經(jīng)典文學(xué)里的人生智慧智慧樹知到期末考試答案2024年

經(jīng)典文學(xué)里的人生智慧智慧樹知到期末考試答案2024年經(jīng)典文學(xué)里的人生智慧下列作品中，描寫動(dòng)人的“人神戀愛”故事的是（）。

A:《馬嵬》B:《孔雀東南飛》C:《蒹葭》D:《洛神賦》答案:《洛神賦》原名萬家寶的現(xiàn)代著名戲劇家是（）

A:田漢B:夏衍C:洪深D:曹禺答案:曹禺現(xiàn)代作家中，原名舒慶春，字舍予的是（）

A:老舍B:曹禺C:巴金D:茅盾答案:老舍午餐時(shí)，幼兒辰辰翹著椅子坐，在椅子上搖來?yè)u去，東倒西歪，對(duì)此，王老師恰當(dāng)?shù)恼f法是

A:“辰辰，不準(zhǔn)玩椅子”B:“辰辰，你有多動(dòng)癥嗎”C:“辰辰，請(qǐng)坐好，椅子會(huì)壞的”D:“辰辰，請(qǐng)坐好，你會(huì)摔跤的”答案:“辰辰，請(qǐng)坐好，你會(huì)摔跤的”下列不全屬于“四書”的一項(xiàng)是（）。

A:《論語》《孟子》B:《孟子》《大學(xué)》C:《詩(shī)經(jīng)》《論語》D:《大學(xué)》《中庸》答案:《詩(shī)經(jīng)》《論語》《雨巷》這首詩(shī)創(chuàng)造了一個(gè)“夢(mèng)一般凄婉迷?！钡囊饩?，其作者是（）。

A:魯迅B:戴望舒C:老舍D:郭沫若答案:戴望舒李白有“謫仙”之稱、“詩(shī)仙”之譽(yù)，下面陳述不屬于李白詩(shī)歌特點(diǎn)的一項(xiàng)為（）。

A:詩(shī)律精細(xì)老成，語言千錘百煉。B:感情奔放豪邁，詞彩瑰瑋絢麗。C:風(fēng)格飄逸自然，氣勢(shì)一往無前。D:充滿浪漫色彩，想象豐富奇特。答案:詩(shī)律精細(xì)老成，語言千錘百煉?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”出自（）

A:《宣州謝朓樓餞別校書叔云》B:《行路難》C:《將進(jìn)酒》D:《夢(mèng)游天姥吟留別》答案:《夢(mèng)游天姥吟留別》“五聲”指的是（）

A:五種樂器B:五種聲音C:五種音調(diào)D:宮、商、角、徵、羽五音答案:宮、商、角、徵、羽五音以下哪個(gè)人物不是《茶館》中的主要人物（）

A:松二爺B:秦仲義C:常四爺D:王利發(fā)答案:松二爺下列歷史人物的時(shí)間排序正確的是（）。

A:史伯——晏子——范曄B:范曄——史伯——晏子C:晏子——史伯——范曄D:史伯——范曄——晏子答案:史伯——晏子——范曄在小班的家長(zhǎng)會(huì)上，有兩個(gè)家長(zhǎng)質(zhì)問帶班的李老師：“為什么不教孩子寫字和拼音?再不教的話，我們的孩子就轉(zhuǎn)園。”對(duì)此，李老師恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ?/p>

A:尊重家長(zhǎng)，推薦校外輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)B:聽取意見，耐心向家長(zhǎng)分析不教的原因C:接受意見，適當(dāng)增加拼音和寫字的內(nèi)容D:不予理會(huì)，尊重家長(zhǎng)的轉(zhuǎn)園自由答案:聽取意見，耐心向家長(zhǎng)分析不教的原因《晏子對(duì)齊侯問》中的“齊侯”指的是（）

A:齊莊公B:齊桓公C:齊靈公D:齊景公答案:齊景公下面不屬于對(duì)《枕中記》續(xù)寫改編的是（）

A:《續(xù)黃粱》B:《邯鄲夢(mèng)》C:《焦湖廟?！稤:《邯鄲道醒悟黃粱夢(mèng)》答案:《焦湖廟祝》在《諫逐客書》中，李斯先說驅(qū)逐客卿是“藉寇兵而赍盜糧”，后說驅(qū)逐客卿是“損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯”，兩者在論證方法上的不同是（）。

A:前者是演繹法，后者是對(duì)比法B:前者是類比法，后者是對(duì)比法C:前者是類比法，后者是歸納法D:前者是對(duì)比法，后者是歸納法答案:前者是類比法，后者是對(duì)比法《論語》書名中“論”的意思是（）

A:論說B:議論C:論纂、編輯D:通假“倫”答案:論纂、編輯小剛自習(xí)課與同學(xué)說話，被學(xué)?？哿朔帧０嘀魅瓮趵蠋煱研偨械睫k公室訓(xùn)斥了一頓。小剛解釋說：“老師，今天主要是因?yàn)?..”王老師更生氣了：“每次你都有理由。按班規(guī)，再這樣叫你家長(zhǎng)來!”王老師的做法

A:不恰當(dāng)。應(yīng)該殺一儆百在教室里處理B:恰當(dāng)。制定了班規(guī)就應(yīng)該嚴(yán)格執(zhí)行C:不恰當(dāng)。應(yīng)該聽小剛解釋清楚再處理D:恰當(dāng)。對(duì)屢教不改的學(xué)生就要批評(píng)答案:不恰當(dāng)。應(yīng)該聽小剛解釋清楚再處理《詩(shī)經(jīng)》被稱為“經(jīng)”是在（）。

A:秦B:漢代C:先秦D:南北朝答案:漢代儒家思想長(zhǎng)期成為中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，主要是由于

A:董仲舒對(duì)儒家思想作了發(fā)揮B:儒家思想被廣泛傳播C:儒學(xué)成為士人走上仕途的必經(jīng)之路D:儒家思想適應(yīng)了君主專制統(tǒng)治的需要答案:儒家思想適應(yīng)了君主專制統(tǒng)治的需要與柳宗元并稱“韓柳”的是（）

A:韓偓B:韓琦C:韓翃D:韓愈答案:韓愈《論語》記錄的是（）的言論。

A:孟子B:孔子C:孔子弟子及再傳弟子D:先秦諸子答案:孔子與“同之不可也如是”一句含義相同的是（）

A:聲一無聽，色一無文B:和實(shí)生物C:禮之用，和為貴D:和六律以調(diào)耳答案:聲一無聽，色一無文《牡丹的拒絕》一文的藝術(shù)手法不包括（）。

A:第二人稱敘述B:夸張C:虛實(shí)相濟(jì)D:擬人、排比答案:夸張若要了解晏子的思想和軼事，可以閱讀（）

A:《春秋》B:《左氏春秋》C:《春秋外傳》D:《晏子春秋》答案:《晏子春秋》李約瑟認(rèn)為中國(guó)是科學(xué)人道主義的最早發(fā)源地之一，具體而言，在古代（）提供了人道主義，道家提供了科學(xué)，墨家則把二者結(jié)合起來。

A:佛家B:縱橫家C:儒家D:法家答案:儒家似匕首投槍，能以一擊制敵于死命，這是誰的雜文風(fēng)格（）

A:茅盾B:周作人C:魯迅D:朱自清答案:魯迅“此四君者，皆以客之功”中的“之”解釋正確的是（）

A:用于主謂之間B:助詞“的”C:代詞“這”D:動(dòng)詞“為”，此處意為“建立”答案:動(dòng)詞“為”，此處意為“建立”《始得西山宴游記》中的“始得”的含義包括（）。

A:始知B:始喜C:始悟D:始釋答案:始知###始喜###始悟###始釋唐朝薛元超的“人生三恨”是（）

A:始不以進(jìn)士擢第B:不得修國(guó)史C:不為宰相D:不得娶五姓女答案:不得修國(guó)史###不得娶五姓女###始不以進(jìn)士擢第下面屬于唐傳奇中的名篇的是（）。

A:《李娃傳》B:《霍小玉傳》C:《西廂記》D:《長(zhǎng)恨歌》答案:《李娃傳》###《霍小玉傳》余秋雨的散文集主要有（）等。

A:《文明的碎片》B:《文化苦旅》C:《山居筆記》D:《風(fēng)雨天一閣》答案:《山居筆記》###《文化苦旅》###《文明的碎片》與晏子有關(guān)的成語（）

A:興盡而歸B:折沖樽俎C:君甘臣酸D:二桃殺三士答案:二桃殺三士###君甘臣酸###折沖樽俎柳宗元“居是州，恒惴慄”的原因有（）。

A:疾病纏身B:頻遭火災(zāi)C:罪謗交積D:縱逢恩赦，不在量移之限答案:疾病纏身###縱逢恩赦,不在量移之限###罪謗交積###頻遭火災(zāi)關(guān)于陸游的《病起書懷》，“病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺。天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看。”分析正確的是

A:“位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺”為全篇的主旨所在，其中“位卑未敢忘憂國(guó)”同顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)“意思相近，它的主旨就是熱愛祖國(guó)。這兩句讓我們看到詩(shī)人高尚的人格和一顆忠心愛國(guó)的赤子之心，成了后世許多憂國(guó)憂民的寒素之士用以自警自勵(lì)的名言。B:從這首詩(shī)中可以看出，“愛國(guó)主義情懷”可以是面對(duì)基層小工作不懈怠的精神，也可以是個(gè)人以自己微薄之力為國(guó)家做貢獻(xiàn)的無私，還可以是真正“天下興亡匹夫有責(zé)”的責(zé)任意識(shí)。C:“位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺”一句的意思是，職位低微卻從未敢忘記憂慮國(guó)事，即使事情已經(jīng)商定,也要等到有了結(jié)果才能完全下結(jié)論。D:《病起書懷》作于宋孝宗淳熙三年（1176），陸游時(shí)年五十二歲。被免官后病了二十多天，移居成都城西南的浣花村，病愈之后仍為國(guó)擔(dān)憂，為了表現(xiàn)要效法諸葛亮北伐，統(tǒng)一中國(guó)的決心，挑燈夜讀《出師表》，揮筆潑墨，寫下此詩(shī)。答案:陸游蒲松齡的《聊齋志異》中的經(jīng)典愛情故事有（）。

A:聶小倩B:小翠C:嬰寧D:香玉E:阿寶F:連城答案:聶小倩###連城###阿寶###嬰寧###香玉###小翠下列作品屬于悼亡詩(shī)的有（）。

A:秦觀《鵲橋仙?纖云弄巧》B:白居易《長(zhǎng)恨歌》C:陸游《沈園二首》D:蘇軾《江城子?十年生死兩茫?！稥:納蘭性德《浣溪沙?誰念西風(fēng)獨(dú)自涼》答案:《沈園二首》朱熹《詩(shī)集傳》：“雎鳩，水鳥，生有定耦，而不相亂。耦常并游，而不相狎，故毛傳以為摯而有別?！薄对?shī)經(jīng)·關(guān)雎》用“雎鳩”起興，可以推測(cè)出如下愛情觀：兩情相悅，端莊高雅；不離不棄，摯情專一；戀愛的環(huán)境優(yōu)雅、安靜、詩(shī)意。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)宋代詞人秦觀的《鵲橋仙?纖云弄巧》，借用牛郎織女的典故，說出了他向往的愛情觀。牛郎織女典故在民間流傳極廣，早在東漢末年就有詩(shī)篇吟誦他們的愛情故事，“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”，質(zhì)樸的言語充滿了分離的哀愁。秦觀在使用前人典故的時(shí)候，并沒有落入俗套，既然分隔兩地是必然的結(jié)果，那又何必糾結(jié)于無法朝夕共處。秦觀在詞中反復(fù)強(qiáng)調(diào)愛情需要真摯與忠貞守護(hù)，這樣的境界讓人仰慕。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)相比于《牡丹亭》和《西廂記》里的一見鐘情式的愛情，寶黛之間心意相通的愛情更具有深刻性。但在封建社會(huì)中，男子結(jié)婚是基于門當(dāng)戶對(duì)，還有“金玉良緣”，所以，“木石前盟”注定寶黛不能在一起的。作者以“木石前盟”和“金玉良緣”的愛情悲劇來展開，對(duì)封建愛情觀進(jìn)行批判，也從中證明了在封建社會(huì)大家庭中像寶黛式的心靈契合的愛情注定是悲劇的，表現(xiàn)出作者對(duì)于這樣愛情的美好憧憬，也對(duì)封建家長(zhǎng)制，甚至封建社會(huì)進(jìn)行批判。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)孔子所說的“己所不欲，勿施于人”，就是我們?nèi)缃癯Ｕf的“推己及人”，別人與自己一樣是人，