國(guó)內(nèi)有關(guān)興趣的教學(xué)實(shí)踐缺陷

精品文檔-下載后可編輯國(guó)內(nèi)有關(guān)興趣的教學(xué)實(shí)踐缺陷興趣是人們非常熟悉的一個(gè)詞語(yǔ)，有時(shí)候甚至就像時(shí)間、生活、理論等概念一樣，經(jīng)常將它作為一個(gè)不言自明的概念在使用。然而，當(dāng)興趣作為一個(gè)重要的概念出現(xiàn)在教學(xué)中時(shí)，人們將興趣作為不言自明的概念憑直覺(jué)使用它的方式，導(dǎo)致了許多關(guān)于興趣的教學(xué)實(shí)踐誤區(qū)。

一、將興趣混淆于好奇

由于興趣和好奇都是指?jìng)€(gè)體積極探究某種事物或進(jìn)行某種活動(dòng)的傾向，因此，許多人都習(xí)慣于將好奇和興趣看作是一回事，甚至許多理論家也交替使用這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)。反映到課堂教學(xué)實(shí)踐中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這種情景:教師拋下諸如“同學(xué)們有什么自己感興趣的問(wèn)題”以后，課堂上好不熱鬧，學(xué)生爭(zhēng)先恐后地提出自己“感興趣”的問(wèn)題，而應(yīng)接不暇的教師則要么都給予諸如此類(lèi)的評(píng)價(jià):“很好!請(qǐng)坐!”、“你的這個(gè)問(wèn)題很新穎，請(qǐng)坐!”……要么捉住某一個(gè)學(xué)生的突發(fā)奇想(因?yàn)橥话l(fā)奇想往往更容易被看作是有創(chuàng)造力的表現(xiàn))，不管這個(gè)問(wèn)題是否與課堂教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的發(fā)展有關(guān)，啟發(fā)全班學(xué)生討論。如此一來(lái)不僅學(xué)生的興趣可能得不到發(fā)展(甚至受到抑制)，而且原本應(yīng)該教授的內(nèi)容也得不到應(yīng)有的講解。之所以會(huì)出現(xiàn)這種結(jié)果，一個(gè)很重要的原因就是將學(xué)生好奇的問(wèn)題誤解為學(xué)生感興趣的問(wèn)題，忽視了好奇與興趣之間的區(qū)別。

首先，好奇是廣泛的、自發(fā)的、幼稚的，沒(méi)有明確的方向。愛(ài)因斯坦曾把兒童時(shí)期的好奇心稱(chēng)為“純真的好奇心”。他們只是對(duì)某些事物感到新奇，對(duì)世界上的一切事物感到新鮮，因此他們的好奇是雜亂的、即時(shí)的。而興趣雖然也可以是廣泛的、多方面的，但是它是有明確方向的，穩(wěn)定的?！半m然興趣的各種方向是形形地分布開(kāi)去的，就像它的對(duì)象多得使人眼花繚亂一樣，可是這些方向都是從一點(diǎn)伸展開(kāi)去的?！薄浯?，好奇易于滿(mǎn)足。好奇由對(duì)事物的一般疑問(wèn)而引起，疑問(wèn)一旦消除，好奇心便得到滿(mǎn)足而消失。對(duì)學(xué)生而言，好奇像疥瘡—他們急于想做他們能做的去擺脫它。相反，興趣不一定由疑問(wèn)引起，即使有些興趣是由疑問(wèn)產(chǎn)生，也不會(huì)隨疑問(wèn)的解除而消失，反而會(huì)更加強(qiáng)烈。

因此，興趣與好奇是既有聯(lián)系又有區(qū)別的。好奇是興趣的出發(fā)點(diǎn)。在對(duì)兒童生活的日常觀察中，我們可以發(fā)現(xiàn)，兒童很早就開(kāi)始探索周?chē)氖澜?，他們被新異的景象和聲音所刺激，不斷地?cái)[弄和考察他們的玩具或別的小東西，他們對(duì)環(huán)境中的新奇事物特別敏感，總是不斷地向成人發(fā)問(wèn):這是什么?那是什么?這是為什么?那是為什么?等等，這是學(xué)生探究世界的開(kāi)始，也是學(xué)生的認(rèn)知興趣進(jìn)一步發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)。在教學(xué)過(guò)程中，要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，必須首先發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生的好奇心。正如英國(guó)哲學(xué)家羅素(Bertrand戶(hù)Jthu:wieeiamRussel，1872一1970)，指出，智力活動(dòng)的天性基礎(chǔ)是好奇心?！皬膶W(xué)生的角度上看，教學(xué)的目的部分是滿(mǎn)足他們的好奇心，部分是為了使他們獲得所需要的技能，以便他們能自己去滿(mǎn)足他們的好奇心。從教師的角度上看，也是為了刺激某種有益的好奇心?！薄?/p>

然而，滿(mǎn)足學(xué)生的好奇心并不意味著僅僅滿(mǎn)足學(xué)生現(xiàn)有的、散亂的好奇心。赫爾巴特指出:“花朵切不可過(guò)分開(kāi)放—圓滿(mǎn)的狀態(tài)切不可因?yàn)樵诟鞣矫孢^(guò)于分散而成為它的弱點(diǎn)?！彼J(rèn)為兒童在沒(méi)有受到教育之前所表現(xiàn)出來(lái)的興趣(更多的是好奇心)都是沒(méi)有確定的上下之分，沒(méi)有次序的，雜亂無(wú)章的，如果任其發(fā)展，只能夠帶來(lái)注意力的分散和單純的嬉戲。因此，教學(xué)不能夠總讓學(xué)生在舒適的山谷中游蕩，而應(yīng)該掠過(guò)草地和沼澤，讓學(xué)生在練習(xí)爬山，在獲得廣闊視域中得到酬償。在教育過(guò)程中真正需要培養(yǎng)的是以學(xué)生的好奇心為出發(fā)點(diǎn)的持久、穩(wěn)定而又不斷發(fā)展的興趣。在這個(gè)過(guò)程中，需培養(yǎng)學(xué)生的一種活潑機(jī)靈的好奇心，但它必須是一種確定的好奇心，而且是一種由真正地對(duì)知識(shí)的愛(ài)好所激勵(lì)的好奇心。另外，假如好奇心要在培養(yǎng)學(xué)生興趣中富有成效，它必須與獲得知識(shí)的某種技巧聯(lián)系在一起，其中必須包括觀察事物的習(xí)慣，相信獲得知識(shí)的可能性，堅(jiān)持不懈地努力和勤奮進(jìn)取的精神。

二、將興趣等同于愉快

興趣和愉快都伴隨著一種積極的情感體驗(yàn)，并且二者之間存在著交互作用。學(xué)生在愉快的心境中學(xué)習(xí)，日新月異地探求新知，會(huì)感到很有意義，興味無(wú)窮，學(xué)習(xí)效果也好;反過(guò)來(lái)，學(xué)習(xí)效果好又可以維持這種愉快的心境。因此，在日常課堂教學(xué)過(guò)程中，人們經(jīng)常容易將二者混為一談。許多教師甚至將興趣等同于娛樂(lè)，認(rèn)為如果教學(xué)要引起學(xué)生的興趣，那么課堂就一定得熱熱鬧鬧，學(xué)生就一定得情緒高漲，結(jié)果笑話課堂、嘻哈課堂、玩樂(lè)課堂成為一種風(fēng)尚。其實(shí)，興趣與愉快是有區(qū)別的。杜威認(rèn)為，在人們的活動(dòng)中存在著兩種類(lèi)型的愉快:一種是活動(dòng)的伴隨物，我們稱(chēng)之為精神愉悅或者幸福;另一種是外部刺激作用下主體的感受性特征，我們稱(chēng)之為興奮。前一種愉快是個(gè)體對(duì)自己所從事的活動(dòng)取得的成就和結(jié)果感到喜悅和滿(mǎn)足，這種愉快是身心兩方面的能量消耗的結(jié)果，是個(gè)體聚精會(huì)神于活動(dòng)本身而達(dá)到的心理充實(shí)。因此，這種愉快是在合理的興趣中所應(yīng)該獲得的結(jié)果。后一科，愉快是作為愉快本身而存在的，而不是作為活動(dòng)產(chǎn)生的愉快而存在的。它僅僅是被某種外部的刺激所激發(fā)的，只是為愉快而愉快，很少帶有理智的成份。

然而，在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，被教師所理解的往往是后一種類(lèi)型的愉快，從而混淆了興趣與這種愉快之間的區(qū)別。其實(shí)一些教育者所認(rèn)為的愉快是一個(gè)直接的或瞬間的反應(yīng)，任何人偶然遇到任何感到興奮的事物都會(huì)產(chǎn)生這種愉快。它是兒童由于一時(shí)的興奮和沖動(dòng)而帶來(lái)的副產(chǎn)品，是兒童的一種直接反應(yīng)，帶有偶然性，兒童在一剎那的愉快后，將會(huì)恢復(fù)到原來(lái)的狀態(tài)。而興趣則表現(xiàn)為較持久的一種心理狀態(tài)，是由個(gè)體發(fā)自?xún)?nèi)心的專(zhuān)心致志地行動(dòng)而引起的?！芭d趣是有目的的，與暫時(shí)的快樂(lè)不同。我們從事于一件有興趣的活動(dòng)時(shí)，往往禪精

竭慮，克服種種困難，忍受身體上和精神上的種種痛苦，以求得實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的，并非是為了享樂(lè)。”‘在這個(gè)過(guò)程中，兒童處于不斷的生長(zhǎng)和發(fā)展之中。

因此，在教學(xué)活動(dòng)中，雖然“讓兒童愉快”本身并沒(méi)有錯(cuò)，但是如果這種愉快只是偶然的興奮和沖動(dòng)，而對(duì)于以后的生長(zhǎng)沒(méi)有幫助，那么這種愉快就是需要審視的。因?yàn)閮和幢惚砻嫔吓d高采烈，但是如果沒(méi)有把自己的心智運(yùn)用到所進(jìn)行的活動(dòng)中，那么他的發(fā)展可能還是停滯不前的。另外，愉快并不是興趣的唯一表現(xiàn)，恰恰相反，興趣有時(shí)卻表現(xiàn)出一種“痛苦”。人們?cè)谧鲎约焊信d趣的事情的過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些暫時(shí)的“痛苦”和磨難。但是，如果人們真的對(duì)所做的事情感興趣，就會(huì)努力去克服這些“痛苦”和磨難，因?yàn)橹挥懈冻隽酥橇ι系拇鷥r(jià)以后而最后體會(huì)到的精神愉悅才是一種最具有無(wú)窮動(dòng)力的快樂(lè)。

三、將興趣與努力截然對(duì)立

興趣與努力經(jīng)常被看作是相互對(duì)立的。強(qiáng)調(diào)興趣的人經(jīng)常認(rèn)為，全然訴諸努力是毫無(wú)意義的，因?yàn)橥ㄟ^(guò)努力而培養(yǎng)的人，或者是一個(gè)只關(guān)注自己的目標(biāo)和信念的固執(zhí)的、不負(fù)責(zé)任的、狹隘的、執(zhí)拗的人，或者就是一個(gè)呆滯的、機(jī)械的、笨拙的角色，而興趣才是維持學(xué)生注意的唯一保證。當(dāng)這種觀點(diǎn)被極端化而出現(xiàn)在課堂教學(xué)中時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)輕松教育、無(wú)作業(yè)教育或無(wú)考試教育等現(xiàn)象。有的教師甚至認(rèn)為激發(fā)學(xué)生的興趣就是減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。于是，教師不備課，不留作業(yè)，上課時(shí)，在教科書(shū)上寫(xiě)寫(xiě)劃劃，課堂教學(xué)松松垮垮，教師省力，學(xué)生也輕松，一節(jié)課下來(lái)都不需要做出任何努力的現(xiàn)象層出不窮。

其實(shí)，興趣與努力并不是截然對(duì)立的。克伯屈指出，“興趣與努力者，乃有一定心向之活動(dòng)之兩種一說(shuō)法。吾人指人心之所向，如何熱烈，如何感覺(jué)，如何重視而一言，名之曰興趣。指心向之遇困阻，仍能奮進(jìn)而言，則名之曰努力。此其定義也?！薄簿褪钦f(shuō)在活動(dòng)過(guò)程中，當(dāng)人們因頭腦中醞釀著的目的而興奮時(shí)，我們使用的是“興趣”一詞，而當(dāng)遇到了有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題、不顧使人氣餒的障礙而堅(jiān)持向前時(shí)，我們用“努力”這個(gè)詞。因此，興趣與努力不過(guò)是進(jìn)行當(dāng)中的同一活動(dòng)的兩個(gè)側(cè)面，是相輔相成，互相促進(jìn)的。有了興趣，就會(huì)“全心投入”，“努力為之”;而努力是興趣的體現(xiàn)，努力而取得的積極結(jié)果會(huì)加深興趣。

例如，許多優(yōu)秀的科學(xué)家，他們之所以取得卓越的成就，一方面源于他對(duì)所研究領(lǐng)域的興趣和癡迷，另一方面與他孜孜不倦的努力和奮斗也是分不開(kāi)的，二者缺一不可。正如杜威指出的，“個(gè)人親自感到的興趣是一種正在進(jìn)行的經(jīng)驗(yàn)的第一階段，而與它相聯(lián)系的個(gè)人努力則是產(chǎn)生實(shí)效的階段。因此，適當(dāng)?shù)呐瓦m當(dāng)?shù)呐d趣不能對(duì)立起來(lái);在本質(zhì)上，它們是相互聯(lián)系的，也是相互補(bǔ)充的。”

興趣不等同于輕松、簡(jiǎn)單?？瞬?jīng)指出:“使學(xué)習(xí)太容易是極其危險(xiǎn)的。實(shí)際上，除非經(jīng)過(guò)努力，不然成功的滋味肯定不甜蜜。需要花費(fèi)氣力才是最令人滿(mǎn)意的成功。所以，我們希望學(xué)習(xí)活動(dòng)要有一定的難度，能激發(fā)我們，使成功真正置于岌岌可危的境地，但不要困難得使成功遙不可及”。我國(guó)教育家俞子夷也指出，新法教學(xué)注重興味。但是，有的教師把興味看得太膚淺了，只在引發(fā)學(xué)生開(kāi)心、有趣上想，沒(méi)有設(shè)法利用學(xué)生心底里的興味，所以學(xué)生求學(xué)的興味并不高，而且不肯刻苦努力，也就難以養(yǎng)成刻苦用功與自力研究的習(xí)慣了。

他說(shuō):“真興味，決不是不肯努力的?！薄芭d味與努力是一體兩面的?！睈?ài)爾蘭教育理論家艾吉涯茲父女(Riehard劫vellEdgeworth，1744一1817)則指出:“真理是這樣的