9新文化運(yùn)動(dòng)課件

器物制度思想文化“師夷長(zhǎng)技以制夷”中體西用維新變法新文化運(yùn)動(dòng)馬克思主義傳播不斷深化循序漸進(jìn)三個(gè)階段辛亥革命:近代民主思想的演進(jìn),既不是一江長(zhǎng)流,也不止一個(gè)洪峰,而是以一個(gè)接一個(gè)思潮的漲落相繼出現(xiàn)的.新文化運(yùn)動(dòng)專題三：近代中國(guó)思想解放的潮流近五十年來(lái)，中國(guó)人漸漸知道自己的不足了?！谝黄?，先從器物上感覺(jué)不足。……第二期，是從制度上感覺(jué)不足。……第三期，便是從文化根本上感覺(jué)不足?！?---梁?jiǎn)⒊段迨曛袊?guó)進(jìn)化概論》1923年？資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派新文化運(yùn)動(dòng)1915年1921年1919年前期后期民主與科學(xué)是主流馬克思主義是主流性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)1918年開始宣傳馬克思主義廣泛傳播馬克思主義新文化運(yùn)動(dòng)背景民主共和深入人心啟蒙思想傳播尊孔復(fù)古逆流矛盾激化兩不相容民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)要求實(shí)行民主政治北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治根本原因直接原因一、新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景袁世凱稱帝像無(wú)量頭顱無(wú)量血可憐購(gòu)得假共和袁世凱的對(duì)內(nèi)對(duì)外黑暗統(tǒng)治接受日本提出旨在滅亡中國(guó)的《二十一條》袁世凱：皇帝之寶兩則材料反映了什么現(xiàn)象？其實(shí)質(zhì)是什么？材料一：1914年9月28日，孔子生日那天，袁世凱頭戴天平冠，身穿古裝服，率文武百官到孔廟，行三跪九叩大禮。12月23日冬至日，袁世凱又穿起特制的古怪祭服，率文武百官擁到天壇，舉行祭天大典。材料二：袁世凱上臺(tái)后，通令全國(guó)“尊崇孔圣”，強(qiáng)迫全國(guó)各學(xué)?！白鹂鬃x經(jīng)”，“務(wù)以孔子之言為旨?xì)w”，中小學(xué)均加讀經(jīng)一科，一時(shí)間社會(huì)上出現(xiàn)了“孔道會(huì)”、孔教會(huì)、“尊孔會(huì)”等組織。現(xiàn)象：尊孔復(fù)古實(shí)質(zhì)：為復(fù)辟帝制制造輿論

“辛亥革命以后，袁世凱復(fù)辟帝制，使中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到我們中國(guó)多數(shù)國(guó)民口里雖然不反對(duì)共和，腦子里實(shí)在是裝滿了帝制時(shí)代的舊思想，如今要鞏固共和，非先將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可.”——陳獨(dú)秀1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，1916年改稱《新青年》二、新文化運(yùn)動(dòng)的概況（1）興起的標(biāo)志1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》

1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》

（2）主要代表人物陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等（1）興起的標(biāo)志2、新文化運(yùn)動(dòng)的概況2、新文化運(yùn)動(dòng)的概況1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》

陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等（3）指導(dǎo)思想（4）主要活動(dòng)基地西方的民主與科學(xué)北京大學(xué)（2）主要撰稿人（1）興起的標(biāo)志

為什么北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地？辜鴻銘魯迅李大釗蔡元培陳獨(dú)秀胡適“思想自由”“兼容并包”

“對(duì)于學(xué)說(shuō)，信世界各大學(xué)通例，循思想自由原則，取兼容并包主義，--無(wú)論何種學(xué)派茍其言之成理，雖彼此相反，而悉聽(tīng)其自由發(fā)展?！?/p>

——蔡元培三、新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容提倡科學(xué)與民主反對(duì)愚昧與專制提倡新道德反對(duì)舊道德提倡新文學(xué)反對(duì)舊文學(xué)1、提倡民主與科學(xué)，反對(duì)愚昧與專制

西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切黑暗?！惇?dú)秀《〈新青年〉》罪案之答辯書1、材料中的“德、賽兩先生”的含義是什么？2、材料中作者的進(jìn)步性和局限性是什么？德先生——Democracy——民主

賽先生——Science——科學(xué)

——西方資產(chǎn)階級(jí)政治制度、民主理念

進(jìn)步性：主張民主、科學(xué)，敢于斗爭(zhēng)

局限性：對(duì)西方的文化絕對(duì)的肯定，對(duì)中國(guó)的文化絕對(duì)的否定——自然科學(xué)、科學(xué)精神2、思想革命：提倡新道德，反對(duì)舊道德我翻開歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”！——摘自魯迅《狂人日記》舊道德新道德舊道德：指以“三綱五?！睘楹诵牡姆饨▊惱淼赖拢ㄈV指君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。五常通常指仁、義、禮、智、信）。歷代統(tǒng)治者以此來(lái)束縛人們的思想。新道德：指男女平等、個(gè)性解放等資產(chǎn)階級(jí)思想。

材料一孔教與共和乃絕對(duì)兩不相容之物，存其一必廢其一?！w主張尊孔，勢(shì)必立君，主張立君，勢(shì)必復(fù)辟，理之自然，無(wú)足怪者?！惇?dú)秀《復(fù)辟與尊孔》材料二余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也?！畲筢摗蹲匀坏膫惱碛^與孔子》

儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)君主專制的工具，“打倒孔家店”其實(shí)就是反對(duì)復(fù)辟專制

為什么新文化運(yùn)動(dòng)的矛頭指向以孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德?如何正確理解孔子和儒家思想在維新變法運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)中的不同命運(yùn)？?jī)纱芜\(yùn)動(dòng)中尊孔和倒孔實(shí)質(zhì)上是一致的，都是為了宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化和發(fā)展資本主義?？涤袨榈摹白鹂住斌w現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱；而新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)儒家思想的全盤否定是不妥的，忽略了儒家思想存在的合理成分，對(duì)后世也造成了不好的影響。

新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)提出“打倒孔家店”的口號(hào)、猛烈抨擊舊文化，而現(xiàn)在我們卻大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。你如何看待這兩種觀點(diǎn)？袁世凱為了復(fù)辟帝制，在文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流，這個(gè)口號(hào)是把矛頭指向了封建思想的核心——儒家思想，具有反對(duì)袁世凱的封建專制獨(dú)裁的進(jìn)步意義。但是，這個(gè)號(hào)召全面否定了中國(guó)傳統(tǒng)文化，是偏激的、片面的。

弘揚(yáng)和培育中華民族精神，建設(shè)中華民族共有精神家園。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性?！叽髨?bào)告胡適：《文學(xué)改良芻議》陳獨(dú)秀：《文學(xué)革命論》（以白話文代替文言文）（推倒舊文學(xué)，建設(shè)新文學(xué)）3、文學(xué)革命：提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)“為什么改革思想,一定要牽涉到文學(xué)上?這因?yàn)槲膶W(xué)是傳導(dǎo)思想的工具?！辈淘啵吨袊?guó)新文學(xué)大系》總序?yàn)槭裁匆M(jìn)行文學(xué)革命？?jī)蓚€(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛遠(yuǎn)。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無(wú)心上天，天上太孤單。----胡適上邪我欲與君相知長(zhǎng)命無(wú)絕衰山無(wú)陵江水為竭冬雷震震夏雨雪天地合乃敢與君絕

天??！我要和你相愛(ài)，一輩子也不斷絕。除非是山?jīng)]有了丘陵，長(zhǎng)江、黃河都干枯了，冬天雷聲隆隆，夏天下起了大雪，天與地合到一起，我才敢同您斷絕！

文言文通俗易懂白話文提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)

十月革命的一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，馬克思主義成為拯救國(guó)家改造社會(huì)的思想武器。新文化運(yùn)動(dòng)新發(fā)展（1917后）

李大釗宣傳馬克思主義的史實(shí)有哪些？“新世紀(jì)的曙光”李大釗撰寫文章《布爾什維主義的勝利》《庶民的勝利》在中國(guó)大地上，第一次舉起了社會(huì)主義的大旗。四、新文化運(yùn)動(dòng)的意義2、局限性1、積極性新文化運(yùn)動(dòng)“新”在何處前期：徹底批判封建思想宣傳馬克思主義探究：內(nèi)容：形式：白話文、用標(biāo)點(diǎn)后期：材料一1913年江蘇第一師范學(xué)校招考生徒，在300多名應(yīng)試者中，崇拜孔孟者有218人，占三分之二強(qiáng)，顏淵、王陽(yáng)明、朱熹、程頤等儒家人物也都有人崇拜。材料二1924年，北京大學(xué)校慶25周年紀(jì)念的一份民意測(cè)驗(yàn)中，題為“你心目中國(guó)內(nèi)或世界大人物，是哪位？”結(jié)果如下：姓名票數(shù)姓名票數(shù)姓名票數(shù)姓名票數(shù)姓名票數(shù)姓名票數(shù)孫文

473

陳獨(dú)秀

173

蔡元培

153

段祺瑞

45

胡適

45

梁?jiǎn)⒊?/p>

29吳佩孚

27

李大釗

25

章太炎10

馮玉祥

7

袁世凱

5

康有為

3黎元洪

1

孔子

1

莊周

1

諸葛亮

1

曾國(guó)藩

1

漢武帝

1

想一想：從材料一到材料二反映了新文化運(yùn)動(dòng)前后青年人的思想發(fā)生了怎么樣的變化？◆徹底動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)