理解性默寫(xiě)訓(xùn)練 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

高一語(yǔ)文必修下冊(cè)

理解性默寫(xiě)第一、二版【目錄：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《諫逐客書(shū)》《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書(shū)》《阿房宮賦》《六國(guó)論》《登岳陽(yáng)樓》《桂枝香·金陵懷古》《念奴嬌·過(guò)洞庭》《游園[皂羅袍]》

（每題皆兩空）高一語(yǔ)文必修下冊(cè)

理解性默寫(xiě)【目錄：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《諫逐客書(shū)》《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書(shū)》《阿房宮賦》《六國(guó)論》《登岳陽(yáng)樓》《桂枝香·金陵懷古》《念奴嬌·過(guò)洞庭》《游園[皂羅袍]》】

（每題皆兩空）第一版1．在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，寫(xiě)公西華面對(duì)孔子的詢問(wèn)，表示愿意在宗廟祭祀或者諸侯會(huì)盟朝見(jiàn)天子時(shí)做一個(gè)小司儀的句子是“

，

?！?/p>

2．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒(méi)有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)親切、活躍的環(huán)境。他說(shuō)：“

，

。”3．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子點(diǎn)評(píng)子路，指出其不謙虛的缺點(diǎn)的兩句是“

，

?！?/p>

4.“

，

？”記述孔子問(wèn)志，問(wèn)弟子們將來(lái)都準(zhǔn)備做什么，表現(xiàn)了孔子教學(xué)循循善誘、善于啟發(fā)的特點(diǎn)。5．當(dāng)曾皙回答說(shuō)自己和他們?nèi)藶檎牟拍懿灰粯訒r(shí)，孔子說(shuō)：“

？

”顯示出孔子善于點(diǎn)撥誘導(dǎo)。6．在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從曾皙的詢問(wèn)中可以明確孔子對(duì)其他三位學(xué)生回答的評(píng)價(jià)，其中“

，

”表明孔子認(rèn)為公西華可以擔(dān)當(dāng)大任。7．在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子的詢問(wèn)，曾皙通過(guò)“

，

”兩句話，描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)的動(dòng)人畫(huà)面。端章甫

愿為小相焉以吾一日長(zhǎng)乎爾

毋吾以也為國(guó)以禮

其言不讓如或知爾

則何以哉何傷乎

亦各言其志也赤也為之小

孰能為之大浴乎沂

風(fēng)乎舞雩

1．《諫逐客書(shū)》的中心論點(diǎn)是“

，

”，即認(rèn)為驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的。2．《諫逐客書(shū)》中以太山設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)只有胸襟博大開(kāi)闊，才能廣羅人才的句子是“

，

”。3．在《諫逐客書(shū)》中，作者直接表明自己對(duì)待逐客一事的態(tài)度的句子是“

”，原因是逐客不但會(huì)使“

”，而且會(huì)讓秦國(guó)失去強(qiáng)大的名聲。4．《諫逐客書(shū)》中“

，

”兩句，進(jìn)一步證明逐客關(guān)系到秦國(guó)的安危，說(shuō)明逐客對(duì)敵人有利，對(duì)秦國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)不利，論證鞭辟入里，雄辯有力。5．《諫逐客書(shū)》中太山、河海兩個(gè)比喻是陪襯，引出這兩句話“

，

”才是李斯的本意。6．《諫逐客書(shū)》中“

，

”兩句，指出了當(dāng)時(shí)秦國(guó)“逐客”的錯(cuò)誤做法。7．《諫逐客書(shū)》中通過(guò)設(shè)喻反復(fù)推論，歸結(jié)到秦國(guó)重物輕人的句子是“

，

”。臣聞吏議逐客

竊以為過(guò)矣是以太山不讓土壤

故能成其大竊以為過(guò)矣

國(guó)無(wú)富利之實(shí)今逐客以資敵國(guó)

損民以益仇王者不卻眾庶

故能明其德今乃棄黔首以資敵國(guó)

卻賓客以業(yè)諸侯然則是所重者在乎色、樂(lè)、珠玉

而所輕者在乎人民也1．《諫太宗十思疏》中用“

，

”說(shuō)明人們開(kāi)始都能做得很好，但很少能堅(jiān)持到最后。2．《諫太宗十思疏》中，魏征期望達(dá)到的理想政治境界是“

，

”。3．《諫太宗十思疏》開(kāi)篇用“求木之長(zhǎng)”“欲流之遠(yuǎn)”引出“

，

的結(jié)論。4．《諫太宗十思疏》中闡明“人君”地位重要，責(zé)任重大，更應(yīng)防范危險(xiǎn)、注意節(jié)儉的句子是“

，

”。

5．《諫太宗十思疏》中，魏征運(yùn)用對(duì)比手法，闡明誠(chéng)心誠(chéng)意待人和傲視別人的不同結(jié)果的兩句是“

，

”。

6．《諫太宗十思疏》中，魏征提出“用人納諫”的策略，成為初唐的治國(guó)方略的句子是“

，

”。

7．在《諫太宗十思疏》中，魏征告誡君王要虛心納諫、不為讒邪壅蔽的句子是“

，

”。

有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡鳴琴垂拱

不言而化思國(guó)之安者

必積其德義居安思危

戒奢以儉竭誠(chéng)則胡越為一體

傲物則骨肉為行路簡(jiǎn)能而任之

擇善而從之慮壅蔽則思虛心以納下

想讒邪則思正身以黜惡1．《答司馬諫議書(shū)》中，作者以“

，

”為論證的立足點(diǎn)，對(duì)保守派的謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。2．《答司馬諫議書(shū)》中“

，

”兩句直接點(diǎn)明王安石和司馬光二人政治上不投和的原因，亮出了分歧的焦點(diǎn)。3．《答司馬諫議書(shū)》中，“

，

”可以說(shuō)是王安石的行事準(zhǔn)則，也是對(duì)歷史上一切改革家剛決精神的概括。4．《答司馬諫議書(shū)》中，王安石對(duì)司馬光來(lái)信中給自己變法冠以“生事”罪名而加以反駁的句子是“

，

”。5．在《答司馬諫議書(shū)》中，說(shuō)明為天下治理整頓財(cái)政，不能算是與百姓爭(zhēng)奪財(cái)利的句子是“

，

”。

6.《答司馬諫議書(shū)》中，作者以“

、

”兩句揭露了朝堂之上官吏不問(wèn)國(guó)事、附和世俗的丑惡現(xiàn)象。7.在《答司馬諫議書(shū)》中寫(xiě)到，盤(pán)庚遷都之時(shí)，雖然“

”，且“

”，但他并不是因?yàn)橛腥吮г?、反?duì)就改變自己的計(jì)劃。8.司馬光指責(zé)王安石“拒諫”，王安石卻在《答司馬諫議書(shū)》中理直氣壯地回答以“

，

”兩句，說(shuō)這樣不叫“拒諫”。 名實(shí)已明

而天下之理得矣而議事每不合

所操之術(shù)多異故也度義而后動(dòng)

是而不見(jiàn)可悔故也舉先王之政

以興利除弊為天下理財(cái)

不為征利士大夫多以不恤國(guó)事

同俗自媚于眾為善

胥怨者民也非特朝廷士大夫而已辟邪說(shuō)

難壬人1.《阿房宮賦》中描寫(xiě)阿房宮里的管弦音樂(lè)聲比鬧市上人們說(shuō)的話都多的句子是“

，

”。2.《阿房宮賦》通過(guò)

“

，

”兩句，提出了秦朝統(tǒng)治者如果愛(ài)惜六國(guó)的百姓，就能世代為君、安享天下這一觀點(diǎn)。3.《阿房宮賦》中將反問(wèn)與對(duì)比融為一體，批判秦人竭力搜刮財(cái)物卻又不珍惜的句子是

：

，

？

4．杜牧在《阿房宮賦》中以“

，

”作結(jié)，委婉提醒唐朝統(tǒng)治者吸取歷史教訓(xùn)，不要重蹈秦之覆轍。5．《阿房宮賦》中描寫(xiě)秦始皇喜愛(ài)繁華奢侈，梁柱上突出的釘頭比糧倉(cāng)里的米糧還多的句子是

“

，

”。6．杜牧在《阿房宮賦》中說(shuō)秦始皇獨(dú)夫之心，一天天驕橫頑固，其結(jié)果是阿房宮被“

”化為了焦土，最后作者敲響警鐘，認(rèn)為如果后人只是哀嘆卻不以為鑒，結(jié)果將是“

”。7．杜牧在《阿房宮賦》中描寫(xiě)阿房宮宮室建筑的走勢(shì)形狀和結(jié)構(gòu)精巧工致的句子是

“

，

”。

8．杜牧在《阿房宮賦》中，用

“

，

”兩句來(lái)寫(xiě)秦國(guó)統(tǒng)治者將剽掠而來(lái)的美玉金銀寶當(dāng)成石頭土塊，從而表現(xiàn)其奢侈之風(fēng)。管弦嘔啞

多于市人之言語(yǔ)使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人

則遞三世可至萬(wàn)世而為君奈何取之盡錙銖

用之如泥沙后人哀之而不鑒之

亦使后人而復(fù)哀后人也釘頭磷磷 多于在庾之粟粒楚人一炬

（亦使）后人而復(fù)哀后人也各抱地勢(shì)

鉤心斗角鼎鐺玉石

金塊珠礫1．蘇洵在《六國(guó)論》中敏銳指出對(duì)抗秦國(guó)的辦法是“

，

”，認(rèn)為此舉會(huì)讓秦國(guó)寢食難安。2．關(guān)于荊軻刺秦王，歷來(lái)頗多贊語(yǔ)，古人也有對(duì)此非議的，如蘇洵在《六國(guó)論》中就這樣評(píng)論刺秦事件：“

， ”。3．蘇洵在《六國(guó)論》中總結(jié)六國(guó)破亡的原因是：

，認(rèn)為用土地賄賂秦國(guó)，“

”，運(yùn)用比喻論證來(lái)證明賄賂秦國(guó)的危害。4．在《六國(guó)論》中，齊國(guó)不曾割地求和，卻也隨著五國(guó)滅亡的原因是“

”；而燕國(guó)雖小卻最后滅亡的原因是“

”。5．在《六國(guó)論》中，蘇洵用對(duì)比論證的方法寫(xiě)出諸侯割地越頻繁，秦國(guó)侵略得越急的句子是“

，

。6．《六國(guó)論》中蘇洵悲嘆六國(guó)的形勢(shì)理應(yīng)可以對(duì)抗秦國(guó)，但“

”，據(jù)此對(duì)治理國(guó)出建議：“

”。

以賂秦之地封天下之謀臣

以事秦之心禮天下之奇才至丹以荊卿為計(jì)

始速禍焉與嬴而不助五國(guó)也

斯用兵之效也奉之彌繁

侵之愈急

為秦人積威之所劫

為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉

弊在賂秦猶抱薪救火1.《登岳陽(yáng)樓》中“

，

”兩句寫(xiě)洞庭湖浩渺的氣勢(shì)，意境闊大，景色奇麗。2．洞庭湖地域遼闊，氣勢(shì)恢宏，杜甫的《登岳陽(yáng)樓》體現(xiàn)了這一特點(diǎn)，被王士禛贊為“雄跨今古”的兩句是：

，

。3．杜甫《登岳陽(yáng)樓》中借“昔”“今”二字展開(kāi)思路，拉開(kāi)時(shí)間的帷幕，為全詩(shī)浩大的氣勢(shì)奠定基礎(chǔ)的詩(shī)句是：

，

。4．《登岳陽(yáng)樓》中描寫(xiě)詩(shī)人漂泊天涯、疾病纏身、孤單落寞的詩(shī)句是：

，

。5．《登岳陽(yáng)樓》中“

，

”兩句，表現(xiàn)出詩(shī)人心系國(guó)家安危，胸襟博大。6.《登岳陽(yáng)樓》中，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，由個(gè)人身世之哀擴(kuò)展到國(guó)家動(dòng)蕩之愁的句子是：

，

。7.《登岳陽(yáng)樓》中，從所見(jiàn)轉(zhuǎn)到所感，從闊大轉(zhuǎn)到狹小，從登臨的喜悅轉(zhuǎn)到身世的凄涼的詩(shī)句是：

，

。吳楚東南坼

，

乾坤日夜浮吳楚東南坼

，

乾坤日夜浮昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓親朋無(wú)一字，老病有孤舟戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流親朋無(wú)一字，老病有孤舟1．《桂枝香·金陵懷古》中的“

，

”是寫(xiě)遠(yuǎn)望中的江和山。長(zhǎng)江從金陵城外流過(guò)，像一匹白綢子；遠(yuǎn)山青翠峻峭，如箭般林立。2．《桂枝香·金陵懷古》中“

，

”兩句，寫(xiě)日落之江天，狀夕夜之洲渚，使得作者白描的晚秋之景頓增明麗之色。3．王安石《桂枝香·金陵懷古》一詞中，“

，

”兩句點(diǎn)明了地點(diǎn)和季節(jié)。4．王安石《桂枝香·金陵懷古》一詞中，“

，

”兩句，雄壯寬廣的氣度，開(kāi)闊曠遠(yuǎn)的視野，與王勃的《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”可謂有異曲同工之妙。5．《桂枝香·金陵懷古》一詞中“

，

”兩句，出自杜牧的《臺(tái)城曲》“門(mén)外韓擒虎，樓頭張麗華”，詞人化用其意，以典型化手法，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)隋軍兵臨城下，而陳后主居然對(duì)國(guó)事置若罔聞，在危難之際還在和妃子尋歡作樂(lè)的場(chǎng)景。6．王安石《桂枝香·金陵懷古》中，“

，

”兩句化用竇鞏《南游感興》中“傷心欲問(wèn)前朝事，惟見(jiàn)江流去不回。日暮東風(fēng)春草綠，鷓鴣飛上越王臺(tái)”之意，借“寒煙、衰草”寄寓惆悵之情。

千里澄江似練

，

翠峰如簇

彩舟云淡

，星河鷺起正故國(guó)晚秋，天氣初肅彩舟云淡，星河鷺起嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠1.《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，以江為酒，對(duì)星細(xì)酌，用奇崛想象之語(yǔ)表達(dá)詞人愉悅的心境和豪邁的氣度的句子是：

，

。2.《念奴嬌·過(guò)洞庭》中詞人借明亮的月光和燦爛的銀河，說(shuō)自己“表里俱澄澈”的兩個(gè)句子是：

，

。3.《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，詞人敲擊船沿、仰天長(zhǎng)嘯，抒發(fā)出自己的滿腔豪情，似乎忘卻時(shí)間的句子是：

，

。4.《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，寫(xiě)天人合的美妙只可意會(huì)不可言傳的詞句是：

，

。5.《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，詞人由洞庭湖的澄澈，想起自己在嶺表一年因被讒而免職的經(jīng)歷，感慨系之的句子是：

，

。6.《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，點(diǎn)出了在這秋草無(wú)色，秋水無(wú)波，美玉一般的空靈畫(huà)面上，湖上的一葉扁舟分外突出，真似仙境的句子是：

，

。7.《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“______________，____________”寫(xiě)出月色清冷，衣物單薄、人情冷暖，盡管如此，詩(shī)人任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)，泛舟在無(wú)邊的洞庭湖。盡挹西江，細(xì)斟北斗素月分輝，明河共影扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)孤光自照，肝膽皆冰雪玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊1、《游園·皂羅袍》中“________________，_________________”寫(xiě)園中景色，以及由此引起的感情波瀾，蘊(yùn)含著無(wú)限的感嘆和惋惜。2、《游園·皂羅袍》中“________________，________________”兩句，化用謝靈運(yùn)的“天下良辰、美景、賞心、樂(lè)事，四者難并”句意，寫(xiě)出杜麗娘聯(lián)想到自己的身世、遭遇以后，從胸中涌出的無(wú)限哀怨。3、《游園［皂羅袍]》中“_________________

”一句，是春心的萌動(dòng)，更是追求美好生活和自由人性的覺(jué)醒。這樣的呼聲在當(dāng)時(shí)具有反封建的進(jìn)步意義。4、《游園［皂羅袍]》中，杜麗娘面對(duì)美好的春光，卻只能獨(dú)自欣賞，不知真正的賞春歡樂(lè)在誰(shuí)家的唱詞是：“

，

”。5、《游園［皂羅袍]》中，“________________，_________

_______”兩句，通過(guò)美麗的春景與破敗環(huán)境的強(qiáng)烈對(duì)比，使杜麗娘百感交集，如此春光被辜負(fù)，自己的美好青春又何嘗不是如此呢？原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍似這般都付與斷井頹垣良辰美景奈何天

賞心樂(lè)事誰(shuí)家院良辰美景奈何天

賞心樂(lè)事誰(shuí)家院原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍似這般都付與斷井頹垣錦屏人忒看的這韶光賤高一語(yǔ)文必修下冊(cè)

理解性默寫(xiě)第二版【目錄：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《諫逐客書(shū)》《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書(shū)》《阿房宮賦》《六國(guó)論》《登岳陽(yáng)樓》《桂枝香·金陵懷古》《念奴嬌·過(guò)洞庭》《游園[皂羅袍]》

】

（每題皆兩空）1.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的子路表示對(duì)于一個(gè)夾在大國(guó)之間又“

，

”的“千乘之國(guó)”，自己只要三年就可以使百姓變勇敢并懂規(guī)矩。2.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有認(rèn)為讓他治理“

，

”的小國(guó)，他可以用三年時(shí)間達(dá)到富民的目的。3.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙的理想社會(huì)是在“

，

”情況下，成年人帶幾個(gè)孩子自由生活在和諧社會(huì)里。4.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子最贊同曾暫的回答，從“

：‘

’”這句話可以看出來(lái)。5.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，四位學(xué)生應(yīng)是公西華最為謙虛，從“

，

”兩句話可以看出。6.在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，自己可以把內(nèi)外交困的千乘之國(guó)治理得好，三年后的成果將是：

，

。7.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉求對(duì)自己治國(guó)能力中的不足的態(tài)度是“

，

”，這里也側(cè)面看出他的謙遜。加之以師旅，因之以饑饉方六七十，如五六十莫春者，春服既成夫子喟然嘆曰：‘吾與點(diǎn)也！’非曰能之，愿學(xué)焉可使有勇，且知方也如其禮樂(lè)，以俟君子1.《諫逐客書(shū)》中說(shuō)“非秦者去，為客者逐”，指出“

，

”，直接落到統(tǒng)一天下這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，切近要害。2．在《諫逐客書(shū)》中，寫(xiě)秦孝公任用商鞅進(jìn)行變法，給人民和國(guó)家?guī)?lái)直接影響的句子是：

，

”。3.在《諫逐客書(shū)》中，李斯寫(xiě)秦昭王加強(qiáng)和鞏固了王室的權(quán)力，抑制了豪門(mén)貴族的勢(shì)力的句子是：

，

。4.《諫逐客書(shū)》中，李斯認(rèn)為江河湖海不舍棄細(xì)流，所以能成就它的深邃，這兩句話是：

，

。5.《諫逐客書(shū)》中，作者竭力陳述、渲染日常生活中秦王喜歡異國(guó)的奇珍異寶、器樂(lè)玩好、美色音樂(lè)，與下文其“

，

”的用人排外態(tài)度形成鮮明對(duì)照。6.李斯在《諫逐客書(shū)》中用“

，

”形象地說(shuō)明了“真秦之聲”。7.在《諫逐客書(shū)》中，李斯極力鋪陳秦王收羅別國(guó)的珍寶，從“劍”和“馬”兩方面論述的句子是“

，

”。8.《諫逐客書(shū)》中，抓住秦王使物用人之間的尖銳矛盾，揭露逐客之非，先盡情鋪敘秦王喜愛(ài)異國(guó)的美色、音樂(lè)、珍寶，然后用“

”一句收攏，得出秦王重物輕人的結(jié)論。結(jié)尾再用“

”為喻來(lái)說(shuō)明逐客是“資敵國(guó)”“業(yè)諸侯”“益仇”的愚蠢行為，既形象生動(dòng)又具有說(shuō)服力。此非所以跨海內(nèi)，制諸侯之術(shù)民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)強(qiáng)公室，杜私門(mén)河海不擇細(xì)流，故能就其深非秦者去，為客者逐擊甕叩缶，彈箏搏髀服太阿之劍，乘纖離之馬

今取人則不然

借寇兵而赍盜糧1.《諫太宗十思疏》中，作者用比喻手法肯定人民力量的句子是：

，

。

2.《諫太宗十思疏》中，魏征用“

”一句告誡君王游樂(lè)要適度而行；用“

”一句告誡君王要善始善終。3.《諫太宗十思疏》中，魏征勸誡唐太宗要賞罰分明的句子是“

，

”。4.《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為國(guó)君如果不能做到居安思危、戒奢以儉，不能保持寬厚，不能克制欲望，就好比“

，

”，是不可能永遠(yuǎn)保持政權(quán)的和平美好的。5.在《諫太宗十思疏》中，魏征指出如果光靠嚴(yán)刑和威懾的手段來(lái)對(duì)待老百姓，老百姓會(huì)“

，

”，不利于國(guó)家的穩(wěn)定。

6.《諫太宗十思疏》中，勸皇帝恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流，戒驕躁的兩條是：

，

。7.《諫太宗十思疏》中，針對(duì)皇帝喜好器物美色、大興土木、勞民傷財(cái)?shù)冉渖莩迊?lái)說(shuō)的兩條是：

，

。8.《諫太宗十思疏》中指出君王有重大權(quán)利和地位的兩句是：

，

。載舟覆舟，所宜深慎

樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度

憂懈怠則思慎始而敬終恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑斯亦伐根以求木茂

，塞源而欲流長(zhǎng)也終茍免而不懷仁，貌恭而不心服念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人人君當(dāng)神器之重，居域中之大1.在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石強(qiáng)調(diào)自己雖想解釋，但對(duì)方終究不會(huì)考慮自己建議的句子是：

，

。

2.在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石認(rèn)為自己所不能領(lǐng)教的碌碌無(wú)為、墨守陳規(guī)思想是“

，

”，委婉的口吻中蘊(yùn)含著銳利的鋒芒。3.在《答司馬諫議書(shū)》中，作者表明只想簡(jiǎn)單些回信，不再辯解的句子是：

，

。4.《答司馬諫議書(shū)》中，王安石反駁對(duì)方所謂“侵官”之說(shuō)時(shí)，陳述新法經(jīng)過(guò)了朝廷議定，且交付主管部門(mén)執(zhí)行這一事實(shí)的句子是：

，

。5.在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石認(rèn)為司馬光指責(zé)自己的主要問(wèn)題的句子是：

，

。

6.在《答司馬諫議書(shū)》中，寫(xiě)出王安石對(duì)變法招來(lái)的怨誹早有預(yù)料的句子是：

，

。7.《答司馬諫議書(shū)》表明王安石對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫茍且偷安、墨守成規(guī)、隨和世俗的不滿的句子是：

，

。雖欲強(qiáng)聒

，

終必不蒙見(jiàn)察如曰今日當(dāng)一切不事事

，守前所為而已故略上報(bào)

，不復(fù)一一自辨議法度而修之于朝廷

，以授之于有司君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也至于怨誹之多

，則固前知其如此也人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善1.《阿房宮賦》中用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來(lái)比喻紛紛打開(kāi)的妝鏡，的句子是：

，

。2.在《阿房宮賦》中，杜牧用“

，

”兩句揭示秦始皇失去民心而不自知的心理狀態(tài)。3．《阿房宮賦》中的“

，

”兩句寫(xiě)明了阿房宮所建的地理位置及建筑走勢(shì)。4．《阿房宮賦》中，杜牧描寫(xiě)宮殿的瓦縫之多的句子是“

，

”。5．杜牧《阿房宮賦》中提出了“人同此心”的超階級(jí)觀點(diǎn)的語(yǔ)句是“

，

”。 6.杜牧《阿房宮賦》中以“

，

”兩句描寫(xiě)阿房宮宮人的美麗，她們佇立遠(yuǎn)眺，盼望皇帝臨幸。7.杜牧在《阿房宮賦》中,運(yùn)用比喻的修辭手法描寫(xiě)阿房宮紛繁曲折的走廊和屋檐高聳的句子：

，

。8.《阿房宮賦》中，杜牧通過(guò)描寫(xiě)宮中舞蹈時(shí)給人的凄冷感覺(jué)，從側(cè)面表現(xiàn)宮殿之宏大的句子是：

，

。明星熒熒，開(kāi)妝鏡也

獨(dú)夫之心，日益驕固驪山北構(gòu)而西折，

直走咸陽(yáng)瓦縫參差，多于周身之帛縷一人之心，千萬(wàn)人之心也一肌一容，盡態(tài)極妍廊腰縵回，檐牙高啄舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄1.蘇洵在《六國(guó)論》中分析道，秦國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)以外所得土地遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于戰(zhàn)爭(zhēng)所得，因此“

，

”，本來(lái)就不在于戰(zhàn)爭(zhēng)。2.在《六國(guó)論》中，作者明確齊國(guó)滅亡的原因是“

”，這也論證了“

”觀點(diǎn)。3.《六國(guó)論》中，蘇洵認(rèn)為用割讓土地的方法求得安寢的方法只能解決一時(shí)的問(wèn)題，解決不了根本問(wèn)題，這是因?yàn)椋骸?/p>

，

”。4.《六國(guó)論》中，蘇洵認(rèn)為，如果六國(guó)國(guó)君丟掉幻想，不去取悅秦國(guó)，而是“

”，那么可能會(huì)出現(xiàn)“

”的結(jié)果。5.在《六國(guó)論》中，蘇洵認(rèn)為六國(guó)中沒(méi)有賂秦的國(guó)家是因?yàn)橘T秦者而滅亡的，他的理由“

，

”。6.在《六國(guó)論》中，蘇洵指出諸侯的子孫對(duì)先輩辛苦開(kāi)辟的土地毫不珍惜，將之“

，

”。7.蘇洵在《六國(guó)論》中提出六國(guó)破滅“弊在賂秦”的中心論點(diǎn)后，緊接著從賂秦者的角度對(duì)其進(jìn)行闡釋的句子是：

，

。8.杜牧《阿房宮賦》中的“

”一針見(jiàn)血地指出秦國(guó)的滅亡完全是咎由自取，而蘇洵在《六國(guó)論》中警告統(tǒng)治者“

”，否則國(guó)力日漸虧損終至滅亡。秦之所大欲，諸侯之所大患

與嬴而不助五國(guó)也

不賂者以賂者喪并力西向

秦人食之不得下咽蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完舉以予人，如棄草芥諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭賂秦而力虧，破滅之道也族秦者秦也

為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉1.《登岳陽(yáng)樓》中“

，

”兩句表面看有初登岳陽(yáng)樓之喜悅，其實(shí)意在抒發(fā)早年抱負(fù)至今未能實(shí)現(xiàn)之情。2.《杜甫《登岳陽(yáng)樓》中虛實(shí)結(jié)合，把洞庭湖的氣象描繪得壯闊而又生動(dòng)的句子是：

，

。

3.《登岳陽(yáng)樓》中，詩(shī)人更關(guān)心的是“

”，自己的凄苦境況并未使詩(shī)人傷心落淚，可想到國(guó)家詩(shī)人卻“

”。4.《登岳陽(yáng)樓》中，寫(xiě)詩(shī)人杜甫面對(duì)洞庭湖的廣闊浩瀚，“

，

”這種身世之悲愈加沉痛。5.《登岳陽(yáng)樓》中“

，

”兩句，寫(xiě)洞庭湖浩瀚無(wú)際的磅礴氣勢(shì)，意境闊大，景色宏偉奇麗。6.《登岳陽(yáng)樓》中“

，

”兩句自敘如此落寞，詩(shī)的意境由寬闊突然轉(zhuǎn)入狹窄，對(duì)比鮮明，于詩(shī)境極悶極狹的突變與對(duì)照中寓無(wú)限情意。7.

《登岳陽(yáng)樓》中，“

，

”兩句體現(xiàn)了詩(shī)人經(jīng)歷了歲月的滄桑，面對(duì)山河破碎的祖國(guó)，念及自己壯志未酬，國(guó)家前途渺茫，可謂百感交集。8.

《登岳陽(yáng)樓》中，“

，

”兩句寫(xiě)詩(shī)人的情感已由自悲身世上升到為國(guó)事而憂心，詩(shī)境深遠(yuǎn)。吳楚東南坼，

乾坤日夜浮吳楚東南坼

，乾坤日夜浮昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓親朋無(wú)一字，老病有孤舟

戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流親朋無(wú)一字，老病有孤舟昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓1.《桂枝香·金陵懷古》中，作者指責(zé)統(tǒng)治者奢靡、荒淫的生活，商女們?nèi)浴?/p>

，

”，亡國(guó)的靡靡之音充斥金陵。2.《桂枝香·金陵懷古》中，“

”一句說(shuō)明六朝統(tǒng)治者因窮奢極欲而亡國(guó)這一根本原因，“

”一句則給南朝的歷史作了總結(jié)。3.《桂枝香·金陵懷古》中，描寫(xiě)無(wú)數(shù)征帆于落日余暉中匆匆駛?cè)サ木渥邮恰?/p>

”，而酒店的青旗正飄揚(yáng)的句子是“

”。4.《桂枝香·金陵懷古》中，直接抒情，憑吊古跡，追述往事，抒寫(xiě)對(duì)前人吊古、懷古不滿之情的詩(shī)句是：

，

。

5.《桂枝香·金陵懷古》中，“

，

”兩句色彩對(duì)比鮮明，動(dòng)靜相生，不僅把整幅金陵秋景圖展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，而且進(jìn)一步開(kāi)拓了觀察的視野。6.《桂枝香·金陵懷古》中，詞人一聲嘆息，感嘆統(tǒng)治者不以歷史為鑒，相繼覆亡的詩(shī)句是：

，

。7.《桂枝香》一詞中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝掉，未曾給當(dāng)朝的人留下什么教訓(xùn)和反思的詩(shī)句是：

，

。8.《桂枝香·金陵懷古》中，表現(xiàn)詞人登高望遠(yuǎn)，所看到的深秋時(shí)節(jié)金陵最具典型特征的景物的句子是：

，

。

千里澄江似練

，

翠峰如簇