永川人文歷史調查研究報告

永川歷史文化特色調研匯報班級：級園林景觀設計一班組長：組員：完成日期：12月9日摘要：作為一個地方文化建設發(fā)展和城市文化特色形成，受影響原因是多方面。研究永川文化建設發(fā)展和城市文化特色形成，不能不對影響永川文化發(fā)展和特色形成原因作簡明分析。關鍵詞：永川、歷史起源、城市文化特色一、歷史起源永川在重慶西部，介于成全部、重慶兩大城市之間，東距重慶市區(qū)56千米，西離成全部276千米，扼守重慶長江第一門戶。一向是重慶西部和川東面地域關鍵商業(yè)物資集散地和政治、經濟、文化中心。永川轄區(qū)面積1576平方公里，總人口108萬余人，非農業(yè)人口25.6萬人。北宋初，昌州撤靜南縣，其地并入大足、昌元、永川等縣，永川縣仍屬昌州。宋真宗咸平四年(10)，四川分益、利、梓、夔州路，永川縣隸梓州路；宋徵宗重和元年(11)改梓州路為潼川府路，昌州永川縣隸屬之。南宋因之元至元二十年(1283年)，昌州廢，永川、昌元、大足等縣轄地并合州。至元二十二年(1285年)改隸重慶路合州。元末，明玉珍起義(元至正二十三年(1363年)建全部重慶(國“夏”)，復置大足縣轄永川縣地。明洪武四年(1371年)明玉珍子明升降明，洪武六年(1373年)，復置永川縣，屬重慶路?？滴踉?1662年)，省璧山縣入永川縣。雍正六年(1728年)復置璧山縣，永川仍專治。嘉慶時，永川縣屬四川省川東道重慶府。辛亥革命時，永川縣屬(重慶)蜀軍政府。民國元年(19)3月12日，成渝兩軍政府合并成立四川全部督府，設重慶鎮(zhèn)撫府，永川屬之。6月，重慶鎮(zhèn)撫府撤銷，永川縣直屬四川全部督府。民國2年，廢府設道，永川縣屬四川省川東道行政公署，民國3年6月，改為東川道行政公署，后更名為東川道道尹公署，永川均屬之。民國撤道，永川縣直屬四川省政府。民國24年，四川省第三行政督察區(qū)專員公署設永川縣。民國30年專員公署遷巴縣，永川縣仍屬之。解放初，永川縣屬巴縣區(qū)行政專員公署。1949年12月20日，專署遷璧山縣，更名璧山區(qū)行政專員公署，永川縣屬之；1951年4月，專署遷江津縣，更名江津區(qū)行政專員公署，永川縣屬之；1952年9月，江津專署遷永川縣；1969年9月，成立四川省江津地域革命委員會；1978年5月，改為四川省江津地域行政公署；1981年7月更名四川省永川地域行政公署；1983年4月，永川地域行政公署撤銷并入重慶市，永川縣改隸重慶市人民政府。1992年5月，永川撤縣建市。12月，經國務院同意撤市設區(qū)。因城區(qū)“三河匯碧”，形如篆文“永”字而得名，是重慶主城衛(wèi)星城、成渝經濟帶戰(zhàn)略支點、區(qū)域中心城市。二、永川城市文化特色原因簡明分析(一)、永川茶竹文化永川地處重慶西部，是重慶生態(tài)宜居之城。多年來，永川大力發(fā)展茶文化，茶葉種植面積達5萬畝，以永川秀芽為代表并享譽中外。永川茶產業(yè)歷史悠久，旅游業(yè)發(fā)展迅猛。轄區(qū)茶山上有規(guī)模居亞洲第一2萬畝大型連片茶園，并有各類珍貴野生茶樹十余種。重慶市茶葉研究所(原為四川省茶葉研究所)1962年便搬遷于此，開發(fā)出各類茶葉品種，在川渝及陜西等西部省份得到廣泛推廣。1963年10月3日，朱德總司令來到茶山，親口品嘗了山上所產茶葉，并對茶園建設給予了高度評價。前蘇聯(lián)、日本、巴基斯坦教授、學者也數(shù)次到茶山學習考察。，永川產茶量達3500余噸，連同茶葉新品種開發(fā)推廣產生效益，整個茶產業(yè)產值達2.5億元。從1997年起，永川抓住2萬畝連片茶園和6萬畝竹海景觀融為一體這一獨特旅游資源，在大力發(fā)展茶產業(yè)同時，打造茶山竹海旅游品牌，使茶文化、竹文化和旅游業(yè)相互促進和融合，初步形成了以茶園風情、茶俗茶藝博覽、品茶食茶和竹海尋幽、賞購精美竹藝、品味竹宴美食為關鍵內容茶文化、竹文化特色旅游產品。游客徜徉茶山竹海，滿目蔥郁，綠影婆娑，采茶姑娘翩躚于茶樹間，茶歌飛揚，笑語繞園，加上價廉物美餐飲、住宿，熱情周到服務，給人美不勝收、其樂無窮感覺。永川茶山竹海和占地5000畝重慶野生動物世界，共接待中國外游客近260萬人次，實現(xiàn)旅游收入近3億多元，兩項指標均居重慶各區(qū)市縣前列。第十一屆國際茶文化藝術節(jié)在此舉行。茶文化和旅游業(yè)相互融合、發(fā)展，是永川舉行此次茶文化旅游節(jié)優(yōu)勢所在。此次茶文化旅游節(jié)關鍵活動包含“歡樂中國行”、第十一屆茶文化研討會、國際茶藝茶道交流暨駐華使節(jié)(夫人)中國茶藝演出、永川經貿洽談會暨招商項目簽約儀式等。（二）、“東方踢踏舞”：肉蓮花在上世紀七八十年代永川農村地域，每逢婚嫁喜日、修房造屋或豐收季節(jié)，三五成群小伙子們便演出—種別有風趣民間舞蹈“肉蓮花”。“肉蓮花”，又叫“蓮花十八響”，起源于清朝，相傳由土家族民間藝人楊通朝所創(chuàng)。“肉蓮花”是一個自娛性舞蹈。演出時，不管春夏秋冬，全部脫光上衣，亮著臂膀，叉開五指，用力拍打身上每塊肌肉和關節(jié)，一是表現(xiàn)自己體格健壯，二是用這種拍打肉體清脆有節(jié)奏聲音抒發(fā)心中歡樂奔放感情。尤其是在豐收季節(jié)，因為心情舒暢，常常見“肉蓮花”這種舞蹈形式來表示喜悅心情。最先只是在田間勞動休息時演出，或在節(jié)慶日子來臨時找個空地進行。因為長久受到花燈影響，便逐步和花燈同上舞臺?！叭馍徎ā迸拇蚬?jié)奏，通常是四四拍或四二拍。基礎動作有“上九響”、“下九響”、“上動下不動”、“下動上不動”等?！吧暇彭憽笔桥念^、雙肩、雙肘、雙腕，擰指，擊掌?！跋戮彭憽笔桥淖笮?、右胸、腹、雙腿、雙膝、腳背?！吧蟿酉虏粍印笔且匝鼮榻?，晃肩，扭臂，動頭。“下動上不動”是扭臀部，晃小腹。同時，也吸收了部分花燈身段為舞蹈基礎造型，如“水牛閃桿”、“嫩狗崽刨灰”等等。舞蹈步伐以“慢大步”、“外八字腳”、“穿花步”、“線扒子”等為主。演出“肉蓮花”時，通常只要求拍打節(jié)奏一致，動作則能夠即興發(fā)揮。整個舞蹈粗獷、野樸、剛健，既能夠健身壯體，又給人以振奮、愉快感覺，頗受農民群眾喜愛?！叭馍徎ā焙吞咛の栌兄惽ぶ睿徊贿^一是用手一是用腳拍擊而已?，F(xiàn)在，永川區(qū)文廣新局正準備將這一舞蹈形式搬上舞臺，把“肉蓮花”打造成“東方踢踏舞”。（三）、獨舞春秋：雙石小金龍永川人喜愛舞龍，紙龍、草龍、板凳龍、火龍等全部在玩，但玩得最有特色，玩得最出名還是雙石小金龍。雙石小金龍是永川特有，被收錄入《中國舞蹈志集成》，曾于1991年進京參與過朝陽區(qū)龍?zhí)稄R會。雙石小金龍通常長2.5至3米，龍身有五個手把，最多能夠由3人舞、1人也能夠舞，通常2至3人舞較多。一個人舞動時一手握住3個手把，一手抓住2個手把左右翻飛舞動。據(jù)原永川區(qū)雙石鎮(zhèn)文化站站長彭澤民介紹，雙石小金龍即使小，不過把龍完整性完美表現(xiàn)了出來，將龍扎好后，在龍表面沾上金粉，整條龍金光燦燦，顯得富貴喜慶。已經76歲高齡雙石鎮(zhèn)大澗口村林時早老人在當?shù)孛耖g很有名氣，因為她舞龍舞得好。林時早老人介紹，永川雙石地域，相傳在唐朝時就有了每十二個月正月舞小金龍習俗，一直沿襲到今，已經有1000多年歷史。在上世紀80年代，雙石小金龍曾作為永川唯一代表參與了重慶市第一次龍舞大賽并取得了優(yōu)異成績。據(jù)雙石文化中心責任人介紹，多年來，因為多數(shù)青壯年全部外出打工去了，雙石當?shù)貢椠埲嗽絹碓缴佟．數(shù)卣呀浺庾R到雙石小金龍作為雙石乃至永川一張民間文化名片，必需傳承下去。從開始，當?shù)卣M織了部分機關干部、學校老師和農民一起接收舞小金龍培訓，并數(shù)次參與全區(qū)多種大型文體活動。（四）、只吹快樂花號花號，在永川農村地域流傳一個樂器，它制作簡單，材料易取，農民在豐收季節(jié)和重大節(jié)日時用來吹奏，最能表示一個喜悅心情，是農民群眾自娛自樂一個樂器。吹奏花號通常全部是在農村院壩邊，水田邊，池塘邊等有水地方?；ㄌ?，用竹子制作。它分別截取不一樣大小竹子，用大節(jié)套小節(jié)，通常全部是套5、7或9節(jié)，最多能夠套11節(jié)?；ㄌ柭暬墒且黄袢~，用刀將第一節(jié)斜削一塊，然后在竹子表皮切上一個小口，嵌入一片竹葉即成。花號沒有眼孔，聲音高低改變全憑吹奏者氣息控制?；ㄌ柎底嚯x不開水，吹奏前，花號要放入水中浸泡，竹筒里裝入水后就能夠吹奏了?；ㄌ柎底嗪苡屑记尚?，不輕易吹響，通常是不能演奏出完整旋律，能夠吹奏出7個音節(jié)。（五）、牛燈，向農耕文明致敬作為一個民間舞蹈，從解放前開始，牛燈就在朱沱一帶很盛行。這是由二到三人組合舞蹈，道具是用紙做成牛形狀，一人頂戴道具扮牛頭和前腿，另一人充當牛身和后腿，還能夠有第三人參與飾演牧童，就這么，“?！焙湍镣阼尮穆曋谐鰣觯P鍵是摹擬日常喂牛、耕牛、和牛嬉戲等舞姿，載歌載舞，十分活躍氣氛。牛燈舞常常在春節(jié)期間演出，作為當初最普及生產工具，?？筛铩⒖神W運，和民眾生產、生活親密相關，故此舞蹈使人感到親切，倍受歡迎。據(jù)永川區(qū)文廣新局副局長呂承剛介紹，現(xiàn)在牛燈演出在朱沱一帶已幾乎絕跡，鮮有些人知曉，作為農耕文化代表，現(xiàn)在正在考慮經過現(xiàn)代科技手段錄制保留下來，最好情況是，將這類原生態(tài)藝術進行加工再創(chuàng)作，加入觀賞性元素，重新搬上舞臺。（六）、異軍突起渝西畫派“以青年學子為創(chuàng)作主力而崛起‘渝西畫派’，風貌各異，充滿活力，刻意追求版畫語言純美境界，為版畫界注入了新鮮血液?！边@是中國版畫家協(xié)會常務副主席、中央美術學院教授宋源文對“渝西畫派”評價?！坝逦鳟嬇伞庇诔闪?，以它獨有地域特色、職教特色、非物質文化特色，逐步在渝西地域推廣和普及。目前中國很多藝術流派處于衰微低谷時期，不是解體就是成強弩之末，走入消亡，新生藝術流派還未見端倪，“渝西畫派”異軍突起，立足于本土地域文化特色，將渝西文化充足注入創(chuàng)作靈感和畫面中，形成了一個全新能夠真正反應中國現(xiàn)代審美特色藝術流派。在創(chuàng)作技巧上，“渝西畫派”將現(xiàn)代表現(xiàn)主義、觀念主義優(yōu)異成份同中國民族、傳統(tǒng)精髓相融合，形成獨特造型語言和藝術魅力?，F(xiàn)在，“渝西畫派”已經發(fā)展成為300多人創(chuàng)作隊伍，創(chuàng)作出優(yōu)異作品千余件，部分作品在永川文化活動中心和重慶三峽博物館舉行首屆“渝西畫派作品展”，“渝西畫派第二屆作品展”和精品展上展出。7件版畫作品入圍在韓國釜山舉行“中韓優(yōu)異美術作品展”，并獲優(yōu)異作品獎。6件版畫作品入選中國美術館舉行“中國現(xiàn)代黑白木刻版畫展”。多件作品在關鍵期刊上發(fā)表，并出版了《渝西畫派首屆展覽作品集》和《渝西畫派第二屆展覽作品集》，中央電視臺、鳳凰衛(wèi)視、廣州衛(wèi)視等各大媒體分別對“渝西畫派”進行過專題報道?！坝逦鳟嬇伞睆挠来ㄗ呦蛑貞c，從重慶走向全國乃至世界。（七）、一枝獨秀永川川劇每個月1日、15日，走進永川梨園茶樓，那或鏗鏘、或婉轉、或幽怨腔調，那過足癮戲迷們臉上滿意表情定會讓你為之一動。多年來，伴隨多種地方戲曲不停衰退，永川川劇戲曲經歷了市場經濟考驗，仍然堅持發(fā)展。1950年，永川川劇藝術團成立。在重慶市專業(yè)文藝團體考評中，永川川劇團和重慶市川劇院、重慶市京劇院、重慶市歌舞劇院同被評為Ａ-2級劇團。現(xiàn)有些人員102人，其中在職職員55人，退休職員37人，外聘10人。在職職員中二級職稱10人，三級職稱37人，四級職稱11人。永川區(qū)川劇團在重慶市區(qū)縣中唯一一個長久堅持正常演出專業(yè)藝術團體。全團圍繞“文化興區(qū)”戰(zhàn)略，堅持弘揚川劇傳統(tǒng)文化，走綜合藝術發(fā)展道路，堅守文藝陣地，主動拓展演出市場，前后承接和參與永川區(qū)及重慶市各大文藝演出，每十二個月演出達90余場，演出輻射到重慶城區(qū)、合川、綦江、大足、榮昌、銅梁、雙橋、瀘州等地，《母親，讓我再看你一眼》、《楊八姐盜刀》等出色曲目深入人心。為滿足市民對川劇渴求，豐富市民文化生活，每個月1日、15日，該劇團全部會舉行川劇沙龍，為川劇票友們獻上豐富折子戲和戲曲唱段，讓戲迷們過足了癮。（八）、“中國書法之鄉(xiāng)”將準期而至永川置縣有1200多年歷史，是遠近著名書法藝術傳承和發(fā)展重鎮(zhèn)。由劉聲道先生建立中國最早現(xiàn)代書法摩崖石刻“石龍山書法摩崖石刻”，利用天然資源和山形走勢，快要300幅中國著名書法家和領導題詞刊刻于此，成為永川巨大書法藝術展示資源和教育資源，受到前中共中央總書記胡耀邦同志肯定?，F(xiàn)代在重慶乃至全國含相關鍵影響書法藝術作者有：陳子莊、萬叢木、楊鴻坤等。隨即，又涌現(xiàn)出劉聲道、傅晏風等書法名家。從1984年4月成立永川書法家協(xié)會至今，永川現(xiàn)有中國書法家協(xié)會會員10名，重慶市書法家協(xié)會會員36名，永川書法家協(xié)會有會員381人，她們中有一部分作者在全國全部含有影響力。為展現(xiàn)永川書法藝術文化，在永川文化藝術中心設有永川書畫院，部署了書畫展覽館、陳列館、創(chuàng)作室等活動場所，陳子莊藝術陳列館面積近3000平方米，擁有書法專用場地，各鎮(zhèn)街學校也全部建有書法藝術展示窗。（九）、陳食煙火架煙火架是陳食人高輝廷（民間藝人，生于1890年，卒于1968年）特具創(chuàng)新，于紙扎、繪畫、煙花、火光及皮影藝術等巧妙結合，經過燃燒而達成供大家觀賞一個民間藝術，深受大家喜愛。煙火架是由民間藝人自己用硫黃、銅粉、鐵粉、木碳、硝酸等按不一樣百分比配制，有還要加其它輔助材料，燃放時會絢麗多彩。煙火架外形似一個圓桶，高1.5米，通常直徑1米，中分十二層（格）。燃放時，將圓桶掛于廣場中部上空，點燃遠處“炮子”，“炮子”沿很細小鐵絲射向桶底下端中心，再引燃大小不一樣和五光十色鞭炮、禮花等。隨即，開始燃放桶中出色紛呈十二層，它們依次下迭，每下迭一層，就是一個小說或一個內容、一個場面。一層一個花樣，一層一個內容，如翻杠架、打糍粑、金童洗澡、健美比賽、老爺上轎、仙女散花、金魚鬧蓮、真假猴王、口號變換、有余有剩、和尚擊鼓、觀音潑水、金童撒尿、包公辦案、菩薩飛身，還有美人魚、芭蕉精變、樓閣亭院……層出不窮。（十）、永川豆豉永川豆豉出現(xiàn)于明朝崇禎十七年（公元1644年），為城北跳石河一姓崔老太婆偶然發(fā)明并傳諸鄉(xiāng)鄰。民國時轉化為商品并發(fā)展到13家私營企業(yè)生產銷售，1956年公私合營為永川醬園廠，上世紀90年代更名為永川釀造調味品，因資產重組到永川豆豉食品。至此，永川豆豉食品是永川豆豉正宗脈傳?，F(xiàn)在，永川豆豉生產工藝已成功申報國家非物質文化遺產，永川豆豉獨特生產工藝應加以開發(fā)，形成獨特旅游資源，使永川豆豉這一品牌發(fā)揮立體效應。（十一）、萬年石松傳說永川古稱昌州，歷史悠久，山川瑰麗。城南三十多公里處原永瀘鄉(xiāng)石松坪村有很多松樹化石，斷節(jié)橫陳，長三五尺不等，最長達丈余，直徑一公尺多。質地堅硬如鐵，表面紋理斑駁似松樹皮，橫斷面圈圈年輪清楚可見。據(jù)判定系上萬年前植物木質組織被二氧化硅及其它化學元素替換而成，乃松樹化石，又稱木化石，學名硅化木。1983年永川縣文化館將其中較大三節(jié)運回陳列，供人觀賞，現(xiàn)陳列于永川人民廣場。三、永川城市文化特色建設標準。（一）、要堅持人文和自然相結合。注意將永川自然景觀人文化和永川人文精神形象化。永川有很好自然環(huán)境、自然風貌和自然景觀，能夠人化文化關鍵自然景觀也不少，已進行打造茶山竹海、衛(wèi)星湖區(qū)、石筍山等，正在向自然景觀人文化方向縱深發(fā)展，但這還很不夠。永川人文資源還是比較豐富，只是在歷史發(fā)展過程中，有沒有很好保留下來，有還沒有被我們發(fā)覺和利用，有已經開始被發(fā)覺和正在進行挖拙和打造。但這還不是很多。所以，在永川城市建設發(fā)展和城市特色文化建設中，一定要堅自然和人文相結合，充足發(fā)覺和發(fā)掘永川自然景觀和人文資源。這不僅能為代城市特色文化建設做出貢獻，而且能為后世留下豐富文化遺產。（二）、要堅持歷史再現(xiàn)和創(chuàng)新表現(xiàn)相結合。首先要注挖掘永川關鍵歷史名人、重大歷史事件和歷史發(fā)展進程文化形象，其次要努力創(chuàng)新現(xiàn)代文化景觀和現(xiàn)代文化形象和社會主義優(yōu)異文化精神。在建設過程中，要努力發(fā)覺、挖掘、整理和再現(xiàn)在永川發(fā)展歷史中含相關鍵主動歷史文化意義重大過程、重大事件、關鍵人物。要在堅持尊重歷史、重視現(xiàn)實基礎上，經過城市計劃布局、建筑風格、城市雕塑、旅游景點、專題公園、文化廣場、人文景觀、特色街巷、商號牌扁、店堂裝飾等加以歷史再現(xiàn)或創(chuàng)新表現(xiàn)，利用現(xiàn)代科技手段統(tǒng)計集成，設置專門地點和機構行進行征集管理，統(tǒng)計、塑造、再現(xiàn)一批文化標志和文化符號，讓大家能從感覺永川文化形象和領悟永川文化精神。四、永川城市特色文化建設概念計劃根椐上述分析，找準永川城市文化發(fā)展和建設方向和關鍵是我們研究關鍵之一。城市文化特色打造。不僅要城市物質財富積累，而且要形成自己城市文化特色，城市文化特色就是城市文化個性表現(xiàn)。在永川城市特色文化建設中，我們能夠從廣義文化角度作一個概念計劃。（一）、修建“永川城中城”。