ)救的辦法。只有當(dāng)法官與元老院也無能為力的時候，才可以選擇自殺。這反映出在古代雅典()A.法律具有尊重生命價值的人文情懷B.法律關(guān)注社會公平與公正C.法官與元老院有著至高無上的權(quán)力D.法律體系達(dá)到完備的程度答案A從材料信息看，古代雅典法律規(guī)定，不愿再活下去的人，在得到元老院許可后才可以去死;不幸的人，法官應(yīng)向他提供補(bǔ)救的辦法;只有當(dāng)法官與元老院也無能為力的時候，才可以選擇自殺。這說明古代雅典法律具有尊重生命價值的人文情懷，故選A項。材料未涉及社會公平與公正，故B項錯誤;材料無意強(qiáng)調(diào)法官與元老院有著至高無上的權(quán)力，故C項錯誤;僅憑材料信息不能說明雅典法律體系達(dá)到完備的程度，故D項錯誤。4.(2019湖南岳陽一中一模)亞里士多德(公元前384—前322年)曾說:“似乎把治權(quán)寄托于少數(shù)好人(賢良)，毋寧交給多數(shù)平民……其中也包含著某些真理，看來這是比較可取的制度。就多數(shù)而論，其中每一個別的人常常是無善足述;但當(dāng)他們合而為一個集體時，卻往往可能超過少數(shù)賢良的智能。”亞里士多德的這一主張()A.受到原有政治體制的影響B(tài).繼承了蘇格拉底的政治思想C.隱藏著代議制民主的傾向D.體現(xiàn)了初步分權(quán)的一些設(shè)想答案A根據(jù)材料“當(dāng)他們合而為一個集體時，卻往往可能超過少數(shù)賢良的智能”可以看出亞里士多德認(rèn)為民主政治應(yīng)尊重多數(shù)人的意見。根據(jù)所學(xué)知識可知，亞里士多德的這一主張受到原有政治體制的影響，故A項正確;材料沒有涉及蘇格拉底的主張，故B項排除;材料反映的是雅典直接民主的影響，故C項排除;材料沒有體現(xiàn)分權(quán)的思想，故D項排除。5.(2019山東濟(jì)南3月模擬)中世紀(jì)初期，羅馬法長期處于衰落狀態(tài)，“教會教條同時就是政治信條，《圣經(jīng)》詞句在各法庭中都有法律的效力”。從12世紀(jì)開始，西歐各國對羅馬法展開了廣泛的研究，“無論國王或市民，都從成長著的法學(xué)家等級中找到了強(qiáng)大的支持……羅馬法被重新發(fā)現(xiàn)”。據(jù)此可推知()A.羅馬法開始成為資產(chǎn)階級反教會的工具B.《圣經(jīng)》與羅馬法具有同等法律效力C.羅馬法復(fù)興適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要D.《圣經(jīng)》遭到新興社會階層的拋棄答案C10世紀(jì)起，西歐城市重新興起，商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，市民階層壯大。材料中“無論國王或市民，都從成長著的法學(xué)家等級中找到了強(qiáng)大的支持……羅馬法被重新發(fā)現(xiàn)”說明羅馬法復(fù)興適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，故選C項。12世紀(jì)時，西歐并未出現(xiàn)資產(chǎn)階級，故A項錯誤;B.D兩項表述與史實不符，排除。6.(2019陜西寶雞一模)羅馬歧視和虐待被征服的凱爾特人，于是強(qiáng)烈的不滿彌漫于被征服者全境，統(tǒng)治階級中有些人已經(jīng)開始擔(dān)憂羅馬與被征服者之間的關(guān)系，建議擴(kuò)大被征服者的權(quán)利。這說明羅馬法完善是由于()A.社會階級矛盾異常尖銳B.統(tǒng)治階級對民眾權(quán)利的關(guān)注C.被征服者的不滿與抗?fàn)嶥.擴(kuò)張而引發(fā)的民族矛盾答案D據(jù)材料“羅馬歧視和虐待被征服的凱爾特人，于是強(qiáng)烈的不滿彌漫于被征服者全境，統(tǒng)治階級中有些人已經(jīng)開始擔(dān)憂羅馬與被征服者之間的關(guān)系，建議擴(kuò)大被征服者的權(quán)利”可以得出羅馬法完善是由于擴(kuò)張而引發(fā)的民族矛盾，故D項正確。材料強(qiáng)調(diào)的是民族矛盾而非階級矛盾，排除A項;材料只是強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治階級中有些人已經(jīng)開始擔(dān)憂羅馬與被征服者之間的關(guān)系，并非對民眾權(quán)利的關(guān)注，排除B項;材料提到了被征服者的不滿，但沒有涉及抗?fàn)?，排除C項。7.(2019湖北武漢四調(diào))意大利法學(xué)家維柯把羅馬法看成“詩”“歌”，即法律是用一些暗含事實真相、具有公文程式般的面具來表達(dá)?！斑@些公文程式，由于有些什么字和用多少字都有嚴(yán)格的規(guī)定，不能加、不能減、不能改，它們把這種公文程式叫做詩或歌?！睋?jù)此可知，羅馬法()A.具有人文主義特征 B.追求法律嚴(yán)謹(jǐn)公正C.蘊(yùn)含著自然法理念 D.體現(xiàn)羅馬公民意志答案B從材料信息看，羅馬法“是用一些暗含事實真相、具有公文程式般的面具來表達(dá)”，這種公文程式措辭非常嚴(yán)格，說明羅馬法追求法律嚴(yán)謹(jǐn)公正，故選B項。材料信息無法體現(xiàn)人文主義，故A項錯誤;材料信息未涉及自由平等等自然法理念，故C項錯誤;材料信息無法體現(xiàn)公民意志，故D項錯誤。8.(2019湖南師大附中模擬)法國啟蒙思想家伏爾泰的小說《老實人》(1759年初版)中有一幅插圖。圖中一名男子神情疲憊地躺倒在樹叢中，一手還握著勞動的工具;兩名法國人威風(fēng)凜凜地站在他的面前，一手執(zhí)杖。該男子對法國人說:“我受的折磨是你們吃糖的代價?！边@幅插圖表現(xiàn)的主題最有可能是()A.君主專制統(tǒng)治等級森嚴(yán)B.工業(yè)革命后階級矛盾尖銳C.奴隸貿(mào)易罪惡深重D.法律面前人人平等答案C題干材料未體現(xiàn)“君主專制”，故A項不符合題意。工業(yè)革命于18世紀(jì)60年代在英國最先開始，而題干中小說的初版時間是1759年，故B項錯誤。新航路開辟之后，歐洲人在美洲殖民地種甘蔗，從甘蔗汁中提取糖。歐洲人對蔗糖的需求，刺激了甘蔗種植園的發(fā)展。而種植園的不斷擴(kuò)大，又推動了奴隸貿(mào)易的發(fā)展。該男子對法國人表達(dá)了他的抱怨，他飽受折磨辛苦勞作只是為滿足歐洲人對糖和利潤的需求，揭露了奴隸貿(mào)易的罪惡，故C項正確。材料并未體現(xiàn)法律面前人人平等，D項錯誤。9.(2019山東濟(jì)南期末)被販賣至美洲的非洲奴隸逐漸適應(yīng)了一個混合著歐洲、美洲和非洲各種因素的社會，他們將西非樂器、音樂、語言、宗教信仰和種植園生活融合在一起，在奴隸數(shù)量較多的地區(qū)最為常見的就是幾種非洲語言和歐洲語言相混合的克里奧爾語。這主要是強(qiáng)調(diào)黑奴貿(mào)易()A.隔斷了非洲黑人的文化傳統(tǒng)B.客觀促進(jìn)非洲文化的近代化C.促進(jìn)了歐美資本主義的發(fā)展D.推動了不同文明的交流融合答案D通過材料信息可知，克里奧爾語是“幾種非洲語言和歐洲語言”相混合的產(chǎn)物，這是不同文明之間交流與融合的結(jié)果，故選D項?？死飱W爾語是各種語言相混合的產(chǎn)物，它延續(xù)了非洲黑人的文化傳統(tǒng)，排除A項;材料沒有體現(xiàn)促進(jìn)非洲文化的近代化，排除B項;材料主要論述文化的融合與交流，沒有涉及資本主義的發(fā)展問題，排除C項。10.(2019寧夏銀川六盤山高級中學(xué)一模)16世紀(jì)后，大量歐洲人通過直接閱讀書籍了解某種觀念，而不是像從前那樣從別人那里聽到某種觀念。這使他們能夠自主比較和對照不同文本表達(dá)的觀點，而不是面對面地被一個雄辯的演說家征服。這反映了當(dāng)時()A.世界各地的文化聯(lián)系日趨緊密B.技術(shù)進(jìn)步對人文主義起促進(jìn)作用C.宗教改革運動在歐洲迅速發(fā)展D.民族國家興起并強(qiáng)調(diào)民族語言答案B16世紀(jì)后，大量歐洲人能夠直接閱讀書籍主要得益于當(dāng)時歐洲印刷術(shù)的改進(jìn)和發(fā)展，“通過直接閱讀書籍了解某種觀念”有利于人文主義的發(fā)展，故此能夠推斷出印刷技術(shù)的進(jìn)步對人文主義起到了促進(jìn)作用，故B項正確。材料中只體現(xiàn)了歐洲人了解新觀念方式的變化，未涉及世界其他地區(qū)，故A項錯誤。材料中沒有體現(xiàn)宗教改革的作用，歐洲人直接閱讀的書籍并不一定是與宗教相關(guān)書籍，故C項錯誤。材料反映的是整個歐洲的相關(guān)情況，沒有體現(xiàn)民族國家和民族語言，故D項錯誤。11.(2018山東煙臺二模)彼得·蓋伊在《啟蒙時代》一書中認(rèn)為:“在文藝復(fù)興時期的文人中間，完全世俗、清醒的世界觀，相對來說是很少見的……神圣的東西仍然是文藝復(fù)興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題。”這說明文藝復(fù)興時期的人文主義者()A.以宗教形式表現(xiàn)人文精神B.未與基督教文化進(jìn)行斗爭C.肯定自然的人性和欲望D.對現(xiàn)世生活持悲觀態(tài)度答案A本題主要考查文藝復(fù)興。材料中的“神圣的東西仍然是文藝復(fù)興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題”表明文藝復(fù)興時期，人文主義者利用宗教題材來宣揚人文精神，A項正確;B項不符合史實，排除;C項在材料中沒有體現(xiàn)，排除;文藝復(fù)興時期人文主義者追求現(xiàn)世生活的幸福，D項錯誤。12.(2019湖南長郡中學(xué)模擬)“再沒有什么是神圣的了，上帝自己也受到了審查，甚至連《圣經(jīng)》也被……”這種情況應(yīng)該發(fā)生于時期()

A.古希臘智者運動 B.文藝復(fù)興運動C.宗教改革運動 D.啟蒙運動答案D材料中的關(guān)鍵信息是“上帝自己也受到了審查”，這種情形最有可能出現(xiàn)在啟蒙運動時期。當(dāng)時，啟蒙思想家們提倡用理性而不是用外界的權(quán)威來判斷一切事物，把批判鋒芒直指封建專制制度及其宗教思想體系。在奴隸制社會的古希臘不可能出現(xiàn)“上帝自己也受到了審查”的情況，故A錯誤;在文藝復(fù)興和宗教改革時期，新興資產(chǎn)階級的反封建斗爭“披著宗教外衣”，故B.C不符合題意。正確答案選D。二、非選擇題(共2題，共37分)13.(2019湖北荊門四校模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料一15世紀(jì)40年代，德國美因茨地區(qū)的金匠谷登堡研發(fā)了涉及印刷機(jī)的一些單獨或合并鑄成的“小塊”和鉛制的“模具”。1457年，第一本有日期可考的印刷書誕生，印相甚佳。此后，許多印刷工坊開始進(jìn)行大規(guī)模商業(yè)印刷:拉丁文法入門書、用方言編寫的日歷、贖罪券收據(jù)等。同時期，首批印刷匠的徒子徒孫，逐漸遍及歐洲，并在各地傳授技藝。印刷商、書商，賣書營生，但求以更賺錢的方式經(jīng)營事業(yè)。而在知識陷入危機(jī)、道德興起論戰(zhàn)之時，很多學(xué)者、作家替出版商校對古代經(jīng)典，或改行印書、販書，此種行為，在16世紀(jì)初影響力最強(qiáng)?！幾訹法]費夫賀、馬爾坦《印刷書的誕生》材料二1769年，法國人盧索創(chuàng)建的“印藝社”，擁有一間全新的印刷工坊與六臺印刷機(jī)，大量印書供應(yīng)歐洲各地達(dá)25年之久。除了伏爾泰、盧梭的作品外，還創(chuàng)辦“百科全書期刊”，并推廣百科全書派的論著。有學(xué)者統(tǒng)計，1789年以前，歐洲的出版商一共印刷了大約24000部《百科全書》，至少11500部到了法國讀者手中?！幾訹法]費夫賀、馬爾坦《印刷書的誕生》清代，商業(yè)雕版印刷廣泛傳播。福建的四堡地區(qū)在17世紀(jì)后期興起家族經(jīng)營的書坊。四堡書業(yè)主要出版教育文本、實用指南手冊(如禮儀指南、醫(yī)藥用書、風(fēng)水手冊等)和通俗小說等全國通行書籍。其中教育文本最暢銷，它囊括了各種有助于考試的輔助資料，如朱熹注本“四書”;還有宣稱對經(jīng)商的讀者大有用處的《信札/字辨》書。18世紀(jì)，四堡書業(yè)的銷售覆蓋了南方九省，他們帶著識字讀物和經(jīng)典書籍向南部內(nèi)陸和邊陲日益增長的人口傳播文化?！幾訹美]包筠雅《中國書籍社會史:四堡書業(yè)與清代書籍文化》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出歐洲印刷書在15世紀(jì)中后期蓬勃興起原因。(10分)(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識，評述18世紀(jì)法國“印藝社”和中國“四堡書業(yè)”圖書出版的主要差異。(15分)答案(1)原因:印刷技術(shù)的進(jìn)步與廣泛傳播;歐洲民眾宗教、生活的需求;印刷商、書商營生圖利的需求;文藝復(fù)興運動的需要與推動。(2)差異:法國“印藝社”:依靠手工工場，主要印刷出版啟蒙思想家的作品;影響范圍廣，在法國及整個歐洲地區(qū)，傳播了啟蒙思想，起到了思想解放的作用。中國“四堡書業(yè)”:依靠家庭作坊，主要印刷傳統(tǒng)文化與生活實用書籍;影響限于國內(nèi)局部地區(qū)，促進(jìn)了中國南方地區(qū)的文化普及(或推動了內(nèi)陸和邊緣地區(qū)的文化認(rèn)同)，有助于維護(hù)傳統(tǒng)文化和社會秩序。14.(2018廣東深圳二模)兩漢、魏晉時期的中國文獻(xiàn)中常見對大秦國(古羅馬帝國)的記載。閱讀材料，完成下列要求。類別文獻(xiàn)及成書年代記載地理位置《史記》(西漢)黎軒(即后人所謂大秦)地處大月氏西約數(shù)千里的安息之北，安息長老傳言，條支有弱水、西王母《抱樸子》(東晉)(大秦)地方三萬里，最大國也風(fēng)土人情《魏略》(魏晉之際)有小城邑合四百余，東西南北數(shù)千里，置諸小王甚多《后漢紀(jì)》(東晉)谷食常賤，國用富饒，以石為城郭，周圜百余里《晉書》(唐)屋宇皆以珊瑚為栭，琉璃為墻壁，水精為柱礎(chǔ)政治概況《后漢紀(jì)》(東晉)王無常人，國中有災(zāi)異，風(fēng)不時節(jié)，輒放去之，而更求賢人以為王，放者終無怨《抱樸子》(東晉)此國不畜奴婢，雖天王王婦，猶躬耕籍田，親自拘桑織;此國不用刑罰，人民溫睦，皆多壽考;國人談虛說妙，唇理絕殊人物形象《后漢紀(jì)》(東晉)人皆粗長大、平正若中國人《無上秘要》(北周)有藥名“大秦玄堅”，能使上飛輕舉，超體霄真，此乃天仙之所服，飛神之所研《北堂書鈔》(唐)昆侖之東十萬里有大秦之國，人長三十丈，壽萬八千歲，不知禾稼，但食沙石——根據(jù)龐乃明《亦真亦幻大