【語文】第17課《短文兩篇》知識(shí)點(diǎn)梳理 2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版語文七年級(jí)下冊(cè)

第第頁七下第17課短文兩篇知識(shí)點(diǎn)歸納篇目一：《陋室銘》知識(shí)點(diǎn)梳理一、作者簡(jiǎn)介作者劉禹錫，字夢(mèng)得，洛陽人，唐代政治家、文學(xué)家、詩人。被稱為“詩豪”，世稱劉賓客。著有《劉禹錫集》。二、明確體裁本文體裁是“銘”，

銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。與說、表、記并稱古代議論性四大文體。三、內(nèi)容概括本文緊緊扣住“陋室不陋”的立意，重點(diǎn)從居室環(huán)境、交往人物和日常生活三方面來寫強(qiáng)調(diào)，表達(dá)室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情懷。作者借助對(duì)陋室的描繪和贊頌來表達(dá)自己的高潔志趣，運(yùn)用了托物言志的寫法。四、字音字形

德馨(xīn)

苔痕(tái)

鴻儒（rú）

案牘(dú)

西蜀(shǔ)五、重點(diǎn)字詞（一）重點(diǎn)詞語釋義1.山不在高，有仙則名。

名：出名，有名。

2.水不在深，有龍則靈。

靈：神異。

3.斯是陋室。

斯：這。陋室：簡(jiǎn)陋的屋子。4.惟吾德馨。

德馨：品德高尚。馨，能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好。5.談笑有鴻儒。

鴻儒：博學(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀書人。6.往來無白丁。

白?。浩矫?。指沒有功名的人。7.調(diào)素琴，閱金經(jīng)調(diào)：調(diào)弄，這里指彈（琴）。素琴：不加裝飾的琴。金經(jīng)：指佛經(jīng)。8.無絲竹之亂耳。絲竹：這里指奏樂的聲音?！敖z”指弦樂器，“竹”指管樂器。亂：使……亂。9.無案牘之勞形。

案牘：指官府的文書。勞形：使身體勞累。勞：形容詞作動(dòng)詞，使……勞累。形：形體、軀體（二）詞類活用1.有仙則名。

名：名詞作動(dòng)詞，出名。

2.苔痕上階綠。

上：名詞作動(dòng)詞，長(zhǎng)上。3.無絲竹之亂耳。

亂：形容詞作動(dòng)詞，使……擾亂。

4.無案牘之勞形。

勞：形容詞作動(dòng)詞，使……勞累。（三）古今異義（1）無案牘之勞形。形

（古義：形體，軀體；今義：形狀，樣子）（2）無絲竹之亂耳。絲竹（古義：琴瑟簫笛等管弦樂器，這里指世俗的音樂；今義：絲綢和竹子）（3）可以調(diào)素琴。調(diào)

（古義：彈奏；今義：調(diào)解）（四）虛詞用法之無絲竹之亂耳（用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性）何陋之有（助詞，賓語前置的標(biāo)志，無實(shí)義）六、特殊句式何陋之有？

賓語前置，正確句式為“有何陋”。七、課文翻譯。山不一定要高，有仙人（居?。┚陀忻?；水不一定要深，有龍（居?。┚惋@得神異。這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。說說笑笑的是學(xué)問淵博者，來來往往的沒有平民?？梢詮椬嗨貥愕墓徘?，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。它好比南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的草玄亭。孔子說：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”八、理解性默寫1.本文中用類比手法隱喻陋室有“名”“靈”性質(zhì)的句子：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。2.本文的主旨句（統(tǒng)領(lǐng)全文的句子）：斯是陋室，惟吾德馨。3.本文中寫出室外環(huán)境之優(yōu)雅的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。4.本文中寫出室中人交往之賢雅的句子：談笑有鴻儒，往來無白丁。5.本文中寫出室中事情趣之高雅的句子：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。6.本文中體現(xiàn)出作者心靜如水不受干擾的句子：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。7.本文中引用典故的句子：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。8.本文中畫龍點(diǎn)睛強(qiáng)調(diào)“陋室不陋”的句子：孔子云：“何陋之有？”9.文中應(yīng)用虛實(shí)結(jié)合手法的句子：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。其中，實(shí)寫的部分是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。虛寫的部分是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

10.作者使用類比手法，與名賢自比的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

九、內(nèi)容理解：1.文章開頭運(yùn)用從“名山”“靈水”寫有什么作用？答：寫“山”“水”來引出“陋室”，并與之作類比，表明“斯是陋室，惟吾德馨”的觀點(diǎn)，與“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”同理，證明陋室不陋。2.“苔痕上階綠，草色入簾青”中“上”和“入”的表達(dá)效果。答：“上”“入”二字對(duì)仗工整，以動(dòng)寫靜，生動(dòng)傳神，突出了陋室環(huán)境的生機(jī)盎然；一“綠”一“青”，色彩清麗，襯托出陋室環(huán)境的清新優(yōu)雅。以景色之雅襯托“惟吾德馨”，表現(xiàn)主人劉禹錫安貧樂道的品質(zhì)。3.作者寫陋室，為何還要寫“諸葛廬”“子云亭”？寫“諸葛廬”“子云亭”也是與作者自己的陋室作類比，以古代明賢自況，證明身居陋室，只要自己德行高尚，陋室就不陋。表明自己也有古名賢的志趣和抱負(fù)。4.結(jié)尾引用孔子的話有什么作用？答：最后引用孔子的話，畫龍點(diǎn)睛，暗含以“君子”自居之意，巧妙呼應(yīng)“惟吾德馨”一句，再次強(qiáng)調(diào)了“陋室不陋”，表達(dá)了室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情懷。

篇目二：《愛蓮說》知識(shí)點(diǎn)梳理一、文學(xué)常識(shí)1.本文選自《周敦頤集》，作者周敦頤，字茂叔，世稱“濂溪先生”，北宋朝哲學(xué)家。著有《太極圖說》、《通書》等。他被公認(rèn)為理學(xué)的重要?jiǎng)?chuàng)始人，他提出的“太極”和“無極”等哲學(xué)范疇和思想，在中國(guó)思想史上占有重要地位。2.“說”是古代的一種議論性文體。寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，講究波瀾起伏，篇幅一般不長(zhǎng)，跟現(xiàn)代雜文相似。二、主要內(nèi)容1.《愛蓮說》從生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)香氣、風(fēng)度氣質(zhì)三方面來寫蓮花，通過對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞高潔的品格，從而表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，以及對(duì)追名逐利的世態(tài)的厭惡。這種借助某種事物來抒發(fā)情感的寫法稱為：托物言志。2.《愛蓮說》的結(jié)構(gòu)，我們可以概括為：一條線索，即以愛蓮為線索；兩個(gè)陪襯，即以草木之花為蓮的總陪襯，以菊花和牡丹作為蓮的正襯和反襯；三種類型，即以寫三種花來寫三種人：隱逸者、富貴者、君子。三、字音字形予(yú)鮮（xiǎn）甚蕃(fán)淤泥(yū)濯(zhuó)清漣(lián)枝蔓(màn)褻玩(xiè)隱逸(yì)頤(yí)噫(yī)四、詞語匯總（一）重點(diǎn)詞語釋義1.蕃(fán)：多。2.獨(dú)：只。3.甚：很。4予：我。5.淤(yu)泥：河溝、池塘里積存的污泥。6.染：沾染(污穢)。7.濯(zhuó)清漣(lián)而不妖：經(jīng)過清水洗滌但不顯得妖艷。濯，洗。漣，水波。妖，艷麗。8.中通外直：(蓮的柄)內(nèi)部貫通，外部筆直。9.不蔓不枝：不橫生藤蔓，不旁生枝莖。蔓、枝，都是名詞用作動(dòng)詞。10.香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)聞更加清芬。益，更加。11.亭亭凈植：潔凈地挺立。亭亭，聳立的樣子；植，豎立。12.褻(xe)玩：靠近賞玩。褻，親近而不莊重。13.謂：認(rèn)為。14.隱逸：隱居避世。這里是說菊花不與別的花爭(zhēng)奇斗艷。15.陶后鮮有聞：鮮(xiǎn)，少；聞，聽說。（二）詞類活用不蔓不枝（名詞“蔓”“枝”用作動(dòng)詞“生藤蔓”“長(zhǎng)枝莖”）香遠(yuǎn)益清（形容詞“遠(yuǎn)”用作動(dòng)詞“遠(yuǎn)播”）虛詞用法之水陸草木之花（助詞，的）予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染（連詞，無實(shí)際意義，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性）菊之愛/蓮之愛/牡丹之愛（賓語前置的標(biāo)志，不譯。）五、特殊句式予謂菊，花之隱逸者也判斷句，“……者也”表判斷六、課文翻譯水上、地上各種草木的花，值得喜愛的很多。晉朝的陶淵明只喜歡菊花。從唐朝以來，世人很喜歡牡丹。我只喜愛蓮從淤泥里生長(zhǎng)出來，卻不沾染（污穢）；它經(jīng)過清水洗滌，卻不顯得妖艷；(它的柄)內(nèi)部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖；香氣遠(yuǎn)聞更加清芬；它筆直潔凈地立在水中，(只)可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能靠近賞玩啊。我認(rèn)為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛，陶淵明以后很少聽說了。對(duì)于蓮的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛，應(yīng)當(dāng)人很多了！七、理解性默寫1、最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是（主旨句、中心句）：蓮，花之君子者也。2、公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多，用《愛蓮說》中的話來說，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。3、《愛蓮說》中用來比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是:出淤泥而不染，濯清漣而不妖。4、比喻君子通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。5、比喻君子志潔行廉，莊重而又令人敬佩的句子是：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。6、與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔身自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。7、世人甚愛牡丹的原因是：牡丹，花之富貴者也。8、魯迅青年時(shí)期在《蓮蓬人》中寫道：“掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡妝”。它的立意和語言受益于《愛蓮說》中的名句是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。9、隱寓趨炎附勢(shì)之風(fēng)極盛的語句是：牡丹之愛，宜乎眾矣！八、內(nèi)容理解1.作者是從哪些方面描寫蓮花的？并賦予了蓮花哪些品格？生長(zhǎng)環(huán)境：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”——生性高潔，不與世俗同流合污。

體態(tài)香氣：“中通外直，不蔓不枝香遠(yuǎn)益清”——正直，通達(dá)事理，行為方正。

風(fēng)度氣質(zhì)：“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”——志潔行廉，體態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮。2、作者描寫蓮花，為什么要先寫陶淵明愛菊，世人愛牡丹？這樣寫有什么作用？作者用“菊”和“牡丹”來作正襯和反襯，表達(dá)自己潔身自好，不慕名利的生活態(tài)度，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。3.《愛蓮說》中愛菊、愛蓮、愛牡丹代表的人生態(tài)度分別是什么?作者對(duì)“愛菊者”、“愛牡丹者”、“君子”各持什么態(tài)度？①愛菊代表的人生態(tài)度是隱居避世。②愛蓮代表的人生態(tài)度是追求高潔品格、不與世俗同流合污。③愛牡丹代表的人生態(tài)度是追求功名利祿。“愛菊者”：不贊賞，隱含“惋惜”之情；“愛牡丹者”：鄙視；“君子”：喜愛、贊美。4、“獨(dú)愛蓮”，“獨(dú)愛菊”兩個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)了他們?cè)鯓拥纳顟B(tài)度？表現(xiàn)出他們遺世獨(dú)立，決不隨波逐流的態(tài)度，同時(shí)又相對(duì)表明周敦頣不同于陶淵明的生活態(tài)度。5、本文贊揚(yáng)蓮“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，比喻君子不與惡濁世風(fēng)同流合污，但并不孤高自許。但在我們生活中常聽到人們說“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎樣看待這兩種觀點(diǎn)的呢？言之成理即可。例如：同意第一種觀點(diǎn)，只要保持清白的操守和正直的品德，即使身處惡濁的環(huán)境也能獨(dú)立不移6、《陋室銘》與《愛蓮說》這兩篇短文從寫作特色到思想內(nèi)容上有何相似之處？①兩文都對(duì)所描寫的事物進(jìn)行了生動(dòng)而傳神的描述。《陋室銘》從陋