求索真理的歷程公開課省公開課一等獎(jiǎng)全國(guó)示范課微課金獎(jiǎng)?wù)n件

求索真理歷程1/25考點(diǎn)概覽備考策略（一）實(shí)踐

1.實(shí)踐概念2.實(shí)踐特點(diǎn)（二）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)起源2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力3.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目標(biāo)（三）真理1.真理客觀性2.真理詳細(xì)性3.真理?xiàng)l件性4.真理和謬誤（四）認(rèn)識(shí)過(guò)程1.認(rèn)識(shí)重復(fù)性2.認(rèn)識(shí)無(wú)限性1、高考非選擇題考查主要集中在實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)和認(rèn)識(shí)重復(fù)性、無(wú)限性等考點(diǎn)上，其它則主要以選擇題形式考查2.結(jié)合人類認(rèn)識(shí)自然界、探索太空詳細(xì)案例，考查實(shí)踐特點(diǎn)、真理特征等。高頻考點(diǎn)高頻考點(diǎn)高頻考點(diǎn)求索真理歷程2/25高考怎么考？（·福建文綜·T39（1）)：（1）結(jié)合材料一，說(shuō)明從民本思想到中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”是怎樣表達(dá)人類認(rèn)識(shí)過(guò)程。（12分）（·廣東文綜·T37（2））結(jié)合材料，從真理?xiàng)l件性、詳細(xì)性原理出發(fā)，簡(jiǎn)評(píng)“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”觀點(diǎn)。（6分）(·山東文綜·T28（2）)結(jié)合材料一，利用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系知識(shí)，分析山東省委開展調(diào)研工作合理性。(6分)(·北京文綜·T40)結(jié)合材料,說(shuō)明認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐依賴關(guān)系。(·廣東文綜·T36(3))結(jié)合材料三，利用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系原理，分析“不改革開放只能是死路一條”這一論斷，并闡述其現(xiàn)實(shí)意義。3/25(·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ·T39)（2）《當(dāng)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞引發(fā)爭(zhēng)論深化了人們認(rèn)識(shí)。結(jié)合材料,利用認(rèn)識(shí)論知識(shí),說(shuō)明“爭(zhēng)論有利于認(rèn)識(shí)發(fā)展”。(12分)(·安徽文綜·T39（2）)請(qǐng)從“探索世界與追求真理”角度分析其所蘊(yùn)含哲理。(10分)(·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ·T39（2）)結(jié)合材料,利用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相關(guān)知識(shí),分析實(shí)踐在馮洪錢創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》過(guò)程中作用。(10分)(·江蘇單科·T37(1))(1)從認(rèn)識(shí)論角度,分析“鮮花和掌聲”、“審閱和質(zhì)疑”并存原因。(4分)[課標(biāo)卷Ⅰ39]利用認(rèn)識(shí)論相關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料，分析不一樣學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中取得不一樣感受原因。(10分)4/25考點(diǎn)一實(shí)踐含義及特征含義：特征客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性實(shí)踐是人們改造客觀世界物質(zhì)性活動(dòng)。自然界和人類社會(huì)實(shí)踐相互聯(lián)絡(luò)，不可分割。5/25合作探究1.人一切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)嗎？能不能了解實(shí)踐是“客觀見之于主觀活動(dòng)”？2.我們?cè)趺磪^(qū)分實(shí)踐三個(gè)基本特征呢？6/25漫畫《握手》表達(dá)哲學(xué)道理有()①實(shí)踐是直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)②實(shí)踐是客觀物質(zhì)性活動(dòng)③實(shí)踐是純意識(shí)性活動(dòng)④實(shí)踐是社會(huì)歷史性活動(dòng)A．①②B．①④C．②③D．③④典題例練B7/251．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)（決定）(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)_____。起源(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展______。動(dòng)力(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性_________。唯一標(biāo)準(zhǔn)(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)_____和_____。目標(biāo)歸宿強(qiáng)調(diào)是認(rèn)識(shí)起源于實(shí)踐認(rèn)識(shí)動(dòng)態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推進(jìn)；實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)絡(luò)起來(lái)加以比較和檢驗(yàn)是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去、服務(wù)于實(shí)踐?？键c(diǎn)2：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)8/25合作探究1.認(rèn)識(shí)起源和取得認(rèn)識(shí)路徑是一樣嗎？2.你對(duì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力是怎么了解？3.科學(xué)理論能不能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確是否？9/25科學(xué)理論也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性標(biāo)準(zhǔn)？警示：(1)科學(xué)理論作為一個(gè)正確認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有指導(dǎo)作用，但不能據(jù)此認(rèn)為科學(xué)理論也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性標(biāo)準(zhǔn)。(2)主觀認(rèn)識(shí)和客觀事物本身都不能作為判斷認(rèn)識(shí)真理性標(biāo)準(zhǔn)，只有實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)絡(luò)起來(lái)加以比較和對(duì)照，從而檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否符合。所以，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)。10/251.（上海卷）伴隨工業(yè)化、城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)，與之相關(guān)人口、資源、環(huán)境、生態(tài)等一系列社會(huì)問題接踵而至，人類居住環(huán)境承載力受到前所未有考驗(yàn)。由此在融合建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)上，形成了人類環(huán)境學(xué)。這表明實(shí)踐是A、認(rèn)識(shí)主要起源

B、認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力

C、人類認(rèn)識(shí)目標(biāo)

D、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)答案：B體驗(yàn)高考11/252.（?江蘇卷）某試驗(yàn)團(tuán)體經(jīng)過(guò)對(duì)細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制研究，揭示了細(xì)胞凋亡通路中一系列分子過(guò)程。依據(jù)其研究結(jié)果研發(fā)治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段。這表明

①意識(shí)能夠直接改造客觀世界

②思維和存在含有同一性

③發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律

④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目標(biāo)和歸宿

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④答案：D12/25

〖原理內(nèi)容〗1、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)唯一起源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目標(biāo)和歸宿。

2、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐含有反作用。正確認(rèn)識(shí)（真理）科學(xué)理論對(duì)于人們實(shí)踐活動(dòng)有主動(dòng)推進(jìn)作用。〖方法論〗：要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一觀點(diǎn)，主動(dòng)參加實(shí)踐，同時(shí)我們要重視認(rèn)識(shí)作用，重視科學(xué)理論指導(dǎo)作用。堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合。我來(lái)歸納實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系

13/25真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合哲學(xué)范圍，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律正確反應(yīng)。考點(diǎn)三：真理1.真理含義及客觀性

①真理內(nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界客觀事物及規(guī)律,真理內(nèi)容不依賴于人和人類主觀意志；②檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)是客觀社會(huì)實(shí)踐。

堅(jiān)持客觀真理，必須反對(duì)主觀真理。“有用即真理”等觀點(diǎn)，是唯心主義哲學(xué)真理觀。③真理內(nèi)容客觀性，決定了在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，對(duì)同一事物真理性認(rèn)識(shí)只有－個(gè)。真理面前人人平等。

④真理內(nèi)容是客觀，而真理形式是主觀。（2）真理客觀性：真理最基本屬性（1）含義：14/25想一想1.俗話說(shuō)：“仁者見仁，智者見智?！边@是對(duì)真理客觀性否定嗎？2.你知道認(rèn)識(shí)、真理、理論、科學(xué)理論之間關(guān)系？15/252、特點(diǎn)（1）真理客觀性——基本屬性（2）真理詳細(xì)性任何真理都是相對(duì)于特定過(guò)程來(lái)說(shuō)，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐詳細(xì)歷史統(tǒng)一任何真理都有自己適用條件和范圍，假如超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。（3）真理?xiàng)l件性〖方法論〗：真理是詳細(xì)、有條件，真理和謬誤往往相伴而行，要求我們要做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐詳細(xì)歷史統(tǒng)一,不停豐富、發(fā)展和完善真理。正確對(duì)待錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。16/25合作探究1.我們能絕對(duì)地說(shuō)真理是絕正確還是相正確嗎？從真理客觀性來(lái)說(shuō)，真理是絕正確，從真理相對(duì)性（詳細(xì)、有條件）來(lái)說(shuō)，真理又是相正確，所以真理既是絕正確，又是相正確。沒有絕正確真理，放之四海而皆準(zhǔn)真理。2.你知道真理與謬誤關(guān)系嗎？真理和謬誤是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。(1)真理和謬誤是對(duì)立。真理是主觀對(duì)客觀正確反應(yīng)；謬誤是主觀對(duì)客觀歪曲反應(yīng)。真理和謬誤有著明確界限，不容混同。(2)真理和謬誤是統(tǒng)一。它們統(tǒng)一表現(xiàn)在：首先，真理和謬誤相互依存，它們都以對(duì)方存在為前提；另首先，真理和謬誤在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。17/25

1.（·江蘇）黑格爾說(shuō)：“真理是在漫長(zhǎng)地發(fā)展著認(rèn)識(shí)過(guò)程中被掌握，在這一過(guò)程中，每一步都是它前一步直接繼續(xù)。”這說(shuō)明真理①在認(rèn)識(shí)過(guò)程中不停被推翻②在發(fā)展過(guò)程中不停超越本身③是詳細(xì)、有條件④在認(rèn)識(shí)中不停超越歷史條件A．①②B．①④C．②③D．③④C體驗(yàn)高考18/252.（·廣東）閱讀以下材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答下列問題。材料二我國(guó)在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國(guó)正著力加緊經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國(guó)家戰(zhàn)略高度。截止年上六個(gè)月，國(guó)有大多數(shù)經(jīng)營(yíng)性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制，據(jù)此，有些人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。結(jié)合材料二，從真理?xiàng)l件性、詳細(xì)性原理出發(fā)，簡(jiǎn)評(píng)“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”觀點(diǎn)。（6分）

19/25參考答案：（1）真理有適用條件和范圍，都是相對(duì)于特定過(guò)程，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐詳細(xì)歷史統(tǒng)一；文化產(chǎn)業(yè)化只適合用于經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制，加緊轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革不可割裂；（2）真理和謬誤往往相伴而行，要反對(duì)歪曲了解，堅(jiān)持文化體制改革正確方向。20/25認(rèn)識(shí)特點(diǎn)表現(xiàn)原因重復(fù)性認(rèn)識(shí)往往經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐屢次重復(fù)才能完成無(wú)限性人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境過(guò)程。上升性對(duì)真理追求是一個(gè)波浪式前進(jìn)或螺旋式上升過(guò)程，真理在發(fā)展中不停超越本身。①主體：認(rèn)識(shí)受到詳細(xì)實(shí)踐水平，以及不一樣立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等限制。②客體：客觀事物是復(fù)雜、改變著，本質(zhì)暴露需要一個(gè)過(guò)程。①認(rèn)識(shí)對(duì)象：物質(zhì)世界是無(wú)限改變。②認(rèn)識(shí)主體：人類是世代延續(xù)。③認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)：實(shí)踐是不停發(fā)展。人類實(shí)踐能力和認(rèn)識(shí)能力在不停發(fā)展。考點(diǎn)四：認(rèn)識(shí)重復(fù)性、無(wú)限性和上升性方法論要求：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)覺真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。21/25（·全國(guó)新課標(biāo)）歷史學(xué)家通常認(rèn)為，在審閱復(fù)雜歷史問題時(shí)不能輕率地下結(jié)論。這一觀點(diǎn)合理性在于①不一樣認(rèn)識(shí)主體對(duì)復(fù)雜歷史問題認(rèn)識(shí)總是不一樣

②真理不會(huì)停頓前進(jìn)步伐，而是在發(fā)展中不停超越本身

③復(fù)雜歷史問題本質(zhì)暴露和展現(xiàn)必定需要一個(gè)較長(zhǎng)過(guò)程

④人們對(duì)復(fù)雜歷史問題認(rèn)識(shí)受所處社會(huì)實(shí)踐水平限制A．①②B．②③C．②④D．③④D體驗(yàn)高考22/25[?新課標(biāo)全國(guó)II?20題]聯(lián)合國(guó)關(guān)于發(fā)展觀念經(jīng)歷了一個(gè)演變過(guò)程：20世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)增加；20世紀(jì)70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟(jì)增加、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會(huì)變革；從20世紀(jì)八九十年代開始，把發(fā)展了