歐洲的思想解放運動 同步練習(xí) 高三統(tǒng)編版歷史一輪復(fù)習(xí)

PAGE歐洲的思想解放運動一、選擇題1．布克哈特指出：“當(dāng)意大利人擺脫中世紀(jì)的文化枷鎖以后，他們需要一個導(dǎo)師來幫助他們認(rèn)識物質(zhì)世界和精神世界。意大利人在古典文化中找到了這樣一個導(dǎo)師，所以文藝復(fù)興不是要復(fù)古，而是要把古典文化加以改造，以適合自己的需要?！痹搶W(xué)者旨在強調(diào)文藝復(fù)興()A．使意大利擺脫中世紀(jì)文化枷鎖B．是社會轉(zhuǎn)型時期的思想工具C．是意大利人對古典文化的熱衷D．開辟了資本主義發(fā)展新時代2．近代科學(xué)的興起不止波及新教地區(qū)，同樣也波及了天主教國家。在新教占主導(dǎo)的國家和地區(qū)，對神的信仰和對自然的探索是可以內(nèi)在一致的；而在天主教占主導(dǎo)的國家卻面臨著不同的情況，如在伽利略之后，意大利地區(qū)的科學(xué)大大衰落了，西班牙在此期間也是碌碌無為。這種差異根源于()A．新教國家清除了宗教神學(xué)的理念B．資本主義經(jīng)濟在各地發(fā)展的差異C．天主教會對近代自然科學(xué)的打壓D．宗教改革促進了人文主義的傳播3．18世紀(jì)，英國學(xué)者約翰遜編寫《詩人列傳》，旨在探求詩的正確原則，正如他編撰其他一切著作旨在探求舉世皆通、古今變化的道德原則一樣。這反映出，在當(dāng)時英國()A．道德成為評判一切的標(biāo)準(zhǔn) B．牛頓力學(xué)體系影響廣泛C．文學(xué)創(chuàng)作已轉(zhuǎn)向現(xiàn)實主義 D．生物進化思想深入人心4．他們的政治活動，正是自覺或不自覺地執(zhí)行著“人的社會解放是從自然解放的必要條件”。他們不僅要把人從神的桎梏下解放出來，更要用自然的知識照亮人的生活。一切人為建立的法規(guī)都必須符合自然大法。這里的“他們”()A．以復(fù)興古希臘羅馬文化為旗號B．挑戰(zhàn)了封建神學(xué)的創(chuàng)世說C．號召人們與迷信專制作斗爭D．反對羅馬教皇兜售贖罪券5．以下是某同學(xué)制作的讀書卡片。(1)開通大洋航道后，歐洲從海外掠取巨大財富，刺激了手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展。(2)歐洲找回了古典時代的知識，城市開設(shè)許多大學(xué)；一群新的知識分子主張無論人類或個別的個人都是蒙受神恩，直接由上帝決定其命運。(3)各地勢力不甘承受神圣羅馬帝國的霸權(quán)，尋求自主機會。據(jù)此可知，該同學(xué)學(xué)習(xí)的主題是()A．地理大發(fā)現(xiàn)影響世界格局B．宗教改革的歷史必然性C．啟蒙時代與大革命的來臨D．文藝復(fù)興引發(fā)科學(xué)革命6．伽利略在《新界的報告》中敘述，他用望遠(yuǎn)鏡觀察到的新天象，即月亮并不像亞里士多德所說的那樣完美無缺，木星有四顆衛(wèi)星，它們繞木星而不是繞地球轉(zhuǎn)動，銀河由大量恒星組成。這一認(rèn)識()A．拉開了近代自然科學(xué)的序幕B．為經(jīng)典力學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)C．標(biāo)志著天體力學(xué)已趨于成熟D．改變了人們認(rèn)識世界的角度和方式7．[2023·秦皇島市高三三模]拉斐爾創(chuàng)作了油畫《西斯廷圣母》，畫中的圣母顯現(xiàn)出人間母親的溫柔、慈愛。就此畫，一位評論家如此評價：“拉斐爾的理想是成為世界上最美好的人，是面對人，而不是宗教給予他的神?！痹撛u論家意在說明拉斐爾()A．要求擺脫宗教束縛B．詮釋世俗的人性美C．推崇浪漫主義手法D．過于追求感官享受8．[2023·莆田市高三三模]17世紀(jì)，英國人理查德在回答他所在的教會對他進行質(zhì)詢時說：“如果上帝給你指了一條路讓你可以合法賺到比通過其他方式賺得更多的錢，而你拒絕走這條路，卻選擇走賺得更少的路，那么你就是在違背上帝的召喚，拒絕做上帝的奴仆?！崩聿榈逻@一言論()A．適應(yīng)了資本主義的要求B．促進了民主意識的覺醒C．沖擊了羅馬教廷的權(quán)威D．開啟了西歐的對外擴張9．[2023·天津市河西區(qū)高三三模]文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家熱情謳歌充滿人性要求和感性魅力的生活態(tài)度，追求現(xiàn)世的幸福和享樂；宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)者主張?zhí)嵘浪渍?quán)在整個基督教世界中的地位；啟蒙運動時期的思想家相信人類有能力駕馭自然并通過自己的努力完善自身。這是因為他們都()A．強烈反對教皇和教會的反動統(tǒng)治B．提升了新興資產(chǎn)階級的政治地位C．重新審視人，沖破了傳統(tǒng)的束縛D．重視利用民眾世俗力量反對神權(quán)10．[2023·山東青島期中]下圖是關(guān)于宗教改革的漫畫《另一扇門》。漫畫內(nèi)容反映了()A．宗教改革者主張靈魂自救B．教會倡導(dǎo)煩瑣的宗教儀式C．新教徒主張建立民族教會D．羅馬教會否認(rèn)《圣經(jīng)》權(quán)威11．[2023·河南洛陽統(tǒng)考]啟蒙運動時期的思想家相信，存在著像牛頓所證實的那樣控制物質(zhì)世界、也控制人類社會的自然法則，他們開始將理性應(yīng)用于所有領(lǐng)域，使一切事物——所有的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)——都受到理性的檢驗。據(jù)此可知，啟蒙思想家所倡導(dǎo)的理性()A．根源于牛頓創(chuàng)建的經(jīng)典力學(xué)體系B．促進了人與自然的雙重覺醒C．有助于構(gòu)建近代社會的政治藍(lán)圖D．帶來了自然科學(xué)的重大突破二、綜合題12閱讀材料，完成下列要求。材料啟蒙運動時期的主要著作。時間國別著作作者1671德國《新物理學(xué)假說》萊布尼茨1687英國《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》牛頓1758法國《經(jīng)濟表》弗朗斯瓦·魁奈1764意大利《論犯罪與刑罰》貝卡里亞1781德國《純粹理性批判》康德1783英國《論歷史的進步和羅馬共和國的終結(jié)》亞當(dāng)·弗格森結(jié)合所學(xué)知識，從上表中提取任意一條信息并加以說明。(要求：提取信息準(zhǔn)確，史論結(jié)合。)歐洲的思想解放運動一、選擇題1．布克哈特指出：“當(dāng)意大利人擺脫中世紀(jì)的文化枷鎖以后，他們需要一個導(dǎo)師來幫助他們認(rèn)識物質(zhì)世界和精神世界。意大利人在古典文化中找到了這樣一個導(dǎo)師，所以文藝復(fù)興不是要復(fù)古，而是要把古典文化加以改造，以適合自己的需要?！痹搶W(xué)者旨在強調(diào)文藝復(fù)興()A．使意大利擺脫中世紀(jì)文化枷鎖B．是社會轉(zhuǎn)型時期的思想工具C．是意大利人對古典文化的熱衷D．開辟了資本主義發(fā)展新時代解析：根據(jù)題中關(guān)鍵信息“把古典文化加以改造，以適合自己的需要”等內(nèi)容可知，文藝復(fù)興運動是歐洲從中世紀(jì)走向近代的一個思想工具，B項正確；“意大利擺脫中世紀(jì)文化枷鎖”是文藝復(fù)興的目的或結(jié)果，排除A項；作者強調(diào)的是對古典文化的利用而不是“熱衷”，排除C項；“開辟資本主義發(fā)展新時代”的主要事件是新航路開辟，排除D項。2．近代科學(xué)的興起不止波及新教地區(qū)，同樣也波及了天主教國家。在新教占主導(dǎo)的國家和地區(qū)，對神的信仰和對自然的探索是可以內(nèi)在一致的；而在天主教占主導(dǎo)的國家卻面臨著不同的情況，如在伽利略之后，意大利地區(qū)的科學(xué)大大衰落了，西班牙在此期間也是碌碌無為。這種差異根源于()A．新教國家清除了宗教神學(xué)的理念B．資本主義經(jīng)濟在各地發(fā)展的差異C．天主教會對近代自然科學(xué)的打壓D．宗教改革促進了人文主義的傳播解析：資本主義發(fā)展程度不同，因此思想解放不同。新教地區(qū)宗教改革適應(yīng)了資本主義的內(nèi)在精神要求，極大地促進了資本主義發(fā)展，因此科學(xué)和宗教并行不悖，存在內(nèi)在一致性，而天主教占主導(dǎo)的國家在思想方面依然受限，資本主義發(fā)展緩慢，因此在科學(xué)方面碌碌無為，B項正確；A項表述絕對，而且新教依然是宗教神學(xué)，排除；C項不是根源，排除；宗教改革促進人文主義發(fā)展，有利于資本主義發(fā)展，但是其不是根源，排除D項。3．(2021·江蘇卷)18世紀(jì)，英國學(xué)者約翰遜編寫《詩人列傳》，旨在探求詩的正確原則，正如他編撰其他一切著作旨在探求舉世皆通、古今變化的道德原則一樣。這反映出，在當(dāng)時英國()A．道德成為評判一切的標(biāo)準(zhǔn) B．牛頓力學(xué)體系影響廣泛C．文學(xué)創(chuàng)作已轉(zhuǎn)向現(xiàn)實主義 D．生物進化思想深入人心解析：根據(jù)材料“18世紀(jì)”“旨在探求舉世皆通、古今變化的道德原則一樣”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，17世紀(jì)末，牛頓構(gòu)建經(jīng)典力學(xué)體系，闡明宏觀物體運行的基本規(guī)律，解放了人們的思想，其科學(xué)、理性的思想推動了學(xué)術(shù)創(chuàng)作理念的變化，B項正確；材料強調(diào)的是英國一些學(xué)者的學(xué)術(shù)創(chuàng)作追求通用的道德原則，而不是道德成為評判一切的標(biāo)準(zhǔn)，排除A項；材料反映的是學(xué)者創(chuàng)作追求舉世皆通的道德原則，而不是現(xiàn)實主義，排除C項；1859年達爾文著成《物種起源》一書，闡明了生物進化學(xué)說，與題干時間不符，排除D項。4．他們的政治活動，正是自覺或不自覺地執(zhí)行著“人的社會解放是從自然解放的必要條件”。他們不僅要把人從神的桎梏下解放出來，更要用自然的知識照亮人的生活。一切人為建立的法規(guī)都必須符合自然大法。這里的“他們”()A．以復(fù)興古希臘羅馬文化為旗號B．挑戰(zhàn)了封建神學(xué)的創(chuàng)世說C．號召人們與迷信專制作斗爭D．反對羅馬教皇兜售贖罪券解析：根據(jù)題干“把人從神的桎梏下解放出來”“一切人為建立的法規(guī)都必須符合自然大法”可知描述的是啟蒙運動，啟蒙運動反對封建專制制度，號召人們與迷信專制作斗爭，C項正確；以復(fù)興古代希臘羅馬文化為旗號的是文藝復(fù)興，排除A項；挑戰(zhàn)了封建神學(xué)的創(chuàng)世說的是達爾文的《物種起源》，排除B項；反對羅馬教皇兜售贖罪券的是馬丁·路德領(lǐng)導(dǎo)的宗教改革，排除D項。5．以下是某同學(xué)制作的讀書卡片。(1)開通大洋航道后，歐洲從海外掠取巨大財富，刺激了手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展。(2)歐洲找回了古典時代的知識，城市開設(shè)許多大學(xué)；一群新的知識分子主張無論人類或個別的個人都是蒙受神恩，直接由上帝決定其命運。(3)各地勢力不甘承受神圣羅馬帝國的霸權(quán)，尋求自主機會。據(jù)此可知，該同學(xué)學(xué)習(xí)的主題是()A．地理大發(fā)現(xiàn)影響世界格局B．宗教改革的歷史必然性C．啟蒙時代與大革命的來臨D．文藝復(fù)興引發(fā)科學(xué)革命解析：“開通大洋航道”指的是新航路開辟，結(jié)合材料可知，新航路開辟之后，歐洲獲取了大量財富，城市得到了發(fā)展，知識分子反對教會權(quán)威，地方勢力尋求自主機會，這意味著隨著社會發(fā)展，宗教改革發(fā)生具有了必然性，B項正確；材料內(nèi)容僅僅涉及的是歐洲地區(qū)，無法看出世界格局的變化情況，排除A項；通過材料可知，這里描述的依然是宗教改革之前的歷史，啟蒙時代尚未到來，排除C項；科學(xué)革命與題目無關(guān)，排除D項。6．伽利略在《新界的報告》中敘述，他用望遠(yuǎn)鏡觀察到的新天象，即月亮并不像亞里士多德所說的那樣完美無缺，木星有四顆衛(wèi)星，它們繞木星而不是繞地球轉(zhuǎn)動，銀河由大量恒星組成。這一認(rèn)識()A．拉開了近代自然科學(xué)的序幕B．為經(jīng)典力學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)C．標(biāo)志著天體力學(xué)已趨于成熟D．改變了人們認(rèn)識世界的角度和方式解析：根據(jù)材料可知，伽利略開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，為經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，B項正確；哥白尼拉開了近代自然科學(xué)的序幕，排除A項；拉普拉斯是天體力學(xué)的主要奠基人，C項與材料無關(guān)，排除；相對論和量子論改變了人們認(rèn)識世界的角度和方式，排除D項。7．[2023·秦皇島市高三三模]拉斐爾創(chuàng)作了油畫《西斯廷圣母》，畫中的圣母顯現(xiàn)出人間母親的溫柔、慈愛。就此畫，一位評論家如此評價：“拉斐爾的理想是成為世界上最美好的人，是面對人，而不是宗教給予他的神?！痹撛u論家意在說明拉斐爾()A．要求擺脫宗教束縛B．詮釋世俗的人性美C．推崇浪漫主義手法D．過于追求感官享受解析：據(jù)材料“拉斐爾的理想是成為世界上最美好的人，是面對人，而不是宗教給予他的神”可知，該評論家意在說明拉斐爾對人性美的刻畫，故選B項；據(jù)材料“拉斐爾創(chuàng)作了油畫《西斯廷圣母》”可知，繪畫的題材依舊是宗教內(nèi)容，并沒有要求擺脫宗教束縛，排除A項；據(jù)所學(xué)，浪漫主義手法是在18世紀(jì)出現(xiàn)，而拉斐爾是文藝復(fù)興時期的代表人物，排除C項；據(jù)材料“拉斐爾的理想是成為世界上最美好的人，是面對人，而不是宗教給予他的神”可知，該評論家是對拉斐爾的贊美而非批評，排除D項。8．[2023·莆田市高三三模]17世紀(jì)，英國人理查德在回答他所在的教會對他進行質(zhì)詢時說：“如果上帝給你指了一條路讓你可以合法賺到比通過其他方式賺得更多的錢，而你拒絕走這條路，卻選擇走賺得更少的路，那么你就是在違背上帝的召喚，拒絕做上帝的奴仆?！崩聿榈逻@一言論()A．適應(yīng)了資本主義的要求B．促進了民主意識的覺醒C．沖擊了羅馬教廷的權(quán)威D．開啟了西歐的對外擴張解析：“如果上帝給你指了一條路讓你可以合法賺到比通過其他方式賺得更多的錢，而你拒絕走這條路，卻選擇走賺得更少的路，那么你就是在違背上帝的召喚”說明合法賺錢是上帝的意志，客觀上鼓勵了資產(chǎn)階級去獲取更多的財富，代表新興資產(chǎn)階級的心聲，故選A項；“那么你就是在違背上帝的召喚，拒絕做上帝的奴仆”中“奴仆”不是民主的表現(xiàn)，排除B項；“而你拒絕走這條路，卻選擇走賺得更少的路，那么你就是在違背上帝的召喚”從語氣上來說，他客觀上強調(diào)了對上帝的服從，有利于建立信仰的權(quán)威，由于只是“回答他所在的教會對他進行質(zhì)詢”，無法判斷對羅馬教會態(tài)度，排除C項；“上帝給你指了一條路讓你可以合法賺到比通過其他方式賺得更多的錢”這里強調(diào)合法的獲得財富，無法判斷是否一定得通過擴張獲得，排除D項。9．[2023·天津市河西區(qū)高三三模]文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家熱情謳歌充滿人性要求和感性魅力的生活態(tài)度，追求現(xiàn)世的幸福和享樂；宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)者主張?zhí)嵘浪渍?quán)在整個基督教世界中的地位；啟蒙運動時期的思想家相信人類有能力駕馭自然并通過自己的努力完善自身。這是因為他們都()A．強烈反對教皇和教會的反動統(tǒng)治B．提升了新興資產(chǎn)階級的政治地位C．重新審視人，沖破了傳統(tǒng)的束縛D．重視利用民眾世俗力量反對神權(quán)解析：宗教改革和啟蒙運動都是對文藝復(fù)興運動的繼承和發(fā)展，因此都帶有人文主義的色彩，重新審視人和人性，強調(diào)人的自由和解放，沖破了傳統(tǒng)的束縛，故選C項；啟蒙運動并不強烈反對教皇和教會，啟蒙運動的核心是理性主義，排除A項；宗教改革針對教權(quán)和世俗權(quán)力的較量，啟蒙運動是進一步思想解放，對于提升新興資產(chǎn)階級的政治地位沒有直接幫助，排除B項；啟蒙運動不強調(diào)反對神權(quán)，排除D項。10．[2023·山東青島期中]下圖是關(guān)于宗教改革的漫畫《另一扇門》。漫畫內(nèi)容反映了()A．宗教改革者主張靈魂自救B．教會倡導(dǎo)煩瑣的宗教儀式C．新教徒主張建立民族教會D．羅馬教會否認(rèn)《圣經(jīng)》權(quán)威解析：題干漫畫內(nèi)容顯示，在通往天堂的道路上有兩扇門，其一是向教會繳納金銀，其二是自己拿著《圣經(jīng)》。據(jù)此可知，該漫畫反映出宗教改革主張通過閱讀《圣經(jīng)》到達天堂，即主張個人靈魂獲救靠自己的信仰，故選A項；宗教改革倡導(dǎo)“因信稱義”，即摒除煩瑣的宗教儀式，排除B；該漫畫主要反映教民如何才能到達天堂，與“建立民族教會”無關(guān)，排除C；在中世紀(jì)的歐洲，人們把《圣經(jīng)》奉為經(jīng)典，不可能否認(rèn)《圣經(jīng)》的權(quán)威性，排除D。11．[2023·河南洛陽統(tǒng)考]啟蒙運動時期的思想家相信，存在著像牛頓所證實的那樣控制物質(zhì)世界、也控制人類社會的自然法則，他們開始將理性應(yīng)用于所有領(lǐng)域，使一切事物——所有的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)——都受到理性的檢驗。據(jù)此可知，啟蒙思想家所倡導(dǎo)的理性()A．根源于牛頓創(chuàng)建的經(jīng)典力學(xué)體系B．促進了人與自然的雙重覺醒C．有助于構(gòu)建近代社會的政治藍(lán)圖D．帶來了自然科學(xué)的重大突破解析：由材料“將理性應(yīng)用于所有領(lǐng)域，使一切事物——所有的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)——都受到理性的檢驗”可知，以理性主義為核心的啟蒙運動將理性思想拓展到各個領(lǐng)域，在反對封建專制的同時提出了近代社會的政