2024屆陜西省咸陽市高考模擬檢測語文試題（二）（解析版）

2024屆陜西省咸陽市高考模擬檢測語文試題（二）

（解析版）

注意事項：

1.本試題共10頁，滿分150分，時間150分鐘。

2.答卷前，考生務必將自己的姓名和準考證號填寫在答題卡上。

3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂

黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫

在答題卡上。寫在本試卷上無效。

4.考試結束后，監(jiān)考員將答題卡按順序收回，裝袋整理；試題不回收。

第I卷（閱讀題共71分）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（-）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

甲辰龍年，是中華民族的生肖年?！褒垺边@一圖騰，將海內外華人的情感緊密地聯(lián)系

在一起，是中華民族承續(xù)千年的精神力量之源?！褒垺弊院蝸?，在典籍中有何形容，

其演進與流布歷程若何，所代表的中華文化象征為何，在新一輪生肖龍年，似乎又有

了重新說道的理由。

《管子?水地》曰：“龍生于水，被五色而游，故神。”神游天地，主司雨水的龍，

是中華民族的生存保護神?？脊虐l(fā)現(xiàn)，中國農作物的栽培有長達萬年的歷史。在人類

力量幼弱的時代，靠天吃飯的先民，敏銳地觀測到雨水來自東南亞的季風。為了農業(yè)

的豐收與生存的安定，先民們便幻化出能屈能伸、能上能下、興云布雨的東方神龍之

象?！墩f文解字》還做了如下解釋：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能

長，春分而登天，秋分而潛淵?！庇缮峡梢?，龍是變化莫測的農事之神與時間之神。

殷商甲骨文中已經出現(xiàn)“龍”的象形字，甲骨卜辭中多見龍與雨水的記載。在傳世文

獻中，龍最早見于《左傳?昭公十七年》“太嗥氏以龍紀，故為龍師而龍名”這一記

載。上古太昊伏羲屬于春天之神，號稱“春皇”，也是上古歷法的開創(chuàng)者。八卦最先

可能是用來測度天時的歷法。乾卦六爻也被稱為“六龍歷”，即“時乘六龍以御天”。

六爻歷中初九“潛龍勿用”象征陽氣在下，龍角尚未出東方地平線；九二“見龍在田”

表示龍星已經顯現(xiàn)在東方地平線上，陽光溫暖，文德光耀；九五“飛龍在天”象征到

了最好的季節(jié)，人事也達到最好的狀態(tài)。

在神話歷史化的漢、魏時期，龍與上古部落國家首領密切關聯(lián)。伏羲、神農、炎帝、

黃帝、堯、舜、禹等上古人文先祖，無不與龍有著切近的聯(lián)系：有的形似，如“伏羲

龍狀”，黃帝“龍顏有圣德”；有的直接成為龍的傳人，如神農母親女登“有神龍首，

感女登于常陽山，而生神農”（《河圖稽命征》）。聞一多先生曾論述，龍是虛擬的

生物，它是由許多不同的圖騰糅合而成的一種綜合體。龍的九似形體，是中華大地上

眾多民族信仰的融合，也象征著伏羲、神農、炎帝、黃帝等以龍為圖騰的民族對其他

民族信仰的接納。費孝通先生所說中華民族的多元一體特征，在“龍”這一形象中得

到了生動體現(xiàn)。除漢民族崇龍外，羌族、苗族、白族、彝族等少數(shù)民族也都奉龍為圖

騰。

龍為農業(yè)民族的司雨之神，同時也是農業(yè)國家的保護神和王權的象征。秦王嬴政號為

“祖龍”，《史記?高祖本紀》記載漢高祖劉邦母親因野外赤龍所感孕育了劉邦。龍

與中國帝王結緣，原始的部族信仰上升為帝王信仰。此后，“真龍?zhí)熳印币渤蔀樯窕?/p>

帝王權威的社會習語。雖然漢代王充等反讖緯迷信的思想家專門在《論衡?龍?zhí)撈?/p>

中予以辨析，但社會上的龍神信仰傳承不息，連滿清都是以黃龍旗作為王朝政治的標

o

近百年來，龍依然是民族認同的精神源泉?？谷諔?zhàn)爭中，中國人的民族意識空前增強，

龍之精神鼓舞軍民上下一心，救亡圖存。今天，我們更以龍的傳人為信念凝聚海內外

華人力量，共同建設偉大祖國，復興華夏民族。

（摘編自蕭放《神行天地意融九州一一甲辰說“龍”》，有刪改）

材料二：

據(jù)央視新聞，現(xiàn)在很多“龍”不再翻譯為Dragon,而是Loong?！杜＝蛴⒄Z詞典》也

已收錄“中國龍”。

在西方文化中，龍往往是魔力和邪惡的化身，而中國龍則寓意尊貴、力量、活力和吉

祥。因此為了體現(xiàn)中國龍與西方龍的本質區(qū)別，如今人們常常把中國龍翻譯為“Loong”,

而不是西方世界里的“Dragon”。

1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.中國有長達萬年的農作物栽培史，這使得興云布雨的東方神龍成為中華民族的生

存保護神。

B.“龍”作為象形字最早出現(xiàn)于殷商甲骨文，作為文獻記載對象則在春秋時期的《左

傳》中。

C.漢魏時期，人們已將眾多人文先祖與龍密切關聯(lián)，進而發(fā)展衍生出龍的傳人這一

民族信仰。

D.嬴政、劉邦等帝王與龍結緣是龍成為帝王信仰的典型事件，“真龍?zhí)熳印庇纱顺?/p>

為社會習語。

2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）

A.材料一第二段引述《管子》《說文解字》等內容可以說明“龍是變化莫測的農事

之神與時間之神”。

B.材料一第四段分別列舉了聞一多和費孝通的觀點，雖然各有側重，但都強調了中

華民族的融合性。

C.材料二從翻譯上區(qū)分了“Loong”和“Dragon"，突出中國龍的文化寓意，與材

料一相關內容吻合。

D.材料一引述豐富有力，材料二陳述簡明清晰，二者互相印證補充，充分彰顯了龍

之精神的文化自信。

3.根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是（）

A.甲辰龍年既是生肖紀年，也是干支紀年，由此可以推出乙辰、丙辰、丁辰、戊辰

等紀年。

B.“亢龍有悔”是乾卦六爻“上九”圭卜辭，指事物發(fā)展到極致，容易走向反面，應

當警惕。

C.龍作為虛擬生物從古到今均被人們質疑過，但并未因此影響到全民族對它的信仰

和尊崇。

D.《牛津英語詞典》用“Loong”取代了“Dragon”，說明中華傳統(tǒng)文化已經得到

了西方認可。

【答案】1.A2.D3.B

【解析】

[1題詳解】

本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。

A.強加因果，“中國有長達萬年的農作物栽培史”并未直接“使得”龍成為生存保護

神。

故選A。

【2題詳解】

本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

D.“二者互相印證補充”錯誤，材料一是對“龍”文化的多角度闡述，材料二是對東

西方“龍”概念的對比，二者不存在互相印證補充關系。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

A.“由此可以推出乙辰、丙辰、丁辰、戊辰等紀年”常識錯誤，干支紀年以十天干和

十二地支組合排序，沒有“乙辰、丁辰”等紀年；

C.“全民族對它的信仰和尊崇”夸大其實，是部分民族；

D.曲解文意，原文材料二說“現(xiàn)在很多'龍'不再翻譯為Dragon,而是Loong?！杜?/p>

津英語詞典》也已收錄‘中國龍'"，"Loong”并未取代“Dragon”；“中華傳統(tǒng)

文化已經得到了西方的認可”于文無據(jù)。

故選Bo

(-)實用類文本閱讀(本題共3小題，12分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

網絡熱詞“多巴胺穿搭”成為不少年輕人春夏穿衣的主要風格?！岸喟桶贰边@種腦內

分泌物主要傳遞興奮以及開心的信息。而“多巴胺穿搭”是對高飽和度的色彩進行協(xié)

調搭配，以玫紅、寶藍、粉紅、粉藍、亮黃、紫色等鮮艷的色彩為主，通過撞色或是

獨特的款式給人以感官上的刺激。這種與快樂相關的穿搭風格其實早在古代就已流行。

盛唐女子的“敢穿”

說起多巴胺穿搭，來自盛唐的女子最有心得。與初唐時期柔和色調為主不同，盛唐女

子干脆來個華麗大轉身。她們更偏愛明艷大膽的配色，尤其對高飽和色彩簡直是愛到

癡狂，并且隨性搭配，完全不受社會禮儀的約束。

這種自信又大膽的多巴胺穿搭給人留下深刻印象，于是唐詩里對女子的穿搭描述非常

之多。如徐惠“紅衫艷織成”，韋應物“長懷舊卷映藍衫”，白居易“折腰俱老綠衫

中”，韓愈“白布長衫紫領巾”……單看這四句詩，就有紅、藍、綠、紫等高飽和色

彩，可謂明艷綺麗，交相輝映。

假如盛唐也有分享平臺，那么在“多巴胺穿搭”這個話題中，安樂公主那條關于百鳥

裙的筆記點贊數(shù)一定最多。在厭倦了綾羅綢緞帶來的多巴胺穿搭樂趣后，安樂公主忽

然將目光瞄準了山林間的鳥，于是把尚功局的司制叫來：“本公主想把這些鳥的羽毛

都穿在身上！”此話一出，但凡長得漂亮的鳥全都被抓進宮里拔毛。終于，尚功局的

司制呈上來一件極為奢華的百鳥裙。史料記載，百鳥裙“正看為一色，旁看為一色，

日中為一色，影中為一色，百鳥之狀，并見裙中”。安樂公主居然用數(shù)百種鳥的羽毛

進行撞色，還能使之不斷變色！當這條百鳥裙上了盛唐“多巴胺穿搭”熱搜后，山林

間的鳥集體翻了個白眼，原來不少貴族人家紛紛效仿，一時間“山林奇禽異獸，搜山

蕩谷，掃地無遺”。

明代女子的“報復性”穿搭

與盛唐女子不同，明代女子這種報復性熱愛中居然夾雜著偏執(zhí)，她們在選擇多巴胺穿

搭時，尤其喜歡紅色。明代染色工藝大幅提升，用以作為主色調的紅色就多達18種。

《松江府志》載：“染色之變，初有大紅、桃紅、出爐銀紅、藕色紅。今為水紅、金

紅、荔枝紅、橘皮紅、東方色紅?！睈勖赖呐觽円约t色為主色調，再配上別的高飽

和色彩。據(jù)顧起元記載：“紅、紫、黃、綠，亡所不有。即婦女之飾，不加麗焉?！?/p>

多巴胺穿搭本是為了讓穿衣人的情緒得到療愈，但也有人是為了讓別人分泌出多巴胺。

《萬歷野獲編》記載，萬貴妃為了迎合明憲宗的審美，居然想到穿上艷麗的男裝，“每

上出游，必戎服佩刀侍立左右”，而明憲宗則是“輒為色飛”。一旁圍觀的侍衛(wèi)們只

能暗自吐槽：管它是誰的多巴胺，你倆開心就好。

古代男子也豁得出去

在多巴胺穿搭走紅后，一件來自秦代的兵馬俑頻頻沖上熱搜，得到了許多網友的關注。

秦代的工匠在塑造兵馬俑的時候，就已經有意識地將這些武士打扮成時尚潮人。這件

兵馬俑僅是服飾部分就有紅、綠、黑、白、藍、紫、黃、粉8種顏色，共近20種色

調，但看起來卻無比諧調與鮮活。雖說它的服飾色彩豐富，多色相撞，但一眼讓人記

住的就是被大面積運用的紫色。

這種紫色被稱為“漢紫”，又叫“中國紫”，艷麗卻不輕浮，與其余的7種顏色搭配

起來，使得這件兵馬俑看起來沉靜又神秘。而綠色與黑色的運用又讓人感到眼前一亮，

不由得感到快樂。

東晉時期的謝尚算是男子多巴胺穿搭的時尚先鋒?！稌x書?謝尚傳》記載：“（謝尚）

好衣刺文挎，諸父責之，因而自改，遂知名?！敝x尚年輕的時候最喜歡穿著色彩艷麗

的繡花褲子招搖過市，此舉遭到了叔父們的嚴厲批評，他只好改掉這個癖好，最終成

為了一位名士。

由此可見，從古至今，多巴胺穿搭被不少人青睞。畢竟穿衣服這件事，只要自己喜歡

就好，不攀比，不驕奢，不刻意獵奇，怎么穿都快樂。

（摘編自王穎《歷史上的“多巴胺穿搭”》，有刪改）

4.下列對原文相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.“多巴胺穿搭”通過對玫紅、寶藍、紫色等高飽和色彩進行撞色搭配，或借助獨

特的設計款式，從而使穿衣者本人獲得感官刺激，體驗到興奮與開心。

B.“多巴胺穿搭”在初唐時期還未盛行，盛唐女子穿衣大膽隨性，高飽和色彩頻繁

出現(xiàn)在生活中和詩歌里，安樂公主的百鳥裙可算是這種穿搭風的頂流。

C.“多巴胺穿搭”在明代形成以紅色為主色調的流行趨勢，隨著染色工藝大幅提升，

紫、黃、綠等18種顏色配上紅色，成為愛美女子的“報復性”熱愛。

D.“多巴胺穿搭”在歷史不同時期也曾被男子所喜愛，謝尚作為東晉時期的時尚先

鋒，以色彩鮮麗的繡花褲子作為穿著癖好，并因此成為了一位風流名士。

5.下列對原文相關內容的分析和評價，不正確的一項是（）

A.文章講述了中國古人“多巴胺穿搭”現(xiàn)象，涉及時尚、文化、歷史等話題，讀來

有趣，開闊視野。

B.文章以“多巴胺穿搭”這個網絡熱詞為核心，意在追溯我國古代的服裝史，說明

服飾審美古今一體。

C.文章雖然多處援引古例古文，但語言鮮活生動，如“分享平臺”“點贊”“翻了

個白眼”“熱搜”等。

D.文章不只是客觀呈現(xiàn)古人穿衣的審美特點，還帶有一定的感情傾向，如介紹兵馬

俑時就有自豪之感。

6.文末寫到：“不攀比，不驕奢，不刻意獵奇，怎么穿都快樂?！闭埥Y合本文相關

內容和生活體驗談談你的理解。

【答案】4.B5.B

6.①這句話的意思是：穿衣在給自己和他人帶來快樂的同時，盡量不要違背正確的

道德觀和審美觀。②安樂公主的百鳥裙給鳥帶來了災難，造成了社會上的攀比驕奢之

風，這種穿衣快樂不值得提倡。③萬貴妃穿上艷麗的男裝博取皇帝歡心，謝尚穿著繡

花褲子招搖過市，刻意獵奇，不一定符合審美。

【解析】

【4題詳解】

本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。

A.“使穿衣者本人獲得感官刺激，體驗到興奮與開心”錯，從文章內容可知，還包括

欣賞者。

C.“紫、黃、綠等18種顏色”張冠李戴，原文是“用以作為主色調的紅色就多達18

種”。

D.“并因此成為了一位風流名士”錯，文章是說謝尚改掉穿著癖好后才成為名士。

故選Bo

【5題詳解】

本題考查學生對文本相關內容的分析和評價能力。

B.“意在追溯我國古代的服裝史”錯，本文并非追溯古代服裝史，而是介紹歷史上也

曾流行與快樂相關的多巴胺穿搭風格。

故選Bo

【6題詳解】

本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。

①“不攀比，不驕奢，不刻意獵奇，怎么穿都快樂”這句話的意思是：穿衣在給自己

和他人帶來快樂的同時，盡量不要違背正確的道德觀和審美觀。畢竟穿衣服這件事，

只要自己喜歡就好。

②由“當這條百鳥裙上了盛唐'多巴胺穿搭'熱搜后，山林間的鳥集體翻了個白眼，

原來不少貴族人家紛紛效仿，一時間'山林奇禽異獸，搜山蕩谷，掃地無遺'”可知，

安樂公主的百鳥裙給鳥帶來了災難，造成了社會上的攀比驕奢之風，這種穿衣快樂不

值得提倡。

③由“萬貴妃為了迎合明憲宗的審美，居然想到穿上艷麗的男裝，'每上出游，必戎

服佩刀侍立左右'，而明憲宗則是‘輒為色飛'。一旁圍觀的侍衛(wèi)們只能暗自吐槽：

管它是誰的多巴胺，你倆開心就好”“《晉書?謝尚傳》記載：'（謝尚）好衣刺文

挎，諸父責之，因而自改，遂知名。'謝尚年輕的時候最喜歡穿著色彩艷麗的繡花褲

子招搖過市，此舉遭到了叔父們的嚴厲批評，他只好改掉這個癖好，最終成為了一位

名士”可知，文章對萬貴妃穿上艷麗的男裝博取皇帝歡心和謝尚穿著繡花褲子招搖過

市給予了否定，因此刻意獵奇，不一定符合審美。

（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

世界上最丑的女人

【波蘭】奧爾加?托卡爾丘克

他娶了世上最丑的女人。作為一家頗有知名度的馬戲團經理，他專程去維也納看她。

他事先壓根兒沒想過自己會娶她為妻?？梢坏┛吹剿?，過了最初的驚愕，他就再也無

法將自己的眼睛從她身上移開。

她一動不動地站在那里，好讓觀眾能回去向親朋好友、左鄰右舍或他們自己的孩子們

描述這張臉，好讓他們在拿鏡子里自己的臉比較時，能輕松地舒口氣。她很耐心地站

著，當目光掠過他們的頭頂，眺望遠處的屋頂時，她或許有一種高人一等之感。

演出結束后，當他與她靠著馬戲團內的鐵爐子喝茶時，他發(fā)現(xiàn)她相當機靈。她談吐風

趣，思路連貫具體。突然他開始心煩意亂，盡管不清楚那到底是為什么。于是，他向

她告辭。而令他吃驚的是，她居然向他伸出手去------個非常女性化的姿態(tài)，實際上

是一位淑女的姿態(tài)，而且還是一只非?？蓯鄣氖?。

他開始給她買花一一不是什么特別的花，僅僅是廉價的一小把，包在箔紙里；或者，

他會送她一塊棉質領巾，光滑的絲帶。然后，他著迷似的看著她把絲帶扎在額頭上,

結果五彩的絲帶并沒有起到裝飾作用，反倒成了一個嚇人的東西。

當他感覺越來越躁動不安時，就會對所有的人說，自己要出去談筆重要的生意。其實

他從來就沒走遠過，而是在附近的一個小鎮(zhèn)子住下，順手牽羊偷個錢包，或者喝得酩

酊大醉。即使是這樣，他依舊不能擺脫她，因為他已經開始念叨她，好像離了她就活

不了，哪怕明知道自己是在逃離。她成了他最重要的資產。甚至他可以用她的丑陋輕

松結掉酒賬。

每次回來，他總有一個有關她丑貌的新故事講給大伙聽。他會站在一邊，手指著她,

陳述道：“你們看到，這兒站著一個不幸的人，她的外貌可怕得讓你們純真的眼睛難

以忍受。她的母親住在黑森林邊的村子里。一個夏日的一天，正當她在林子里摘果子

時，一頭兇猛的野豬向她追過去，卻被她的正臉嚇退……”

“哈哈哈哈……”人群爆發(fā)出一陣狂笑，但他從不感到內疚。

就在第一個演出季結束時，他向她求婚了。她連脖子根都紅了，渾身顫抖。然后她靜

靜地說：“好吧?！彼杨^溫柔地靠到他的臂膀上，他忍受了一刻，然后縮了回去,

開始給她講自己對兩人共同生活的規(guī)劃，羅列了所有將要到訪的地方。她的眼睛就一

直盯著他，傷心但一言不發(fā)。到最后，她抓住他的手，說她想要的正好相反一一她希

望他們找個地方安頓下來，再也不用到處漂泊，再也不用見任何人。她希望她燒菜做

飯，生兒育女，擁有一個花園。

“你絕對不可能習慣這種生活，”他氣憤地駁斥道，“你在馬戲團長大，你想要、你

需要被人觀看。離開別人注視的目光，你會死的?！?/p>

她沒有作答。

圣誕節(jié)那天，他們在一個小小的教堂里結婚了。主持婚禮的牧師差點昏了過去。不久

之后，她懷孕了。自那時起，他成了一個分裂的人。他希望她生一個與她自己一樣的

小孩一一那么他們將會有更多的合同，甚至更多的邀約。但是，立刻，他會想到那孩

子可能是一個怪物，他真的寧愿撕破她的肚皮，也不愿它注定過像她一樣的人生。他

祈禱她流產。

她是在晚上分娩的，沒有任何興師動眾，而是安安靜靜地，如同一個動物。新生兒是

一個女孩，長得非?？膳?，甚至比母親更糟糕。他不得不閉上眼睛，來抑制心頭的惡

心。

早春時節(jié)，一場可怕的西班牙流感襲來，母親和孩子雙雙病倒。她們并排躺著，高燒

不退，呼吸沉重。偶爾，出自恐慌的本能，她會摟抱孩子，在神志不清中試圖給女兒

喂奶。她不知道女兒正瀕臨死亡，再也沒有力氣吸奶。最后女兒死了，他輕輕地把她

放在床邊，然后點上一支雪茄。

那天晚上，這個最丑的女人短暫地恢復過意識，只是絕望地抽泣和哀號。他受不了一

—這是夜的聲音，黑暗的聲音，直接來自最漆黑的深淵。他掩上耳朵，最后他抓起帽

子跑了出去，但是他沒跑多遠。他在自家公寓的窗下來回走著，一直到第二天早晨，

他以此幫助她死去。這來得比他想到的還快。

他把自己關在他們的臥室里，看著兩具尸體；突然它們似乎很沉，很重，很大。他此

刻茫然不知所措，于是，除了教授，他沒有告訴任何人。他坐著，看著暮色逐漸吞沒

床上那一動不動的影子的輪廓。后來教授遞給他一張紙，他用右手簽了字，用左手收

了錢……

就在同一天，他幫助教授用馬車把尸體運送到大學診所，不久它們將在那里被秘密制

成標本。

很長一段時間，幾乎二十年，它們就站立在大樓寒冷的地下室，直到好光景來了，它

們加入到主要的收藏品行列，包括猶太人和斯拉夫人的頭顱、雙頭嬰兒和各種人種、

膚色的連體嬰兒。如今人們仍可在病理與解剖博物館的貯藏室里見到一對裝著玻璃眼

的母親和女兒，依然以極富尊嚴的姿勢凝凍著，如同某個不成功的新的殘留物種。

（有刪改）

注：奧爾加?托卡爾丘克，出生于1962年，波蘭女作家、詩人、心理學家。獲2018

年諾貝爾文學獎。

7.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.“她成了他最重要的資產”，一語點明了他的卑劣貪婪心思，希望利用人們的獵

奇心理，以丑女人的奇丑來謀求財富。

B.他“成了一個分裂的人”，表現(xiàn)他既希望孩子如妻子一樣丑從而帶來更多合同，

又不希望孩子來到人世間的矛盾心理。

C.小說多處運用側面描寫，如他“喝得酩酊大醉”，人群的“狂笑”“主持婚禮的

牧師差點昏了過去"，烘托了女人之丑。

D.小說情節(jié)怪誕，高度戲劇化，在故作平淡無奇的講述中表現(xiàn)出極為反常的內容和

丑惡人性，這是對現(xiàn)實的扭曲和否定。

8.小說中的丑女人雖然外表奇丑至極，卻有著普通女子的正常特點，請簡要分析。

9.小說原文丑女人曾說：“有時候我覺得，他們是在嫉妒我，因為我至少還是個怪

物，而他們什么都不是?！边@句話流露出丑女對尊嚴的追求。你認為她是否得到了尊

嚴？請結合文章內容簡要分析。

【答案】7.D8.①溫柔善良，有禮貌，從她的談吐和告辭時的禮節(jié)可以看出；②渴

望愛情和平靜的生活，從男子求婚時她想要的愿望可以看出；③有著強烈的母性，從

她病倒時摟抱女兒并試圖給女兒喂奶可以看出。

9.示例：沒有得到尊嚴。

①丑女人生前通過出賣丑相，淪為他人獲利的工具，無尊嚴地活著；②在家庭生活中，

只是丈夫賺錢的工具，從沒有得到丈夫的關愛，沒有絲毫尊嚴；③死后如同不成功的

新的殘留物種一樣，被當作收藏品，仍無尊嚴。

【解析】

【7題詳解】

本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。

D.“這是對現(xiàn)實的扭曲和否定”錯誤，“情節(jié)怪誕，高度戲劇化”“表現(xiàn)出極為反常

的內容和丑惡人性”是對現(xiàn)實的升華和批判。

故選Do

【8題詳解】

本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。

“普通女子的正常特點”可以從性格、心理等方面結合人物身份的變化來分析。

①溫柔善良，有禮貌。小說寫她“她一動不動地站在那里，好讓觀眾能回去向親朋好

友、左鄰右舍或他們自己的孩子們描述這張臉，好讓他們在拿鏡子里自己的臉比較時，

能輕松地舒口氣”，這體現(xiàn)了她的善良和溫柔；他初見她告辭時，就發(fā)現(xiàn)她很機靈,

“她談吐風趣，思路連貫具體”；而告辭時他發(fā)現(xiàn)她很有禮貌，很淑女“她居然向他

伸出手去------個非常女性化的姿態(tài)，實際上是一位淑女的姿態(tài)，而且還是一只非常

可愛的手”；

②渴望愛情和平靜的生活。他求婚時“她連脖子根都紅了，渾身顫抖……她把頭溫柔

地靠到他的臂膀上”，可見她也像正常女子一樣渴望愛情；她還說了自己的愿望“她

希望他們找個地方安頓下來，再也不用到處漂泊，再也不用見任何人。她希望她燒菜

做飯，生兒育女，擁有一個花園”，可見她對未來抱有美好的期待；

③有著強烈的母性。盡管她自己也燒得昏昏沉沉，但“偶爾，出自恐慌的本能，她會

摟抱孩子，在神志不清中試圖給女兒喂奶”。

【9題詳解】

本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

要明確自己的觀點，即她得到了（或沒有得到）尊嚴。

如認為她沒有得到尊嚴，可從如下角度分析：

①丑女人生前在維也納一個馬戲團工作，她“一動不動地站在那里，好讓觀眾能回去

向親朋好友、左鄰右舍或他們自己的孩子們描述這張臉，好讓他們在拿鏡子里自己的

臉比較時，能輕松地舒口氣”，可見她是通過出賣丑相，淪為他人獲利的工具，無尊

嚴地活著；

②男人娶了她，但是為了讓她替他賺錢，在他規(guī)劃里“羅列了所有將要到訪的地方”，

在她提出她的愿望一一找一個地方安頓下來，不再見任何人，燒菜做飯，生兒育女時，

他氣憤地駁斥她“你在馬戲團長大，你想要、你需要被人觀看。離開別人注視的目光，

你會死的”，可見在家庭生活中，只是丈夫賺錢的工具，從沒有得到丈夫的關愛，沒

有絲毫尊嚴；

③她不幸得了西班牙流感，女兒先死了，他的丈夫“在自家公寓的窗下來回走著，一

直到第二天早晨，他以此幫助她死去”，并且把她和女兒的尸體賣給了大學診所“他

用右手簽了字，用左手收了錢”；最后她被制成標本，“在病理與解剖博物館的貯藏

室里見到一對裝著玻璃眼的母親和女兒，依然以極富尊嚴的姿勢凝凍著，如同某個不

成功的新的殘留物種”，可見她死后如同不成功的新的殘留物種一樣，被當作收藏品，

仍無尊嚴。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

趙文、趙造、周招、趙俊皆諫止王毋胡服，如故法便。王曰：“先王不同俗，何古之

法？帝王不相襲，何禮之循？伏羲、神農教而不誅，黃帝、堯、舜誅而不怒。及至三

王，隨時制法，因事制禮。法度制令各順其宜，衣服器械各便其用。故禮也不必一道，

而便國不必古。圣人之興也不相襲而王，夏、殷之衰也不易禮而滅。然則反古未可非，

而循禮未足多也。且服奇者志淫,則是鄒、魯無奇行也；俗辟者民易，則是吳、越無

秀士也。且圣人利身謂之服，便事謂之禮。夫進退之節(jié)衣服之制者所以齊常民也非所

以論賢者也。故齊民與俗流，賢者與變俱。故諺曰'以書御者不盡馬之情，以古制今

者不達事之變’。循法之功，不足以高世；法古之學，不足以制今。子不及也?！彼?/p>

胡服招騎射。

（節(jié)選自《史記?趙世家》）

材料二：

趙武靈王北略中山之地，至房子，遂之代，北至無窮，西至河，登黃華之上。與肥義

謀胡服騎射以教百姓，曰：“愚者所笑，賢者察焉。雖驅世以笑我，胡地、中山，吾

必有之！”遂胡服。國人皆不欲，公子成稱疾不朝。王使人請之曰：“家聽于親，國

聽于君。今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下議之也。制國有常，利民為本；從政

有經，令行為上。明德先論于賤，而從政先信于貴，故愿慕公叔之義以成胡服之功也?！?/p>

公子成再拜稽首曰：“臣聞中國者，圣賢之所教也，禮樂之所用也，遠方之所觀赴也，

蠻夷之所則效也。今王舍此而襲遠方之服，變古之道，逆人之心，臣愿王熟圖之也！”

使者以報。王自往請之，曰：“吾國東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩、秦、

韓之邊。今無騎射之備，則何以守之哉？先時中山負齊之強兵，侵暴吾地，系累吾民，

引水圍鄢；微社稷之神靈，則部幾于不守也，先君丑之。故寡人變服騎射,欲以備四

境之難，報中山之怨。而叔順中國之俗，惡變服之名，以忘部事之丑，非寡人之所望

也?！惫映陕犆速n胡服，明日服而朝。于是始出胡服令，而招騎射焉。

（節(jié)選自《資治通鑒》）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標

舁泳率

/7jx。

夫進A退之B節(jié)C衣服D之制者E所以齊常民F也G非H所以論賢者也

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.伏羲，古代傳說中的人物，華夏民族的始祖，與燧人氏、神農氏并稱“三皇”。

B.易，形容舉止輕率，與《燭之武退秦師》中“以亂易整”的“易”意思不相同。

G.“故愿慕公叔之義以成胡服之功也”與“作《師說》以貽之”中的“以”用法相

同。

D.負，憑借，倚仗，與成語“不負眾望”中的“負”意思相同。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.趙武靈王準備推行胡服騎射，他的想法得到了大臣肥義的支持，但是受到趙文和

公子成等人的反對，他們認為應該順應中原地區(qū)的習俗。

B.趙武靈王認為法制、詔令要順應時代需要，衣服、器械要便于使用，國家禮制并

非一成不變，只要使國家獲得便利，不一定要仿效古法。

C.趙武靈王擔心公子成不穿胡服會引起國人議論，親自前往勸說，告訴公子成推行

法令必須從趙國的貴族做起，希望公子成能夠做出榜樣。

D.趙國三面都有強敵，推行胡服騎射既有利于加強國境四周的守備，也有機會報中

山國入侵之仇，這是趙武靈王推行胡服騎射的重要原因。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）然則反古未可非，而循禮未足多也。

（2）微社稷之神靈，則鄢幾于不守也，先君丑之。

14.趙武靈王說服趙文等人和公子成同意胡服騎射的依據(jù)分別是什么？

【答案】10.CEG

11.D12.C

13.（1）那么違背古制未必就應當非議，遵循舊禮也未必值得稱贊。

（2）如果不是社稷神靈（的保佑），那么鄢城幾乎就失守了，先王（對這件事）深

以為恥。

14.①只有胡服騎射才能更好地治理趙國（或：遵循古法無法治理當今的趙國）；

②反對胡服騎射實質上是忘記國恥的行為。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：規(guī)定進退的節(jié)度，服裝的制度，是用來管教百姓的，并非用來評價賢人的。

整個句子為“……者，……也”句式，第一個“者”后斷句，即在E后斷句；

“進退之節(jié)”“衣服之制”句式相同，結構一致，中間斷句，即在C處斷句；

“所以齊常民也”“非所以論賢者也”句式相同，結構一致，中間斷句，即在G處斷

句。

故應CEG處斷句。

[11題詳解】

本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識和對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理

解能力。

A.正確。

B.正確?！耙住?，舉止輕率；/代替。句意：風俗怪異百姓就會舉止輕率。/用散亂代

替整編。

c.正確。均為目的連詞“來”的意思。句意：所以我希望能樹立叔父您為榜樣，來實

現(xiàn)改穿胡服的功頭。/寫下《師說》來贈送給他。

D.錯誤。意思不同?！柏摗?，憑借，倚仗；/辜負。句意：早先中山國仰仗齊國的強

兵。/不辜負眾人的期望。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學生分析理解文章內容的能力。

C.“親自前往勸說”錯誤。趙武靈王一開始并沒有親自去勸說公子成，原文是說“王

使人請之曰"，“推行法令必須從趙國的貴族做起，希望公子成能夠做出榜樣”是趙

武靈王派人轉告的。

故選C?

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“反”，違背；“非”，非議；“多”，稱贊。

（2）“微”，如果沒有，如果不是；“幾”，幾乎；“丑”，意動用法，以……為

丑。

【14題詳解】

本題考查學生分析信息，歸納要點的能力。

“循法之功，不足以高世；法古之學，不足以制今"，遵循故法的功績，無法超出當

世別的國家；模仿古人學說，無法治理當今的社會。趙武靈王認為只有胡服騎射才能

更好地治理趙國（或：遵循古法無法治理當今的趙國）。

“順中國之俗，惡變服之名，以忘鄢事之丑”，一味因循中原的舊俗，憎惡改變服裝，

這是忘記了鄢城的奇恥大辱。趙武靈王認為反對胡服騎射實質上是忘記國恥的行為。

參考譯文：

材料一：

趙文、趙造、周招、趙俊都進諫勸說武靈王不要穿胡服，認為遵從過去的習俗很方便。

武靈王說：“先王們的習俗不同，哪種算是古法呢？帝王們彼此并不沿襲，哪種禮儀

可以遵循呢？伏羲、神農用教化而不需殺人，黃帝、堯、舜殺人但并不憤怒。等到夏、

商、周三王時，隨時代變遷制定法規(guī)，依據(jù)現(xiàn)實情況制定禮制。法制、詔令都能夠順

應時代的需要，衣服、器械都便于使用。因此禮制也沒有必要一致，使國家獲得便利

也不必仿效古法。圣人的興起并沒有彼此沿襲卻能夠稱王，夏、殷的衰敗并沒改變禮

制卻走向滅亡。那么違背古制未必就應當非議，遵循舊禮也未必值得稱贊。而且如果

說服裝奇異心志就邪亂，那么鄒、魯一帶就不會有稀奇古怪的行為了；如果風俗怪異

百姓就很輕浮，那么吳、越一帶就不會出現(xiàn)優(yōu)秀的人才了。況且圣人把有利于身體的

稱為衣服，把有利于行事的叫作禮制。規(guī)定進退的節(jié)度，服裝的制度，是用來管教百

姓的，并非用來評價賢人的。因此百姓總是與舊俗保持一致，賢人卻要因時而變。因

此諺語說‘依靠書本上的知識趕車的人無法摸透馬匹的秉性，用古代律法治理當今社

會的人不懂得事物的變革'。遵循故法的功績，無法超出當世別的國家；模仿古人學

說，無法治理當今的社會。你不懂得這些道理?！庇谑谴┥虾?，招納士兵訓練騎射。

（節(jié)選自《史記?趙世家》）

材料二：

趙武靈王向北侵略中山國的土地，（大軍進攻）到了房子城，又來到代地，再向北進

攻到了大漠之中，向西進攻到了黃河，登臨黃華頂峰。他與大臣肥義商量讓百姓穿胡

人的短衣、學習騎馬射箭，他說：“愚蠢的人會嘲笑我的舉措，但賢明的人是可以理

解的。即使天下的人都嘲笑我，（我也要這樣做，）北方胡人的領地和中山國，我一

定占有它！”于是他（帶頭）改穿胡服。國中的人都不想這樣做，公子成借口有病不

來上朝。趙武靈王便派人前往說服他說：“家事聽命于父母，國事聽命于國君?，F(xiàn)在

我向世人倡導改變服