高考政治專題復(fù)習(xí)專題十三生活智慧與時(shí)代精神市賽課公開課一等獎(jiǎng)省名師獲獎(jiǎng)?wù)n件

專題十三生活智慧與時(shí)代精神高考政治

(新課標(biāo)Ⅱ?qū)Ｓ?第1頁1.(天津文綜,9,4分)著名科學(xué)家錢偉長談到哲課時(shí)說:“哲學(xué)很主要,很多學(xué)問做深了,都會(huì)

碰到哲學(xué)問題。數(shù)學(xué)是這么,物理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī),都是這么。所以科學(xué)家一定要研究一

點(diǎn)哲學(xué),要懂哲學(xué)?！彼赃@么講,主要是因?yàn)?/p>

()A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀科學(xué)B.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類實(shí)踐活動(dòng)C.哲學(xué)是改造世界物質(zhì)力量D.哲學(xué)探究是世界本質(zhì)和普遍規(guī)律考點(diǎn)一哲學(xué)是什么五年高考自主命題·?。▍^(qū)、市）卷題組答案

D本題主要考查哲學(xué)是什么知識。因?yàn)檎軐W(xué)探究是世界本質(zhì)和普遍規(guī)律,哲學(xué)

能夠?yàn)樵敿?xì)科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo),所以,科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué),要懂哲學(xué),

D正確切題。哲學(xué)是關(guān)于世界觀學(xué)說,不是詳細(xì)科學(xué),A項(xiàng)錯(cuò)誤;B說是哲學(xué)產(chǎn)生,不符合設(shè)

問要求;哲學(xué)不是物質(zhì)力量,C項(xiàng)錯(cuò)誤。第2頁2.(江蘇單科,24,2分)在中國古代“家國一體”社會(huì)組織結(jié)構(gòu)中,人們重視家庭團(tuán)聚、

國家統(tǒng)一、社會(huì)友好。受其影響,中國傳統(tǒng)哲學(xué)有著濃厚“尚圓”思維,考究圓滿、圓

融、圓通,花好月圓、團(tuán)團(tuán)圓圓等也成為普通中國人美好追求。由此可見

()①傳統(tǒng)文化對社會(huì)變革有深刻影響②傳統(tǒng)文化含有鮮明民族性③哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確改造世界④哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類實(shí)踐活動(dòng)A.①②B.①③C.②④D.③④答案

C本題考查傳統(tǒng)文化特征和哲學(xué)是什么。材料中中國人考究圓滿、圓融、圓通,追

求團(tuán)團(tuán)圓圓等表達(dá)了中國傳統(tǒng)文化民族性,②正確;中國傳統(tǒng)哲學(xué)“尚圓”思維其實(shí)是受中

國古代“家國一體”社會(huì)組織結(jié)構(gòu)影響,表達(dá)了哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類實(shí)踐活動(dòng),④正確。

故選C。材料中未包括傳統(tǒng)文化對社會(huì)變革影響,①不選;③錯(cuò)誤,只有科學(xué)哲學(xué)才能夠指導(dǎo)

人們正確改造世界。第3頁3.(江蘇單科,25,2分)愛因斯坦說:“哲學(xué)推廣必須以科學(xué)結(jié)果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建

立并廣泛被人們接收之后它們又經(jīng)常促使科學(xué)深入發(fā)展,指示科學(xué)從許多可能道路中選

擇一條路?！边@句話說明

()①詳細(xì)科學(xué)進(jìn)步推進(jìn)哲學(xué)發(fā)展②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”③哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)提供方法論指導(dǎo)④世界觀決定方法論A.①②B.①③C.②④D.③④答案

B②說法錯(cuò)誤,不能說哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”,排除A和C。B和D都有③,區(qū)分①和④就

能夠了。①是詳細(xì)科學(xué)與哲學(xué)關(guān)系,符合材料主旨;④是世界觀和方法論關(guān)系,材料無體

現(xiàn)。排除D,故選B。第4頁4.(山東文綜,34,4分)知廉明恥,是做人最基本道德規(guī)范?！吧w不廉則無所不取,不恥則無

所不為”,這句古語蘊(yùn)含哲理是

()A.聯(lián)絡(luò)是普遍和無條件B.有什么樣世界觀就有什么樣方法論C.先知后行重在知D.有什么樣社會(huì)存在就有什么樣社會(huì)意識答案

B聯(lián)絡(luò)是有條件,故A錯(cuò)。應(yīng)是先行后知重在行,故C錯(cuò)。題干沒有反應(yīng)社會(huì)存在決定

社會(huì)意識,故D與題干無關(guān)。故選B。第5頁5.(福建文綜,35,4分)今天,我們面正確是一個(gè)變革時(shí)代,每個(gè)人都在思索。有學(xué)者這么寫

道:假如你們走在時(shí)代觀念之前,這些觀念就會(huì)緊隨并支持你們假如你們走在時(shí)代觀念之后,它們便會(huì)拉著你們向前假如你們逆著時(shí)代觀念而行,它們就將推翻你們。對此,正確了解是

()①正確反應(yīng)時(shí)代精神哲學(xué)是社會(huì)變革先導(dǎo)②反應(yīng)時(shí)代客觀要求觀念能夠支配社會(huì)發(fā)展③社會(huì)存在改變發(fā)展決定時(shí)代觀念改變發(fā)展④時(shí)代觀念反作用表達(dá)社會(huì)意識相對獨(dú)立性A.①②④B.①③C.②③④D.①④答案

D考點(diǎn)定位:哲學(xué)在社會(huì)變革中作用以及社會(huì)存在和社會(huì)意識辯證關(guān)系。觀念不

能支配社會(huì)發(fā)展,②錯(cuò)誤;題干沒有包括社會(huì)存在決定作用,③與題干無關(guān)。題干反應(yīng)了真

正哲學(xué)是自己時(shí)代精神上精華,是社會(huì)變革先導(dǎo);題干中時(shí)代觀念對社會(huì)發(fā)展反作

用,表達(dá)了社會(huì)意識相對獨(dú)立性。①④正確,應(yīng)選D。第6頁6.(課標(biāo),20,4分)“今天科學(xué)技術(shù)不但僅是自然科學(xué)與工程技術(shù),還是認(rèn)識客觀世界、改造

客觀世界整個(gè)知識體系,而這個(gè)體系最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科

學(xué)關(guān)系論斷合理性在于

()①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué),是最高概括科學(xué)②主張科學(xué)是哲學(xué)知識前提,哲學(xué)是科學(xué)最高概括③強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀指導(dǎo),科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展④指出哲學(xué)與科學(xué)含有一致性,哲學(xué)對科學(xué)含有方法論指導(dǎo)作用A.①②B.②③C.②④D.③④教師專用題組答案

C哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)觀點(diǎn)錯(cuò)誤,①不能入選;③夸大了哲學(xué)作用,觀點(diǎn)錯(cuò)誤,不能入選;

②④正確,故選C。第7頁1.(山東文綜,33,4分)宋代朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過屢次辯論。朱熹認(rèn)為,事物不在人

主觀意識之中,“理”是事物存在依據(jù)。陸九淵則認(rèn)為,世界本原便是“吾心”,“理”是

離不開心。此處所表示“朱陸之爭”實(shí)質(zhì)上屬于

()A.辯證法和形而上學(xué)對立B.唯物主義和唯心主義對立C.客觀唯心主義和主觀唯心主義分歧D.樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義分歧考點(diǎn)二哲學(xué)基本問題及基本派別自主命題·?。▍^(qū)、市）卷題組答案

C考點(diǎn)定位:哲學(xué)基本派別。題干中朱熹認(rèn)為“理”是事物存在依據(jù),屬于客觀唯

心主義觀點(diǎn);陸九淵認(rèn)為世界本原便是“吾心”,是主觀唯心主義表現(xiàn),C符合題意,故選C。

A、B、D均與題意不符。第8頁2.(天津文綜,7,4分)近年來,人類對物質(zhì)世界探索不停取得新進(jìn)展。3月,大亞灣

中微子試驗(yàn)國際合作組宣告發(fā)覺了一個(gè)新中微子振蕩,有利于破解反物質(zhì)消失之謎。

3月,清華大學(xué)和中國科學(xué)院聯(lián)合宣告首次在試驗(yàn)上觀察到量子反?；魻栃?yīng),被譽(yù)為“一個(gè)諾

貝爾獎(jiǎng)級別發(fā)覺”。科學(xué)家這些新發(fā)覺再次證實(shí)

()A.思維與存在含有同一性B.存在就是被感知C.詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)基礎(chǔ)D.哲學(xué)源于對世界驚異答案

A考點(diǎn)定位:哲學(xué)基本問題?！靶掳l(fā)覺”說明思維能夠認(rèn)識存在,即思維與存在含有

同一性,故A切題,答案選A。B為主觀唯心主義觀點(diǎn),不切題。題干不包括詳細(xì)科學(xué)與哲學(xué)關(guān)

系,故排除C。D錯(cuò)誤,哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界追問和思索,而非對世界驚異。第9頁3.(福建文綜,34,4分)以下選項(xiàng)能夠正確反應(yīng)唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)次序是

()①存在就是被感知②人是機(jī)器,思想是人腦特征③世界是一團(tuán)永恒活火④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在哲學(xué)范圍A.③→④→②B.②→③→④C.③→②→④D.②→①→③答案

C考點(diǎn)定位:唯物主義基本形態(tài)。唯物主義發(fā)展經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形

而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)。③是古代樸素唯物主

義觀點(diǎn),②是近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn),④是辯證唯物主義觀點(diǎn),C正確。①是唯心主義觀點(diǎn)。第10頁4.(浙江文綜,27,4分)中國先哲認(rèn)為世界由金木水火土組成。到了19世紀(jì),人們認(rèn)為世界

最基本成份就是化學(xué)元素周期表上100個(gè)左右元素?，F(xiàn)在人們認(rèn)為最基本是夸克、電子

等。由此可見

()①唯物主義觀念由來已久②詳細(xì)認(rèn)識會(huì)在發(fā)展中不停被超越③真理價(jià)值要到實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)④認(rèn)識目標(biāo)歸根到底是改造世界A.①②B.③④C.①③D.②④教師專用題組答案

A題干沒有包括真理和實(shí)踐關(guān)系,故③與題意不符;題干強(qiáng)調(diào)認(rèn)識發(fā)展,而非改造世

界,④與題意不符。①②符合題干主旨,應(yīng)選A。第11頁5.(江蘇單科,27,2分)某試驗(yàn)團(tuán)體經(jīng)過對細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制研究,揭示了細(xì)胞凋亡

通路中一系列分子過程。依據(jù)其研究結(jié)果研發(fā)治療癌癥新藥,已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段。這表

明

()①意識能夠直接改造客觀世界②思維和存在含有同一性③發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識規(guī)律④實(shí)踐是認(rèn)識目標(biāo)和歸宿A.①③B.①④C.②③D.②④答案

D①說法錯(cuò)誤,意識即使對改造客觀世界有指導(dǎo)作用,不過意識不能直接改造客觀世界,

故應(yīng)舍棄。某試驗(yàn)團(tuán)體經(jīng)過研究揭示了細(xì)胞凋亡通路中一系列分子過程,說明②應(yīng)選。③本

身說法錯(cuò)誤,認(rèn)識規(guī)律需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,但發(fā)揮主觀能動(dòng)性不一定就能認(rèn)識規(guī)律,故舍棄。

材料中研究結(jié)果已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段,說明④當(dāng)選。第12頁(江蘇單科,26,2分)在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前,即便是在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定唯物主義者,

一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域,總是不可防止地陷入唯心主義;而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅(jiān)持唯物

主義。這主要得益于它堅(jiān)持

()①人類社會(huì)物質(zhì)性②社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐③唯物辯證自然觀④社會(huì)發(fā)展總趨勢是上升A.①②B.①③C.②④D.③④答案

A本題主要考查馬克思主義哲學(xué)基本特征相關(guān)知識。馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出

發(fā)認(rèn)識人和社會(huì),把社會(huì)生活本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐,提出了社會(huì)存在決定社會(huì)意識原理,實(shí)現(xiàn)了

唯物辯證自然觀與歷史觀統(tǒng)一,故①②正確且符合題意。③④與題意不符。故選A?？键c(diǎn)三馬克思主義哲學(xué)教師專用題組第13頁1.(黑龍江哈爾濱三中高三三模,20)自十八大以來,黨中央制訂多項(xiàng)政策辦法,大力推進(jìn)哲學(xué)

社會(huì)科學(xué)發(fā)展。黨中央之所以重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展是因?yàn)?/p>

()①哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識世界、改造世界主要工具②哲學(xué)是最高概括科學(xué),是世界觀和方法論統(tǒng)一③哲學(xué)作為時(shí)代精神組成部分推進(jìn)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步④堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)含有不可替換主要地位A.①③B.①④C.②③D.③④三年模擬選擇題（每小題4分，共48分）A組—高考模擬·基礎(chǔ)題組(時(shí)間：15分鐘分值：48分)答案

B哲學(xué)是科學(xué)最高概括,而不是最高概括科學(xué),②錯(cuò)誤;③錯(cuò)誤,哲學(xué)有科學(xué)與非科

學(xué)之分,并非都推進(jìn)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步;①④正確地回答了黨中央之所以重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)

展原因,入選。第14頁2.(寧夏平羅中學(xué)期中,4)每年11月第三個(gè)星期四,是“世界哲學(xué)日”。聯(lián)合國教科文組織總

干事伊琳娜·博科娃指出,世界哲學(xué)日關(guān)鍵理念是,人們深信哲學(xué)能夠?yàn)樵旄Ｈ祟?、推進(jìn)和

平、處理復(fù)雜問題作出主要貢獻(xiàn)。歷史學(xué)家亨利·亞當(dāng)斯也曾經(jīng)笑談:“哲學(xué),就是對無解問

題做出費(fèi)解回答?！彼麄儚?qiáng)調(diào)哲學(xué)作用在于

()①培養(yǎng)人們批判性精神以變革社會(huì)②推進(jìn)各門詳細(xì)科學(xué)發(fā)展以造福人類③為處理復(fù)雜問題提供基本科學(xué)方法④提供人類個(gè)體解放和集體解放力量A.①②B.②③C.①④D.③④答案

C本題沒有表達(dá)推進(jìn)詳細(xì)科學(xué)發(fā)展,排除②;哲學(xué)為處理復(fù)雜問題提供世界觀、方法

論指導(dǎo),但不是基本科學(xué)方法,③錯(cuò)誤,排除。①④正確且符合題意,故選C。第15頁3.(寧夏石嘴山三中第四次適應(yīng)性考試,17)人類需要偉大思想家指導(dǎo)。中國人說:天不生

仲尼,萬古如長夜。正是有了老子、釋迦牟尼、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德,人類才從根本

上告別了荒昧,走向人文、理性、高貴。社會(huì)永遠(yuǎn)在改變,而今該怎樣讓人類告別戰(zhàn)爭、貧窮、

恐怖、災(zāi)害……新時(shí)代呼喚新智慧、新真正哲學(xué)。要能指導(dǎo)當(dāng)代人類,這要求新智慧

()①能夠正確地反應(yīng)時(shí)代任務(wù)、要求和歷史趨勢②能反應(yīng)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活狀態(tài)③能幫助人們正確對待自然、社會(huì)改變和發(fā)展④能正確揭示自然界、人類社會(huì)詳細(xì)領(lǐng)域規(guī)律A.①②B.①③C.②③D.②④答案

B“新時(shí)代呼喚新智慧、新真正哲學(xué)”說明真正哲學(xué)要能反應(yīng)時(shí)代任務(wù)

和要求,真正哲學(xué)要能幫助人們正確地認(rèn)識事物,故①③符合題意;②與題意無關(guān);④說是具

體科學(xué),與題意不符。第16頁4.(黑龍江牡丹江一中開學(xué)檢測,20)堅(jiān)持唯物主義是做任何事情取得成功前提。即使人

們都知道這一道理,但在實(shí)際工作中卻總有些人犯唯心主義錯(cuò)誤,如“一點(diǎn)論”、從愿望出發(fā)

等。以下能說明一些人犯唯心主義錯(cuò)誤原因是

()①行動(dòng)中犯形而上學(xué)錯(cuò)誤,滑入唯心主義②主觀主義思想嚴(yán)重,實(shí)際就是唯心主義③受唯心主義影響,一些人會(huì)有錯(cuò)誤世界觀④一些人沒有把世界觀和方法論統(tǒng)一起來A.①②B.①③C.②④D.③④答案

A③表述是唯心主義影響,與題意不符。④表述錯(cuò)誤,不把世界觀和方法論統(tǒng)一起

來不一定就犯唯心主義錯(cuò)誤。在行動(dòng)中犯形而上學(xué)錯(cuò)誤以及主觀主義思想嚴(yán)重等都會(huì)產(chǎn)生唯

心主義錯(cuò)誤,故①②入選。第17頁5.(陜西渭南二模,20)“二十四節(jié)氣”形成于中國黃河流域,是中國人經(jīng)過觀察太陽周年運(yùn)

動(dòng),認(rèn)識一年中時(shí)令、氣候、物候等方面改變規(guī)律所形成知識體系。它指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

和日常生活,是中國傳統(tǒng)歷法體系主要組成部分。在國際氣象界,這一時(shí)間認(rèn)知體系被譽(yù)為

“中國第五大創(chuàng)造”?！岸墓?jié)氣”

()①作為自然規(guī)律,支配著自然界改變發(fā)展②含有科學(xué)性,表明思維與存在含有同一性③來自實(shí)踐,對人們生產(chǎn)、生活有促進(jìn)作用④對人類生產(chǎn)、生活有指導(dǎo)作用,因而是真理A.①②B.②④C.②③D.③④答案

C

“二十四節(jié)氣”是對自然規(guī)律反應(yīng),而不是自然規(guī)律,而且它也不能支配著自然界

改變發(fā)展,①錯(cuò)誤?！岸墓?jié)氣”反應(yīng)了一年中時(shí)令、氣候、物候等方面改變規(guī)律,含有

一定科學(xué)性,也表明了人思維能正確反應(yīng)客觀存在,②正確?！岸墓?jié)氣”是中國人經(jīng)過

觀察太陽周年運(yùn)動(dòng),認(rèn)識一年中時(shí)令、氣候、物候等方面改變規(guī)律所形成知識體系。它指導(dǎo)

著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活,說明“二十四節(jié)氣”起源于實(shí)踐,對人們生產(chǎn)、生活有促進(jìn)作用,

③正確。不能因?yàn)椤岸墓?jié)氣”對人類生產(chǎn)、生活有指導(dǎo)作用就說它是真理,④排除。第18頁6.(新疆烏魯木齊第二次診療性測驗(yàn),20)長久以來,高校馬克思主義哲學(xué)課總給人一個(gè)

“言者諄諄,聽者藐藐”印象。某高校為了增強(qiáng)馬哲說服力和時(shí)效性,將課堂延伸至網(wǎng)絡(luò),

師生在網(wǎng)上互拋論點(diǎn),共同辨析對理論和現(xiàn)實(shí)疑惑;教師在課堂上則集中圍繞網(wǎng)上熱點(diǎn)話題授

課,讓馬克思主義哲學(xué)課“活”了起來?？梢?上好馬哲課

()①需要講課教師堅(jiān)持主觀與客觀詳細(xì)歷史統(tǒng)一②需要引導(dǎo)學(xué)生重新詮釋馬克思主義哲學(xué)內(nèi)涵③有利于增強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)科學(xué)性④有利于激發(fā)青年學(xué)生想象力和創(chuàng)造力A.①④B.②③C.③④D.②④答案

A“增強(qiáng)馬哲說服力和時(shí)效性”,需要講課教師堅(jiān)持主觀與客觀詳細(xì)歷史統(tǒng)一,

①正確。能夠創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義哲學(xué)形式,但不能重新詮釋馬克思主義哲學(xué)內(nèi)涵,②錯(cuò)

誤。上好馬哲課有利于增強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐性而不是科學(xué)性,③與題意不符?！皫熒?/p>

網(wǎng)上互拋論點(diǎn),共同辨析對理論和現(xiàn)實(shí)疑惑;教師在課堂上則集中圍繞網(wǎng)上熱點(diǎn)話題講課”,

有利于激發(fā)青年學(xué)生想象力和創(chuàng)造力,④正確。第19頁7.(黑龍江哈爾濱三中高三一模,22)與“舍天地則無認(rèn)為道”相對立觀點(diǎn)是

()①“物理不外于吾心”②“未有此氣,已經(jīng)有此理”③“陰陽二氣充滿太虛,另外更無他物”④“人病則憂懼,憂懼見鬼出”A.①②B.②③C.①④D.③④答案

A唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界本意,先有物質(zhì)后有意識,是物質(zhì)決定意識,不是意識決定

物質(zhì)?！吧崽斓貏t無認(rèn)為道”是唯物主義觀點(diǎn),與之相對立是唯心主義觀點(diǎn)?！拔锢聿煌?/p>

于吾心”是主觀唯心主義觀點(diǎn),“未有此氣,已經(jīng)有此理”是客觀唯心主義觀點(diǎn)。①②符合題意,

故選A。③④都是唯物主義觀點(diǎn)。第20頁8.(黑龍江牡丹江高三測試,14)古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為:世界是一團(tuán)永恒燃燒活

火。法國哲學(xué)家柏格森認(rèn)為:事物和狀態(tài)不過是我們心靈所采取一個(gè)觀點(diǎn)。這兩種觀點(diǎn)

()①都回答了世界本原問題②表達(dá)了唯物主義和唯心主義分歧③表達(dá)了辯證法和形而上學(xué)分歧④前者是古代樸素唯物主義,后者是客觀唯心主義A.③④B.①④C.①②D.②③答案

C赫拉克利特觀點(diǎn)是一個(gè)唯物主義觀點(diǎn),柏格森觀點(diǎn)是一個(gè)主觀唯心主義觀點(diǎn),他

們都對世界本原問題作出了回答,①②符合題意。③④與題意不符。故選C。第21頁9.(吉林長春外國語學(xué)校第一次檢測,20)古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為“水是萬物之源”;我國

古代也有“五行說”,認(rèn)為世界是由水、木、金、火、土演化而來。這兩種觀點(diǎn)共同之處

在于

()A.科學(xué)地揭示了世界本原B.必定了意識對物質(zhì)能動(dòng)作用C.必定了物質(zhì)和意識含有同一性D.認(rèn)為世界是物質(zhì),堅(jiān)持了唯物主義根本方向答案

D題干中兩種觀點(diǎn),都認(rèn)為世界是物質(zhì),堅(jiān)持了唯物主義根本方向,但都有一定

不足,即把物質(zhì)歸結(jié)為詳細(xì)物質(zhì)形態(tài),D正確切題,A說法錯(cuò)誤。它們回答問題是世界本

原是什么,沒有回答物質(zhì)和意識是否含有同一性,B、C不合題意。第22頁10.(貴州遵義第二次聯(lián)考,23)毛澤東思想、鄧小平理論、科學(xué)發(fā)展觀和“五大發(fā)展理念”

結(jié)合我國實(shí)際和時(shí)代要求,既含有中國傳統(tǒng)思想特點(diǎn)又反應(yīng)了時(shí)代任務(wù),表現(xiàn)出認(rèn)識世界、

傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì)主要功效。這表現(xiàn)為真正哲學(xué)

()A.是對社會(huì)生活總結(jié)和升華,能夠預(yù)見和指明社會(huì)前進(jìn)方向B.牢牢地把握住了時(shí)代脈搏,為社會(huì)變革提供巨大物質(zhì)力量C.是“科學(xué)之科學(xué)”,能夠?yàn)樵敿?xì)科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)D.正確反應(yīng)了時(shí)代特點(diǎn)和要求,是認(rèn)識和改造世界有力工具答案

D“毛澤東思想、鄧小平理論、科學(xué)發(fā)展觀和‘五大發(fā)展理念’結(jié)合我國實(shí)際和時(shí)

代要求,既含有中國傳統(tǒng)思想特點(diǎn)又反應(yīng)了時(shí)代任務(wù),表現(xiàn)出認(rèn)識世界、傳承文明、創(chuàng)新理

論、咨政育人、服務(wù)社會(huì)主要功效”說明真正哲學(xué)正確反應(yīng)了時(shí)代特點(diǎn)和要求,是認(rèn)識

和改造世界有力工具,故D選項(xiàng)符合題意,能夠入選;A說法正確但在材料中沒有表達(dá),排除;B說

法錯(cuò)誤,哲學(xué)是一個(gè)精神力量,排除;C錯(cuò)在“科學(xué)之科學(xué)”,排除。第23頁11.[海南?？谡{(diào)研測試(二),21]歷史上關(guān)于形神之辯(形體與精神關(guān)系)有很多不一樣觀

點(diǎn),東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為,“精神居形體,猶火之然(燃)燭矣,……燭無,火亦不能獨(dú)行于虛空”;羅

馬教皇約翰·保羅二世則認(rèn)為,“假如人身體源于業(yè)已存在有生命物質(zhì),人精神和靈魂

則是上帝直接創(chuàng)造”。以下對二者觀點(diǎn)評析正確是

()①前者屬于唯物主義派別,認(rèn)為沒有物質(zhì)就沒有意識②后者屬于唯心主義派別,認(rèn)為意識能夠離開物質(zhì)而存在③前者準(zhǔn)確描述了物質(zhì)與意識辯證關(guān)系,是科學(xué)④后者屬于主觀唯心主義觀點(diǎn),是錯(cuò)誤A.①②B.②③C.①④D.③④答案

A

桓譚觀點(diǎn)為古代樸素唯物主義,其未能準(zhǔn)確描述物質(zhì)與意識辯證關(guān)系,是不科學(xué)

,故排除③。約翰·保羅二世觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義,故排除④。①②切題,答案選A。第24頁12.(甘肅天水基礎(chǔ)檢測,20)新華網(wǎng)曾刊文稱,“人生必須放下四樣?xùn)|西”。其中,含有主觀

唯心主義色彩觀點(diǎn)是

()①放下壓力:累不累取決于心態(tài)②放下懶惰:奮斗改變命運(yùn)③放下狹隘:心寬,天地自然寬④放下煩惱:高興其實(shí)很簡單A.①②B.①③C.②③D.③④答案

B主觀唯心主義觀點(diǎn)認(rèn)為人主觀精神是世界本原,①③符合題意。②強(qiáng)調(diào)實(shí)踐

主要性,④強(qiáng)調(diào)意識對心理調(diào)整作用,②④均不符合題意。故選B。第25頁1.(貴州畢節(jié)第一次質(zhì)量檢測,20)我國南北朝時(shí)期著名思想家范縝在《神滅論》中提出:

“神即形也,形即神也,是以形存則神存,形謝則神滅也?！币韵掠^點(diǎn)與之相對立是

()A.萬物皆備于我B.天地為萬物之本C.夫形于天地之間者,物也D.形者,有生之本選擇題（每小題4分，共48分）B組—高考模擬·綜合題組(時(shí)間：15分鐘分值：48分)答案

A材料中“神即形也,形即神也,是以形存則神存,形謝則神滅也”屬于古代樸素唯物主

義觀點(diǎn),而“萬物皆備于我”屬于主觀唯心主義觀點(diǎn),二者相對立,A符合題干要求;B、C、D觀

點(diǎn)都屬于古代樸素唯物主義,與題干要求不符,排除B、C、D。方法技巧

該題屬于逆向選擇題,主要考查學(xué)生獲取和解讀信息能力。解答此題,首先要弄懂題干中觀點(diǎn)蘊(yùn)含哲理;其次要搞清選項(xiàng)中觀點(diǎn)蘊(yùn)含哲理,并與題干中觀點(diǎn)蘊(yùn)含哲理進(jìn)行對照。第26頁2.(新疆烏魯木齊第二次診療性測驗(yàn),19)朝鮮古代哲學(xué)家李滉認(rèn)為,孟子提出“四端”(惻

隱、羞惡、辭讓、是非之心)發(fā)于形而上之純理,而《禮記》中“七情”(喜、怒、哀、懼、

愛、惡、欲)則直接發(fā)于形而下之氣,并認(rèn)為氣隨剪發(fā);同期奇大升卻認(rèn)為“四端”是“七

情”一部分,“四七”同質(zhì)、皆發(fā)于理。由此,二人進(jìn)行了8年“四七之爭”。李滉與奇大

升之間“四七之爭”

()①說明任何哲學(xué)都要回答思維和存在關(guān)系問題②是客觀唯心主義與主觀唯心主義較量③說明二人在何者為本原問題上沒有根本分歧④是樸素唯物主義與客觀唯心主義較量A.①②B.①③C.①④D.②③答案

B哲學(xué)基本問題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答問題,①正確。李滉觀點(diǎn)

是“四端發(fā)于理,七情發(fā)于氣,且氣隨剪發(fā)”,“四端”和“七情”都是一個(gè)意識,他認(rèn)為世界

本原是“理”,所以李滉觀點(diǎn)是客觀唯心主義;奇大升觀點(diǎn)是“四端”“七情”同質(zhì)、皆發(fā)

于理,由此可見,奇大升觀點(diǎn)也是客觀唯心主義,③正確。②④觀點(diǎn)在材料中得不到表達(dá),排

除。第27頁知識拓展

“四端”指仁、義、禮、智四種倫理觀念發(fā)端;“七情”是喜、怒、哀、懼、

愛、惡、欲七種感情或心理作用。在朝鮮哲學(xué)史上,圍繞著“四端”“七情”產(chǎn)生根源問題,

分成主理論和主氣論兩大學(xué)派,進(jìn)行了長達(dá)3之久爭論,世稱“四七論辯”。第28頁3.(福建龍巖五校聯(lián)考,21)社會(huì)轉(zhuǎn)型期也是社會(huì)矛盾凸顯期,日常生活中,我們經(jīng)常會(huì)有沒有能

為力感覺。面對生活中許多困難和問題,有些人心里明明知道荒謬,但依然想去求援“神”

“佛”。從世界觀角度看,以下各組對立觀點(diǎn)最能反應(yīng)一些人上述矛盾心理是

()①氣者,理之依也——未有此氣,已經(jīng)有此理②擒賊先擒王——牽一發(fā)而動(dòng)全身③據(jù)器而道存,離器而道毀——存在就是被感知④滄海變桑田——天不變,道亦不變A.①②B.①③C.③④D.②④答案

B求“神”拜“佛”是唯心主義觀點(diǎn),有些人心里明明知道荒謬,但依然想去求援

“神”“佛”,表達(dá)了唯物主義和唯心主義對立。①③表達(dá)是唯物主義和唯心主義對立,

故選B。②中兩個(gè)觀點(diǎn)都是辯證法,④表達(dá)是辯證法與形而上學(xué)對立,均不合題意。方法技巧

解答本題,首先要判斷求援“神”“佛”是什么觀點(diǎn),與其對立觀點(diǎn)是什么;然后

分析四個(gè)題肢,看哪些題肢表達(dá)了唯物主義和唯心主義對立。第29頁4.[江西高三上學(xué)期調(diào)研考試(一),17]思想走在行動(dòng)之前,就像閃電走在雷鳴之前一樣。習(xí)

近平說:“人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn),人類文明每一次重大發(fā)展,都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識

變革和思想先導(dǎo)?！闭軐W(xué)社會(huì)科學(xué)對社會(huì)變革先導(dǎo)作用主要表達(dá)在它

()①含有直接現(xiàn)實(shí)性,能把主觀觀念變成客觀現(xiàn)實(shí)②經(jīng)過批判舊制度和舊思想,促進(jìn)思想解放和觀念更新③能準(zhǔn)確預(yù)見社會(huì)發(fā)展細(xì)節(jié)和方向,取得群眾了解和支持④能提出社會(huì)發(fā)展理想目標(biāo),指導(dǎo)人們追求美好未來A.①②B.①③C.③④D.②④答案

D

哲學(xué)對社會(huì)變革先導(dǎo)作用,首先表達(dá)在它能夠經(jīng)過批判舊制度和舊思想,更新人

觀念,解放人思想;還表達(dá)在它能夠預(yù)見和指明社會(huì)發(fā)展前進(jìn)方向,提出社會(huì)發(fā)展理想目

標(biāo),指導(dǎo)人們追求美好未來。②④正確,答案選D。方法技巧

本題也能夠直接用排除法解答。只有實(shí)踐才含有直接現(xiàn)實(shí)性,才能夠?qū)⑷四X中觀

念存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在,①錯(cuò)誤,排除;“準(zhǔn)確預(yù)見社會(huì)發(fā)展細(xì)節(jié)”說法不嚴(yán)謹(jǐn),③排除。第30頁5.(山西名校聯(lián)考,19)習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展要“不忘原來、吸收外

來、面向未來”,要同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢緊密結(jié)合。這表達(dá)了真正哲學(xué)

(

)①是社會(huì)變革先導(dǎo),含有服務(wù)社會(huì)主要功效②是時(shí)代精神精華,正確地反應(yīng)了各個(gè)時(shí)代任務(wù)和要求③是“科學(xué)科學(xué)”,為改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo)④由社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治決定,牢牢把握所處歷史時(shí)代脈搏A.①②B.②③C.①④D.②④答案

C②中“正確”“各個(gè)時(shí)代”說法錯(cuò)誤,正確說法是在不一樣程度上反應(yīng)了時(shí)代任

務(wù)和要求。③中“科學(xué)科學(xué)”說法錯(cuò)誤,因?yàn)檎軐W(xué)不能取代詳細(xì)科學(xué)。①④正確切題,故

選C。易錯(cuò)警示

依據(jù)教材知識可知,真正哲學(xué)是時(shí)代精神精華,是因?yàn)樗鼈冊诓灰粯映潭壬戏磻?yīng)了

時(shí)代任務(wù)和要求。不注意從細(xì)節(jié)上把握教材知識易錯(cuò)選A。第31頁6.(河北邯鄲一模,17)恩格斯曾經(jīng)說過:“馬克思整個(gè)世界觀不是教義,而是方法。他提供

不是現(xiàn)成教條,而是深入研究出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用方法。”這說明對待馬克思

主義應(yīng)該

()①把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來②把馬克思主義作為方法論來指導(dǎo)人們世界觀③從馬克思主義詳細(xì)行動(dòng)綱領(lǐng)出發(fā)來指導(dǎo)實(shí)踐④利用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法來處理實(shí)際問題A.①②B.①④C.②③D.③④答案

B馬克思整個(gè)世界觀提供是深入研究出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用方法,這說

明對待馬克思主義應(yīng)該利用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法來處理實(shí)際問題,把堅(jiān)持馬克思主

義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來,①④正確且符合題意,故選B。第32頁7.(重慶一中3月模擬,20)面對有限資源和無限開發(fā)矛盾,我們正在尋找確定新價(jià)值取

向,提出以控制人口增加、保護(hù)資源基礎(chǔ)和開發(fā)再生能源來實(shí)現(xiàn)可連續(xù)發(fā)展。有學(xué)者稱,可連續(xù)

發(fā)展是一個(gè)“發(fā)展哲學(xué)”。這說明

()A.哲學(xué)是智慧之學(xué),為人們實(shí)踐提供詳細(xì)方法指導(dǎo)B.哲學(xué)就在我們身邊,源于我們在實(shí)踐中對世界追問和思索C.哲學(xué)任務(wù)是指導(dǎo)人們科學(xué)地對待自然界改變與發(fā)展D.哲學(xué)正確地總結(jié)和概括了時(shí)代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識結(jié)果答案

B“面對有限資源和無限開發(fā)矛盾,我們正在尋找確定新價(jià)值取向”,這說明哲學(xué)

源于我們在實(shí)踐中對世界追問和思索,B項(xiàng)正確;A、C、D說法錯(cuò)誤。故選B。方法技巧

本題也可用排除法解答。A錯(cuò)在“詳細(xì)”,哲學(xué)為人們實(shí)踐提供方法論指導(dǎo),詳細(xì)

科學(xué)為人們實(shí)踐提供詳細(xì)方法指導(dǎo)。C錯(cuò)誤,哲學(xué)任務(wù)是尋找光明,在人類生活路途上點(diǎn)

起前行明燈,指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。D錯(cuò)誤,只有真正哲學(xué)才正確地總結(jié)和

概括了時(shí)代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識結(jié)果。第33頁8.(海南文昌中學(xué)高三期末,18)伴隨近代科學(xué)發(fā)展,原來許多包含在哲學(xué)之內(nèi)學(xué)科紛紛

獨(dú)立,成為新興科學(xué)。據(jù)此,有些人消極地認(rèn)為哲學(xué)已經(jīng)“無家可歸”,哲學(xué)使命已經(jīng)結(jié)束。

相反,有些人認(rèn)為這既是科學(xué)成熟也是哲學(xué)成熟,哲學(xué)不是“無家可歸”,而是“四海為

家”。以下關(guān)于這兩種觀點(diǎn)表述,不正確是

()A.“無家可歸”論者正確地看到了哲學(xué)不能代替科學(xué)B.“無家可歸”論者錯(cuò)誤地把哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)絕對地對立起來C.“四海為家”論者正確地看到了詳細(xì)科學(xué)發(fā)展對哲學(xué)推進(jìn)作用D.“四海為家”論者正確地看到了詳細(xì)科學(xué)發(fā)展一樣需要哲學(xué)指導(dǎo)作用答案

C本題考查詳細(xì)科學(xué)與哲學(xué)關(guān)系。哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)是普通與個(gè)別關(guān)系,二者之間

存在著既相互區(qū)分又相互聯(lián)絡(luò)辯證統(tǒng)一關(guān)系。首先,詳細(xì)科學(xué)進(jìn)步推進(jìn)哲學(xué)發(fā)展;另一

方面,哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)。“四海為家”論者,看到了哲學(xué)對詳細(xì)

科學(xué)指導(dǎo)作用,C觀點(diǎn)錯(cuò)誤,本題要求選擇表述錯(cuò)誤,所以選C。第34頁9.(甘肅高三二診,20)孟子和老子都是春秋戰(zhàn)國時(shí)期我國著名思想家,孟子提出了“萬物

皆備于我”思想,老子提出了“道生一,一生二,二生三,三生萬物”思想。這兩種思想共

同點(diǎn)是

()A.都認(rèn)可客觀事物及其整個(gè)世界,都依賴于人主觀精神B.都認(rèn)可客觀精神是世界主宰和本原C.都否定思維決定存在D.都否定存在決定思維答案

D“萬物皆備于我”是主觀唯心主義觀點(diǎn),“道生一,一生二,二生三,三生萬物”是客

觀唯心主義觀點(diǎn),二者都屬于唯心主義觀點(diǎn),都認(rèn)可思維決定存在,否定存在決定思維。故本題

選D項(xiàng)。知識拓展

道生一,一是太極;一生二,二是陰陽;二生三,三是陰陽配合;三生萬物,萬物是萬事萬

物。第