安徽省縣中聯(lián)盟2023-2024學年高二上學期12月月考語文試題（原卷版）

2023～2024學年安徽縣中聯(lián)盟高二12月聯(lián)考語文試題考生注意1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，考生務必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：人教版選擇性必修上冊、中冊第1至9課一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文藝評論與文藝創(chuàng)作，如同鳥之兩翼、車之兩輪，共生共榮。如何建構與時代審美和精神向度相吻合的文藝評論，當引起學界深入探索。有效的文藝評論，不僅要植根于文藝創(chuàng)作實踐，而且能夠對文藝創(chuàng)作做出評判和預測。自20世紀以來，西方文藝評論話語體系相繼登上中國文藝評論的舞臺中心。毫無疑問，外來理論的本土化、重新語境化是一個多維而復雜的過程，它關乎文藝評論以何種文化立場來揭示、總結和預判文藝創(chuàng)作實踐發(fā)展的現(xiàn)實與趨勢，以何種主體問題意識切入文藝創(chuàng)作實踐內在肌質的審美特性、文藝規(guī)律、精神內涵等。一方面，近百年來中國文藝創(chuàng)作實踐波瀾壯闊、風起云涌、復雜多變；另一方面，中國文論的累積性、推進性被學科知識的分立、隔閡有所阻滯，使得當代一些文論缺乏一定的知識融貫性，加之文藝作品的言外之意和韻外之致，也絕不是僅僅依靠理性思辨就可以闡釋明晰的。而且，當下有些批評家，似乎很習慣地把學術同艱深聯(lián)系在一起，喜歡生拼雜湊或硬譯照搬西方術語，層層包裝成玄奧難懂的結構，從某種程度上并沒有幫助讀者更好地理解和體驗文藝作品，反倒為其設置了語言障礙。我們在警惕文藝評論走向過度西化和學理化的同時，也要清晰地意識到，新媒體時代文藝評論表達空間的拓展的確帶來了評論門檻的降低，但其間某些缺乏學理性支撐的評論也導致了文藝評論文體的失范，影響了當前文藝評論的嚴肅性和公信力。文藝評論是一項有難度的專業(yè)，它要求評論主體擁有良好的知識結構和深厚的理論修養(yǎng)以及審美能力，同時還必須遵循理論和思辨的基本方法，以提供價值判斷和審美引導為最終目的，否則文藝評論就無所依傍，不僅失去了思想深度和說服力，更無法贏得讀者的尊重。文藝評論是理性的邏輯解析和思辨的建構活動。那么，講究學理就非得板著面孔說話，就一定要佶屈聱牙、令人讀之無味嗎？當然不是。好的文藝評論不是從一個抽象概念到另一個理論術語對文藝作品做闡釋，它需要論者帶著鮮活的思想、豐富的情感與獨特的審美去使其在更大的范圍內與讀者進行有效對話。朱光潛的《西方美學史》之所以長盛不衰，正在于他沒有故作高深，而是把艱深難懂、富有哲理意義的美學問題深入淺出地講出來，讓讀者一目了然，心領神會。這種“以己度物”的方式，是以意會的、體驗的方式去領悟和把握評說對象。王國維的《人間詞話》、李澤厚的《美的歷程》、李健吾的《咀華集》等，都是以典雅優(yōu)美的文字傳達著學術的精髓，讓原本枯澀的學術文字貫通著人生的通達之氣，這就是我們常說的理論之外見功夫，學理思辨之間無不充盈著靈動的詩性色彩。中國古代文論的詩性傳統(tǒng)源遠流長。無論是從《論語》《孟子》和《莊子》的對話（語錄）體，到兩漢的序跋體和書信體至南北朝的駢文和賦，再到唐宋論詩，元明清小說、戲曲評說，在審美思維、批評文體、范疇構建等諸多方面，它們的言說方式無一例外都帶有鮮明的詩性特征。文論家們從“氣”“味”“神韻”“風骨”“肌理”“情采”“性靈”等概念和范疇，憑借個人的審美感悟，來提煉和運用，凝聚著古文論家的詩性智慧和人生境界。雖然中國傳統(tǒng)文學批評理論的思辨性不及西方的文學批評理論，但是中國傳統(tǒng)文學批評獨特的審美感悟也是西方文學批評望塵莫及的。文藝評論的詩性與思辨形成淵源和文化背景，顯示出中西文學批評本體精神的差別，這不是人為的區(qū)別，而是歷史發(fā)展的必然。誠然，文學理論并非依附于故紙堆的靜態(tài)存在，而是靈韻生動、盤活歷史的具象演繹。中國的文藝評論在汲取西方現(xiàn)代文學批評理論的理性分析與哲理思辨的同時，要將中國古代文論放置于現(xiàn)代視野中與現(xiàn)代語境相結合，追求異質同構，實現(xiàn)跨語際的多向交流，從而逐漸建構起一種更為復雜而具有張力的現(xiàn)代文藝批評理論。（摘編自陳冬梅《漫談文藝評論的思辨與詩性》）材料二：沒有批評的文藝不是完整的文藝，沒有批評的文化不是正常的文化。遺憾的是，當前文藝界擲地有聲的批評并不多見，大量批評文章不受讀者待見。當批評成為沒有讀者的自說自話，也就失去了其效用。這種情況在很大程度上是批評自身出了問題，也即批評語言的文風有問題，至少有以下幾方面表現(xiàn)。毫無疑問，大多數(shù)讀者并不具備專業(yè)理論素養(yǎng)，理解學理性文章有困難。而很多批評家動輒用高深莫測的理論與繁復生僻的表達方式，導致筆下文字越來越拗口。其實，好的批評并不依靠高深的理論和拗口的文字堆砌，福斯特的《小說面面觀》歷經百年不衰，首要原因就是作者沒有修改其演講體這種與受眾親近的文風。很多從國外翻譯進來的理論批評著作被奉為圭臬，這些著作在翻譯過程中不可避免地形成翻譯體，如大量使用長句、從句，語序混亂等，一些批評者在閱讀中習慣這樣的表達模式，進而在中文表達上進行模仿，普通讀者接受起來就非常困難。有些批評者為了炫技，大量套用西方批評模板，把西方理論強加在作品之上；有些批評者為與外國理論掛鉤而過度詮釋與強制闡釋等等。批評文章成為西式名詞的大雜燴，而讀者更是云里霧里、不知所云。批評家長期浸淫西方理論卻食洋不化，閱讀其文藝批評文章成了“啃天書”，讀者自然也就敬而遠之了。文藝批評不只是明辨是非，也不只是蓋棺定論，而要言之有物、言之有味。鐘嶸《詩品》對詩人的排序引起不少異議，但因其獨特的體例和優(yōu)美的文筆歷經千年而不衰；魯迅在《門外文壇》提出“將文字交給一切人”，也可看作對批評文字的要求。靈動的批評語言不僅需要作家“腹有詩書”，更需“情動于衷”“文氣貫通”?？傊?，文風問題首先是態(tài)度問題，抱以推心置腹、真誠交流的態(tài)度，才會有真誠流暢、直指人心的批評文字。消除批評語言接受障礙并不是說批評家必須徹底轉向通俗的表達方式進而迎合受眾，而是要端正批評的態(tài)度，富有批評耐性，打磨出生動而富有靈氣的批評文字，用優(yōu)質的作品召回讀者。（摘編自劉小波《僵化文風是文藝批評的大敵》）1.下列對材料相關內容理解和分析，正確的一項是（）A.朱光潛創(chuàng)建了“以己度物”的文藝評論方式，把艱深難懂、富有哲理意義的美學問題深入淺出地講出來，令人心領神會。B.中國傳統(tǒng)文學批評理論雖然沒有思辨性，但其獨特的審美感悟卻是遠超西方文學批評的，這體現(xiàn)了中西文學批評的差異。C.當前文藝界擲地有聲的批評并不多見，批評類的文章不受讀者待見，這很大程度上是源于批評者的文風出現(xiàn)了問題。D.雖然鐘嶸《詩品》對詩人的排序引起異議，但出彩的體例和文筆卻使其歷經千年而不衰，這提醒文藝批評者要言之有物、言之有味。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.新媒體時代的文藝評論因表達空間的拓展而使得評論的門檻降低了，但這并不意味著文藝評論可以缺少學理性的支撐。B.文藝評論講究學理與評論者帶著鮮活的思想、豐富的情感和獨特的審美盡可能地與讀者進行有效對話之間并不沖突。C.中國古代文論言說方式帶有鮮明的詩性特征，凝聚著古文論家的詩性智慧和人生境界，被西方文論家借鑒與模仿。D.堅持與受眾親近的演講體風格是福斯特《小說面面觀》歷經百年不衰的首要原因，這說明好的評論可以不用繁復生僻的表達方式。3.下列對材料一和材料二論證的相關分析，正確的一項是（）A.材料一第四段舉朱光潛《西方美學史》的例子，闡明了好的文藝評論應兼具學理思辨與詩性色彩。B.材料一第五段運用事實論證和類比論證的方法，論證了中國古代文論的詩性傳統(tǒng)源遠流長的觀點。C.材料二采用“提出問題一分析問題一解決問題”的論證結構，其中第二段與第三段采用并列式論述。D.從論證方式上看，材料二將駁論和立論相結合，如第二段是先立后駁，第三段則以駁論為主。4.當前文藝批評僵化的原因有哪些？請根據材料二簡要概括。5.我們?yōu)槭裁匆匾曋袊乃囋u論的發(fā)展？請根據材料內容簡要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。月球特派記者發(fā)自地球的第一個報告【意大利】莫拉維亞這是一個奇怪的國家。這兒居住著兩個種族，他們不論在精神方面，或者就某種意義來說，在肉體方面，都是截然不同的：一個種族叫富人，另一個種族叫窮人?！案蝗恕焙汀案F人”這兩個字眼的涵義頗為含糊，由于記者不太精通這個國家的語言，因而無法加以考證。我們的情報絕大部分是從富人那里獲得的，因為跟窮人比較起來，富人更善于交際，喜歡閑談，并且以殷勤著稱。據富人說，誰也不清楚，窮人這個種族究竟是打什么地方來的，至于他們定居在這里的年代，或許可以追溯到上古時期。從此，他們不干別的什么事情，只是一個勁兒地繁衍生殖，而且始終不肯改變他們那種不討人喜歡的習慣。凡是了解窮人這種習慣的人，或許都會加以責備，并且認為富人是有道理的。首先，窮人不喜歡整潔和美觀。他們身穿的衣服總是打滿了補丁，齷齪不堪。他們的住房陰暗簡陋，家具不但十分破舊，而且式樣難看得很?？墒?，由于一種古怪的毛病作祟，他們似乎都寧愿身穿破爛的衣服，卻不肯穿戴時新的服裝；寧愿住在破舊的平房里，卻不肯搬進別墅和華屋大廈；寧愿使用價格便宜的家具，不肯要富麗堂皇的陳設。事情確實如此。①富人說，事實上，誰敢斷言自己曾經見過一個打扮漂亮、身居豪華府邸和過著奢侈生活的窮人呢？事情不止于此。窮人還不喜愛文化。很難看到有什么窮人閱讀書籍、參觀博物館或者去音樂廳欣賞音樂。至于說藝術，窮人更是茫然無知，他們可以毫不在意地把石印油畫當作藝術大師的作品，把盧卡的半身雕像跟普剌克斯忒利的雕像混為一談，把庸俗的小調當成巴赫的前奏曲。富人告訴我們，窮人的娛樂是最粗俗低級不過的：酗酒，跳不堪入目的舞蹈，玩木球或者踢足球，拳斗以及其他同樣庸俗的消遣。富人異口同聲地說，可以肯定，窮人是更喜歡愚昧，而不要文明的。還有，窮人討厭大自然。每當美好的季節(jié)來臨的時候，富人總是離開城市，到海邊、鄉(xiāng)村，或者到山區(qū)去度假，在碧藍的大海里洗海水澡，呼吸新鮮的空氣，欣賞阿爾卑斯山幽靜的風光，以休養(yǎng)生息。然而，窮人卻說什么也舍不得離開他們那個散發(fā)著難聞的臭氣的住宅區(qū)。他們不去享受田野風光，卻寧愿去令人生厭的郊區(qū)草場；他們甘愿待在自家的陽臺上，也不去欣賞山區(qū)的美麗景色。富人不禁問道，在我們這個時代，怎么能夠不喜愛大自然呢？那么，窮人留在城市里，至少是為了進行社交活動吧。情況完全不是這樣。除了那些叫作工廠的地方以外，他們似乎不曉得其他的交際場所。簡直難以想象這些工廠的景象是多么令人可悲：在用混凝土和玻璃造成的房子里，陰森森的，到處污穢不堪，煙霧彌漫，機器發(fā)出震耳欲聾的聲響。冬天，室內冷得滴水成冰，夏天炎熱炙人。坦率地說，有些窮人不肯住在城市里，卻極愿在荒僻的鄉(xiāng)村落戶。②他們只熱衷于一件事，請相信，這也是他們唯一的嗜好，就是用一把笨重的鐵家伙，整天翻弄土地。一年四季，日日夜夜，不管是驕陽似火，還是大雨傾盆，都是如此。富人說，請你們想想看，這個世界上還有多少比這更需要智慧、更富有樂趣的事情要做啊！另外還有一些更為古怪的窮人，他們喜歡深深的黑暗，而不要明媚的陽光，寧愿待在伸手不見五指的洞穴里，也不喜歡明朗的藍天。他們蜷曲在深邃、漆黑的地道里，埋頭開采一種什么石頭，仿佛從中獲得無窮的樂趣。據說，這種地方叫作礦井。不過，從來沒有一個富人異想天開，想下礦井去的。窮人用一個很特別的字眼來稱呼這一切：勞動。這個字眼的涵義，對于我們來說，實在是難以捉摸和神秘莫測的。窮人極其喜愛他們的這種勞動，由于某些我們無法弄清的原因，當工廠關門、礦井癱瘓的時候，窮人就提出抗議，高聲呼喊什么口號，并且以騷亂和暴動相威脅。富人說，他們對此實在感到莫名其妙，因為，在他們看來，在某個舒適的大廳里；或者在某個頗為體面的俱樂部里集會，不是輕松得多，更能賞心悅目些嗎？窮人還有一種令人奇怪的表現(xiàn)：他們對健康漠不關心。事實上當人們看到他們對待惡劣氣候的那種漫不經心的神情，他們生病時那滿不在乎的態(tài)度，還有什么好說的呢？他們從來不進藥鋪買藥，不去療養(yǎng)院休養(yǎng)，甚至在必須臥床休息幾天、幾周或者幾個月的時候，他們也根本不愿意躺在家里。富人解釋說，窮人之所以對健康持滿不在乎的態(tài)度，是這樣一種荒唐的癖好在作祟的緣故：他們無論在工廠、礦山或者是田間，都不愿意曠一天工。③這真是難以理解的咄咄怪事，然而事情確實如此，原因就在這里。關于窮人，關于他們留戀那些有害的、粗野的和古怪的癖好的情形，那是永遠也講不完的。不過，探討這種反常行為的根源，倒是更有趣的事兒。富人告訴我們說，自古以來，人們就對窮人這個種族進行了深入的研究。學者們大致可以分為兩派。一派學者認為，窮人的反常行為不妨說是由于性格乖戾造成的，是自覺自愿的，因此可以幫助他們糾正惡習，把他們改造過來。相反，另一派學者卻斷言，窮人的性格是從娘胎里帶來的，所以無可救藥。前一種學者主張對窮人采取積極開導和說服教育的辦法。后一種學者頗為悲觀，認為采取鎮(zhèn)壓手段是唯一可行的辦法?？磥?，后者是有道理的，因為，迄今為止，一切關于整潔、美觀、華貴、娛樂文化修養(yǎng)的教育，都是枉費心機，徒勞無益。此外，盡管富人對窮人關懷備至，窮人卻一點兒也不領情，不喜歡富人。但是應當承認的是，對于窮人的生活方式，富人也從來不掩蓋自己厭惡的情緒。如同過去的訪問一樣，我們也想聽聽另一方面的聲音。為此，我們向窮人作了調查。這實在不是一件容易的事情，因為窮人除了本國語言之外，對其他語言一概不懂。然而，我們最終得到了異乎尋常的答案。原來，造成窮人和富人之間的鴻溝的唯一根源在于，富人擁有一種稱作“金錢”的東西，而窮人恰恰相反，幾乎一無所有。我們很想看看，這種能造成如此巨大隔閡的金錢，究竟是一種什么樣的東西。我們發(fā)現(xiàn)，這不過是一些印花的紙張，或者是金屬的圓片而已。由于窮人喜歡掩蓋真相的特點是眾所周知的，所以我們懷疑這種所謂的金錢竟是導致如此奇怪現(xiàn)象的決定性因素。因此，我們再重復一遍：④這真是一個奇怪的國家?。。▍瓮g）6.下列對文本相關內容及藝術手法的理解與賞析，不正確的一項是（）A.小說作者假托一位來自月球的特派記者發(fā)自地球的報告，將日常生活中人們習以為常的貧窮現(xiàn)象，進行了全新的展示和揭露。B.文中富人眼中窮人都是不可理喻的、古怪的，窮人都不喜歡整潔，不喜愛文化，甚至討厭大自然，只喜歡在陰暗的地道中勞動。C.文中窮人的特點大多是在與富人的對比中歸納出來的，如富人懂得欣賞藝術，講究文明，而窮人對藝術茫然無知，更喜歡愚昧。D.小說語言極具諷刺意味，作者把現(xiàn)實生活中的人和事以及自己的感情融匯于故事之中，揭示出生活中貧富差距之大這一現(xiàn)象。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①運用反問手法，強化了生活中沒有打扮漂亮、住豪宅和生活奢侈的窮人，表明了窮人與富人截然不同。B.句子②中富人把一些窮人的勞動說成是他們“唯一的嗜好”，體現(xiàn)了富人對窮人勞動的不解，表明二者差距之大。C.句子③中特派記者對窮人熱衷勞動而不關心自己健康的做法感到十分不解，由此也能看出其對窮人的同情。D.句子④結構上照應了開頭，使得文章首尾圓合，結構完整；內容上通過月球特派記者的再次感嘆，引發(fā)人們深思。8.本文的敘述視角獨特，請結合文本談談其獨特之處并分析其表達效果。9.有人評論莫拉維亞作品中“充滿了人類的自省意識，批判了社會冷漠、墮落的習氣”，請結合文本說說你的理解。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。景公游于菑，聞晏子死，公乘侈輿服繁駔驅之。自以為遲，下車而趨。知不若車之速，則又乘。比至于國者，四下而趨，行哭而往。至，景公操玉加于晏子尸上而哭之，涕沾襟。章子諫曰：“非禮也?！惫唬骸鞍灿枚Y乎昔者吾與夫子游于公阜之上一日而三不聽寡人今其孰能然乎！吾失夫子則亡，何禮之有？夫子日夜責寡人，不遺尺寸，寡人猶且淫洪而不收，怨罪重積于百姓。今天降禍于齊，不加于寡人，而加于夫子，齊國之社稷危矣，百姓將誰告夫？”免而哭，哀盡而去。晏子沒十有七年，景公飲諸大夫酒，公射出質，堂上唱善，若出一口。公作色太息，播弓矢。弦章入，公曰：“章！自吾失晏子，于今十有七年，未嘗聞吾不善，今射出質，而唱善者若出一口?！毕艺聦υ唬骸按酥T臣之不肖也。知不足以知君之不善，勇不足以犯君之顏色，然而有一焉。臣聞之，君好之，則臣服之；君嗜之，則臣食之。夫尺蠖食黃則其身黃，食蒼則其身蒼。君其猶有諂人言乎？”公曰：“善。今日之言，章為君，我為臣。”是時海人入魚，公以五十乘賜弦章。弦章歸，魚乘塞涂，撫其御之手曰：“曩之唱善者，皆欲若魚者也。昔者晏子辭賞以正君，故過失不掩。今諸臣諂諛以干利，故出質而唱善，如出一口。今所輔于君未見于眾，而受若魚，是反晏子之義而順諂諛之欲也?！惫剔o魚不受。君子曰：“弦章之廉，乃晏子之遺行也?！保ü?jié)選自《晏子春秋》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。安用禮A乎B昔者C吾與夫子游D于公阜E之上F一日而三G不聽H寡人I今其孰J能然乎！11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“于今十有七年”與“猶其有四體也”（《人皆有不忍人之心》）兩句中的“有”意思不同。B.“弦章歸”與“一日克己復禮，天下歸仁焉”（《論語》）兩句中的“歸”意思不同，C.御，指駕馭車馬人，與《六藝》“禮、樂、射、御、書、數(shù)”中的“御”意思不同。D.“今所輔于君未見于眾”與“信而見疑”（《屈原列傳》）兩句中“見”的意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.景公在菑地游玩時，聽到晏子去世的消息后，便立馬趕了回來，之后用被章子指出超越禮制的方式悼念晏子。B.景公認為，自己過于放縱而不知收斂的行為，使百姓積累了怨恨，但上天沒有降禍于自己，卻降禍給了晏子C.景公在宴請大臣時拉弓射箭，不料箭射得脫了箭靶，而大臣們卻異口同聲地稱贊景公，這使得景公惱羞成怒。D.弦章認為若自己接受景公的賜魚會違背晏子的行為準則，便拒絕了景公，為此君子稱贊弦章與晏子一樣廉潔。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）知不若車之速，則又乘。比至于國者，四下而趨，行哭而往。（2）曩之唱善者，皆欲若魚者也。昔者晏子辭賞以正君，故過失不掩。14.弦章認為大臣為景公叫好的原因有哪些？請根據文本用自己的話概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題，送王孝廉覲省李白彭蠡①將天合，姑蘇②在日邊。寧親③候海色，欲動孝廉船。窈窕晴江轉，參差遠岫連。相思無晝夜，東泣似長川?！咀ⅰ竣倥眢唬号眢缓?，在今江西南昌。②姑蘇：即江蘇蘇州。③寧親：省親。15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A.本詩圍繞詩題中的“送”字交代了送別的時間、地點、場景及友人此行的目的地等內容。B.首聯(lián)上句描寫彭蠡湖水天相接的壯闊景色，下句“在日邊”表現(xiàn)了友人此行路程之遠。C.頷聯(lián)寫友人王孝廉靜候風向，等待順風時揚帆回家省親，表現(xiàn)了王孝廉對歸家的期盼。D.頸聯(lián)選取長江、峰巒等意象，營造出清新幽美的意境，將詩人的離別之情融于山水之中。16.本詩尾聯(lián)與“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（李煜《虞美人》）的寫法相同，但表達的情感不同。請結合詩詞內容簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《將進酒》中“________________，________________”兩句，表現(xiàn)了詩人對統(tǒng)治階級埋沒人才的揭露，表明他從此不再抱有幻想而逃于酒鄉(xiāng)。（2）張若虛《春江花月夜》中“________________，________________”兩句，體現(xiàn)出人世變化、江月永恒的哲理。（3）司馬遷《屈原列傳》中描寫屈原《離騷》對道德的推崇及治國條理的句子是“________________，________________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。來粵之前，很好奇嶺南地區(qū)的森林是什么樣子的，來莞翌日，便____①____地去了趟住所附近的大嶺山。大嶺山植被茂密，遮天蔽日，駕車在盤山公路上行駛，好似在密林中穿行。山路十八彎，斜斜彎彎入云端。在觀音寺附近泊車，先參觀這座有著“小布達拉宮”之稱的寺廟。寺院規(guī)模宏大，建筑金碧輝煌，廊腰縵回，檐牙高啄。三部電梯上下連通，四方信眾____②____。清梵妙音流云壑，佛號聲聲香火紅。出了寺廟西行，沿著石洞溪邊小路往上繼續(xù)攀登。一路上，溪水潺潺，在山澗緩緩流淌；________，________；________，________。苔痕上石綠，藤蔓繞樹生。此處名為碧幽谷，果然____③____。溪邊兩個小姑娘在翻石塊，問她們在干什么，姑娘說是在抓螃蟹玩。密林幽谷，溪水清淺；確實是個山蟹生長的好地方。未知兩位姑娘能否帶著滿滿的收獲而返。呼吸著負氧離子，享受著森林的樂音，不多時便到了霸王城。霸王城是多條通往大嶺山至高點茶山頂路線的交匯處，在山間茶莊品茗小憩，于微風清水池旁倚欄觀魚，好不愜意！18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.請仿照畫波浪線的句子再寫兩個句子，使補寫的句子與前一