湖南省永州市2024屆高三年級上冊第二次模擬考試語文試卷(含答案)

湖南省永州市2024屆高三上學(xué)期第二次模擬考試語文試卷

學(xué)校：___________姓名：班級：___________考號：

一,現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

傳統(tǒng)文化本是在歷史上形成并在日常生活中活態(tài)傳承的文化式樣，但長期以來，

因受制于“文化遺產(chǎn)”觀念，人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識多停留在“守舊”的層面。而當(dāng)

前的互聯(lián)網(wǎng)和各式數(shù)字創(chuàng)意技術(shù)正使得社會生活諸方面顯示出不一樣的“生動的傳統(tǒng)

本色”。這種作用一方面表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化的審美化的創(chuàng)新性發(fā)展——以其“儀式

感”“距離感”和進(jìn)而帶來的“崇高感”，有創(chuàng)意地設(shè)計出一種“新中式生活美學(xué)”

風(fēng)格；另一方面表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化所包含的思維、理念、形象、色彩、內(nèi)涵等的創(chuàng)造性

轉(zhuǎn)化——以時代風(fēng)格推動傳統(tǒng)文化“飛入尋常百姓家”，以一種對“靈韻”的消解和

戲劇化表達(dá)去滿足大眾的心理、情感需求。同時，人們在物質(zhì)需求得到較充分的滿足

之后，對超越實(shí)際功能的價值就會更為注重，由此，審美的日常生活化轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘Ｉ?/p>

活的審美化，審美主體和客體的實(shí)踐邊界也就不斷被突破?；ヂ?lián)網(wǎng)催生的數(shù)字創(chuàng)意體

驗(yàn)已日漸成為生活中不可或缺的一部分，傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意的融合也構(gòu)建了新的審

美場域和休閑生活空間。例如“云游長城”小程序項(xiàng)目，利用“云游戲”技術(shù)和超擬

真數(shù)字模型，對長城文化遺產(chǎn)做了數(shù)字化還原和游藝式呈現(xiàn)，對長城及其周邊自然環(huán)

境的影像進(jìn)行了“鏡像”美化，使用戶通過手機(jī)就能獲得實(shí)時的交互式體驗(yàn)，感受不

同時間“爬長城”帶來的身心愉悅，仿佛消解了自己與萬里長城的距離感。

傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意的融合可以帶來超越日常生活經(jīng)驗(yàn)但又依托于日常生活的審

美愉悅，這既離不開受眾關(guān)于文化傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)積累和傳統(tǒng)文化的時空間隔特性（它使美

感得以被體會），也順應(yīng)著網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)所具有的貼近生活與滿足感性需求的能力，審

美借此方才升華，“新感性”也油然而生。在此，美感具有“兩重性”，既有感性

的、直觀的、非功利性的方面，也有超感性的、理性的、功利性的方面這也是自

然的人化之結(jié)果。例如，對以文物“秦陵彩繪銅車馬二號車”為基礎(chǔ)，經(jīng)過二次創(chuàng)作

開發(fā)形成的數(shù)字藝術(shù)藏品，受眾既可以將其作為“電子屏幕壁紙”隨意觀賞其視覺特

效，亦可以將其作為交易或交流的媒介去體驗(yàn)“擁有”的價值感。

（摘自張奎《傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意融合的審美文化生成探究》）

材料二：

正如《周易》所說''窮則變，變則通，通則久”，變革創(chuàng)新的精神是中華優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化的顯著特征之一。隨著數(shù)字媒體和移動互聯(lián)技術(shù)的普及，以網(wǎng)絡(luò)文化為代表的

新型文化形態(tài)迅速崛起，以鮮明的數(shù)字化、虛擬性、開放平等性、方便快捷和多元性

等特征滲入到社會各個領(lǐng)域，其呈現(xiàn)的新價值取向、新風(fēng)尚，吸引了人們大量的關(guān)

注，同時也給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來了前所未有的發(fā)展活力。

以中國戲曲為例，讓數(shù)字技術(shù)深度介入戲劇舞臺空間的建構(gòu)，數(shù)字燈光、數(shù)字影

像、數(shù)字投映、數(shù)字音響投入使用，與演員一道共同完成一部戲劇，為傳統(tǒng)戲劇注入

了創(chuàng)新活力。古典舞劇《水月洛神》演出中，流水的動態(tài)影像投影到紗幕上，在燈光

的配合下，與舞臺上穿梭在紗幕中的人物表演形成疊透關(guān)系，營造了夢幻的戲劇意

蘊(yùn)。實(shí)景版《尋夢牡丹亭》大量結(jié)合全息數(shù)字影像技術(shù)、巨型圓環(huán)裝置投影等聲光電

技術(shù)，也配合了戲劇的敘事和演員表演空間的拓展。除此之外，可通過智能空間實(shí)現(xiàn)

虛實(shí)并行的數(shù)字劇場表演和“在場性”遠(yuǎn)程觀演，并將人工智能引入舞臺表演領(lǐng)域，

讓“數(shù)字人”走上舞臺扮演角色。數(shù)字戲劇演出中，不同劇場的舞臺空間實(shí)現(xiàn)有機(jī)整

合，形成不同演員在不同舞臺聯(lián)袂演出的新模式。虛擬場景和真實(shí)舞美有機(jī)融合，數(shù)

字虛擬演員可以與真人演員同臺交互演出。觀眾可以遠(yuǎn)程觀演，并與演員遠(yuǎn)程互動，

實(shí)現(xiàn)“在場性”觀演方式的創(chuàng)新。同時，借助互聯(lián)網(wǎng)，以直播的形式連接舞臺和屏幕

前的觀眾，實(shí)現(xiàn)了相關(guān)劇目的“線下線上”融合、演出演播并舉的“雙演融合”新模

式。比如，京劇《龍鳳呈祥》有三大升級亮點(diǎn)：一是持續(xù)創(chuàng)新戲曲演藝“5G+4K”線上

演播模式，融入云包廂、云吶喊、云打賞等多種實(shí)時交互模式，為國家京劇院帶來首

個數(shù)智人學(xué)生尤子希；二是打造京劇場景化社交消費(fèi)新模式，推出首屆“云上戲迷

節(jié)”；三是開拓京劇文化海內(nèi)外“融媒傳播”新格局，助力中國文化走出去。

（摘自何震《數(shù)字技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.互聯(lián)網(wǎng)與各式數(shù)字創(chuàng)意技術(shù)的融入，使受制于文化遺產(chǎn)觀念而多停留在守舊層面的

傳統(tǒng)文化顯現(xiàn)出生動的傳統(tǒng)本色。

B.互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字創(chuàng)意技術(shù)使得傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會重新煥發(fā)生機(jī)，形成了新中式生活

美學(xué)風(fēng)格，并逐漸走進(jìn)大眾生活。

C.人們在物質(zhì)需求得到滿足之后，更為注重超越實(shí)際功能的價值，審美的日常生活化

轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘Ｉ畹膶徝阑?/p>

D.傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意的融合帶來的美感是復(fù)雜的，既有感性、直觀、非功利性的特

征，又有超感性、理性、功利性的特征。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化具有時間間隔特性，所以數(shù)字技術(shù)又能滿足人們的感性需求，二者融

合能給人帶來審美愉悅。

B.數(shù)字媒體和移動技術(shù)的普及，不僅讓新型文化形態(tài)快速崛起，還促進(jìn)了中華傳統(tǒng)文

化的創(chuàng)新發(fā)展。

C.《尋夢牡丹亭》大量運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，讓表演虛實(shí)并行，拓展了戲劇的敘事和演員表

演的空間。

D.《龍鳳呈祥》依托互聯(lián)網(wǎng)，線下線上融合、演出演播并舉，開拓了京劇文化海內(nèi)外

融媒傳播新格局。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.咖啡館的餐單上印有薩特的語錄“自由之神經(jīng)由花神之路”。

B.西安大唐宇宙城推出“長安三萬里”沉浸式數(shù)字體驗(yàn)活動。

C.“QQ音樂”與故宮博物院聯(lián)合舉辦“古畫會唱歌”音樂創(chuàng)新節(jié)目。

D.創(chuàng)意音舞詩畫節(jié)目《憶江南》將演員置身于虛擬的《富春山居圖》的山水空間。

4.材料一和材料二都論述了傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的融合，兩則材料內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)有何

不同？請簡要說明。

5.“后面大船來得飛快。那明明白白是鬼子！這幾個青年婦女咬緊牙，制止住心跳，

搖櫓的手并沒有慌，水在兩旁大聲地嘩嘩，嘩嘩，嘩嘩嘩！'往荷花淀里搖！那里水

淺，大船過不去。'她們奔著那不知道有幾畝大小的荷花淀去……”現(xiàn)學(xué)校的新春晚

會準(zhǔn)備將《荷花淀》中以上場景搬上舞臺，請結(jié)合材料二具體說明如何運(yùn)用數(shù)字技術(shù)

呈現(xiàn)良好的舞臺效果。

閱讀下面的文字，完成小題。

女工頭

李伶伶

①鐵芳是馬家?guī)X唯一的女工頭。

②馬家?guī)X盛產(chǎn)水果，村里家家都有幾百棵果樹，到秋天水果成熟的季節(jié)，忙不過

來，都雇人。

③來馬家?guī)X干摘梨這活兒的，都是男工。男工能干，比女工出活兒。女工都干挑

梨的活兒，比摘梨掙錢少，可鐵芳非要干摘梨的活兒。男工們都笑她，覺得她是想錢

想瘋了。

④一個老大爺雇了幾個男工，沒夠，猶豫地問鐵芳：“你一天能摘多少梨？”鐵

芳說：“這個不好說，看樹大小，還得看果多少。”老大爺一聽，知道她是行家，沒

再多問，說：“走吧?！?/p>

⑤鐵芳跟著老大爺來到果園，園里已經(jīng)有五六個男工在摘梨。老大爺找了個2米

高的凳子遞給鐵芳。摘梨的凳子分2米高、2.2米高和2.5米高三種。鐵芳知道老大

爺把2米高的凳子給她，是對她的照顧，但是她沒接，而是另外找了個2.5米高的凳

子。她今天是成心想跟那些給她白眼的人較個勁。

⑥鐵芳把2.5米高的凳子搬起來后，大伙兒手里的活兒就慢了下來，都看著她，

看她把凳子放在哪里。高凳子是摘大樹的梨用的。大樹比小樹難摘很多，這事傻子都

知道。擺放凳子也有技巧，內(nèi)行人從你擺放的位置就能看出你一天能摘多少斤梨。鐵

芳搬著凳子來到一棵大梨樹下，相看了一會兒，然后把凳子擺在兩個枝丫中間偏外的

位置。大家看到后都不吱聲了，低頭忙自己手里的活兒去了。

⑦那天，鐵芳摘的梨比男工只多不少，早上嘲笑她的人都啞了口。晚上老大爺開

工錢的時候給她的跟男工一樣多。

⑧鐵芳在馬家?guī)X一■炮打響。

⑨知道鐵芳在馬家?guī)X踢得開，村里人想去摘梨都找她，有男有女。鐵芳不管男

女，手快活兒好就行。

⑩鐵芳經(jīng)常帶十來個人在馬家?guī)X摘梨。因?yàn)殍F芳的隊伍里有女工，不了解她的人

有點(diǎn)兒信不過他們。這天，一起摘梨的王妲身上有點(diǎn)兒不舒服，手慢了點(diǎn)兒，東家就

一直催。剛干了不到兩小時，催了三次。鐵芳聽不下去了，讓大伙兒都從樹上下來，

跟東家說：“這活兒干不了了，我給人干活兒還沒被人催過。”說著要走。這個時間

不好雇人，東家不想讓他們走，又不想說軟話，場面一時很尷尬。這時雇過鐵芳的那

個老大爺來東家家里借東西，聽明原委后，把東家埋怨了一通，又代東家給鐵芳賠了

不是，鐵芳他們才留下來。那天，他們一直干到天黑把東家的梨都摘完了才收工，但

是工錢并沒有多栗。東家有點(diǎn)兒過意不去，給每個人多買了一盒煙。

?鐵芳干活兒不糊弄人，不磨洋工，一天能干完的活兒絕對不會干兩天。大伙兒

都愿意跟她干，雇主也愿意找她。后來雇主們想找人干活兒，都直接給鐵芳打電話。

這樣無形中就得罪了老黑——以前雇主們都是先找老黑，老黑手里沒人再找別人。

?老黑咽不下這口氣，到處說鐵芳的壞話。

?這天，老黑意外跟鐵芳一起給一個東家干活兒。老黑后到的，見鐵芳在，想

走，想想，又沒走。

?老黑找了個2.5米高的凳子，專找大樹摘梨。那天老黑干活兒很賣力，摘了很

多梨。摘到最后剩了一棵最大的梨樹，大伙兒一起摘。有個枝丫上的梨，站凳子上不

夠高，搭梯子又搭不了，鐵芳就爬到了樹上。正摘著，忽然覺得腳踩的枝丫往下傾

斜，剛想問是誰，枝丫又反彈上來，鐵芳一下子從樹上掉了下來。幸好樹下有個土

堆，又是腳先著地，沒摔到哪兒。要是頭或者腰先著地，鐵芳整個人就廢了。鐵芳從

地上站起來，看到老黑的背影。她什么也沒說。

?樹尖上還有最后一枝梨，太高了，誰也夠不著。老黑爬樹去摘也沒摘到。東家

說：“算了，不摘了，等它自己掉下來吧。"那枝梨向陽，顏色特別好看，掉下來實(shí)

在可惜。鐵芳看了看樹枝，又看了看梯子和凳子，想了一會兒，找了個2.5米高的凳

子擺在樹下，又在凳子上立了個7米高的梯子。東家怕出危險，忙說：“別摘了，那

幾個梨值不了幾個錢?！辫F芳沒說話，找根繩子，把梯子底座和凳子綁在一起，又找

根繩子，一頭綁在自己腰上，另一頭拿在手里，然后囑咐身邊人扶穩(wěn)梯子，便上凳子

蹬梯子爬到了梯子尖。鐵芳爬梯子的時候，梯子一直忽悠忽悠地顫，大家都很緊張。

鐵芳卻很沉穩(wěn)，爬到梯子尖后，先用繩子把梯子尖和樹杈綁在一起，然后才開始摘

梨。樹上的梨不多不少正好摘了一筐。鐵芳小心翼翼從樹上下來后，大家發(fā)自內(nèi)心地

為她鼓掌。鐵芳微笑著，悄悄掃了眼老黑，老黑不敢看她。

?老黑暗算鐵芳的事，不止一個人看在眼里。大家都覺得老黑不地道，不愿意跟

他一起干活兒了，雇主們也不愿意找他了。老黑最后落個找不到活兒干的下場。鐵芳

知道后，不計前嫌，跟老黑說：“你要是愿意，可以跟我一起干。”

?們不理解鐵芳為什么接納老黑，鐵芳說：“出來干活兒，都不容易。”

跳芳的男人給人開車出了車禍，她把自家果園賣了，也沒能讓男人從病床上站

起來，整個家都靠她一個人撐著。鐵芳的話，讓人心服口服。

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章②③自然段寫馬家?guī)X水果豐收季節(jié)，雇傭摘梨的都是男工，交代了故事發(fā)生的

背景。

B.鐵芳非要干摘梨的活兒是為了和男工們比個高下，證明女工并不比男工差，打破馬

家?guī)X男女不平等的現(xiàn)狀。

C.第⑤段老大爺給鐵芳遞矮凳子和第?段鐵芳不計前嫌讓老黑跟著自己干，表現(xiàn)了人

間溫情。

D.老黑那天“干活兒很賣力，摘了很多梨”，是為了證明自己作為一個工頭的實(shí)力，

想讓雇主們找人干活時先找自己。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開頭寫“鐵芳是馬家?guī)X唯一的女工頭”，交代了鐵芳的身份，又起到了設(shè)置懸

念的作用。

B.全文采用全知視角敘述故事，但第⑥自然段主要是從“大伙兒”的視角敘述的。

C.“老黑后到的，見鐵芳在，想走，想想，又沒走”寫出了出門做活的不容易，照應(yīng)

了后文鐵芳接納老黑這一情節(jié)。

D.小說結(jié)尾寫鐵芳一個人支撐整個家，運(yùn)用了補(bǔ)敘的手法，使故事情節(jié)發(fā)展合情合

理，真實(shí)可信。

8.鐵芳這一人物形象體現(xiàn)了哪些人性之美？請結(jié)合全文說說你的理解。

9.摘梨本是普通的農(nóng)活，但本文第?自然段，鐵芳摘梨卻能讓讀者有一種期待感、緊

張感。請簡要分析本段是如何取得這一藝術(shù)效果的。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

古之教者，教以人倫。后世記誦詞章之習(xí)起，而先王之教亡。今教童子，惟當(dāng)以

孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥為專務(wù)。其栽培涵養(yǎng)之方，則宜誘之歌詩以發(fā)其志

意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。今人往往以歌詩、習(xí)禮為不切時

務(wù)，此皆末俗庸鄙之見，烏足以知古人立教之意哉？

大抵童子之情，|樂嬉游而憚拘檢如草木之始萌芽舒暢之則條達(dá)摧撓之則衰痿今

教童子必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。譬之時雨春風(fēng)，沾被卉木，莫

不萌動發(fā)越，自然日長月化。若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。故凡誘之歌詩

者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號呼嘯于詠歌，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也。導(dǎo)之

習(xí)禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動蕩其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸

也。諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉潛反復(fù)而存其心，抑揚(yáng)諷誦以宣其志

也。凡此皆所以順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑。日使之漸于禮

義而不苦其難，入于中和而不知其故，是蓋先王立教之微意也。

若近世之訓(xùn)蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束而不知導(dǎo)之以禮，求其聰明而

不知養(yǎng)之以善，鞭撻繩縛，若待拘囚。彼視學(xué)舍如囹獄而不肯入，視師長如寇仇而不

欲見，窺避掩覆以遂其嬉游，設(shè)詐飾詭以肆其頑鄙，偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅(qū)之

于惡而求其為善也，何可得乎？

凡吾所以教，其意實(shí)在于此?？謺r俗不察，視以為迂，且吾亦將去，故特叮嚀以

告。爾諸教讀，其務(wù)體吾意，永以為訓(xùn)，毋輒因時俗之言，改廢其繩墨，庶成“蒙以

養(yǎng)正”之功矣。念之念之！

（選自王陽明《傳習(xí)錄》）

10.文中畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆在答題卡上勾選相應(yīng)位置。

樂嬉游而憚A拘檢B如草木C之始D萌芽E舒暢之F則條達(dá)G摧撓之H則衰痿

H.下列對文中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.就，指接近、靠近，與《勸學(xué)》“金就礪則利”中的“就”意思相同。

B.其，代詞，與《伶官傳序》“爾其無忘乃父之志”中的“其”用法不同。

C.繩墨，喻規(guī)矩或法度，與《離騷》”背繩墨以追曲兮”中"繩墨”意思相同。

D.《傳習(xí)錄》是明代心學(xué)的代表性著作?！皞髁?xí)”源自《大學(xué)》中“傳不習(xí)乎”一

語。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者對重視道德培養(yǎng)的古代教育并不十分推崇，因而提出自己的兒童啟蒙教育理

念。

B.今人常把用歌詩、習(xí)禮教童子之法視為“不切時務(wù)”，王陽明認(rèn)為這種觀點(diǎn)是“庸

鄙之見”。

C.作者用春風(fēng)細(xì)雨和冰霜比作不同的教育手段，這形象化的語言使道理通俗易懂。

D.王陽明的教育主張在當(dāng)時曲高和寡，但今天看來他的啟蒙之道具有超時代的價值。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

⑴譬之時雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化。

⑵是蓋驅(qū)之于惡而求其為善也，何可得乎？

14.針對“近世之訓(xùn)蒙稚者”的錯誤做法，王陽明認(rèn)為教育兒童有哪些正確方法？請

結(jié)合文本簡要概括。

三、詩歌鑒賞

閱讀下面這首唐詩，完成小題。

自敘

杜荀鶴

酒甕琴書伴病身，熟諳時事樂于貧。

寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人。

詩旨未能忘救物，世情奈值不容真。

平生肺腑無言處，白發(fā)吾唐一逸人。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.首聯(lián)“酒甕琴書伴病身”形象地刻畫出一個封建社會中疾病纏身、失意潦倒、自甘

沉淪的知識分子形象。

B.頷聯(lián)上下對仗，其中“寧為”“怕作”兩詞一取一舍，語言堅定有力，表現(xiàn)了詩人

冰清玉潔的獨(dú)特品格。

C.頸聯(lián)寫出了人情險惡，世道黑暗，不能容忍正直本真，揭示出志士仁人和黑暗社會

之間的尖銳矛盾。

D.全詩敘議結(jié)合，自我抒懷，寫出了詩人身處暗世、有志難伸、懷才不遇的困境和內(nèi)

心的苦悶，感人真切。

16.黃庭堅《登快閣》的尾聯(lián)與本詩尾聯(lián)都寫歸隱，但表達(dá)的方式有所不同。請結(jié)合

詩句分析。

四、默寫題

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《念奴嬌?過洞庭》中，詞人敲擊船舷、仰天長嘯，抒發(fā)出自己的滿腔豪情，似乎

達(dá)到了“忘形”的興奮地步的句子是“,”。

(2)《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原的文章看似平凡而其主旨卻十分重大，所舉事例

貼近生活而表達(dá)的意義卻極其深遠(yuǎn)的兩句是“,”。

(3)“云”具有隨風(fēng)飄蕩、游止不定的特點(diǎn)，古典詩詞中常用“云”這個意象來表現(xiàn)游

子漂泊流離、無所依附，如“,”。

五、語言表達(dá)

閱讀下面的文字，完成小題。

我們都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，自然而然的語言表達(dá)常常是(①)、脫口而出的。這背后的

機(jī)制是什么？是語感。錢谷融先生把語感稱作“語言的沼澤”。

那么，什么是語感呢？據(jù)我所知，最早提出語感這個概念的，是教育家夏可尊先

生。他對語感曾經(jīng)作過這樣一番(②)的描述：”在語感敏銳的人的心里，‘赤'不但

解作紅色，'夜’不但解作晝的反面吧；'田園'不但解作種菜的地方，'春雨’不

但解作春天的雨吧。見了‘新綠'二字，就會感到希望，自然的化工，少年的氣概等

等說不盡的旨趣；見了‘落葉'二字，就會感到無常，寂寥等等說不盡的意味?！蔽?/p>

們從這段描述中可以看出來，語感就是對文字的靈敏的感覺。而我國現(xiàn)代語文教育大

家葉圣陶先生則把語感的對象由文字?jǐn)U展為語言文字。葉老特別強(qiáng)調(diào)這樣一點(diǎn)：“不

了解一個字一個辭的意義和情味，單靠翻字典辭典是不夠的。必須在日常生活中隨時

留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對于語言文字才會有正確豐富的了解力。換句話說，對于語

言文字才會有靈敏的感覺。這種感覺通常叫作‘語感'。"

當(dāng)然，對語感的理解也是(③)的。當(dāng)代語文教育大家呂叔湘先生從語言學(xué)的角度

把語感具體化為語義感、語法感、語音感等。學(xué)者葉蜚聲、徐通鏘等人還從中國人與

外國人學(xué)漢語的比較中論述了自己對語感的見解。I比如外國留學(xué)生使用漢語出錯的例

子：“太陽升起在浩蕩的平原上”“盡管天塌下來，我也能頂?shù)米　盜等等，中國人聽

到或者讀到這些句子，都會感到別扭，覺得有些地方不像中國話。因?yàn)槲覀冃牡子幸?/p>

種“像”中國話的感覺,這就是語感。

總結(jié)諸家之說，語感是一種個體的語文修養(yǎng)，是個體迅速地感悟和運(yùn)用語言文字

的能力，這種能力是具有濃厚的經(jīng)驗(yàn)色彩的。

18.請在文中括號內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.文學(xué)作品中的標(biāo)點(diǎn)具有一定的表現(xiàn)力，請分析文中畫橫線的兩處引號的作用及表

達(dá)效果。

20.文中畫框的部分體現(xiàn)了外國人在漢語學(xué)習(xí)過程中對于語感把握不足，如果外國友

人向你請教這兩個例子不像中國話的原因，請你結(jié)合呂叔湘先生對“語感”的解說作

簡要說明。

閱讀下面的文字，完成小題。

在我書桌旁的花瓶里，插著一穗高粱。那是一穗''青年”期的高粱。穗頭米黃，

米黃色的袍子上滾動著清澈的露珠；①,似乎是順風(fēng)向而低頭，似乎是

因思念而彎，也似乎是因?yàn)槌林兀凰腩^半飽滿，握住有質(zhì)感，甩動有沙子撞擊沙漏的

樂音。僅有的兩片綠葉，似柔軟的劍與風(fēng)摩擦著，微微顫抖。一個人在大地上的行走

是有局限的，而一穗高粱的行走是詩意的廣闊的野性的。不然，我也不會為了一穗高

粱而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。車子急速飛馳，車窗外的景物轟然倒塌。這是我離開故鄉(xiāng)，第二次見

到高粱。不是一穗，也不是兩穗三穗，而是高粱的千軍萬馬。其他人已經(jīng)走遠(yuǎn)，我獨(dú)

自鉆進(jìn)了一片高粱地。②,依然找回了童年的感覺。將高粱放置心窩，

一股血流動著與我體內(nèi)的血相互交匯。那種血有高粱的色澤，有高粱酒的沖動，也有

筋骨般的任性。穿行在高粱地，摸摸這棵，親親那棵，舍不得離開。高粱曾經(jīng)養(yǎng)活了

我的鄉(xiāng)親，給我的故鄉(xiāng)注入了不竭的動力。

有時，我想，一穗高粱就是一穗高粱，不該承擔(dān)這么重的擔(dān)子。但是作為大地上

的一種植物，③,還自覺承擔(dān)了民族的精神。

21.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯

嚴(yán)密，每處不超過12個字。

22.文中反復(fù)寫到高粱，卻沒有一處使用代詞“它”，這樣寫有什么好處？

六、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

錢鐘書曾這樣評價“素”字：”在我一知半解的幾國語言里，沒有比中國古語所

謂‘素交'更能表出友誼的骨髓。一個‘素'字把純潔真樸的交情本體，形容盡

致”。其實(shí)“素”還可以是一種生活方式，一種審美趣味，一種人格品德，一種人生

智慧...

你對“素”有怎樣的理解和感悟。請結(jié)合材料和生活實(shí)際寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個人信息；不少于800字。

參考答案

1.答案：c

解析：C.表述為“人們在物質(zhì)需求得到滿足之后”，而原文是“人們在物質(zhì)需求得到

較充分的滿足之后”。

故選Co

2.答案：D

解析：A.因果關(guān)系不成立，原文“這既離不開……傳統(tǒng)文化的時空間隔特性，也順應(yīng)

著……貼近生活與滿足感性需求的能力”是并列關(guān)系；B.“不僅讓新型文化形態(tài)快速

崛起，還促進(jìn)了中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展”的遞進(jìn)關(guān)系不對，原文“以網(wǎng)絡(luò)文化為代

表的新型文化形態(tài)迅速崛起……同時也給……”是并列關(guān)系；C.“讓表演虛實(shí)并行”

并不是《尋夢牡丹亭》提到的數(shù)字技術(shù)。

故選Do

3.答案：B

解析：材料一的觀點(diǎn)是傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的融合讓日常生活審美化，并給人們帶來

審美愉悅。A.沒有運(yùn)用數(shù)字技術(shù)。B.本項(xiàng)符合。C.雖有傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的融合，

但并未走進(jìn)日常生活，呈現(xiàn)日常生活的審美。D.是演員把傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的融

合，并未走進(jìn)日常生活。

故選Bo

4.答案：①材料一側(cè)重寫傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意融合將日常生活審美化，給人們帶來雙

重的美感；②材料二則側(cè)重以中國戲曲為例，論述數(shù)字技術(shù)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入

創(chuàng)新活力。

解析：①結(jié)合“傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意的融合可以帶來超越日常生活經(jīng)驗(yàn)但又依托于日

常生活的審美愉悅”可知，材料一側(cè)重寫傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意融合將日常生活審美

化，給人們帶來雙重的美感；②結(jié)合“以中國戲曲為例，讓數(shù)字技術(shù)深度介入戲劇舞

臺空間的建構(gòu)，數(shù)字燈光、數(shù)字影像、數(shù)字投映、數(shù)字音響投入使用，與演員一道共

同完成一部戲劇，為傳統(tǒng)戲劇注入了創(chuàng)新活力”可知，材料二則側(cè)重以中國戲曲為

例，論述數(shù)字技術(shù)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入創(chuàng)新活力。

5.答案：①《荷花淀》的背景可運(yùn)用數(shù)字影像技術(shù)、聲光電技術(shù)，呈現(xiàn)寬廣、闊大的

背景，再配合情節(jié)的展開、演員的表演進(jìn)行拓展。②《荷花淀》的場景可將人工智能

引入舞臺，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)不斷變換舞臺空間，實(shí)現(xiàn)場景轉(zhuǎn)化，來突出緊張的氣氛。③

《荷花淀》的流水可使用數(shù)字燈光、數(shù)字音響，與舞臺上青年婦女的人物表演相互映

襯，來突出劃船擊槳水流的急速聲。

解析：①結(jié)合"古典舞劇《水月洛神》演出中，流水的動態(tài)影像投影到紗幕上，在燈

光的配合下，與舞臺上穿梭在紗幕中的人物表演形成疊透關(guān)系，營造了夢幻的戲劇意

蘊(yùn)”可知，《荷花淀》的背景可運(yùn)用數(shù)字影像技術(shù)、聲光電技術(shù)，呈現(xiàn)寬廣、闊大的

背景，再配合情節(jié)的展開、演員的表演進(jìn)行拓展。②結(jié)合“實(shí)景版《尋夢牡丹亭》大

量結(jié)合全息數(shù)字影像技術(shù)、巨型圓環(huán)裝置投影等聲光電技術(shù)，也配合了戲劇的敘事和

演員表演空間的拓展”可知，《荷花淀》的場景可將人工智能引入舞臺，運(yùn)用數(shù)字技

術(shù)不斷變換舞臺空間，實(shí)現(xiàn)場景轉(zhuǎn)化，來突出緊張的氣氛。③結(jié)合“以中國戲曲為

例，讓數(shù)字技術(shù)深度介入戲劇舞臺空間的建構(gòu)，數(shù)字燈光、數(shù)字影像、數(shù)字投映、數(shù)

字音響投入使用，與演員一道共同完成一部戲劇，為傳統(tǒng)戲劇注入了創(chuàng)新活力”可

知，《荷花淀》的流水可使用數(shù)字燈光、數(shù)字音響，與舞臺上青年婦女的人物表演相

互映襯，來突出劃船擊槳水流的急速聲。

6.答案：B

解析：B.“是為了和男工們比個高下，證明女工并不比男工差，打破馬家?guī)X男女不平

等的現(xiàn)狀”錯誤。從“女工都干挑梨的活兒，比摘梨掙錢少，可鐵芳非要干摘梨的活

兒。男工們都笑她，覺得她是想錢想瘋了”“鐵芳的男人給人開車出了車禍，她把自

家果園賣了，也沒能讓男人從病床上站起來，整個家都靠她一個人撐著”看，鐵芳非

要干摘梨的活兒主要是因?yàn)檎麄€家都靠她一個人撐著，而摘梨的活兒掙錢比選梨多。

故選Bo

7.答案：C

解析：C.“照應(yīng)了后文鐵芳接納老黑這一情節(jié)”錯誤。“老黑后到的，見鐵芳在，想

走，想想，又沒走”寫出了老黑此時復(fù)雜的心理，照應(yīng)的是“那天老黑干活兒很賣

力，摘了很多梨”“暗算鐵芳”等情節(jié)。

故選Co

8.答案：①勇于擔(dān)當(dāng)。把自家果園賣了給出車禍的丈夫治病，后來又獨(dú)自一人撐起整

個家；②隱忍堅強(qiáng)。不顧眾人嘲笑做摘梨的活，但活干得好，比男人還能吃苦受累；

③耿直自尊。不磨洋工，不多要東家的工錢；但也不允許東家對工人不尊重。④善良

寬容。知道出門做事的不容易，對老黑不計前嫌，接納老黑一起干活。

解析：①由“鐵芳的男人給人開車出了車禍，她把自家果園賣了，也沒能讓男人從病

床上站起來，整個家都靠她一個人撐著”可知，她勇于擔(dān)當(dāng)。

②由“女工都干挑梨的活兒，比摘梨掙錢少，可鐵芳非要干摘梨的活兒。男工們都笑

她，覺得她是想錢想瘋了”“鐵芳知道老大爺把2米高的凳子給她，是對她的照顧，

但是她沒接，而是另外找了個2.5米高的凳子。她今天是成心想跟那些給她白眼的人

較個勁”“那天，鐵芳摘的梨比男工只多不少，早上嘲笑她的人都啞了口。晚上老大

爺開工錢的時候給她的跟男工一樣多”可知，她隱忍堅強(qiáng)。

③由“這天，一起摘梨的王妲身上有點(diǎn)兒不舒服，手慢了點(diǎn)兒，東家就一直催。剛干

了不到兩小時，催了三次。鐵芳聽不下去了，讓大伙兒都從樹上下來，跟東家說：

’這活兒干不了了，我給人干活兒還沒被人催過“那天，他們一直干到天黑把東

家的梨都摘完了才收工，但是工錢并沒有多要”可知，耿直自尊。

④由“老黑暗算鐵芳的事，不止一個人看在眼里。大家都覺得老黑不地道，不愿意跟

他一起干活兒了，雇主們也不愿意找他了。老黑最后落個找不到活兒干的下場。鐵芳

知道后，不計前嫌，跟老黑說：'你要是愿意，可以跟我一起干’”可知，她善良寬

容。

9.答案：①設(shè)置懸念。本段開頭寫梨樹太高，老黑爬樹去摘也沒摘到，激起了讀者對

鐵芳摘梨的暗暗期待②情節(jié)有波瀾。寫鐵芳摘梨，卻宕開一筆，借東家之口寫摘梨之

險，引發(fā)了讀者對鐵芳安全的擔(dān)憂；③注重氛圍營造。“大家都很緊張”是側(cè)面描

寫，渲染了緊張氛圍，讓讀者也跟著緊張；④語言有表現(xiàn)力?！昂鲇坪鲇频仡潯薄靶?/p>

心翼翼”等詞寫出了鐵芳摘梨的驚險，畫面感強(qiáng)，很有視覺沖擊力。

解析：①設(shè)置懸念。本段開頭“樹尖上還有最后一枝梨，太高了，誰也夠不著。老黑

爬樹去摘也沒摘到“寫梨樹太高，老黑爬樹去摘也沒摘到，激起了讀者對鐵芳摘梨的

暗暗期待；

②由“東家說：'算了，不摘了，等它自己掉下來吧'"可知，情節(jié)有波瀾。寫鐵芳

摘梨，卻宕開一筆，借東家之口寫摘梨之險，引發(fā)了讀者對鐵芳安全的擔(dān)憂；

③由“東家怕出危險，忙說：'別摘了，那幾個梨值不了幾個錢“大家都很緊

張”可知，注重氛圍營造。運(yùn)用側(cè)面描寫，渲染了緊張氛圍，讓讀者也跟著緊張；

④“忽悠忽悠地顫”“小心翼翼”等詞寫出了鐵芳摘梨的驚險，畫面感強(qiáng)，很有視覺

沖擊力。說明本段語言很有表現(xiàn)力。

10.答案：BEG

解析：句意：愛嬉戲玩耍而討厭約束，猶如草木剛萌芽，讓它舒暢地生長就能迅速發(fā)

育，對它摧殘壓抑就會衰弱枯竭。

“樂嬉游”與“憚拘檢”是連詞“而”連接的兩個相同的結(jié)構(gòu)，故在“檢”后斷開；

“舒暢之則條達(dá)”與“摧撓之則衰痿”兩句句式結(jié)構(gòu)一致，故分別在兩句的前面斷

開。

故選BEGo

11.答案：D

解析：D.“源自《大學(xué)》”錯，應(yīng)為“傳習(xí)”源自《論語》中“傳不習(xí)乎”一語。

故選Do

12.答案：A

解析：A.“作者對重視道德培養(yǎng)的古代教育并不十分推崇”理解錯誤，由“烏足以知

古人立教之意哉？”“是蓋先王立教之微意也“可推出作者對重視道德培養(yǎng)的古代教

育是十分推崇的。

故選Ao

13.答案：（1）（好的教育方法）就像應(yīng)時的雨水和春風(fēng)，滋潤花草樹木，草木沒有不抽

枝發(fā)芽的，自然就會日日月月成長變化。

⑵這是驅(qū)使他們作惡卻又希望他們?yōu)樯疲趺茨苄械猛兀?/p>

解析：①譬，像；沾被，滋潤；莫，沒有。譯文：（好的教育方法）就像應(yīng)時的雨水和

春風(fēng)，滋潤花草樹木，草木沒有不抽枝發(fā)芽的，自然就會日日月月成長變化。

②是，這；而，連詞，表轉(zhuǎn)折；“何……乎”，怎么……呢。譯文：這是驅(qū)使他們作

惡卻又希望他們?yōu)樯?，怎么能行得通呢?/p>

14.答案：①詠詩唱歌；②引導(dǎo)學(xué)習(xí)禮儀；③教導(dǎo)兒童讀書。

解析：由“故凡誘之歌詩者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號呼嘯于詠歌，宣其

幽抑結(jié)滯于音節(jié)也”可知，王陽明認(rèn)為要教育兒童詠詩唱歌；由“導(dǎo)之習(xí)禮者，非但

肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動蕩其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也”可知，王

陽明認(rèn)為要教育兒童引導(dǎo)學(xué)習(xí)禮儀；由“諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉

潛反復(fù)而存其心，抑揚(yáng)諷誦以宣其志也”可知，王陽明認(rèn)為要教育兒童教導(dǎo)兒童讀

書。

參考譯文：

古時候的教育，講授的是以人倫道德為內(nèi)容，以后興起了記誦詞章的風(fēng)氣，因而

先王的教育之義也就不存在了?，F(xiàn)在教育學(xué)生，應(yīng)該把孝、悌、忠、信、禮、義、

廉、恥作為唯一的內(nèi)容。有關(guān)教育的方法，應(yīng)當(dāng)通過詠詩唱歌來激發(fā)他們的志趣，引

導(dǎo)他們學(xué)習(xí)禮儀，借以嚴(yán)肅他們的儀容；教導(dǎo)他們讀書，借以開發(fā)他們的智力。如

今，人們常常認(rèn)為詠詩習(xí)禮不合時宜。這種觀點(diǎn)極其庸俗鄙陋，他們又豈能明白古人

推行教育的本意。

一般而言，少年兒童的性情是愛嬉戲玩耍而討厭約束，猶如草木剛萌芽，讓它舒

暢地生長就能迅速發(fā)育，對其摧殘壓抑就會衰弱枯竭。今天，對少年兒童實(shí)施教育，

千萬要使他們歡欣鼓舞，內(nèi)心愉悅，他們的進(jìn)步自不會停止。就像應(yīng)時的雨水和春

風(fēng)，滋潤花草樹木，草木沒有不抽枝發(fā)芽的，自然就會日日月月成長變化。若經(jīng)過冰

霜的侵襲凍結(jié)，其生氣受到挫傷，只會逐漸枯萎。所以，通過詠詩唱歌的幫助，不僅

是為了激發(fā)他們的志趣，也是為了使他們在詠唱中發(fā)泄蹦跳呼喊的情緒，在抑揚(yáng)頓挫

的音節(jié)中抒發(fā)憂郁呆板的感情。引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)禮儀，不僅是為了嚴(yán)肅他們的儀容，也

是為了使他們在揖讓叩拜中活動血脈，強(qiáng)筋健骨。教導(dǎo)他們讀書，不僅是為了開發(fā)他

們的智力，也是為了在反復(fù)鉆研中存養(yǎng)心性，在抑揚(yáng)頓挫的誦讀中弘揚(yáng)志向。這一切

都是為了在他們的志向上因勢利導(dǎo)，在性情中調(diào)理保養(yǎng)，通過潛移默化，消除他們的

鄙吝和愚頑。這樣，漸漸使他們的行為符合禮儀標(biāo)準(zhǔn)，但不感到難受，在不知不覺中

性情達(dá)到合宜適中，這就是先王推行教育的深刻內(nèi)涵。

近代那些教育兒童的人，每天只是督促學(xué)生句讀和課業(yè)練習(xí)，要求他們約束自

己，而不知道以禮儀來誘導(dǎo)他們；只希望他們聰明靈巧，卻不知道以善來培養(yǎng)他們；

把犯錯的學(xué)生當(dāng)囚犯看待，只知道鞭打繩捆。如此，少年兒童只把學(xué)校當(dāng)成監(jiān)獄而不

肯上學(xué)，把老師當(dāng)成仇人而不想看到。于是，他們就借機(jī)逃學(xué)，以便嬉戲耍鬧，撒謊

搗蛋，以便能肆意頑皮，逐漸趨向輕薄下流。如此，這是驅(qū)使他們作惡卻又希望他們

為善，怎么能行得通呢？

我的教學(xué)觀點(diǎn)，其用意正在此處。我憂慮世人不理解，把我當(dāng)成迂腐。再者，我

即將離開此地，所以，我特地再三叮囑，希望你們這些為人師表者，一定栗理解我的

用意，并永遠(yuǎn)遵守，不要因?yàn)槭浪椎难哉摱牧宋抑朴喌囊?guī)矩，這一切也許能起到

“蒙以養(yǎng)正”的功效。千萬謹(jǐn)記在心！

15.答案:A

解析：A.“自甘沉淪”錯誤，“酒甕琴書伴病身”，開頭七字，形象逼真地勾畫出一

個當(dāng)時封建社會中失意潦倒的知識分子形象。

故選Ao

16.答案：①《自敘》尾聯(lián)直抒胸臆。詩人平生肺腑之言無處訴說、無人可說，如今

年歲已高，只能做一個歸隱之人，苦悶與悲憤之情自然流露。②《登快閣》尾聯(lián)虛

寫。詩人想象自己乘船弄笛歸去，渴望與白鷗朝夕相伴，表現(xiàn)了詩人對閑適愜意的歸

隱生活的追求。

解析：本詩的最后兩句，直抒胸臆，以蒼涼惑憤的語調(diào)作結(jié)：“平生肺腑無言處，白

發(fā)吾唐一逸人?！币簧鷳巡挪挥觯瑝阎疚闯?，內(nèi)心的痛苦，無處訴說。詩人說：“吾

唐”雖大，卻沒有正直之士容身之地，我只好遁身世外，做個隱逸之人。刻畫了詩人

白發(fā)滿鬢、愁容滿面、仰天長嘯、老淚縱橫的形象。

《登快閣》尾聯(lián)“萬里歸船弄長笛”虛寫，引出了詩人的“歸船”“白鷗”之想。詩

人想象自己乘船弄笛歸去，渴望與白鷗朝夕相伴，表現(xiàn)了詩人對閑適愜意的歸隱生活

的追求。

17.答案：（1）扣舷獨(dú)嘯；不知今夕何夕；

⑵其稱文小而其指極大；舉類邇而見義遠(yuǎn)；

⑶白云一片去悠悠；青楓浦上不勝愁（浮云游子意，落日故人情）。

解析：

18.答案：不假思索；精妙絕倫；與時俱進(jìn)/因人而異；

解析：①處，由前面“自然而然的語言表達(dá)”和后面“脫口而出”可知，所填成語需

要呈現(xiàn)我們進(jìn)行語言表達(dá)時的狀態(tài)，由后面的頓號可知，所填內(nèi)容需要與“脫口而

出”成并列關(guān)系，故可填"不假思索”，意為“不用思考就作出反應(yīng)，形容言行敏

捷”。

②處，由空后“描述”一詞可知，所填成語需要作形容詞修飾“描述”，再由后文可

知，教育家夏丐尊先生對于語感的描述十分巧妙，故可填“精妙絕倫”。

③處，第三段聯(lián)系當(dāng)下，強(qiáng)調(diào)當(dāng)代語文教育家們對于語感的解釋是富于變化，不斷發(fā)

展的，故可填“與時俱進(jìn)”或“因人而異”。

19.答案：第一處引號表示特殊含義?！罢訚伞钡谋玖x是水草叢生的泥濘地帶，“語

言的沼澤”突出了語感不易把握的特點(diǎn)。第二處引號有突出強(qiáng)調(diào)的作用?！跋瘛币鉃?/p>

這些句子有中國話的特點(diǎn)，也含有比較的意味。

解析：第一處“語言的沼澤”，引號表示特殊含義?！罢訚伞钡谋玖x是水草叢生的泥

濘地帶，“語言的沼澤”突出了語感不易把握的特點(diǎn)。

第二處