安吉旅游村木緣心村落規(guī)劃

中國(guó)●安吉

《木緣心村落》策劃案

中珠珠寶創(chuàng)意集團(tuán)有限公司2015.11

安吉生態(tài)旅游與特色文化大有所為我們?nèi)绾芜M(jìn)入？做開(kāi)發(fā)/做品牌/做平臺(tái)？憑創(chuàng)意/憑資本/憑運(yùn)營(yíng)？思考：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代旅游的變化

旅游管理方式的轉(zhuǎn)變旅游行業(yè)監(jiān)管從傳統(tǒng)的被動(dòng)處理、事后管理向過(guò)程管理和實(shí)時(shí)管理轉(zhuǎn)變；各部門信息共享協(xié)作聯(lián)動(dòng)，結(jié)合旅游信息數(shù)據(jù)形成旅游預(yù)測(cè)預(yù)警機(jī)制；形成游客數(shù)據(jù)積累和分析體系；了解游客需求變化、意見(jiàn)建議和旅游企業(yè)相關(guān)信息，實(shí)現(xiàn)科學(xué)決策和科學(xué)管理；有效處理旅游投訴以及旅游質(zhì)量問(wèn)題，維護(hù)旅游市場(chǎng)秩序。通過(guò)旅游輿情監(jiān)控和數(shù)據(jù)分析，挖掘旅游熱點(diǎn)、游客興趣點(diǎn)，引導(dǎo)旅游企業(yè)策劃對(duì)應(yīng)的旅游產(chǎn)品，制定對(duì)應(yīng)的營(yíng)銷主題；通過(guò)量化分析和判斷營(yíng)銷渠道，篩選營(yíng)銷渠道；利用新媒體傳播特性，吸引游客主動(dòng)參與旅游傳播、營(yíng)銷；通過(guò)積累游客數(shù)據(jù)和旅游產(chǎn)品消費(fèi)數(shù)據(jù)，逐步形成自媒體營(yíng)銷平臺(tái)。項(xiàng)目原則：生態(tài)景區(qū)規(guī)劃第一，自然資源目標(biāo)在于要保存現(xiàn)有資源的整體生態(tài)價(jià)值、基本特征以及對(duì)人類活動(dòng)干擾進(jìn)行自我恢復(fù)的能力。保存、保護(hù)并提高動(dòng)植物及其棲息環(huán)境的多樣性；保護(hù)自然風(fēng)景的質(zhì)量。第二，人文資源目標(biāo)在于要維護(hù)并提高歷史和文化資源。具體內(nèi)容有維護(hù)與規(guī)劃區(qū)域整體生態(tài)價(jià)值相關(guān)且協(xié)調(diào)的傳統(tǒng)生活方式；保存、保護(hù)歷史和文化資源要素；發(fā)掘歷史和文化資源要素。第三，發(fā)展目標(biāo)在于采取與景區(qū)整體生態(tài)和文化價(jià)值的保護(hù)相互協(xié)調(diào)的方式來(lái)調(diào)整旅游產(chǎn)品的建設(shè)項(xiàng)目特征：生態(tài)化旅游產(chǎn)品規(guī)劃

社會(huì)效益

1、安吉旅游文化新名片—成為安吉旅游的亮點(diǎn)和代表之一2、安吉旅游宣傳新載體—形成更好的口碑和傳播影響3、安吉旅游文化新焦點(diǎn)—將安吉旅游文化精髓聚焦于產(chǎn)品上4、安吉旅游發(fā)展新模式—成為旅游行業(yè)文化轉(zhuǎn)型的典范經(jīng)濟(jì)效益本案“木緣心村落”的基礎(chǔ)：文化形式建筑格局運(yùn)營(yíng)模式項(xiàng)目概述：量身打造“木緣心村落”的回歸自然和修心度假的綜合性度假基地的創(chuàng)意產(chǎn)品，從而讓游客在休閑之中，啟迪對(duì)生命成長(zhǎng)的認(rèn)知，對(duì)人性的思考，引領(lǐng)生命回歸自然，傳承中華文明的正能量系統(tǒng)。木緣：羅馬尼亞“脊梁之稱”的喀爾巴阡山原始森林之木森林是一個(gè)神奇而美妙的生命世界，它們每天承接這天賜的雨露陽(yáng)光，吸吮著大地的乳汁，自由自在而又神秘莫測(cè)。大自然對(duì)于人類的恩賜與眷顧之情，總是通過(guò)森林來(lái)傳達(dá)。而人類改善環(huán)境的愿望，常常是借助森林的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)。綠色的森林，支撐起了人類的昨天和今天，也必將為人類的明天擎起一個(gè)綠意蔥蘢的世界。因?yàn)?，人類要生存繁衍下去，始終離不開(kāi)森林的回報(bào)呵護(hù)。心：選安吉之山水，運(yùn)來(lái)多瑙河邊之木，筑一處修心養(yǎng)性的部落，還現(xiàn)代人尋清靜回歸自然之愿的村落。心，是最高的精神存在，不能以語(yǔ)言文字進(jìn)行形狀描述，不能以邏輯思維進(jìn)行具體把握，只能通過(guò)自我進(jìn)行直觀體驗(yàn)，清凈心就是真性，是自性。修心：

持一顆平常心，不為虛榮所誘，不為

權(quán)勢(shì)所惑，不為金錢所動(dòng)，不為美色所迷，不為

一切的浮華沉淪。當(dāng)你處在生活中時(shí)，

你會(huì)感悟到：

在待人上，有一顆慈悲心，你會(huì)更積善；有一顆感恩心，你會(huì)更幸福！在做事上，有一顆因果心，你會(huì)更明理；有一顆不貪心，你會(huì)更快樂(lè)！在處世上，有一顆忍讓心，你會(huì)更逢源；有一顆超脫心，你會(huì)更淡然！在修身上，有一顆修行心，你會(huì)更智慧；有一顆質(zhì)樸心，你會(huì)更純粹！在成長(zhǎng)上，有一顆自知心，你會(huì)更清醒；有一顆自助心，你會(huì)更穩(wěn)重！在生活上，有一顆隨緣心，你會(huì)更灑脫；有一顆平常心，你會(huì)更從容！村落：一山一島一齋一院

“一山”：?jiǎn)柧壣?/p>

問(wèn)緣山上種有多種果樹(shù)和蔬菜，這些果樹(shù)分區(qū)分片的形成。人們來(lái)到問(wèn)緣山上，可以自由采摘、品嘗這些天然綠色水果。在問(wèn)緣山上游玩，可以偶遇，可以攀談，隨機(jī)隨緣，即鍛煉身體，又可享受農(nóng)樂(lè)之趣。

“一島”：三疊島“一齋”：半讀齋

冥空亭：

形式亭的臺(tái)基很高，要上十級(jí)臺(tái)階。亭子為圓形，無(wú)方向感，從四周任何一個(gè)方向都可以上來(lái)。亭子有八顆立柱，相互交錯(cuò)，形成內(nèi)外兩圈。周邊沒(méi)有坐臺(tái)。亭頂為圈形，中間是圓形的空洞，可以仰望天空。亭中間地面上有一石柱，可容四個(gè)人坐在上面。石柱頂面不平整但很光滑，傷不到人，中間有一凹陷，形狀就像站立著的人留下的兩只腳??；四邊為四個(gè)淺淺的屁股印形狀，可以讓人自由地坐在上面。石柱立面粗糙，材質(zhì)為漢白玉，柱高約1.3米，立面一面刻一“冥”字，相對(duì)的另一面刻一“空”字。對(duì)聯(lián)冥以蓄明，靜乎深宇?？斩貙?shí)，虛若浮舟。本末亭

１，形式為茅草頂?shù)耐ぷ?，六角形。邊上種植四季所開(kāi)之花木，使四季均有花有果。2，對(duì)聯(lián)相看不厭終四季各領(lǐng)風(fēng)騷又一回好了亭：1，形式為四柱亭，柱為方形，亭如愛(ài)晚亭形式。2，對(duì)聯(lián)好，非好，非非好，好即是了。了，非了，非非了，了即是好?！耙辉骸保簭男某霭l(fā)、心安是歸處境由心院分為四堂。四堂為《凈由心堂》《聊由心堂》《賞由心堂》《作由心堂》凈由心堂：主題為凈、敬、靜。在此可坐禪、冥想、悟道。室內(nèi)一切皆白，墻面、地面、物品、器具均為白色，這些白色雖然都是白色，卻略有不同，空間要?jiǎng)?chuàng)造出冥空如穹意境。凈由心堂內(nèi)設(shè)有三壇、三榻、三柱，壇可坐，榻可臥可倚，柱可扶可靠。進(jìn)入此堂需有敬人之心、有凈己之修、得安靜之思。聊由心堂：主題為聊、療、了。室內(nèi)為黃色溫暖基調(diào)，設(shè)二、三組茶聊之所。各組之間的空間半封閉半開(kāi)放，可互相游走，也可分割而坐，即可以互相招呼，又可以不受影響。進(jìn)入聊由心堂可以聊天、互動(dòng)，也可以療養(yǎng)心傷，還可以大家相互的開(kāi)導(dǎo)了卻煩心。作由心堂：主題為坐、做、作。作由心堂是讓大家坐下來(lái)看、坐下來(lái)做、坐下來(lái)作的地方。這里劃分成四個(gè)空間，各個(gè)空間之間開(kāi)放式分割，這四個(gè)空間分別為書畫區(qū)、留言區(qū)、篆刻區(qū)、陶藝區(qū)。書畫區(qū)擺放大型畫案，丈二可平鋪其上；留言區(qū)設(shè)有書案，擺有空白冊(cè)頁(yè)、扇面、信箋等，可在此留言、留作；篆刻區(qū)擺有書案，書案上有各種篆刻工具及印材，人人可在此捉刀代筆，留下自己經(jīng)典的情愫；陶藝區(qū)擺有各種制陶工具，人們可以利用這兩天時(shí)間在此學(xué)習(xí)或者創(chuàng)作屬于自己的美學(xué)之作。詩(shī)心池：

1，形式池內(nèi)有魚(yú)，有荷，有蒲草。池邊有一怪石，上刻“詩(shī)心池”三字。池四周用雜石圍邊，以便人們可以隨意盤坐。四周沿岸遍種各種樹(shù)木，其中一側(cè)為竹林。

運(yùn)營(yíng)方式策劃

運(yùn)營(yíng)方式突出表現(xiàn)在三點(diǎn)：對(duì)象選擇來(lái)這里的人必須符合相當(dāng)?shù)臈l件，比如，有自己的文化著作或有獨(dú)到的語(yǔ)言語(yǔ)錄或在某一方面具有相當(dāng)?shù)慕?shù)。以上這些必須滿足其中一點(diǎn)，換句話說(shuō)，也就是來(lái)這里的人不能隨隨便便的來(lái)，一定要是有成就或有修養(yǎng)的人士，并且要把自己的成就結(jié)果帶到這里來(lái)。這里不接納有錢沒(méi)文化有權(quán)沒(méi)思想的人。自由修養(yǎng)所謂自由修養(yǎng)就是不以組織會(huì)議、組織研討、組織講座等“組織”形式開(kāi)展活動(dòng)，所有的修身養(yǎng)性的行為都依賴有緣之士獨(dú)立完成或自由組合完成。所以在研修的時(shí)間、形式、內(nèi)容等方面都采取自由由己的方式，不增加任何限制，只要能夠做到文明、安靜、不打擾他人即可。強(qiáng)調(diào)帶來(lái)和帶走來(lái)這里的人到這里來(lái)時(shí)要做到帶來(lái)點(diǎn)什么，留下點(diǎn)什么，也就是說(shuō)要帶著文化來(lái)，帶著思想來(lái)，帶著“藏品”來(lái)，要把這些東西留在境由心院，讓所有來(lái)過(guò)境由心院的人都能欣賞到它；從這里離開(kāi)的人要能夠帶走點(diǎn)什么，獲得點(diǎn)什么，也就是說(shuō)能夠帶走自己研修的結(jié)